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心安即是家作文

时间：2022年12月25日

来源：橘和柠

编辑：本站小编

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下面是小编收集整理的心安即是家作文，本文共14篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。本文原稿由网友“橘和柠”提供。

篇1：心安即是家作文

心安即是家作文

家，不仅是和家人一起幸福生活的地方，更是每个人心灵的寄托、灵魂的港湾。由陈红演唱的《常回家看看》也是抒发了对家的眷恋、对亲情的渴求。

由感情维系的家很吸引人。的确，每个人对家的定义大多来自对家的感情，来自心理上的归属感。即便是身在异乡的游子，只要接触到有家乡味道的任何事物，都能勾起深深的思乡之情，那种温暖的感情直达心底。

曾看过这样一则故事：一个人在路边醉倒了，警察走过来后认出了他是当地一个有名的富翁。警察问他：“你为什么还不回家？” “家？我没有家！”警察指了指不远处的一幢房子，说：“那不是你的家吗？”“那只是我的房子。”就算有最多的钱也买不到家的温暖，那种无家可归的凄凉旁人是无法感同身受的。

中东地区经常是战火不断，让许多人家破人亡。一批又一批的逃难者在和家人成功团聚后，有些人紧紧搂着重逢的`亲人，哭着说：“我又有了家。”是啊，只要有家人的地方，才能安心。我对于family的经典解释永远无法忘记：Father and mother，I love you！有家人的爱，有亲情的慰籍才是真正的家！

Pico在演讲中多次解释：他为什么算是一个英国人？从血统上说Pico是一个地道的印度人，但是在演讲中他也调侃自己连一种印度方言都不会，根本不能算是个印度人。他认为他是个英国人，英国才是他的家。心理的归属感才是真正家的诠释。他也曾去过一个天主教堂，在那个远离现代世界的地方，没有手机，没有电脑，没有可以消遣的娱乐。在那个静谧的世界里，他开始静心思考祖先未思考的东西。在那里，他碰到了一个让他印象深刻的人。那个人说：“不在于欣赏风景，而在于欣赏风景的眼光。”家在心里，家在任何你懂得欣赏、值得珍惜的地方。

Pico曾在日本住过二十多年，未曾回过心中的家――英国。正如一些漂泊异乡的游子，他们的“家”如浮萍般居无定所，但是身在他乡，心在家乡。

心安便是家！

篇2：心安即是家经典美文

心安即是家经典美文

我的故乡不止一个，凡住过的地方都是故乡。”

每每携一身疲惫归家，沙发上，那两只黑白相间的小狗安静地趴着，在等我回家，乌溜溜眼睛惹人怜爱，我颇喜这些柔软的布艺动物，有种温暖的感觉。虽然，这已是我第三次搬家了。

新搬的`家，离郊区很近，虽然楼房有些破旧，墙壁有点剥落，但一角可以望见绿油油的田野，喜欢那种阔寂的安静。远处一轮落日，给林荫深处的静穆，涂抹一幅金粉幕帘，如一张发黄的老照片，恍惚残旧。

夜晚，望一弯清凉月，高悬在天际，无所依靠，一种空灵的超然。心中了无牵挂，不愿沦为房奴，生活倒也自由自在，随处即可是家。不禁想起苏东坡的“此心安处是吾乡”。是的，身之安处不一定是家，只有心之安处才是家！无论海角与天涯。

记起，一日我刚背上包包，从办公室出发，同事在背后悄悄说论，不知她的心住在何处？

我的心住在哪里？我也想得到问题的答案，希望有人能留住我的心，不再漂泊。这让我想起一电影境头：女主人神情若失，外惑内困，行色匆匆中，似乎她在寻求什么，她忽而等待，忽而追寻，人生的倥偬看来如此的突兀和漫无目的，然而又并非如白云空飞……有时，自己好像也不想寻找什么，但又有一个声音在说，人在世上，总要寻找点什么。

喜欢这样一句话：心安即是家。希望遇到一个人，有家的感觉，一颗漂浮的心，尘埃落定。不会再有那种深深地凉，在那一偶然睡去的下午，醒来已是黄昏落日，昏暗无边扩展，只有大片大片的孤独相伴。

午后，听一曲温凉的音乐，灵魂渐渐沉淀。融和着山水的气息，岁月的沉香，令人清和明净。想起，丹霞禅师曾问一器宇不凡老人：“公住何处？”老人用手一指上下，答：“上是天，下是地。”意思是说宇宙之内皆可为家。

是啊，让内心安静的地方……

篇3：心安处，即是家

心安处，即是家

文王一丹[东北师大附中高三]

少不更事的孩子总为着虚无缥缈的东西担心，担心大灰狼的袭击，担心怪物的侵扰，担心自己一觉醒来长出尾巴。好不容易摆脱了这些无端的烦恼，却不料时光车轮转速飞快，带来了毒馒头，带来了地沟油，也带来了福岛核泄漏，溅了人们一身恐惧的泥水。

我们怕，是因为那些东西能轻而易举地夺去生命吗？不，威胁生命的力量亘古存在，只是变换着迷惑的形式罢了。我们之所以畏惧，不过是因为在茫茫大地上难觅自己。费尽心血去辨认和记忆，却难抵熟视无睹的东西一下子化身恶魔，明日的路途依然遥不可知。

殊不知，过于执著于“色”，便难逃一切尽化作“空”。疑惧丛生，纵有社会缺陷之故，又何尝不源于个人内心的`虚弱？遥想李太白忘情捞月，生死何惧之？杜工部凄风苦雨中忧思天下，又可曾日日惧怕身后功名不立？生活自古非易事，任何时候的可怖之事未见得到了今日便有所增损，变了的，不过是我们的心。

多久没有在寂静的星空下独自仰望，与月亮神交一番？多少人已等不及一朵花慢慢地生长、绽放，索性跑到花市里弄回一盆正在盛开的了事？多少老友已受不得清茶淡酒、细语漫谈，转而日日笙歌、酒筵前口若悬河？当我们已不能消受一枕清霜的陪伴，当我们不假思索地拒绝明月寄来的款款深情，当我们的生命已狭窄到容不下一朵花时，真正走向混沌的恐怕不是这个社会，而是你我的灵魂。古希腊哲学家第欧根尼，身披陋毯，委身木桶，乞食度日，常受凌辱，却安然自得，笑看人世，恣栖天地。身无长物的他，靠的无非是一颗强大的内心。我们的生活比住在木桶里更可怕吗？比在喷泉中洗脸更不堪吗？我们的生活好得多，但为何更难挨，安全感与日俱减？这里有环境的原因，又何尝没有我们自己的过错？

