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童年选段阅读题及答案

时间：2025年01月09日

来源：暗示大家

编辑：本站小编

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下面是小编给各位读者分享的童年选段阅读题及答案，欢迎大家分享。本文原稿由网友“暗示大家”提供。

篇1：《童年》选段阅读题及答案

《童年》选段阅读题及答案

家里一切都分得一清二楚：一天是外婆出钱买食品做饭，第二天是外祖父买食物和面包，每轮到外祖父出钱时，伙食就差些。外婆总是买好肉，而他买的都是下水，什么肝啦、肺啦、牛肚子之类的内脏。茶叶和糖都是各人自己保管，但在一个茶炊里烧茶。每到烧茶时，外祖父都慌忙说：别忙，等一下，我看看你放多少茶叶？

他把茶叶倒在自己手掌上，一片一片细细地数，说道：你的茶叶比我的小，那我该少放些，我的茶叶大，茶汁浓。

他非常注意，要外婆把他的茶杯也倒满，给他的茶也要同样浓，两个茶杯里的茶要一样多。最后一杯了，要不要喝完？在茶壶快倒完茶之前外婆问道。

外祖父向茶壶里看了看，说：好吧，最后一杯也喝掉！

甚至圣像前长明灯里的油也是各买各的，共同生活了五十年之后竟能做出这种事！

看到外祖父玩的这些把戏，我感到又好笑又恶心，而外婆仅仅觉得好笑。

27．文段中的我是，写的是我的一段生活。（4分）

28.文段中写了外祖父的`哪几件事？从中可以看出他的什么特点？（4分）

参考答案：

26.阿廖沙在母亲死后与外婆相依为命

27.在外祖父做饭的时候，吃得就特别次；特别注意倒给他的茶的茶色和浓度；圣像前的长明灯的灯油也是各买各的。贪婪吝啬。

篇2：童年选段阅读题及答案

童年选段阅读题及答案

童年讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。下面是童年选段阅读题及答案，请参考！

童年选段阅读题及答案

他拿走了她几乎所有的旧东西——旧衣服、各种各样的物品、狐皮大衣，卖了七百卢布。他把这笔钱都给了他的教子，吃利息去了。他的教子是个做水果生意的犹太人。他丧失了最后一点儿廉耻心，吝啬到了疯狂的程度。

他几乎寻遍了以前的每一个老朋友，逐一向他们诉苦、乞求，说孩子弄得他一文不名，行行好吧，给点钱！他利用人家以前对他的尊敬，弄了一大笔钱，他拿着这一把大票子，像逗小孩似地在外祖母鼻子尖儿前晃悠：

“傻瓜，看见了没有，这是什么？人家可是一分钱也不会给你！”

他把所有这些钱都给了一个毛皮匠和这个毛皮匠老板的妹妹，他要吃利息。

家里花钱上是严格分开的，今天外祖母买菜做饭，明天就是外祖父。

该外祖父做饭的时候，吃得就特别差。而外祖母则总是买最好的肉。

茶叶和糖也分开了，但是煮茶是在一个茶壶里，到这时候外祖父就会惊慌地说： “慢，我看看，你放多少茶叶？” 他仔细地数着茶叶，然后说： “你的茶叶比我的要碎点儿，我的叶子大，所以我要少放点儿！”

他还特别注意倒在两个碗里的茶的`茶色和浓度，份量当然更在仔细考察之列。

“最后一杯给你吧？” 外祖母在把茶倒净以前说。

外祖父说： “好吧！”

圣像前长明灯的灯油也是各买各的。在共同生活了五十年以后，竟然走到了这一步！看着外祖父的所作所为，我感到又好笑又令人生厌，而外祖母则只觉得可笑。 “人越老越糊涂！” “八十岁的人了，就会倒退八十年，让他这么干下去吧，看谁倒楣！” “咱们俩的面包我们来挣！”

我也开始挣钱了。

逢节假日就走街串巷去捡牛骨头、破布片儿、烂纸和钉子。

把一普特破布烂纸卖给旧货商可得20个戈比，烂铁也是这个价钱，一普特骨头十戈比或着八个戈比。平常放了学也去捡，星期天去卖，一下子能得三十到五十个戈比，运气好的时候还要多。

