不要让我们变成木偶人作文

今天小编就给大家整理了不要让我们变成木偶人作文，本文共2篇，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!本文原稿由网友“gdzmb”提供。

篇1：不要让我们变成木偶人作文

青春，大概是没有期限的。但凡是人感到迷惘的时期，就是青春。

——题记

青春，与其说是绚烂的烟花、多彩的图画，更像是一场心灵的修行、独自前进的旅程。青春，是心灵的摸索和攀爬，是寻求解脱，从而得到提升的一个过程。

在这样一个体制的囚牢里，很难从外界寻求帮助和解脱。要通过某种特定的途径，从内心出发，获取一定的信息，走出困境。尽管如此，外面的世界似乎是青春外表等待开裂的某层皮，或壳，或多或少的包裹着内心。于是外界，主宰了人的内在，成为迷惘的青春的主人。对于这个时代的人，外界更像是某种坚硬的锁链，内心足够强大的人，愿意挣脱，渴望挣脱。内心平庸的人，每天不知疲倦，或者只是刻意的去不知疲倦，奔波在途中，在四周的泥泞中连滚带爬的摸索出过河之路。

同样是奔波在途中，有的人奔波在去工作，去上课的路上；有的人又选择徘徊在火车的某一节车厢，流连大自然。用各种各样的事情将日程表挤满，似乎是一种出逃的方式。一遍一遍的重复去听某个知识点，一次一次的去熟悉某种题型，一套一套的去买教辅书和习题，不外乎这几样。中学时代，回头看到的是幼稚又矫情的自己，不愿触及；往前看却是不见边际的星空。似乎烂漫，却又遥不可及。于是重新埋下头，努力将自己的翅膀合拢，努力将尚未发育完全的身子挤入有些狭窄的铁箱，坚信这短暂的黑暗是淬炼般的存在，可以使自己飞的更高，离天空更近。只是那早被自己合拢的翅膀，在稀薄的空气中得到再次扑张的机会时，是否还拥有展高的力量？

世界的另一边，有人形单影只，肩上担着鼓鼓的背包，里头装着一些漂浮着的梦想，轻飘飘的，缓缓上升。攥着火车票，来到山顶也好，谷底也罢，都从内心生出向往。而所处的空气中的药剂，是一片一片腐蚀着身上早已生锈的壳，还是又裹上一层太过虚伪的纱？

于是，为了躲避外界的包围，有人关上了窗。他们试图去通过文字、图片、熟悉之人的只言片语来试图摸清这个世界的一角，或是人生的尾巴。这是一条路，一条狭窄崎岖的路，抛开了环境的影响，让一颗感性的心来左右青春。

听人说，文学是没有必要顶礼膜拜的。可以了解，不需要顶礼膜拜。很难说这种观点是对是错，文学本身，是一种疏导情绪的药品，是人们寻找共鸣的魂器，是某种高于大多数人的情感、内心的表达。文学，对于每个人的作用不一，故在每人心中的地位也不一。迷惘的人，青春的孩子，急于求索，热衷于遍读诗篇，感知作者的心气；矫情的人，急于炫耀，乐于将古今名著藏于家中，把所谓时间淘洗下的珍珠，又毫不在意的丢回大海里。有些人，迫切的想要与人交谈。希望从口头的记述中获得救赎。对于人生的感悟，若升华成了随意吞吐口中的字句，那便是字字珠玑。于是，他们疯狂的寻找这样的人，庙里的禅师，沙漠里的人家，他们热切的渴望着一个又一个故事，渴望着从那一个个发生过或是发生着的故事中，产生共鸣，得到让心灵为之一振的力量，摸索着内心出逃的石路。

尽管艰难，迷雾重重，也要这样去做，只有得到内心的解脱，不再是一个在所谓“青春”左右艰难爬行的孩子，在与青春的博弈中取得了最终的胜利，双脚直立着告别了青春，才能真正作为一个“人”活在这个世上。

篇2：时间不要变成橡皮作文

时间不要变成橡皮作文

民族有民族的记忆，生命有生命的记忆。在我们中华民族和个体生命的记忆史上，最醒目的，莫过于战争的暴虐和天灾的恐怖了，比如南京大屠杀，唐山大地震，等等，一转眼就有70万活生生的生命灰飞烟灭了……正是这些永远也不会风化的记忆，日日夜夜，时时刻刻，在提醒着人们，警示着人们，指引着人们……

无疑，我们需要这样的提醒、警示和指引！

曾经有人这样说过，而且是很认真地说，过去的就让它永远过去吧！我不做声，沉默之余我还是忍不住这样对他说了，怎么会过去呢？即使它想过去我们也是不应该让它过去的！一旦过去了，什么都过去了，我们民族的记忆和生命的记忆也就一片空白了！这个空白，无疑紧连着苍白！清白当然可以要，但苍白绝对不可以要！一旦要了，那就是十分危险的`！

我这话，显然是由衷的。我还想由衷地对我们身边的每一位朋友这样说——如果懒得听，就算是我自己对我自己这样说吧，记忆绝对是好东西，比红璧玺还要珍贵的好东西，一旦把这样的一种好东西视若草芥了，那我们这个民族，包括我们的个体生命，也就离垂危不远了。肯定，这是谁都不愿看到的惨剧。要推开这样的惨剧，惟一的一个好办法，那就是不要让我们的民族和我们的个体生命失忆！

时间无论如何也不应该变成一块橡皮，哪怕它有千个理由万个理由。即使真的变成了一块橡皮，擦去惺忪可以，擦去迟疑可以，擦去忧伤可以，擦去苦难可以，但绝对不可以擦去我们民族的记忆和我们生命的记忆。一旦擦去了，民族和生命自然也就没有什么指望了。所有的指望当中，我们最指望的，就是记忆。历史可以明鉴，无论是一个民族的历史，还是一个生命的历史。这个“历史”，当然就包含了“记忆”。因此许多历史学家、人类学家和社会学家一直都在强调“种族的记忆”和“生命的记忆”。因为只有有了“种族的记忆”和“生命的记忆”做背景，做支撑，人类才会生生不息。

我曾亲眼见过一些失去了记忆的人，他们的生命可谓一片狼藉：把朋友当成了敌人，把敌人当成了朋友；把鲜花当成了毒草，把毒草成了当鲜花……你诅咒他，羞辱他，他都浑然不觉了。因为，失去了记忆的他，早已变成了一个可叹可怜的植物人，沦为了一种可有可无的摆设。要指望，希望去拜访他，那是根本不可能的了。

我还见过许多的不拿记忆当回事儿的人，丢三落四早已成了他们的习惯，他们忘记了别人的名字，也忘记了自己的名字；忘记了春天的地址，也忘记了幸福的地址……你好心好意地指给他们看，他们也坚决就是不相信。因为失去了记忆的人，都是一些失去了参照的人，失去了判断的人。他们已经毫无存在的理由和意义可言了。 再进一步地想想，日本的态度，命运的态度，我们就该悟出更多了。我们的民族和生命尚未失忆，他们都会这样，这样地明目张胆，这样地颐指气使；万一，我们，集体失忆了呢？那不是战争频仍、噩耗频传了吗？

按说，时间是不会使记忆风化的，也不应该使记忆风化，可记忆如果失去了它本有的优良的质地，越来越变得脆弱不堪，越来越变得难以理喻，风化，就不是不可能的了。我们自然不愿看到这样的一种可能性发生。铭记可以发生，反省可以发生，就是惟独风化不可以发生。一旦真的发生了，民族和生命自然也就倏然风化了。

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