某种意义上，世界本就如加缪所说，是个荒谬的所在，而拨开这无尽的荒谬，在心灵的坐标系中找到自己，正是人生意义和乐趣之一。

苏轼诗云：“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”或许，人生并无所谓最好的时候，也无所谓最好的地方、最好的条件。最好的一切，都在此刻，在你我心静如水，乘物游心的时候呈现。

篇4：心安处，即是家

在我们抱怨着人心不古、世风日下的时候，作者独具慧眼，另辟蹊径，提出“心安处即是家”的观点，令人眼前一亮――原来世事一直多舛，是我们日益浮躁的心扬起了灰尘。孩子的无忧与成人的恐惧，先贤的清明与今人的混沌，不变的生活与易变的人心……鲜明的对比相继被抛出，辅之以犀利反问，地有声。而在读者深刻反思后，作者方缓缓言：最好的时刻便是心静如水，最好的地方便是此心安处。文字清雅别致，情感收放自如，妙矣。

（孙立权刘雨溪）

篇5：此心安处即是故乡作文

此心安处即是故乡作文

多年前，年少轻狂的我也梦想着远方，厌倦着熟悉的小城，厌倦着同样的日落日出，厌倦着无波无澜的一切。虽然，生活还是很舒适，没有重负与艰难，但也没有辉煌与成就。只觉此地阳光恹恹，此地氛围溷溷。所以，心就向往了远方，觉得那是不一样的天空。

常常一个人凝视着延向远方的铁轨，只想跟随呼啸的列车驶过千山万水，到一个个的地方，或繁华如织，或芜如洪荒，或荷香百里，或绿草如茵，或林海莽苍，或小桥流水，或清泉深潭，或磐鼓鸣钟。只想自己如天空中自由飞翔的小鸟，能飘洋过海，战胜一切风雨，到一个美丽的伊甸园永享人间的安宁。

远方，是朦朦胧胧的，而越朦胧就越神秘，那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的.强悍变成温驯，冰雪封蔽的远方变成绿土。似乎远方总是使人向往的。

哪么在远方是否就能不食人间烟火？在远方是否就能不用挥汗劳作？在远方是否就没有人事纷扰？在远方是否就没有欺瞒与伤害？在远方是否就没有冷暖与压力？在远方是否就一定生活得轻松与惬意？

我知道了，远方最大的魅力是它代表我们在此地实现不了的梦想，而在它那里仿佛都能实现，寻找远方，实际就是寻找梦想。我知道了，远方最大的盅惑是它代表我们能把此地的失败与不满通通抛弃，而在它那里仿佛一切都是清新与新鲜的，寻找远方，实际就是摆脱现实的不满。

其实，只要人心不安，就算走遍天涯海角，纷扰挣扎还是一样要浮出水面。在世上，安静无争也许只有在松柏环绕着的墓地才能找到，国与国，家与家，人与人，总是有矛盾和融洽的。

人为了梦想而活，曾经拥有过的梦想，到如今都已被现实所代替。现在也有梦想，也将被以后的现实所代替。梦想，就像一条弯曲的小溪，蜿蜒在人生道路的两旁，永远看不到尽头，也永远不会与自己的脚印同步。

寻找梦想，是人生存的永恒的一个主题，可是人生的责任更是无从推卸的使命。梦想实现不了，也许并不要紧，可责任履行不了，那是有真实的愧疚与惩罚的。所以，无论在哪里，要紧的是种好自己的园地。

此心安处，即是故乡。远方并不诱惑！

篇6：心安即是归处佛家禅语

每个人在生活中都会遇到各种不如意的事，也常会遭遇生活环境的变迁。面对人生的各种变故，很多人很难适应，常常显得心情烦躁，坐立不安。这种不良的心绪不仅会影响身心健康，若处理不当，还会对他人和自己造成伤害，产生无法挽回的后果。对此，我们应当首先安定自己的内心，因为“心安即是家”。

一个人要做到随遇而安，处处为家，应当先做到心安。心安的前提是我们应当学会在任何处境中，都能保持内心的清净。佛陀一次行化到舍卫城的郊外，一个久已仰慕佛陀威德的农夫知道佛陀将路过那里，很虔诚恭敬地拿着扫帚悉心清扫马路。佛陀看了非常感动，于是慈祥地对他说：“善男子!当净汝心，则世间一切土皆净。”佛陀认为一个人如果能够做到净心，无论在什么样的环境中，都能够心境安然。如果人的内心常被嗔恼之火所袭扰，虽处清凉之室，也是坐立难安;有的人茅舍草铺;却内心自在，悠然安住。可见，能不能安住于生活环境，主要在于我们的这颗心。

慧可愕然，良久说：“我找不到心呀!”

“心无挂碍”也是让我们放下心中的各种贪恋、烦恼与妄想。佛陀认为，人之所以过得不快乐，是因为心中难舍的东西太多。比如一个人拥有了财富，就会害怕失去，会想法保存它;拥有了地位，又担心不能常保;拥有了健康的身体，又害怕患病和死亡;穿上漂亮的衣服，又怕弄脏污;热心谈恋爱，又害怕失恋;拥有了娇妻，又担心红杏出墙……总之，对所拥有的东西的执著牵挂，对没有的东西拼命贪求，使人心中时时充满了忧愁烦恼。只有当真正看破了世间的是非、得失、荣辱之后，才能过得无牵无挂，洒脱自在。

心一动，世间万物跟着生起，纷纷攘攘，无时或了;心一静，浮荡人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。心的动态千差万别，“诸行无常，诸法无我”，心的静态是“涅槃寂静”。所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，世间不管如何差别**，在悟道的人看起来，千差万别仍然归于平等，**颠倒终亦归于寂静。

现代高僧弘一大师是少欲知足的典范。在他眼中什么都是好的。比如说，宁波七塔寺的通铺床睡觉踏实;破烂不堪的小旅馆安逸，因为没有闲人打搅;莱菜好吃，菔菜也好吃;饭莱味道淡也好，咸也好，因为“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”，他都能欢喜平等受食。当一个人真正知足了，处处都是可以安住的家。

有时候，我们生活在幸福之中仍觉得自己离幸福很远，感到人生处处没有快乐，甚至对未来失去追求的希望。因此，一些人会常常因失意而颓废，因悲观而落泪，其实，并不是痛苦太多，只是我们想法太悲观;并不是幸福太少，只是我们没有把握。

一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家……

总之，我们每个人如果想过得快乐自在，就应当做到在任何环境下，心不被外境所转。如果能达到“不以物喜，不以己悲”的超然，自然会活出“心安即是家”的境界。

达摩说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不能至。汝以轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦!”