每次外祖母接过我的钱，都会急忙塞到裙子的口袋里，夸奖说： “真能干，好孩子！ “咱们俩完全可以养活好自己！”

有一次，我偷偷地看她，她把我的五戈比放在手掌上，瞅着它，默默地哭了，一滴混浊的泪水挂在她那副像海泡似的大鼻子尖上。

15，上面文段选自《》，作者是__________（国家）的_________(3分)

16，画线部分运用了什么描写，写出外祖父怎样的性格特点？（3分）

__________________________________________________________________

17，文段写外祖父与外祖母分家之后，我与外祖母生活的情景，从“我”的眼中看，外祖母是一个怎样的人？（2分）

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18，文段结尾写外祖母接过我挣的钱之后哭了，外祖母为什么哭了？（2分）

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参考答案：

15，《童年》，前苏联，高尔基。

16，动作描写，语言描写，细节描写。写出了外祖父的吝啬，贪婪，自私的性格。

17，外祖母慈祥，善良，能干，对我的同情及对我有着无私的爱。

18，1，外祖母因为我能够自立，懂事而感动。

2，外祖母因为“我”小小年纪就要去挣钱养家以及觉得自己不能好好地让“我”过上好日子，认为自己无能而感到愧疚。)

篇3：人生选段阅读题答案

人生(节选)

路遥

天还没有明时，高加林就赤手空拳悄然地离开了县委大院。

他匆匆走过没有人迹的街道，步履踉跄，神态麻木。当他走到大马河桥上的时候，他一下子有气无力地伏在了桥栏杆上。桥下，清清的大马河在黎明前闪着青幽幽的波光，穿过桥洞，流向了看不见的远方。

他手抚着桥栏杆，想起第一次卖馍返回的时候，巧珍就是站在这里等他的;想起在这同一个地方，他不久前又曾狠心地和她断绝了关系……眼下他又在这里了，可是他现在还有什么呢?他幻想的工作和未来在大城市生活的梦想破灭了，黄亚萍又退回到了他生活的远景上;亲爱的刘巧珍被他冷酷地抛弃，现在已和别人结了婚。这一切怨谁呢?他恨起了自己：他的悲剧是他自己造成的!他为了虚荣而抛弃了生活的原则，落了今天这个下场!

黎明不知什么时候已经静悄悄地来临了。城里已经又开始纷纷攘攘了。高加林望了一眼罩在蓝色雾霭中的县城，就回过头，穿过桥面，拐进了大马河川道。

他走在庄稼地中间的简易公路上，心里涌起了一种从未体验过的难受。他已经多少次从这条路上走来走去。从这条路上走到城市，又从这条路上走回农村。这短短的十华里土路，对他来说，是多么的漫长!这也象征着他已经走过的生活道路——短暂而曲折!他一边走一边想：他回到村里后，人们会怎样看他呢?他将怎样再开始在那里生活呢?可是现在……他忍不住一下子站在路上，痛不欲生地张开嘴，想大声嘶叫，又叫不出声来!

早晨的太阳照耀在初秋的原野上，大地立刻展现出了一片斑斓的色彩，脚下的土路潮润润的。高加林在路上摇摇晃晃地走着，走几步就站下，站一会再走……

离村子还有一里路的地方，他听见河对面的山坡上，有一群孩子叽叽喳喳地说话，其中听见一个男孩子大声喊：“高老师回来……”他知道这是他们村的砍柴娃娃，都是他过去的学生。突然，有一个孩子在对面山坡上唱起了信天游——哥哥你不成材，卖了良心才回来……

