八年级上语文孟子两章知识点

下面是小编整理的八年级上语文孟子两章知识点，本文共6篇，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。本文原稿由网友“caddish”提供。

篇1：八年级上语文孟子两章知识点

八年级上语文孟子两章知识点

《富贵不能淫》

1.文学常识

孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2.文章思想内容

本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。

3.重点字词

衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)

【通假字】

往之女家。“女”同“汝”，你。

【古今异义】

(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

古义：真正，确实

今义：诚实

(2)父命之

古义：教导，训诲

今义：命令

(3)丈夫之冠也

古义：成年男子;

今义：女子的配偶

【一词多义】

(1)戒

戒之曰(告诫)

必敬必戒(谨慎)

(2)之

往之女家(动词，到)

妾妇之道(助词，的)

与民由之(代词，指正道)

【词类活用】

(1)威武不能屈

使动用法，使……屈服。

(2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身

形容词使动用法;苦：使……痛苦;劳：使……劳累;饿：使……饥饿;空乏：使……受到贫困之苦。

4.重点内容

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想(处世态度)：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准?

富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?

得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。

3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。

《生于忧患，死于安乐》

1.文章思想内容

本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。

2.重点字词

舜(shùn)畎(quǎn)亩 胶鬲(gé)

曾益(zēng)拂士(bì)

【通假字】

(1)所以动心忍性

忍，通“韧”，坚韧

(2)入则无法家拂士

拂，通“弼”，辅佐

(3)曾益其所不能

曾，通“增”，增加

(4)困于心衡于虑而后作

衡，通“横”，梗塞，不顺

【古今异义词】

(1)故天将降大任于是人也

古义：这;

今义：判断动词

(2)富贵不能淫

古义;使……惑乱、迷惑;

今义：淫乱

(3)傅说举于版筑之间

古义，捣土用的杵;

今义，建筑，修建

(4)管夷吾举于士

古义：狱官;

今义：军人

(5)征于色，发于声，而后喻

古义：征验，表现;

今义：走远路(多指军队);讨伐

(6)征于色，发于声，面后喻

古义：了解，明白;

今义：比方

【词类活用】

(1)使动用法：

必先苦其心志(苦：使……痛苦)

劳其筋骨(劳:使……劳累)

饿其体肤(饿:使……饥饿)

空乏其身(空乏:使……经受贫困之苦)

动心忍性(忍：使……坚韧)

行拂乱其所为(乱：使……受到阻扰)

(2)动作状：

入则无法家拂士(入：在国内)

出则无股国外患者(出：在国外)

(3)名作动：

人恒过(过：犯错误)

【一词多义】

(1)发

舜发于畎亩之中(发，被起用)

征于色发于声而后喻(发，显露)

(2)于

舜发于畎亩之中(于：介词，从)

故天将降大任于是人也(于：介词，给)

然后知生于忧患，而死于安乐也(于：介词，在)

(3)拂

行拂乱其所为(fú，违背)

入则无法家拂士(bì，同“弼”，辅佐)

(4)士

管夷吾举于士(名词，狱官)

入则无法家拂士(名词，贤士)

【其他重点词语解释】

1.故天将降大任于是人也

任：责任，担子

2.行拂乱其所为

拂：违背，逆，不顺

3.而后作

作，奋起，指有所作为

4.征于色

征：征验

5.而后喻

喻：明白，了解

6.入则无法家拂士

入：在里面，指国内

法家：守法度的大臣

拂士：辅佐君主的贤士

7.国恒亡

恒：常

3.重点语句翻译：

1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。

2.困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为;憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。

3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。

4.生于忧患，死于安乐。

翻译：忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

5.所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。

4.重点内容

一、整体把握：

文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人(国家)死亡。

二、具体问题：

1.文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。

2.文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

3.第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。

4.第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，(受磨练的益处)增益其所不能。

5.第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。 写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。

6.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个人)：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因(国家)：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

7.孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

语文词性的分类及用法

连词

连词可以连接词、短语、句子乃至段落。 如和、及、或者、或、又、既。关联词语可以看成是连词，如因为……所以、不但……而且、虽然……但是。

助词

附加在词、短语、句子上起辅助作用的词。助词可以分为三类。一类是结构助词，它们是的、地、得、所、似的;

一类是动态助词，它们是着、了、过;

一类是语气助词，如啊、吗、呢、吧、呐、呀、了、么、哇。

叹词

表示感叹、呼唤、应答的词叫做叹词。如：“喂、哟、嗨、哼、哦、哎呀”。叹词总是独立成句。

拟声词

这是模拟声音的词。如呜、汪汪、轰隆、咯咯、沙沙沙、呼啦啦

某句话中某个词换成另一个行吗?为什么?

动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……

形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……

副词(如都，大都，非常只有等)：不行。因为该词准确地说明了……的情况(表程度，表限制，表时间，表范围等)，换了后就变成……，与事实不符。

篇2：孟子两章语文教案

人教版九年级下册语文《孟子两章》教案

《(孟子)两章》选自《孟子公孙丑下》。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。

《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身低微，经过种.种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。由造就人才类推到治国的道理，显得水到渠成。

教学两篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识《孟子》散文的艺术特点。学习文言文，重在古今对读，赋予经典作品以新的，体现文化传承的特点。基于此，教师应引导学生正确认识“得道多助”“生于忧患”的时代意义。

课堂教学应以诵读法为主，辅之以讨论点拨法、比较法、竞赛法等教学方法，引导学生朗读、译读、思读、背读、延读、品读，最终实现美读，让琅琅书声伴随整个课堂教学。

教学目标

知识目标

1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3.背诵两篇短文，积累名言警句。

能力目标

1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

教学重点

理清论证思路，把握说理方法。

教学难点

正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

教学方法

1.诵读法学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2.讨论点拨法

3.竞赛法

4.比较法

教具准备

多媒体、录音机、教学磁带

课时安排

2课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

资料助读;师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。

[教学步骤]