达摩说：“诸佛求道，为法忘形，你今断臂，求又何在?”

你完美吗?世上无人完美。完美是神马浮云，只能出现在想象的天空。我们渴望完美，可我们终究不完美。要学会接受自己的不完美，困惑时给自己解脱，失败时给自己安慰，孤独时给自己笑声，寂寞时给自己温暖。人的一生不可能平坦，唯有坦然面对一切，我们才会慢慢拥有一颗完美的心。

慧可听此诲励，即以刀断臂在达摩座前，以示诚心。

慧可答道：“弟子心未安，请祖师为我安心!”

“心无挂碍”还是一种清心淡泊、心闲无事的闲适心情。唐代著名诗僧寒山有诗云：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”心中没有闲事杂念挂碍，才能够保持心境的闲适，过真正悠然自得的生活。

篇7：心安即是归处佛家禅语

1. 在生活中，少欲知足是我们心安的有效之法。对于知足者来说，不管生活条件的好坏与环境的优劣，始终能快乐常伴，心安理得。孔子的得意弟子颜回就是如此。在生活上，颜回过得很简朴，但他却非常知足。孔子赞叹他：“贤哉，回也!一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是说，颜回平常吃着粗茶淡饭，住在陋巷僻地，别人都感到难以忍受，而颜回却不以为然，仍然能够自得其乐。因为他知足，所以生活虽然简陋，仍然能够坦然心安。

2. 常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

3. 生活的禅法，来自于对生命的感知和尊重，它是一种对生命关切和理解的开始，也是在烦恼中突破和觉醒的一盏灯火，悲欢交错，苦乐叠加，活成了一场生命朴素、自然、活泼的向前。是一条长路，也是一场期待，改造生命的质量，就此开始。

4. 苏轼大惑不解，便问柔奴：“岭南的风土不太好吧?”

5. 柔奴微微一笑说：“此心安处，便是吾乡。”

6. 心安还是一种心无挂碍的境界。《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵依般若被罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”其中的“心无挂碍”是让我们对所接触的外境不要生起分别、执著等妄念，否则就会产生贪嗔痴之心，便会心有挂碍，无法安然。佛陀认为，心有挂碍是产生各种烦恼痛苦的根源，只有做到“心无挂碍”了，你才不会被各种烦恼痛苦所左右。

7. 好一个“此心安处，便是吾乡”!苏轼忍不住拍案叫好，遂创作了《定**》词相赠：

8. 我们感觉生活不如意，要么抱怨得太甚，要么奢望得太多。抱怨有什么用呢，就算再不公平，也没有人愿意倾听你的诉说，甚至没有人愿意知道你是谁。我们的需求是有限的，不要什么都渴望得到，不要让生命的行囊成为一种负重。放手不等于放弃，而是为了更好地前进。你卸下的多，痛苦就少些，就会走得更远些。

9. 中国禅宗初祖达摩大师从印度来到中国之后，被梁武帝请至建康问道。由于彼此不对机，达摩大师便北上嵩山，在少林寺后山面壁禅坐，等待弘传禅法的机缘。

10. 宋代文学家苏轼有个朋友叫王巩，曾被流放到偏远的广西宾州。5年后，王巩奉调回京，苏轼见到他，觉得非常惊讶。自己这几年因为命运多舛已两鬓斑白，而王巩却似乎越活越年轻，虽经贬谪，却仍然气色很好，精神饱满，好像没有受过什么苦一样。二人把酒作歌，席间，王巩叫出自己的歌妓柔奴伴舞、劝酒。柔奴长得花容月貌，能歌善舞，这次王巩被贬往广西，柔奴一直跟在身边。在那个穷乡僻壤生活了5年，柔奴的容颜一点都没有变老，反而越长越年轻漂亮。

11. 苏轼在词中赞王巩与柔奴两人在蛮荒之地生活5年，由于心安，生活仍然有滋有味，而且都比5年前显得年轻，有生气。苏轼由此赞叹，心安即是家，生活质量的好坏并不在地域环境，关键在于心地的把握。

12. 除了保持内心的清净，还应当保持内心的宁静。白居易《苦热题恒寂师禅室》诗云：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到?但能心静即身凉。”其《消暑》诗亦云：“何以消烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。”只有心静了，身才会安然平和，才能在面对各种诱惑时，时刻保持清醒的头脑，堂堂正正地生活。如能保持这种心境，就能达到心安即是家的境界。

13. 达摩微笑说道：“我已经为你将心安好了。”

14. 禅宗认为，人人都有与佛平等的佛性，只因众生常常被各种妄想执著牵绊蒙蔽，心向外求，导致妄心纷飞，心中不安，难以入道。只有去除各种妄心，时时观照自心，保持内心的清净与安宁，才能最终见到本地风光，找到心灵的家园。

15. 对于每个人来说，无论身处何地，处境如何，如果能够心境安然，哪里都是我们的家，照样会过得平安幸福，知足常乐。

16. 人生苦短，青春易逝，懂得珍惜，把握年华，才是最佳的人生态度!正确面对内心的自己，打开心灵的窗，别迷失了该有的方向!既然许多艰难注定经历，那么与其烦恼不堪，不如坚定地告诉自己，“黑暗不是我的人生色彩，我只是在经历黑暗!”人生的真谛在于不懈追求，生命的价值在于不断追求的过程中实现自我!

17. 达摩喝道：“把心拿来，我为你安!”

18. 慧可道：“惟愿和尚开甘露门，广度群品。”

19. 二祖慧可禅师仰慕达摩大师的盛名，翻山越岭来到嵩山拜谒，请求开示。见达摩在洞中面壁静坐，不予理睬，慧可于是在洞外恭候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝，慧可纹丝不动。达摩看他确实求法虔诚，才开口问他：“你久立雪中，所求何事?”