孩子们都哈哈大笑，叽叽喳喳地跑到沟里去了。

这古老的歌谣，虽然从孩子的口里唱出来，但它那深沉的谴责力量，仍然使高加林感到惊心动魄。唉!孩子们都这样厌恶他，村里的大人们就更不用说了。

他走不远，就看见了自己的村子。他忍不住停下了脚，忧伤地看了一眼他熟悉的家乡。一切都是原来的样子——但对他来说，一切又都不一样了……

就在这时，许多刚下地的村里人，却都从这里那里的庄稼地里钻出来，纷纷向他跑来了。他不知道这是怎一回事，村里的人们就先后围在了他身边，开始向他问长问短。所有人的话语、表情、眼神，都不含任何恶意和嘲笑。大家还七嘴八舌地安慰他哩。“回来就回来吧，你也不要灰心!”“天下农民一茬子人哩!逛门外和当干部的总是少数!……”

当高加林再迈步向村子走去的时候，感到身上像吹过了一阵风似的松动了一些。他抬头望着这单纯而又丰富的故乡田地，心中涌起了一种深厚的情感，就像他离开它已经很长时间了，现在才回来……当他走到大马河湾的分路口上时，腿猛一下子软得再也走不动了。

他猛然发现，德顺爷爷正蹲在他面前。他不知道德顺爷爷是什么时候蹲在他面前的，他只是静静地蹲着，抽着旱烟锅。

“爷爷，我心里难过。我现在也知道，我本来已经得到了金子，但像土圪塔一样扔了。我现在觉得活着实在没意思，真想死……”

“胡说!”德顺爷爷一下子站起来，“你才二十四岁，怎么能有这么些混账想法?我，快七十岁的孤老头子了，无儿无女，一辈子光棍一条。但我还天天心里热腾腾的，想多活它几年!别说你还是个嫩娃娃哩!我虽然没有妻室儿女，但觉得活着总还是有意思的。我爱过，也痛苦过;我用这两只手劳动过，种过五谷，栽过树，修过路……这些难道也不是活得有意思吗?——拿你们年轻人的词说叫幸福。幸福!你小子不知道，我把我树上的果子摘了分给村里的娃娃们，我心里可有多……幸福!我栽下一钵树，心里就想，我死了，后世人在那树上摘着吃果子……\"

德顺爷爷大动感情地说着，像是在教导加林，又像是借此机会总结他自己的人生。他那只拿烟锅的，衰老的手在剧烈的抖动着。

高加林一下子扑倒在德顺爷爷的脚下，两只手紧紧抓着两把黄土，沉痛地呻吟着，喊叫了一声：

“我的亲人哪……”

(有删改)

【注】①《人生》以上世纪70年代黄土高原作为故事大背景。把在当时社会中处于农村和城市之间“交叉地带”中的人们之间的矛盾表现得非常充分。②小说节选前的情节概括：高加林是一个农民的儿子，通过自己的奋斗，好不容易进入县委大院工作，却被人揭发走后门找工作的事情，最后只得离开县委大院。

12.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.这篇小说写的是关于农村人在城乡“交叉地带”奋斗的故事。小说通过主人公丰富的心理活动，启发我们思考人生含义。

B.文段中对小孩子唱起“信天游”片段的描写，从侧面真实而严肃地谴责了高加林为了个人利益，出卖良心的行为。

C.结尾句“我的亲人哪”给原本有点暗淡的故事收尾平添了一丝暖色，世上最亲的还是自己的故乡，还是自己的乡亲。

D.这篇小说借助德顺爷爷富有深刻含义的语言，表现了主人公高加林的复杂心理，巧妙地传达了作品的内在意蕴。

13.请简要分析高加林这一人物形象。(6分)

14.结合注解思考小说选段主要蕴含了作者哪些思想情感(6分)

答

12. B

13. ①从他的出身看，他是地道农民的儿子;②从他想方设法走出农村，可以看出他抗争命运，执着追求的性格;③从他为了前程抛弃巧珍，可以看出他虚荣、功利;④从他紧抓黄土喊叫“我的亲人啊”，可以看出对故乡有浓厚感情;⑤从他的忏悔和自责，可以看出他能认识错误、懂得反思;⑥总之，他是一个充满矛盾的悲剧形象。