一、导语设计

同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答;“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

二，资料助读

孟子与《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、朗读课文，整体感知

1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，

注意把握字音，停顿、重音。

2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。

3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。

四、译读课文，把握文意

1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2.小组讨论，质疑、解疑。

3.教师引导学生积累文言知识。

教师分发文字资料，内容如下：

(1)通假字：

寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今异义词

三里之城，七里之郭(城，内城;郭：外城)

委而幸之(离开。今义：往、到)

亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)

池非不深也(护城河。今指水塘。)

(3)一词多义;

域民不以封疆之界(凭)三里之城(的)地利不如人和(有利)

环而攻之而不胜(代词)

以天下之所顺(用)多助之至，天下顺之(到)兵革非不坚利也(锐利)

(4)注意下列加点词的用法：

域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)

固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)

威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

(5)注意下列句子的翻译;

天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面;包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)

五、思读课文，理清论证思路，背诵课文

1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?学生同桌之间讨论、交流。

明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

2.学生依据板书提示，背诵课文。

六、总结升华

教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义;对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。

学生讨论。

生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。

生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离;正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。

生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利”，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗?

生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。

生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?

教师明确，也许可以这样回答;第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类;社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。

七、布置作业

1，背诵全文。

2.整理课堂发言，写一篇读后感。

第二课时

[教学要点]

学生自读《生于忧患，死于安乐》，教师设计相关问题指导学生自读，帮助学生理解文意，理清论证思路，背诵课文;延伸拓展、总结升华：比较阅读，把握《孟子》散文的艺术特点。

[教学步骤]

一、导语设计

设计(一)

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子告子下》的选段中去寻找答案。

设计(二)

美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。)

二，朗读课文，整体感知

1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2.教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

多媒体显示：

(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。(加点词重读)

3.学生大声读课文。

三，理清论证思路，背诵课文

1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2.小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

3.全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每小题赋5分。以积分多少分出胜负。

多媒体显示：

第一板块：文言知识

(1)读准下面的字。

①畎亩②傅说③胶鬲④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解释。liuxue86.com

①曾益其所不能

②困于心，衡于虑，而后作

③入则无法家拂士

④所以动心忍性

(3)一词多义。

舜发于畎亩之中

行拂乱其所为天将降大任于是人也

①②死于安乐

入则无法家拂士

今亡亦死，举大计亦死胶鬲举于鱼盐之中

③④

国恒亡死即举大名耳

舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也

⑤⑥

发于声扶苏以数谏故

(4)翻译句子。

①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。

②人恒过……征于色发于声而后喻。

③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

④然后知生于忧患而死于安乐也。

第二板块：思想内容

(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

第三板块：才华展示

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

学生课堂竞赛成果展示：

关于思想内容：

(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种.种磨炼而终于身负“大任”的显贵

篇3：上册 《孟子》两章・ 示例之一

教学目的

一、使学生懂得“义重于生”，反对见利忘义；使学生正确理解“与民同乐”，增强热爱劳动人民的思想感情。

二、学习比喻和对比写法，领会其妙处。

三、掌握文言词语“欲、患、蹴、屑、由、宫、向、身、举、疾、蹙、王，甚、今、以、其、诸，得、直、田，可得、有以、何以”等。

四、背诵《鱼我所欲也》。

教学设想

一、《鱼我所欲也》章重点、难点均为文章疏通和论证结构；《庄暴见孟子》章重点是对比手法的学习、中心意思的讨论，难点是“独乐乐……不若与众”这一比喻的理解。

二、《鱼我所欲也》章文意和结构较为费解，应多作讲解；《庄暴见孟子》文字较浅，应多作讨论。

教学时数二教时

第一教时

教学要点

导入新课；扫除《鱼我所欲也》的语言障碍；疏通文意和结构；学习比喻的写法。

教学步骤

一、导入新课

1 从析题入手

提问：标题中的“章”能否换成“则”或“篇”？

（课文标题有的叫“则”，有的叫“章”，有的叫“篇”，“则”是“条”的意思，“章”是“段落”，“篇”是首尾完整的诗文或成部著作中的一个组成部分，这里是段落，因此不能改“则”或“篇”。）

2 简介作家作品

孟子名轲，字子舆，战国时代人，儒家大师。《孟子》一书属语录体，内容是记录孟子的思想和政治言论等，是“四书”之一。

3 复习并导向新课

提问：其实孟子并不陌生，初中也学过《〈孟子〉二章》，谁还能背诵其中的成语、名言？

（成语：得道多助，失道寡助／生于忧患，死于安乐

名言：天时不如地利，地利不如人和／天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……）

初中的《〈孟子〉二章》除给我们深刻的教益外，想必在大家淡漠的记忆中还留有孟子文章气势磅礴和滔滔雄辩的影子。今天重读孟子文章正可以借此再度领略一番。

二、指导预习

1 给加黑的字注音

①蹴尔（cù）②不屑（xiè）③向为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之

2 翻工具书或看注释来解释下列词语

(1)欲（喜爱）

(2)舍（舍弃）

(3)甚（超过、胜过）

(4)恶（讨厌、不喜欢）

(5)患（灾祸）(6)身（自身、自己）

(7)由（用、采用） (8)蹴（踏）

(9)屑（值得） (10)向（从前）

(11)宫（先秦与“室”同义，非“宫殿”义）

(12)得（通“德”，释为“感恩德”或“感激”）

(13)可得（同义连用，释为“可能”或“可以”）

(14)者也（语气词连用，“者”表停顿，“也”表肯定）

三、研习新课

1 讨论下列代词的所指：

①由是则生而有不用也

②由是则可以避患而有不为也

③是亦不可以已乎

④此之谓失其本心

（①代“可以得生者”②代“可以避患者”③指“万钟则辨礼义而受之”的行为④“万钟则不辨礼义而受之”）

2 先由学生通过提示、注释和课文，推敲下列概念的含义，如果“思之而不得”或“得之而谬误”，教师再作纠正或讲解。

①义 ②甚于生者 ③甚于死者 ④是心 ⑤本心

（除③指“不义”，即“无耻”外，其余①②④⑤均指“羞恶之心”。）说明：1 关于概念的含义，如果是细致又聪明的学生，可以自己推敲得之，因为“义”即“羞恶之心”，提示中虽然含糊，但在《课本》注释②中有明确交代，其余的根据上下文也还是可以搞清一个大概的。2 孟子在《告子上》第六章说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”朱熹在《孟子集注》中也说：“此章言羞恶之心”。因此本章以“羞恶之心”一以贯之。