20. 慧可于觅“心”不得处，忽有一个转身入处，终于豁然大悟。

篇8：《心安即是归处》读后感1300字

《心安即是归处》读后感1300字

大学时在地摊上买的《季羡林全集》，绝对盗版，书很厚，字很小，内容还算全。学术部分那时不感兴趣——无非记得中国有这么一位精通12国语言特别是世界上少数知道吐火罗文（很多时候还说错）的人，人生探讨部分读了读那时也不以为然——觉得席慕蓉和汪国真的诗更合心意，再加上大学生活中原有很多的精彩可以让我对它束之高阁，好在这本书一直都在。

后来自己所从事的财经类专业集大成者基本在西方，西方与东方成果的碰撞也带来了很多意识上的冲突，有很长时间我深陷其中，无法化解其中的矛盾，这本书重新走进我的视野，特别是有关东西方文化的学术探讨带给我“谁谓河广，一苇杭之”的如释重负。

《心安即是归处》其中作品虽有些改动但都来自于《季羡林全集》，当读书会确定将先生的作品作为本季阅读书目时，让我在一瞬间有一种重回儿时的感觉，在凉爽的夜晚，拿起一个小板凳坐在祖父身边，仰起头来，开始听比晚风更清爽心灵的叮咛......

这本书共八个部分，63篇散文随笔，从暗含哲思的标题上可以看到编者的用心。先生生于19，按照书中所记，最早一篇是1947年7月的《送礼》，当时先生36岁；最近的是20xx年8月8日的《九十五岁初度》，先生95岁，已三辞桂冠；时间跨度最长的是《重返哥廷根》，1980年开始写作，1987年完成。

本书收录最多的是先生80岁以后的作品，共49篇（其中90岁后的12篇）。虽然本书只是先生作品中的极少部分，但一管窥豹，已经能够让阅读者领略先生的风骨。

先生是严谨的。《辞国宝》篇中记录在撰写《糖史》时的经历，先生说“做学问，收集资料，一向主张要有一股竭泽而渔的劲头，不能贪图省力，打马虎眼”。先生的严谨其实在书外，先生对东西方文化的深入涉猎使得他能够以缜密的探究来进行客观的比较，那些通过详实精准的数据和资料所阐述的真知与卓见就是学术研究的圭臬。就能让我们明白为什么从先生口中说出“21世纪将是中国的世界”（《论怪论》）是那样的`震人发聩！先生对“东学西渐”的推动，既有“高高山顶立”的动念，又有“深深海底行”的实践。在离世前一晚他还为孔子卫视题写了“宏扬国学、世界和谐”，没来得及写下时间在我理解中不是遗憾，是冥冥中先生用生命在告诉我们还有很长的路要走......

先生是勤奋的。他摘去“三顶桂冠”换得“自由自在身”，却说不是“塌了架”；每日的笔耕不辍，即使在离世依旧如此；他学习世界上最难的文字吐火罗文，他查阅资料往返于家与图书馆风雨不误；他平生都在读书，才能告诉我们“有福读书、可慰平生”。他的勤奋在他留下浩瀚的文字与资料中清晰可见。

先生是可爱的。他和宠物们的日常，他在《我在延吉吃的第一顿饭》中与杀煮活鱼的臆想对话后“阿门！拜拜！你安息吧！”之后汇入花花世界的怡悦；他在别人求字后“你不怕丑，我就敢写”的自我解嘲。大家熟知的为新生看护行李的事情，我有时也狭隘的想，以先生的性情，当然是欣欣然进行看护，会不会后来也有些许恶作剧的成分，内心也会浮现第二天新生发现他时的惊诧与忐忑，为在这个学生一生中埋下的这枚彩蛋而发出孩童般的笑意呢？

先生是如常的。这本书中无论是时间还是空间都有很大的跨度，但所记录的大多是生活琐事，我们能看到《送礼》篇中30多岁的先生在看到送礼的恶习时内心的不忿，也能看到《死的浮想》中92岁的先生被“两个微不足道的小水泡吓破了胆”的真实心录。包括对自己青年时的日记的出版，先生不删减、不修正，希望读者看到的是最本真的自己，也逃课，也骂娘，妥妥一枚愤青。这些让我们看到的不是高高在上的的“国宝”大师，而是他和我们一样是平凡不能再平凡的微尘众。任何一部好的作品，都会带给人深深的哲学思考，在时间与空间构成的宇宙中，我们总是把眼光放的很远，却无法面对眼前的一地鸡毛。先生以“看似散缓”的文字告诉我们，哲学思想不是高高在上的，它俯身于生活的琐事中，即使在尘埃中也能开出花来。

先生是纯净的，先生是谦逊的.....

好像有很多很多的感受需要表达，只能遗憾以我的拙力无法将先生的风骨画得半分。先生在《反躬自省》篇中担忧学术界“将来的文章由于资料丰满可能越来越长，而疏漏则可能越来越多”，我更不敢再长篇赘述了。就用范仲淹的诗句来作为结尾和书友们共同缅怀这样一位老者吧——“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长!”

篇9：人生无常心安即是归处散文

每年11月份，我所主管的学校工会都会对全体教工（含退休教工）进行特困摸底调查，为那些因为各种原因致困的教工建立帮扶档案，并通过各种途径对他们予以救助帮扶，今年也不例外。

上午，在帮同事谢老师整理完大病救助的申报材料后，我打开了“特困帮扶”文件夹，发现在我手上建立的特困教工帮扶档案已有十余份之多。看着这些年来自己亲手录入的那些名字和相关资料，我眼前掠过的是这些特困教工们愁苦的面容。他们当中，有的还在职就不幸罹患了大病；有的是因为直系亲属患了绝症使家庭致困；还有一些是刚退休就患上了重病，生活不能自理，生命之火正在渐渐熄灭；甚至，还有个别退休老教师久病不愈，已经作古，撒手西归……

掐指算来，我担任学校工会主席已近十年。这么多年，我已经记不清自己一共探访了多少次生病的教工，也记不清自己参加了多少回丧事吊唁慰问活动。从青丝到白发，对于生老病死这些人生中的无常，从最初的畏惧到后来的回避再到如今的淡定，我的心态已经不知不觉间悄然发生了变化。当我一次次手持香火，跪在那些熟悉的或不熟悉的逝者面前低头叩拜的时候，我的眼里看到的是死亡，心里感受到的却是重生。关于生死，现在的我更倾向于生命可以轮回。若果真如此，死亡不就意味着重生么？这么想来，死亡还有什么可怕的呢？

闲时，同事戴老师偶尔也会和我聊起她所在的基督教会里的一些事情。如果放在五年前，我会不屑一听。想当初，姐姐不幸罹难惨死，远在广东的我的大学同窗兼表兄汪得知噩耗后，多次以一个虔诚的基督教徒的身份在上向我传教布道，希望我能接受主的仁德和福音，放下仇恨，解脱自己。每一次都被我反唇相讥，最后总要吵到两人不欢而散为止。现在回想起来，当年，的确是我的无知和偏执蒙蔽了我的眼睛，让我的心灵也蒙上了尘埃。