评分建议：一点2分，共6分。

14.①对高加林过于自尊、倔强、虚荣，没有坚定信念的批判;②对德顺老汉热爱生活，追求幸福的赞美;③对农民朴实厚道、宽容善良的讴歌。④对人生之中理想与现实差距的无奈。⑤对时代巨变之下，乡村在城乡互动过程中的弱势地位，城市文明对乡村的拒绝的反思。

评分建议：一点2分，共6分。

篇4：詹天佑选段阅读题及答案

詹天佑选段阅读题及答案

詹天佑不怕困难，也不怕嘲(cáocháo)笑，毅(yìyù)然接受了任务，马上开始勘测线路。哪里要开山，哪里要架桥，哪里要把陡坡铲平，哪里要把弯度改小，都要经过勘测，进行周密计算。詹天佑经常勉励工作人员说∶“我们的工作首先要精密，不能有一点儿马虎。”他亲自带着学生和工人，扛(kánggáng)着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点，测绘(huìkuì)。塞外常常狂风怒号，黄沙满天，一不小心还有坠入深谷的危险。不管条件怎样恶劣，詹天佑始终坚持在野外工作。白天，他攀山越岭，勘测线路，晚上，他就在油灯下绘图，计算。为了寻找一条合适的线路，他常常请教当地的农民。遇到困难，他总是想∶这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好;否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。

铁路要经过很多高山，不得不开凿隧道，其中数居庸关和八达岭两个隧道的工程最艰巨。居庸关山势高，岩层厚，詹天佑决定采用从两端同时向中间凿进的`办法。山顶的泉水往下渗，隧道里满是泥浆。工地上没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去排水。他常常跟工人们同吃同住，不离开工地。八达岭隧道长1100多米，有居庸关隧道的三倍长。他跟老工人一起商量，决定采用中部凿井法。先从山顶往下打一口竖井，再分别向两头开凿，两头也同时施工，把工期缩短了一半。

2.结合文章内容,分别给这两段文字加上一个小标题,写在下面横线上。

3.仿照文中画线的句子,用加点的词造句。(2分)

1、cáoyùgángkuì

2、第一段小标题:勘测线路第二段

篇5：《水浒》选段阅读题及答案

《水浒》选段阅读题及答案

【原文】

话说【】当时在黄泥冈上被取了生辰纲去，欲要就冈子上自寻死路。却待望黄泥冈下跃身一跳，猛可醒悟，曳住了脚，寻思道：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了！比及今日寻个死处，不如日后等他拿得着时，却再理会。”回身再看那十四个人时，只是眼睁睁地看着【】，没个挣扎得起。【】指着骂道：“都是你这厮们不听我言语，因此做将出来，连累了洒家。”树根头拿了朴刀，挂了腰刀，周围看时，别无物件。