3 教师范读或学生齐读。

4 学生自己口头翻译全文，教师巡视辅导。

5 下发译文让学生自己对照。（译文从略，可参看人教社（教参））

6 教师简析课文

本课文三段，可以用一个中心论点、三个分论点来简括内容：1 生和义不可得兼应舍生取义（中心论点）；2 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（是③至⑦句的结论，也是能够舍生取义的原因）；3 “是心”人皆有之（是第二段的论点，也是能够舍生取义的进一步理由）；4 见利忘义（指“万钟则不辨礼义而受之”）谓之失其本心（末段最后一句既是本段结论，也是对“是心人皆有之”的补充说明。）从论证方法看，先用一个引喻（做文章引子的比喻）“舍鱼而取熊掌”论证“舍生取义”，用喻证；接着先从正面：“甚生不为苟得，甚死患有不避”，再从反面：“莫甚生何不用，莫甚死何不为”来论证分论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，构成了对比论证；分论点和中心论点又构成因果论证；然后用“行人弗受，乞人不屑”为例子，论证“是心人皆 有之”，用的是例证法；最后拿“向”与“今”对比，显示“不辨礼义而受之”的荒谬，论证了“此之谓失其本心”，也用对比法。论证结构以第一段为例，鱼和熊掌与生和义是并列关系，接下来的正反对比是对照关系，正反句与分论点是总分关系，第一个分论点和第二个分论点是层进关系。

7 学习比喻写法

提问：文章采用引喻写法究竟有什么好处？

（喻证的共性有二：抽象的具体化〈生动化〉，深奥的浅显化。引喻的'个性是论点一经提出就已经有了根据。）

布置作业

1 背诵《鱼我所欲也》。

2 预习《庄暴见孟子》。

第二教时

教学要点

导入新课；学习部分古汉语词语；讲清“独乐乐……不若与众”这一难点的含义；学习对比写法；了解排比、反复的作用；复习。

教学步骤

一、导入新课

1 复习。请学生课堂翻译《鱼我所欲也》的几个句子，以检查翻译的落实情况。

①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（生命是我喜爱的，德义也是我喜爱的，二者不可能兼具时，我就舍弃生命选取德义。）

②由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

（采用可以得生的办法就可以生存，却有不被采用的时候；采用可以避患的办法就可以避患，却有不去做的时候。）

③向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（先前为了义宁愿自己死去也不接受，现在却为了那些认识的穷困者感激我而接受它。）

④此之谓失其本心。

（这就叫做丧失了他本来具有的羞恶之心。）

2 导向新课。孟子有个著名主张，叫“民为贵，社稷次之，君为轻”。初中所学的名言“天时不如地利，地利不如人和”，穷其实也就是这一思想的折光。《庄暴见孟子》中孟子劝导齐王“与民同乐”，以实行仁政，也便是从这一“民本思想”出发的。

二、指导预习

1 给黑体的字注音

①王语暴（yù） ②庶几（sùjī） ③羽旄（máo）

④可得闻与（yú） ⑤蹙O（cu è）

⑥“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”……臣请为王言乐（yuèlè，yuèlè，lè，lè）

2 解释黑体的字

①语暴（告诉） ②有诸（之乎）

③鼓乐（演奏） ④直好（通“只”）

⑤田猎（通“畋”）

⑥羽旄（通“毛”，〈清焦循《孟子正义》以为通“毛”；课文与“羽旄”对举和并列的都是两种相近的事物，通“毛”当不误〉）

⑦变乎色（语助、无义） ⑧有以（等于“有所以”，释“有用来……的”）

三、研习新课

1 翻译下面的几句

①王之好乐甚，则齐国其庶几乎

（要点：“之”作连词，释“如果”，说详《古书虚字集释》卷九“之”字条，有此用法；“甚”，补语，非常；“齐国”后省“之治”；“其”表揣测，大概。）

②“独乐乐，与人乐乐，

篇4：上册 《孟子》两章・ 示例之二

教学目的

1 认识孟子“舍生取义”的道德主张和“与民同乐”的政治理想。

2 了解本文逻辑严密、设喻巧妙和借题发挥的特点。

教学设想

这两章内容涉及儒家学派的一些基本思想，修辞上有特色，颇具机锋，必须反复诵读才能领会得深刻，仍宜采用诵读教法。但两章的写法不同：《鱼我所欲也》纯属议论，《庄暴见孟子》由叙入议，全用对话形式。内容深浅也不同。应当针对这些不同采取灵活的诵读方式。