如今，当我和戴谈起生老病死这些比较沉重的话题时，我们这两个不同身份的.人都保持了同样平和的心态。在她，是因为始终相信有主温暖的手牵引着她完成由生到死这个人人必经的过程。死亡，对于他们基督徒来说不仅意味着生命的终结，更重要的是放下了活着时遭受的所有原罪。所以，从这个角度来看，死亡就是解脱，而且是回归到主温暖怀抱中的幸福的解脱。而在我这样一个经历了人生中最惨痛的生离死别的人看来，生老病死是无常，更是寻常。

我们每一个人都是啼哭着来到这个世界，然后，又在别人的啼哭声中离开这个世界。在我看来，从生到死，那就是一曲生命的哀歌。大家常说“活受罪”，的确，活着就是受罪，受各种各样的罪，当所有的罪都受完了，我们的生命也就走到了尽头。这样想着，再遇到不顺的事情或病痛的折磨时，我总会对自己说：这是我该受的罪，没有什么好抱怨的。就像此时此刻，难忍的阵痛一次又一次侵袭而来，而我已经能够坦然应对了一样。

今天，同事戴看到已经确诊患了绝症的谢老师后，第一反应就是劝慰他放松心态，积极配合治疗，然后就建议他有空可以去教堂参加活动，和教会里的兄弟姐妹们一起多作交流。很奇怪的是，我这个非基督徒居然也给出了相同的建议。也许是因为虽然我没有决定正式加入基督教会，但我的心灵早已经接受了主的洗礼。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。青山遮不住，毕竟东流去。走过了人生的坎坷，经历了人世的沧桑，我们就会懂得生命需要释然，才会明白平平淡淡才是真。

篇10：届高考作文题目预测及：心安即是归处

阅读下面的文字，根据要求作文。

中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。

边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。

但使心无恙，边城不凄凉

人们似乎生来就对“中心”有一种热切的渴望，握功名利禄在手，顾六合八荒在旁，似乎一切都为自己而存在。于是心窃喜，便有得意忘形者;于是心迷失，便有落魄边缘者。人们追寻着“衮衮繁华地”，却终究不堪一场“西风吹客衣”。

其实，边城亦有质朴的魅力无限，亦有淡雅的韵味悠长，我们又何必执念于中心那种“圣人执要，四方来效”的荣耀感，而忽视了边城这样“此心安处是吾乡”的归属感呢?其实，但使心无恙，身居四方皆是一样;若是不沉沦，边城荒漠亦不凄凉。

是的，我们的生活会流溢着怎样的华彩，我们的生命会承担起怎样的重量，这一切其实无关乎较他人地位的高低，或是与中心距离的远近，而只在于心，在于行。中心虽好，若是不忍拥塞，不堪倾轧，有过太多生命不能承受之重的逼迫，受过太多心灵无可治愈之痛的困扰，便也失去了我们为之苦苦追寻、赴汤蹈火的意义。天下之大，心灵何处不可为家?边城虽寂，却也宁静美丽，恬淡安然。若说无所适从，也只是因为我们没有放心灵自由驰骋，让梦想努力扎根。不必逞言什么雄心大志，先在远离繁华的边城中历练一番便好。抱负施展得开，心志奋发得起，才真正算得上无所畏惧。

或许，不是每个人都能坦然活在京城到儋州的巨大落差里，像苏轼一样酿一回酒，访几家客，笑说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，但命运既然已为我们选择了“边城”的落点，我们便应努力持心如水，方得清明如初，淡然自始。或许，不是每个人都能从容应对宁古塔中的清苦时光，像杨瑄一样结四方友，伴万里身，静言“生经多难情愈好，未觉人间古道沦”，但自己既然已经置身“边城”的环境里，便应尽力护心无恙，方能破除凄凉，斩断邪妄。

很多时候，不是命运给了我们什么，我们便会沉沦于什么;不是人生因命运而突变，而是命运因心态而改观。恰如，边城不一定是生命历程的终点，它也可以成为我们一段梦、一颗心的归宿。因为，但使心无恙，边城不凄凉。

若心无恙，我们便可静静地融入边城那片寂静的月色，忘却繁华与功名，而不为孤独所困;若心安康，我们更可以主动地活成边城一株窈窕的垂柳，安享美景与流年，而不被时势所迫。在这个人心指向浮华，人潮涌向中心的时代里，我们更需要听从日本词人阿久悠先生的劝告，“做一个落后于时代的人，凝视人心”，在慢下来的日子里，在静下来的边城里，找寻失落的美好，拥抱美丽的生命。

心若软弱，纵铁甲难护;心若向阳，消冰雪万丈;心若无恙，又何惧流光飞逝、流年匆忙?我自在边城中淡然，笑说，不凄凉。

篇11：吾心安处是吾家作文

吾心安处是吾家作文

细雨中，我看向两位老人家的背影，手挽手，看得烟雨朦胧，爱得真真切切。

幼时，我家里的两位老人家是我的天敌，他们一个属虎，一个属龙，偏偏可怜我这个属兔子的。他们有着鹰的眼睛，猎狗的嗅觉，豹子的爪子，老虎的牙齿，并且设定了条条框框来约束我，那我呢？我用自己小白兔的柔弱努力挣扎着。

有一年夏季总是突然下暴雨，某一天下午，老师还没有下课，窗外突然就黑了起来，阴沉沉的，像丢在厨房角落里很久没有洗过的脏抹布。要下雨了吧？顷刻间，瓢泼大雨呼啸而至，卷着狂风，校园十字花坛里的小樟树，被狂风摧残着，如果树叶是他的头发，那么在风中的小樟树一定像一个全身暴青筋，双眼凹陷，面目狰狞，正在狂笑的老巫婆。我看着小樟树的惨样，连连摇头。不过，心里一想又有点高兴：反正我带了伞。我的手摸向书包左侧，空空的。呀！我的.伞呢？我立马低下身子在阴暗的书桌里一阵倒腾，没有！完了完了，我看看窗外的小樟树，心中升起一种莫名的亲切感：同是天涯沦落人啊！