【】叹了口气，一直下冈子去了。

【问题】

（1）选段横线上应填写的.是同一个人物，该人物是（1）（）

A．吴用 B、杨志 C、白胜 D、虞候

（2）根据描写，在方框中填入表示心理特征的词，完成所填入人物的心理变化过程图。（2分）

绝望→醒悟→【】

【参考答案】

（1）（1分）B

（2）（2分）无奈（意思对即可）

篇6：《孟子》文言文选段阅读题附答案

《孟子》文言文选段阅读题附答案

文言文选段，完成16～19题。（共12分）

（一）

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

（二）

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（节选自《孟子》）

【注释】①待：须要。②赡：充足。

16．解释下列句子中加点词的'含义。（4分）

（1）以力假仁者霸（）（2）域民不以封疆之界（）

（3）亲戚畔之（）（4）天下顺之（）

17.（1）下列句中加点词与“此之谓也”中的“之”字用法相同的一项是（2分）（）

A．辍耕之垄上，怅恨久之 B．马之千里者

C．属予作文以记之 D．盖余之勤且艰若此

（2）用“/”给下面句子断句（断两处）（2分）

以德行仁者王

18．翻译选文（一）中画横线的句子。（2分）[来

译文：

19．（1）从以上两段选文中，我们可知孟子的治国策略是。（1分）

（2）两段选文主要运用进行论证。（1分）

16．【答案】（1）暴力 / 武力 / 力量（2）限制（3）通“叛”，背叛 / 叛乱（4）归顺 / 顺从

【评分标准】①每小题1分，共4分。②第（3）小题答出“通‘叛’”才得分。

17．【答案】（1）D（2分）（2）以德 / 行仁者 / 王【评分标准】①共2分。②断对一处得1分。③多断不得分。

18．【答案要点】凭借德行使人信服，（百姓）心悦诚服，就像孔子的弟子信服孔子一样。/ 凭

借德行征服（百姓），（百姓）心悦诚服，就像孔子的七十弟子信服孔子一样。【评分标准】

①共2分。②“以”译为“用/凭借”，“如”译为“像……一样”全译对得1分③“心悦诚

服”可不译。④意思对流畅得1分。⑤出现错别字扣1分。

19．【答案】（1）以德服人 / 以德治国 / 仁政 / 得道者多助 / 行仁道 / 得道（2）正反对比 / 对比【评分标准】①每小题1分，共2分。②第一小题意思对即得分。

篇7：《晋书·文苑》选段阅读训练题及答案

《晋书·文苑》选段阅读训练题及答案

顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云：“渐入佳境。”

尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。

尤信小术②，以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之，曰：“此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。”恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。

故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

[注]①丹青：指绘画。②小术：小技巧，小法术。③绐：欺骗。大语文阅读网

(选自《晋书·文苑》，有删改)

9．解释下列句中加点的词。(4分)

(1)若云兴霞蔚 (2)恒自梢至根

(3)尤善丹青 (4)故俗传恺之有三绝

10．下列句中加点的“之”与“山川之状”中的“之”，意义和用法相同的.一项是( )(2分)

A．中间力拉崩倒之声(《口技》) B．孔子云：何陋之有(《陋室铭》)

C．辍耕之垄上(《陈涉世家》) D．环而攻之而不胜(《得道多助，失道寡助》)

11．用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)每图起人形，妙绝于时。

翻译：大语文阅读网

(2)以为求之必得。

翻译：

12．根据文章内容，用文中词语填空。(2分)

谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的 ”；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽自己，并非常珍视它，足以显示他的“ ”。

【答案】

9．(4分)(1)好像(2)常常(3)擅长(4)流传、传说(每小题1分，意对即可)

10．(2分)A

11．(4分)(1)(顾恺之)每每画起人像，在当时都是极好的。(2)(顾恺之)认为追求它一定会得到。(每句2分，意对即可)

12．(2分)画绝痴绝(每点1分)

篇8：《文艺研究》选段阅读训练题及答案

《文艺研究》选段阅读训练题及答案

神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风主宰着人类。

英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。

可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念，这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。

产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。

与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。

中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。夏、商、周各有自己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展，前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。这样一来以前的神话不但得不到提高和发展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话发展和提高，使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞自己一套神话，并按自己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份，因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系，以及贯穿全部神话并统率众神的主神。后来，这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭来，使那些具有超自然神奇能力的神祗，逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲。诸神既然已经被从天上请到地上，定格于人间，那么，渊源于原始时代的神话的发展也只能就此停止。（节选自《文艺研究》）

1．下列关于希腊神话的表述，正确的一项是（）

A．希腊神话最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。

B．希腊神话不是按照神话内容，而是根据神话所蕴含的哲学观念来不断发展前进的。

C．希腊神话是自然崇拜，所以人类意识和精神的发展能够在其中有比较清晰地反映。

D．在希腊神话的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话最终成为后来希腊精神的原型。

2．关于中国神话，下列叙述错误的一项是（）

A．中国古代不同的部族崇拜的祖先不同，这使中国神话难以进行系统地整合。

B．中国神话新神、旧神之间界限不清楚，并且始终没有形成神系以及主神的结构。

C．中国神话中一些神明从属关系不明，可能因为他们原本就分属于不同的`部族。

D．中国上古神话缺少后世反复加工的经历，而且还受到历史化的改造。

3．下列对文章内容的理解和分析，错误的一项是（）

A．夏、商、周三朝都有国家政权与家族统治相叠合的特征：家事即国事、治家即治国。