本课拟用三课时，具体分配如下：

第一课时：介绍孟子和他的“性善说”（要点）；诵读《鱼我所欲也》章第二、三段，讲解第一段。

第二课时：诵读《鱼我所欲也》第一段；讲《庄暴见孟子》的背景，诵读“庄暴见孟子……不若与众”这一部分。

第三课时：诵读《庄暴见孟子》中“臣请为王言乐……则王矣”这一部分；总结全课；整理词、语、句。

预习安排

1 要求诵读课文，仔细辨析“为”（在《鱼我所欲也》中出现12次）和“乐”（在《庄暴见孟子》中出现26次的读音。）

2 想一想《鱼我所欲也》中哪一句话能概括全章主旨。

第一课时

教学过程

一、检查背诵并导入新课。

1 学生背诵《季氏伐颛臾》第3段和《荷丈人》第2段。

2 概述这二章的思想内容，而后提到孔子的继承人――亚圣孟轲。

二、孟子简介。

孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南人。战国时期的思想家、政治家、教育家。早岁丧父，幼年受母亲教诲（“孟母三迁”故事出自《烈女传・母仪篇》可证）。长大后受业于子思（即孔常孔子之孙）的门人，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主张，都以为“迂阔而远于事情（实际情况）”，不予采纳。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。

《孟子》一书，《汉书・艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类；对话体也有很大的发展，增加了反复辩难的内容，《庄暴见孟子》则属于这一类。

孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。

三、回答预习规定的思考题，导入新课。

1 确定“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨。

2 问；“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的？（“羞恶之心”。）这跟“舍生而取义”有什么关系？（“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事。）

3 孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善”论中的一个观点。为了使同学们对这一观点认识得更加清楚，下面简单地介绍一下“性善论”的.要点：

①“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之民，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”

③人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、嫩、懒），凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

④本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

（以上引文均节自《孟子・告子》）

4 试用孟子“性善”论的观点来解释本章中的两个例证（先诵读，后解释）。

四、诵读第2段

1 补充注释。

①“一箪食（旧读sì），一豆羹，得之则生，弗得则死”――形容饿者欲食之急。

②“呼尔而与之，行道之人弗受”――《礼记・檀弓》有一段故事与此相类：“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸（同“gg）然来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之，曰‘予唯不食嗟来之食以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”

③“不屑也”――承上文“屑”后省“受”字。

2 用“性善”论观点解释：“行道之人”“乞人”为什么不受呢？（恶其无礼。）这说明了什么？（有羞恶之心，本心未泯，故宁死而不食。）

再问：这个例证跟第一段中哪一句话“对针”？（“所恶有甚于死者”。）

3 学生练习背诵，教师检查。

四、诵读第3段

1 补充注释

第二课时

一、检查作业：背诵《鱼我所欲也》第2、3段。

二、诵读第1段。

1 注疏要点。（以课文的句号计句）

①“鱼，我所欲也”句――“二者不可得兼”是假设口气，意为如不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，盖熊掌之味美于鱼也。鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以又说“舍生而取义者也”，用类比引出全章主旨。

②“生亦我所欲”二句――上文既已提出“舍生取义”的命题，这里就来说明“生”与“死”、“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚于生者”，指“义”而言；“苟得”，苟且得生之意。“所恶有甚于死者”，指“不义”而言；“患”，指“死”而言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”。这二句解释“舍生取义”的原因：“义”高于“生”。这是从正面论证本章主旨。

③“如使人之所欲”二句――所欲“莫甚于生”，所恶“莫甚于死”，即贪生畏死之意；“何不用”“何不为”皆贬义，即不顾礼义之意，合起来就是：“生”高于“义”。这二句用了假设推理的方式，是从反面论证本章主旨。

这二句贬斥意甚重，“何不用”“何不为”后用叹号更恰当。

④“由是”二句――这是承以上四句，将“生”“死”“义”“不义”之间的关系加以总结，即求生避患都要合乎“义”的原则，不合于“义”则宁肯舍生就死以“取义”。

①“万钟”二句――“万钟”言俸禄之厚，因其厚而不辨礼义，虽受，一人不能独食万钟，故云“于我何加”。“加”，增益之意。

②“为宫室”一句――既不能独食，故有此问。“宫室”等三事皆身外之物，即所谓物欲，物欲陷溺其心，则失其本心，故“不辨礼义而受之”。

③“向为”六句――这是将“呼尔蹴尔之食弗受”和“不辨礼义而受万钟”二事作对比论述：前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心，可知这羞恶之心为人所固有；后者说明人在丰裕环境中为物欲所制，而失其羞恶之心。这是以正衬反，重在说明丧失本心的原因，所以下文接着问道：“是亦不可以已乎？”提醒人们要防止这种情况的发生。

④“本心”――这里专指“羞恶之心”。

2 学生练习背诵，教师检查。

3 用“性善”论观点来解释：为物欲所蔽，则失其本心。这是用反面例子来论证“舍生取义”。

问：本段跟第一段中哪些语句“对针”？（“贤者能勿丧耳”中包含了“不贤者易丧”的意思。）

六、将这两段连起来背诵一遍。

七、留作业。

1 熟读《鱼我所欲也》第1段。

2 阅读《庄暴见孟子》开头到“不若与众”，准备复述。

“有不用”有不为”的“有”，同“或”，有人。

至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证。下面再作推论。

⑤“是故”二句－－“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言。这一大句紧下文，“是心，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”。“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍 生取义”推出的一个新论断。下文的例证即用来证明这一论断。

2 教师领诵一遍后，学生练习诵读。

3 划分本段层次，归纳大意。

〔说明〕背诵这一段，关键是要掌握它的层次。划分层次有不同的方式（各种注本及选本对这一段层次的划分颇有出入），我们打算按文章的逻辑推理过程来划分。

〔讨论〕按上面列出的五个句组来划分。讨论后再板书如下（可以只写加圈的字）：

4 学生练习背诵；教师检查，开始检查时可以保留板书，以后试去板书再检查。

三、本章小结。

1 本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的中心论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不避”之心；”即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

2 这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来

篇5：八年级上语文浙教版知识点

八年级上语文浙教版知识点

第一单元

锐不可当(dāng) 业已(yǐ) 绥(suí)靖(jìng) 阌(wén)乡 聿(yù) 鄂(è) 豫(yù)