广播响起：同学们，由于特大暴雨将至，请各班抓紧时间放学。以往听在耳朵里生硬的女声，如今像极了朗朗手下的钢琴曲，多可爱啊。

同学们一个又一个地撑着伞走了，我却像个无业游民般在学校里闲逛，谁叫我没带伞呢，只好等雨小了再走。

我走在连廊的座椅上，仰着头数树叶，一低头往外一看，是老爸老妈在外面。他们一人撑着一把伞，老爸的手里还拿着一把伞，两人不停地向学校里面望，我心里一阵狂喜，终于可以回家了，正欲狂奔出去，走向楼梯时，我想起来了，就在昨天晚上，他们让我写了一晚上英语作业，整整重新写了五遍，我到现在想想心里还不舒服呢。不行不行，让他们等等，也好补偿我昨天抄五遍英语的劳心伤神。于是我就找一个小角落里躲了起来，一边看风景，一边偷瞄他们。老妈很快沉不住气了，开始向老爸说着什么，似乎想进来找我。哼，这你就沉不住气了，你要像我一样把英语抄五遍，咱家还有完整的物件吗？我也不着急，慢慢悠悠地晃，开始向下走，其实也没有太长时间，毕竟我还是比较畏惧他们，万一真生气了，吃亏的还是我，“识时务者为俊杰”我还是懂的。

等我晃下去，老爸老妈的衣服润湿一片，一看见我出来，老爸急忙上前把伞递给我，在我看来，想讨好我，没门！一码归一码，昨天的帐我可是刻骨铭心呢！

我拿过伞，趾高气扬地走在前面，也不回头看他们一样，像一只战胜的小公鸡，内心却像小狐狸一般露出了狡猾的笑容。

晚上回到家，老妈开始熬姜汤，好像是她和老爸有点感冒，我内心有点小波动，但什么也没说，回卧室了。临睡前，老爸送了杯牛奶，我接过牛奶时说：“我说爸了，晚上喝牛奶会长蛀牙，您有点常识好吗？”老爸脸一板，说：“叫你喝就喝！”然后就走了。这个气焰真是嚣张，我把房门一关，靠在门上，喝了一大口牛奶，想，倒也不愧是我爸，够霸气！其实，我早就没有生气了，老爸老妈何尝不是为我着想呢？

有几次去到姨妈家住的经验，去时兴致高涨，觉得终于可以摆脱老爸老妈，心情高兴得要开唱“今天是个好日子”了，姨妈家很大，却有点空荡，我呆了没多久，却又归心似箭了。一到家，老爸正窝在沙发里开电视，老妈在学打毛衣，我突然觉得心里满满的，心也就安定了下来。

渐渐长大，时光像窗外的小樟树，从前我摸着他的头，叫他快快长高，如今我可以靠在他的身上看书，亦或是踮起脚数树叶。老爸老妈很少唠叨了，他们中的一个开始慢慢变胖，变和蔼，另一个我昨晚上还看见了他的白头发。别说，我还有点想念那些条条框框呢。

那些条条框框里面，说我要好好学习，说我要天天向上，说我要找一个好工作，说了许许多多，我看着老爸老妈心想，为什么要这么多的想法呢。我，和老爸老妈，平平安安一辈子，多好！

早晨出门，飘着小雨，老爸老妈撑着一把伞走在前面，我看向两位老人家的背影，手挽手，看得烟雨朦胧，爱得真真切切。

篇12：此处心安是吾家散文

此处心安是吾家散文

一

我的一位茶人朋友在谈论“初心”，他告诉我们，自己忽然感到很凌乱，因为从小到大初心太多，他不知道应该牢记哪一个，他发现自己已经找不到初心了。最后，他妥协了，说自己没有初心，只想坚守自己的良心。

说到“初心”，日本禅者铃木俊隆有本书叫做《禅者的初心》，英文名字是“Zen,Beginner\\'sMind\"，听说“初心”一词就源于这本书。这本书在美国反响很大，其中喜欢它的人当中就有乔布斯。我很少会说自己的初心。什么叫“保持初心”？如果将心一横到底，不曾改变，也就没有所谓的“初心”、“后心”了。老祖宗创字之初，尤其是这个“初”字，解释为“裁衣服之始也”，跟吃穿用度有关；譬如后来与佛家有关的“缘”字，其实最初也只跟衣服有关，指的是衣服的边缘。单纯的字形便可以窥见古人的初心，都是很实在的生活层面，并不像传说中说的那样——昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭——惊心动魄；相反，那都是一幅幅自然而然、朴实无华的生活小景致。

搜索枯肠寻找初心，即便我有初心，怕也真的是跟吃喝有关。记得还要早的时候我会认为，喝不上好茶的人很可怜。当然，我的老师一定听到了这话，当时并无任何表示。坐在我身旁的另一位学生（后来他成了我的师哥）却先笑出了一半（大概觉得自己无状，所以隐去了一半），之所以笑是因为他知道，在这个世界上，有远比喝不上一碗好茶更为可怜的事情。他其实是对的，所谓开门七件事“柴米油盐酱醋茶”，一方面说明了茶事的重要，重要到可以作为家家户户的生活必需品。一方面说明了它又不是那么地重要，因为它在七件事里面只排最末位。即便是如今，依然延续着古老传统生活方式的江西、云贵等地区。农民下地干活，如果忘记了带饭是不会折回去的，可是如果是忘记了那个茶叶罐子，那是不行的，一定要回去，否则一天干活都是没有精神的。一罐极普通的茶叶，入口极苦，回甘迅猛，或许成了农事耕作的最好饮品，说到底还是因为茶在关乎“穿衣吃饭”问题上有了大作用，才会在表面上看起来是那么的不可或缺。既然这样，君子案上的那碗茶——集风雅之大成的茶——在剥离了它的功能作用后，又能有多么重要呢？即便我的话听起来很荒唐，可是希望人人都能喝上一碗好茶，便是我的初心。

如今，我的初心还有吗？我忽然很想念我的老师曲先生。曲先生是一位老茶人，旁人称他最多的是“曲老”，我们则喊他曲师傅。神仙与名士，都有自己独特的居所，就像观世音之于紫竹林，灵吉菩萨之于小须弥山；如文震亨的香草垞，归有光的项脊轩和梁启超的饮冰室，皆是因人而名。很多人不是神仙，也非名士，小小居所更不足以令人津津乐道扬名引客，它也许只是因为有着某人的气息，沾了某人的手泽，因而得到了你的惦念，它其实是一个可以抚慰你心灵的地方。“此乐轩”是老师曲先生常在的地方，里面装点着成串的铜莲花和紫幔帐，一片富贵祥和，铜莲花是可以掌灯的，光色柔和含蓄，白日里若是触到那串串铜莲花，还会发出清脆的金属声，仿佛七层塔上的檐铃，又如紧那罗的歌者，那一刻，恍若盛唐。此乐轩与它所处的江南，就是我心心念念，拥有初心并寻找初心的地方。