阻遏(è)疟子(yàozi) 寒噤(jìn) 蹿(cuān) 仄(zè)歪(wāi) 张皇(huáng)失措 尖利

能耐 央告 转弯抹角 月明风清 拂(fú)晓 瓦砾(lì) 地窖(jiào) 鞠(jū)躬(gōng)

颤(chàn)巍巍(wēi) 箧(qiè) 赃物 制裁 荡然无存 纳粹(cuì) 肃穆 荒谬(miù) 健忘

第二单元

谋(móu)死 鼹(yǎn)鼠 切切(qiè)察察(chá) 絮(xù)说 顺顺流流 辟(pì)头 苌(cháng) 浯(wú) 震悚(sǒng) 干戚 图赞 懿(yì) 皋(gāo) 骇(hài) 掳(lǔ) 疮(chuāng)疤(bā)

诘(jié)问 渴慕(mù) 疏懒 霹(pī)雳(lì) 孤孀(shuāng) 差(chāi)使 狼籍 簌簌(sù) 典质 惨淡 赋闲 勾留 迂(yū) 蹒(pán)跚(shān) 拭(shì)擦 颓(tuí)唐 触目伤怀

琐屑 情郁(yù)于中 大去 交卸(xiè) 凹凼(dàng) 尴(gān)尬 (gà) 烦躁 微不足道

大庭广众 杨绛(jiàng) 塌(tā)败 默存 伛(yǔ) 翳(yì) 滞(zhì)笨 愧(kuì)怍(zuò)

攥(zuàn) 荒僻(pì) 取缔(dì) 骷髅 克扣 接济(jì) 唏(xī)嘘(xū) 稀罕 噩(è)耗 呵斥 焦灼(zhuó) 伎(jì)俩(liǎng) 颠(diān)沛(pèi) 吊(diào)唁(yàn) 文绉绉(zhōu)

长途跋涉 穷愁潦倒 风尘苦旅 鸡零狗碎 低眉顺眼 连声诺诺 生死祸福

第三单元

郦(lì)道元 匀称(chèn) 佥(qiān) 惟妙惟肖(xiào) 雄跨 雄姿 残损 古朴 推崇

巧妙绝伦 刹(chà)那 驻(zhù)足 失之毫厘，差之千里 美感 史诗 轩(xuān)榭(xiè) 胸中有丘壑(hè) 嶙(lín)峋(xún) 广漆(qī) 败笔 镂空(lōu) 蔷薇 因地制宜

重峦叠嶂(zhàng) 斗拱额枋(fāng) 藻井 御(yù)道 磬(qìng) 鎏(liú)金 雍(yōng)正 攒(zǎn) 鳖(biē)头 琉璃 蟠(pán)龙 中轴线 金銮殿 天井 伧(cāng)俗 得体 屏风 纳凉 帷幕 缓冲 造型 雅俗之分

第四单元

竺(zhú)可桢(zhēn) 孕育 翩(piān)然 销声匿(nì)迹 风雪载(zài)途 农谚 榆叶 连翘衰草连天 周而复始 草长莺飞 蟾蜍 鄞(yín) 囊(náng) 克隆 繁衍 胚胎 鳞片

脊(jǐ)椎 (zhuī) 两栖(qī) 相安无事 鸟臀(tún)目 恐龙 铱(yī) 潮汐

褶(zhě)皱(zhòu) 核磁共振 遗骸(hái) 劫难(nàn) 致密 追溯(sù) 天衣无缝 物种 归咎(jiù) 藩(fān)篱 啸 (xiào)聚山林 失衡 栖(qī)息 监控 在劫难逃 五彩斑斓 束手无策 物竞天择 无动于衷 潜(qián)意识 过滤 顷(qǐng)刻 面颊(jiá) 喷嚏(tì) 激荡

嘈(cáo)杂 唠唠(láo)叨叨(dāo) 充耳不闻 视而不见

第五单元

浔(xún) 落英 豁(huò)然开朗 俨(yǎn)然 阡(qiān)陌(mò)交通 垂髫(tiáo) 叹惋(wǎn) 诣(yì) 铭(míng) 馨(xīn) 鸿儒 白丁 蕃(fān) 淤(yū)泥

濯(zhuó)清涟(lián)而不妖不蔓不枝 亵(xiè)玩 噫(yī) 隐逸(yì)

罔(wǎng)不因势象形 贻(yí) 黍(shǔ) 箬(ruò)篷 糁(sǎn) 髯(rán) 诎(qū) 倚(yǐ) 船楫(jí) 壬(rén)戌(xū) 篆(zhuàn) 修狭(xiá) 和睦(mù) 大同

第六单元

晨曦(xī) 溯(sù) 素湍(tuān) 飞漱(shù) 五色交辉 夕日欲颓(tuí) 沉鳞竞跃

藻荇(xìng) 沃日 艨(méng)艟(chōng) 泅(qiú) 鲸(jīng)波万韧 溯(sù)迎而上

腾(téng)身百变 僦(jiù) 雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng) 更(gēng)定