二

说到江南，它其实并不是我出生的地方，直到七岁的时候我才看到了苏州。苏州三月，洞庭湖的碧螺春刚刚下市，曲师傅抱我到一处小桥上坐下等他，桥边新开了桃花，桥底的水里也飘了淡粉的瓣子，旁边有家生煎包子铺。我就以小桥、桃花和包子铺来记录我的位置。很快我会发现，这样是不对的，我再也找不到原来的位置了，因为苏州城里几乎每个路口处皆有小桥，小桥旁边开了桃花，还有生煎包子铺。于是我开始理解，以小桥、流水、人家形容江南，是很贴切的。后来，我画了一幅画给老师看，是一枝桃花上面落了只燕子，他笑了告诉我说，江南的燕子不站桃花。在以后的日子里我便开始小心求证：燕子其实很喜欢荷花池，真的从未在桃林里出现。

我们从苏州一路向西向南，沿途的油菜花一块块分布水上，长横短横，就像周易里的八卦爻画，这样妙的比喻并不是我的发明，明代高濂在《遵生八笺》四时幽赏里面就有“八卦田看菜花”这一名目，说宋朝时期，就是以八卦爻画沟塍，迄今为然。这时候的天地与宋无异，我依然可以从中呼吸到那段延续至今的历史和并未失落的文明。直到现在，我看吴冠中的画，几笔淡墨留白绘成的徽派建筑，外加一片水纹与淡黄，完全是软水温山、柔和清丽的江南味道，于是我很自然地喜欢了他的画。

曲师傅带我念了江南的山水风物，因而我会不由地念景思人。每到夜里，当思念的藤蔓爬满全身，越发的难受了。我起床收拾东西，要回去探望他，越发等不及了。到了地方，曲师傅并未在“此乐轩”里，我又一路寻到了芜湖，入了山。

正值四月，江南的`梅雨季还未过钱塘江，太阳也已渐渐有了脾气。待我走累了，看见前面有一块平坦的小高地，拥有一处房子。高地四面斜坡种满了绿竹，偶有一两棵青松夹在其中，一只灰松鼠从树干上慢慢爬下又快速窜回了树上，一片自然宁静的感觉，很自然。走几步坡路上去，房前空地上坐着一位老人家正埋头剥着竹笋，一把旧篮筐，放了小半篮细笋，全是手指粗细，笋壳颜色翠紫，很好看。老人家捡出一根笋子，捏住笋头，往食指上一缠绕，半边笋皮就被剥扯下来，他又用同样的方法剥取了另外一半笋壳。他剥壳的速度很快，一双老手黑且粗糙，他的指甲很长，探出来的部分甚至比连肉处更长，恰恰因为剥了笋壳，黑黄老硬的指甲上又染了些许汁绿。我抽出一根笋子要帮他，他机敏着忙说：毛毛不剥，割了手。笋子很快剥尽了，他收拾完地上的笋壳又找来一箩筛，把剥好的笋子摊在上面晾晒，我没有再看他。他不时地回头看我，让我不要站起来，只耐心地坐着等。此时，离我最近的外层竹枝上落了白头翁，一只大马蜂飞到竹子上，从事先打好的圆孔中钻进了竹心筒里，颇废了一翻功夫，不明白它当初怎么不把孔眼钻的再大一圈。我的老师就在这个山上，只恨云深不知处了…

中午时候，老人家端出了芋头给我吃，让我再等一日。笋子与芋头，江南常有，与出家人有缘。小时候，我常住的地方离寺庙很近，不同殿阁或是寺与寺互通的山路上，除了茶树以外便是地里一排排的芋头了。至于笋子，漫山遍野自成浩荡之势。自从禅宗兴盛，加上赵州禅师广为宣扬，出家人喝茶爱茶也就是平常事了，可是在吃食上，诸多素食淡菜，却独独不能缺了芋头一味。我曾见过灵隐山上种了芋头，九华山上也有不少，随随便便的山石旮旯里就能长出一颗来。我常会刨出一棵芋头交给伙房的师傅，煮饭时候让他帮忙扔到火堆里煨着，等饭菜烧熟了，再将芋头从烧尽的余灰里面拨弄出来，颇有八大题画诗的味道。（八大题芋头：“洪崖老夫煨榾柮,拨尽寒灰手加额。是谁敲破雪中门,愿举蹲鸱以奉客。”蹲鸱，指的就是芋头。）

芋头与番薯，都是最顶饿的吃食，庄稼青黄不接时可以替代粮食，不同的是番薯在中国之前是没有的，到明代才引入中国，至今不过几百年的光景，一些文献也记载说：得自番国故曰番薯。可芋头就不一样了，它源于古老的中国，一路载歌而来。小时候看就见一户人家的门楣上横写了“攸芋攸宁”四个字，我大为不解。渴望安宁之心人人皆有，可是关乎“芋头”什么事呢？这几个字出自《诗经》，就这样糊糊涂涂的作为一桩美好的愿望流传了几千年，直到后来出现了鲁迅，他是一个极认真的人，将“芋”字看做是“宇”，理解为房屋的意思，这样听起来就有道理的多了。后来我踏遍街头巷陌，离家千里居于北地，也渐渐有了乡愁的滋味，假如没有鲁迅这个解释，见芋头而思安宁，对我来说是再正常不过了，它其实不再需要解释，那只是我心灵上的东西，也许千年以前，说出“攸芋攸宁”这话的人如我一般见芋头而思故乡思安宁也未可知。

说到这里，什么才是江南？杏花、春雨是江南，小桥、流水、人家也是江南；在我的记忆里，桃花、生煎包子、菜花、笋子、芋头皆是江南。我还很怀念老师傅清晨早起带我走过的茶市，想家家箩筐里盛放的新鲜茶芽；想每家铺面里折来插瓶的桂花（他们会选最宜入画的那支送给我），还有那街头巷陌金灿灿的阳光，以及凉凉的风，偶尔夹着那么一缕桂花香。

我跟师傅到底是见面了，曲师傅忽然问我：“以前的你会认为，喝不上一碗好茶的人很可怜，如果说当初的那句话只是因为不理解人寰苦楚时的童言无忌，那么现在呢？你来回答我，你还是认为喝不上一碗好茶的人很可怜，是吗？”这么多年过去了，我几乎都忘记了曾经的“戏言”，可他还执着地替我记着。我该怎么回答他呢？我从他的眼神里分明觉出了内心深处的那份迫切之情，这是一向少言寡语、平静安详的他平日里所没有的。是的，我长大了，说不上将人世七情俱已味尽，但也确切的知道了百苦千难，我的心上也被扎满了刺，扎着痛，拔出来更痛的刺，我的皮肤也不再完整，生了疤痕。可我还想告诉他，我依然还是那句话，喝不上一碗好茶的人是可怜的。