字、词检测篇

一、给下列加点的字词注音：

萌发 翩然 簌簌 孕育 物候 刺槐 适宜 连翘 呈现

细胞 夭亡 蟾蜍 囊胚 哺乳 分泌 濒临 脊椎 两栖

覆盖 遗骸 携带 陨石 膨胀 似乎 和蚌 棕树 偷袭

鸟巢 藩篱 蜥蜴 顷刻 面颊 拨水 啄米 嘈杂 过滤

洨河 纤细 点缀 对称 丘壑 蔓延 檐漏 池沼 模样

蟠龙 矗立 湛蓝 御道 气氛 檀木 帷幕 煞风景 憎恶

絮说 惶急 规矩 菩萨 辟头 掳掠 惧惮 针灸 淡薄

疮疤 哀悼 差使 奔丧 浦口 嘱托 踌躇 妥帖 迂腐

晶莹 颓唐 捆扎 克扣 灰黯 落魄 名誉 糟糕 答应

赚钱 唏嘘 稀罕 嫉妒 震颤 猝然 呵斥 处置 伎俩

巡捕 焦灼 吊唁 跋涉 文绉绉 荻港 歼灭 阻遏 疟子

疟疾 寒噤 仄歪 瓦砾 地窖 鞠躬 拂晓 竹篙 骨骼

琐屑 赋闲 凹凼 门槛 着落 尴尬 伛偻 镶嵌 取缔

滞笨 珐琅 惊骇 瞥见 劫掠 箱箧 恍惚 蜿蜒 屹立

转弯抹角 张皇失措 名副其实 高屋建瓴 气势磅礴 情有可原 从容不迫

迥然不同 雕镂琢磨 盘曲嶙峋 鸣钟击磬 池馆水榭 惟妙惟肖 风雪载途

草长莺飞 前瞻后顾 骇人听闻 穷愁潦倒 如履平地 京尹 拥毳衣炉火

二、根据拼音写汉字：

狼jí( ) 繁yǎn( ) zhě( )皱 jié( )难 鸟tún( )目

追sù( ) róng( )化 è( )制 è( )运 归jiù( )

斑lán( ) 遵xún( ) 分biàn( ) hú( )形 和xié( )

zhù( )足 险jùn( ) 轩xiè( ) cāng( )俗 休qì( )

烦suǒ( ) 粗zhuō( ) 震sǒng( ) jié( )问 pán( )跚

nián( )性 烦zào( ) tā( )败 荒pì( ) 愧zuò( )

shì( )泪 ɡān( )尬 颠pèi( ) 案dú( ) 轻miè( )

迟dùn( ) 昏jué( ) 颠pèi( ) huì( )气 qiǎn( )责

liú( )璃 晨xī( ) 纳cuì( ) 荒miù( )chōng( )憬

额 fāng( ) 鸿rú( ) 修xiá( ) 飞shù( ) 雾sōng( )

锐不可dāng( )长途bá( )涉 穷愁liáo( )倒 黄发垂tiáo( )

xiāo( )声匿迹 shuāi( )草连天 物jìng( )天择 无动于zhōng( )

重峦叠zhàng( )自出新cái( ) 金luán( )殿 yí( )和园

莫míng( )其妙 响彻云xiāo( ) 不可míng( )状 眼花liáo( )乱

三、改正下列词语中的错别字：

转弯摸角 锐不可挡 名付其实 铸剑为梨 丰功伟迹 眼花潦乱 遣责

大廷广众 消声匿迹 连声喏喏 穷困撩倒 束手无测 一愁莫展 烦燥

巧妙绝论 令人消魂 重峦叠障 惟妙惟削 张皇失措 围追堵接 维幕

弄巧成绌 见议思迁 莫不关心 适得其返 无精打彩 毛骨耸然 安祥

四、根据意思写成语。

1、比喻说话、做事不直截了当。( )

2、形容夜晚的天气晴和美好。( )

3、慌慌张长，不知怎么办才好。( )

4、(姓名、事件、精神等)永远流传，不可磨灭。( )

5、不能够用语言形容。( )

6、宏伟美丽。( )

7、形容原有的东西完全失去。( )

8、伟大的功绩。( )

9、脸色像泥土一样，形容极端惊恐。( )

10、深得难以测量。比哈对人或事物的情况捉摸不透。( )

11、上天不会断绝人的生路，比喻身处绝境，终能找到出路。( )

12、形容人老实本分。( )

13、微小而不值得一提。

14、离开了队伍。( )

15、穷困愁苦，颓丧失意。( )

16、形容十分精妙逼真。( )

17、精巧美妙到了极点，其他的无法与之相比。( )

18、没有料到，形容意外。( )

19、没有相同的;没有可以相比的。( )

20、根据不同地区的具体情况，指定适宜的办法。( )

21、重重叠叠的山峰、峭壁。( )

22、另有一种子巧妙的心思。( )

23、设计者和工匠师的胸怀中有山水风景的构思布局。( )

24、比喻人民极其痛苦的生活处境。( )

25、形容整齐有秩序。( )

26、相差很远，很不相同。( )

27、形容东西精致，造型奇特巧妙。( )

28、形容不断地，循环往复。( )

29、本领高强，无所不能。( )

30、形容非常赞赏。( )

31、相处没有冲突。( )

32、永远没有尽头。( )

33、比喻事物没有一点破绽。( )

33、命中洽谈室要遭受祸害，逃也逃不掉。( )

34、灿烂多彩。( )

35、比喻没有办法。( )

36、事物要适应自然的选择。( )

37、心里一点不受感动，一点也不动心。( )

38、说起来没完没了。( )

39、赛住耳朵不听。形容不愿听取别人的意见。( )

40、虽然看见了却好像没看见一样。显然对眼前事物漠不关心。( )

1、转弯抹角2、月明风清3、张皇失措4、永垂不朽5、不可名状6、富丽堂皇7、荡然无存8、丰功伟绩9、面如土灰10、深不可测11、天无绝人之路12、老实厚道13、微不足道14、失群落伍15、穷愁潦倒16、惟妙惟肖17、巧妙绝伦18、意想不到19、独一无二20、因地制宜21、重峦叠嶂22、别具匠心23、胸中有丘壑24、水深火热水25、井然有序26、迥然不同27、玲珑奇巧28、周而复始29、神通广大30、拍案叫绝31、相安无事32、永无止境33、天衣无缝34、在动难逃34、五彩斑斓35、束手无策35、物竟天择36、无动于衷37、唠唠叨叨38、充耳不闻39、视而不见40、不折不扣

语文常见表达方式

抒情

抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由。

抒情是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。

议论

议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。通过讲事实、说道理等方法对人物或事情发表自己的观点、看法，通常带有较强的主观色彩。

议论的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式;在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。

说明

说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河 、植物、文具、建筑、器物等;有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。

古诗文阅读

关于古诗文阅读，一定要对古诗文进行分类再结合其对应的特点答题这样会容易很多，所以要熟记古诗文的类别以及相关的特点。如山水田园诗，大多是对乡村生活的赞美，对劳动人民的赞颂，表达自己想要归隐的情感......如果感觉这是山水田园诗那么情感就很容易知晓了。

有一点十分重要就是知人论世，我想这点估计都被说烂了，但是是真的很重要。还有古诗文下的注释一定要看，有可能注释里就有诗人的写诗背景，而且一些词语的意思也可以帮你理解文章，如果不重要的话它为什么要特意标注出来呢。一些特殊的意向和意境也要知道，这样可以更好地帮助你理解文章所表达的情感与主题。总之基础的古诗文答题技巧也要记熟，肚子里有点墨水才能写吧，当然《五年高考三年模拟》里也有相当详细的记录啦。

篇6：部编八年级上语文知识点

部编八年级上语文知识点

文学常识

1.《芦花荡》选自《孙犁文集》。作者孙犁，原名孙树勋，现代小说家，散文家。小说散文结集《白洋淀纪事》之一《荷花淀》，之二《芦花荡》。

2.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》选自《雨果文集》。作者雨果，法国作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。

3.《亲爱的爸爸妈妈》选自《人民日报》。作者聂华苓，华裔旅美女作家，作品有小说集《失去的金铃子》《桑青与桃红》《千山外，水长流》，散文集《三十年后》《梦谷集》等。

4.《阿长与〈山海经〉》选自《朝花夕拾》。作者鲁迅，原名周树人，字豫才，伟大的现代文学家、思想家、革命家。中国新文化运动的奠基人之一，发表了中国第一篇白话小说《狂人日记》。他的作品题材广泛，内容丰富，形式多样，无论是散文、诗歌、杂文、小说还是文艺理论都有很高的成就,成就的是杂文,作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》，杂文集《二心集》、《而已集》、《且介亭文集》等，后都收在《鲁迅全集》中。??

5.《背影》选自《朱自清散文全集》。作者朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。散文家、诗人、学者。诗文集《踪迹》，代表作品有《背影》《欧游杂记》等，收在《朱自清全集》里。

6.《老王》选自《杨绛散文》。作者杨绛，原名杨季康，作家，文学翻译家。翻译有《堂•吉诃德》《洗澡》?钱钟书，现代文学研究家，作家，文学史家，古典文学研究家。作品《围城》

7.《信客》选自《秋雨散文》。作者余秋雨，浙江余姚人，作品有《文化苦旅》，《山居笔记》，《霜冷长河》等，后收在《秋雨散文》中，《信客》就出自《文化苦旅》。

8.《苏州园林》选自《百科知识》。作者叶圣陶，原名绍钧，字圣陶。江苏苏州人。现代的作者、教育家、编辑家。代表作有长篇小说《倪焕之》，中短篇小说《多收了三五斗》，童话《稻草人》《古代英雄的石像》等，后都收在《叶圣陶集》里。

9.《桃花源记》选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，东晋诗人。代表作《归去来兮辞》、《桃花源诗并序》、《归园田居》、《五柳先生传》等。

10.《陋室铬》选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人，哲学家。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。?? 《爱莲说》选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。著有《太极图说》《通书》等。

11.《核舟记》选自清张潮编辑的《虞初新志》。作者魏学洢 ，字子敬，明末嘉善人。明朝散文家。

12.《大道之行也》选自《礼记•礼运》。《礼记》，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。?? ?? 儒家经典著作“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。??? 儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,的思想家、教育家。

13.《望岳》《春望》《石壕吏》选自《杜诗详注》。作者杜甫，字子美，诗中自称少陵野老，后人称他杜少陵，唐代伟大的现实主义诗人，诗风沉郁顿挫。他的大量诗篇广泛而深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌，尤其是他的“三吏”(《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》)“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)《春望》、《北征》等一系列具有高度人民性和爱国思想的不朽篇章，达到了现实主义的高峰。他的诗因此被后人称为“诗史”，他本人也被尊为“诗圣”。

14.《三峡》选自《水经注疏》。三峡，“瞿塘峡、巫峡、西陵峡”的总称。郦道元，字善长，范阳涿县人，北魏地理学家。撰《水经注》，其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。

15。《答谢中书书》选自《全上古三代秦汉三国六朝文•全梁文》。作者陶弘景，南朝梁代人，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵人。有《陶隐居集》。

《记承天寺夜游》选自《东坡志林》。写于作者被贬黄州期间。作者是苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。他的词首开豪放之先河。散文创作成就也很高，是“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)之一。

16.《观潮》选自《武林旧事》。作者周密，字公瑾，宋代湖州人。17.《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。作者张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴人。出身世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。

18. 《使至塞上》选自《王右丞集笺注》。作者王维，字摩诘，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。是盛唐极负盛名的诗人，画家。

19. 《渡荆门送别》选自《李太白全集》。作者李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人，伟大的浪漫主义“诗仙”，其诗的艺术特色是想像丰富，气势奔腾，风格豪放飘逸。

20.《游山西村》选自《剑南诗稿》。作者陆游，字务观，号放翁，越州山阴人，南宋诗人，现存诗作近万首。有《渭南文集》、《剑南诗稿》等传世。

字、词篇

第一单元

锐不可当(dāng) 业已(yǐ) 绥(suí)靖(jìng) 阌(wén)乡 聿(yù) 鄂(è) 豫(yù)

阻遏(è)疟子(yàozi) 寒噤(jìn) 蹿(cuān) 仄(zè)歪(wāi) 张皇(huáng)失措 尖利

能耐 央告 转弯抹角 月明风清 拂(fú)晓 瓦砾(lì) 地窖(jiào) 鞠(jū)躬(gōng)