一个人到了这种地步，依然还可以这么讲，大概是因为他太爱了。择一个宁静如“此乐轩”的江南居所，取时花令草插瓶，笋子芋头做茶点，将手中的好茶奉献给你，以及你们喝，给所有爱茶的人喝便是我的初心，至今不曾改变。能够回到最初的时候，找到自我，我们飘零的心便有了归宿，从此就算是心安归家了吧！

篇13：心安为吾家的经典散文

心安为吾家的经典散文

结婚两月有余，甜蜜中夹杂着些许焦虑。温柔贤惠，对我照顾有加的妻子，把我从160多斤养到了将近180斤，体重在直线的飙升的我，却没有做到心宽体胖，心里一直沉甸甸的，不是因为婚后的日子有什么波折，而是对现状的不满和对未来的担忧。我已年纪不小，可至今一事无成，虽然有工作的地方，但只能算是临时工，每月拿着微薄的工资，不要说养家糊口，就是自己用起来也是捉襟见肘，我深深的感受到了生活的担子有多么沉重。而自从结了婚的那一天起，我也终于成了一个无家可归的人。

我们现在住的房子是妻子的父母买来养老用的，只是暂时让我们居住，等我们有条件搬出去的时候，就要把它还回去，所以这里不是我的.家。而我父母那里也不能再算是我的家，每次回去都像是做客一样，父母会忙着张罗一桌子饭菜，父亲也会倒上两杯白酒，与我把盏对酌。

记得婚后第一次回家吃饭的时候，父亲一边与我喝酒，一边对妻子说：“这是我们父子三十年来第一次单独喝酒。”母亲与妻微笑的看着我们轻轻的碰杯，脸上流露着淡淡的幸福。而我也不再是叛逆的样子，会问问父母，我离开的这几天家里有什么新闻，东家长西家短的聊上几句，慢慢的感受这份用爱编织的温馨。

由于我上班的地方离父母家更近一些，比回到我现在的住所要少一半的路程，所以母亲让我每天中午都回她那里吃饭。而妻也在家，又比较喜欢钻研饮食之道，每天都会做好了饭菜等我回来，妻子对我说：“既然已经结婚了，就让父母歇歇吧，别再让他们每天为了我而忙碌。”我也深知不应再去劳烦父母，所以每天三餐都不再去父母那里。起初的几天母亲每到中午快下班的时候都会给我打电话，问我回她那里吃饭吗？当听到我说不回去的时候，母亲总会淡淡的说一句：“回来多好，都做了你那份饭了，这里离单位近，中午还可以多睡一会。”每当这时，我总是无言以对，母亲虽然没有多说什么就挂了电话，但我能够感受到母亲那份深深的失落，心里也就郁郁起来。给我打了几天电话以后，母亲看我没有再回去吃饭的意思，也就不再坚持，不再打电话询问，但我知道，她还是希望我回去的吧。

记得前几天单位下乡调研，由于时间紧，上午完成任务已经很晚，下午又很早就要出发。而妻子又不在家，我便打算回到父母那里吃饭。我想用电话提前通知父母一声，但是给父母的手机打了好几次都没有人接，原来二老一直在外边忙着干活，手机都放在了屋子里没有听到。于是，在没有事先通知的情况下，我回到了家里。母亲见到我的时候有些惊讶，问我吃饭没有，我说没有。母亲便忙活了起来，由于我来的突然，母亲没有事先做饭，家里没有什么能马上吃的东西，只有一些剩饭，母亲便给我做了蛋炒饭，而她与父亲只是用开水泡了一些燕麦片。我问母亲：“怎么没有做饭呢？”母亲说：“我和你爸早上吃的比较晚，都不是很饿，所以就想等干完了活在做饭，没想到你会回来。”当她拿起手机看到我的未接来电时，脸上现出了一丝歉意，自责的说道：“这一天，也不知道忙啥，在外边干活，手机都忘拿了。”其实我知道，他们只是不知道我会回去，而只要我不回去，他们就不会计较吃什么，总是凑合着吃饱就好。如果知道我回去，那么热乎可口的饭菜必定会随时都有。

现在终于理解了《常回家看看》这首歌为什么会成为经典，为什么每当那个旋律响起的时候都会有很多人默默的流泪。我想，纵使我们各自成家，离开了父母，可父母一直在为我们守着一个家，那个家是他们用爱建造的堡垒，永远永远不会坍塌。

心安为吾家，有爸有妈才算家。

篇14：权利即是权利作文

权利即是权利作文

这几天看了很火的一部电视剧――《权力的游戏》（也叫作冰与火之歌），没想到一看就停不下来了。我并不是崇洋媚外，只是不得不说，国外的电影电视剧的确比国内的很多作品要好很多。现在国内的电视剧不是霸道总裁玛丽苏就是千篇一律的谍战剧，简直毫无看点。而《权力的游戏》真的是一部很好的电视剧！强力安利！

这个故事主要发生在七国之中的各大家族内，各大家族都希望自己的势力可以不断增大，都心怀鬼胎，王位就成了他们争夺的对象，他们之间不断地战争，使得国家进入无尽的纷争内。其中我很喜欢史塔克家族，我觉得奈德一家都是很好的人，然而有一些小伙伴剧透说到后面史塔克家族的人几乎都死光了，这让我有点难以接受。记得在剧中，王后瑟曦对贝里席伯爵说的一句话令我印象深刻：“power is power.”这一点在剧中体现得淋漓尽致。只要有权利，就没有什么办不到的事。有了权力，人的野心越来越大，想要的越来越多，那些因他们的野心而死去的人们是多么无辜啊。剧中有看到那些勇者们比武，比武输掉的人好像都没有什么好下场，绝大多数都惨死于胜者手中。每每看到这样的场景，总是令我心生不忍。难道输了就一定要为之付出如此之大的`代价吗？另外一边，塔格利安家族的卡丽熙是我很喜欢的一个角色，因为她拥有这世上仅存的龙，所以大家都叫她“龙母”。她从一开始那个抗拒和卓戈卡奥结婚的小女孩渐渐蜕变成了一个有主见有智慧的领导者，领导着她的臣民一天天强大起来。这都源于她最初的那个想要回家的念头，这让我懂得了人遇到困境也没有什么可畏惧的，只要心中足够坚定，最终一定会成功的。

希望这部剧可以一直更新下去！the winter is coming！