颤(chàn)巍巍(wēi) 箧(qiè) 赃物 制裁 荡然无存 纳粹(cuì) 肃穆 荒谬(miù) 健忘

第二单元

谋(móu)死 鼹(yǎn)鼠 切切(qiè)察察(chá) 絮(xù)说 顺顺流流 辟(pì)头 苌(cháng) 浯(wú) 震悚(sǒng) 干戚 图赞 懿(yì) 皋(gāo) 骇(hài) 掳(lǔ) 疮(chuāng)疤(bā)

诘(jié)问 渴慕(mù) 疏懒 霹(pī)雳(lì) 孤孀(shuāng) 差(chāi)使 狼籍 簌簌(sù) 典质 惨淡 赋闲 勾留 迂(yū) 蹒(pán)跚(shān) 拭(shì)擦 颓(tuí)唐 触目伤怀

琐屑 情郁(yù)于中 大去 交卸(xiè) 凹凼(dàng) 尴(gān)尬 (gà) 烦躁 微不足道

大庭广众 杨绛(jiàng) 塌(tā)败 默存 伛(yǔ) 翳(yì) 滞(zhì)笨 愧(kuì)怍(zuò)

攥(zuàn) 荒僻(pì) 取缔(dì) 骷髅 克扣 接济(jì) 唏(xī)嘘(xū) 稀罕 噩(è)耗 呵斥 焦灼(zhuó) 伎(jì)俩(liǎng) 颠(diān)沛(pèi) 吊(diào)唁(yàn) 文绉绉(zhōu)

长途跋涉 穷愁潦倒 风尘苦旅 鸡零狗碎 低眉顺眼 连声诺诺 生死祸福

第三单元

郦(lì)道元 匀称(chèn) 佥(qiān) 惟妙惟肖(xiào) 雄跨 雄姿 残损 古朴 推崇

巧妙绝伦 刹(chà)那 驻(zhù)足 失之毫厘，差之千里 美感 史诗 轩(xuān)榭(xiè) 胸中有丘壑(hè) 嶙(lín)峋(xún) 广漆(qī) 败笔 镂空(lōu) 蔷薇 因地制宜

重峦叠嶂(zhàng) 斗拱额枋(fāng) 藻井 御(yù)道 磬(qìng) 鎏(liú)金 雍(yōng)正 攒(zǎn) 鳖(biē)头 琉璃 蟠(pán)龙 中轴线 金銮殿 天井 伧(cāng)俗 得体 屏风 纳凉 帷幕 缓冲 造型 雅俗之分

第四单元

竺(zhú)可桢(zhēn) 孕育 翩(piān)然 销声匿(nì)迹 风雪载(zài)途 农谚 榆叶 连翘衰草连天 周而复始 草长莺飞 蟾蜍 鄞(yín) 囊(náng) 克隆 繁衍 胚胎 鳞片

脊(jǐ)椎 (zhuī) 两栖(qī) 相安无事 鸟臀(tún)目 恐龙 铱(yī) 潮汐

褶(zhě)皱(zhòu) 核磁共振 遗骸(hái) 劫难(nàn) 致密 追溯(sù) 天衣无缝 物种 归咎(jiù) 藩(fān)篱 啸 (xiào)聚山林 失衡 栖(qī)息 监控 在劫难逃 五彩斑斓 束手无策 物竞天择 无动于衷 潜(qián)意识 过滤 顷(qǐng)刻 面颊(jiá) 喷嚏(tì) 激荡

嘈(cáo)杂 唠唠(láo)叨叨(dāo) 充耳不闻 视而不见

第五单元

浔(xún) 落英 豁(huò)然开朗 俨(yǎn)然 阡(qiān)陌(mò)交通 垂髫(tiáo) 叹惋(wǎn) 诣(yì) 铭(míng) 馨(xīn) 鸿儒 白丁 蕃(fān) 淤(yū)泥

濯(zhuó)清涟(lián)而不妖不蔓不枝 亵(xiè)玩 噫(yī) 隐逸(yì)

罔(wǎng)不因势象形 贻(yí) 黍(shǔ) 箬(ruò)篷 糁(sǎn) 髯(rán) 诎(qū) 倚(yǐ) 船楫(jí) 壬(rén)戌(xū) 篆(zhuàn) 修狭(xiá) 和睦(mù) 大同

第六单元

晨曦(xī) 溯(sù) 素湍(tuān) 飞漱(shù) 五色交辉 夕日欲颓(tuí) 沉鳞竞跃

藻荇(xìng) 沃日 艨(méng)艟(chōng) 泅(qiú) 鲸(jīng)波万韧 溯(sù)迎而上

腾(téng)身百变 僦(jiù) 雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng) 更(gēng)定

记叙的顺序：顺叙、倒叙、插叙

倒叙：把事情的结局或某个最突出的片段先写出来，然后写事情的发生、经过等。

倒叙作用：倒叙一般是为了突出中心、使内容集中，对比鲜明、或使叙述有波澜、或为了造成结构悬念，引人入胜。

掌握常见题型的解题方法

现阶段的阅读理解题题目都是相对固定的的。因此，有很多题目都有比较通用的解题方法。以修辞手法为例。老师在日常的教学过程中应当将比喻、排比、拟人等常见的修辞手法介绍给学生，同时将不同的修辞手法体现的作用，详细的介绍给学生并让学生记住。

这样当阅读理解题目中出现关于修辞手法的问题时，学生能够自己联系老师课堂中讲述的关于修辞的知识以及答题技巧，将老师课堂中讲的知识和阅读理解的题目相结合，找出问题的最佳答案。

孟子两章原文及翻译

《孟子两章》的原文与翻译

《孟子》两章教学设计3

村庄的孩子散文两章

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