下面是小编收集整理的周公辅成王作文，本文共6篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“alalal进行时”提供。
篇1：周公辅成王作文
关于周公辅成王作文
这是一幅载誉于世界艺术史上的杰作，表现的是周公辅成王的故事，周公辅成王。画面上共有七人，正中站立着成王，头戴三叉冠，脚踏金座，表情严峻，似有些紧张和不安。左首的大臣为他打着华盖，右边的大臣跪拜着献上御巾，表示对王的忠诚。这位成王身边的近臣，就是周公；其余四人都手执文案似向成王奏议着什么。作品表达的中心内容，就是褒扬周公为代表的贤相名臣对年少成王的一片赤诚之情，以及在辅佐成王中的不朽建树。另一画面描绘的则是成王渐渐长大，周公向他移交权力的场景。
故事的时代约为公元前1063年左右。
周武王在建立周王朝的当年，一病不起，离开人世。这时他的儿子才13岁，无能力掌管国家大事，他只好托付给弟弟周公辅佐。周公，名旦，那时任冢宰，职位相当宰相。
周公从小受到良好的.教育，精通礼法，为人忠厚，做事谨慎。他代行君王职务后，首先把自己的儿子伯禽叫来陪伴成王。这样做的目的在于，如果发现成王懒惰，或者有过，为了教育他而又不直接责备他，就把伯禽责骂一顿，以此来启迪成王。成王经常看到伯禽代他受罚，就更加谨慎从事，努力学习，也越来越尊敬周公。
在政治方面，周公又按照武王的遗愿组织了得力的中央政权，建立了乡、州行政机构，由居民自行推出德高望重、勤于办事的人担任各种职务，负责教育、诉讼等事项，并选拔了一批优秀子弟学习管理国家的知识。在社会生产上，他以极大的热情组织农民从事耕种和蚕桑，积极发展在战争中遭到破坏的农业生产和农贸市井交易。他还非常重视教育，开办了学校，教礼仪、音乐、射箭、写字、算术等课程。在乡里，并教授少女们纺织。在他摄政期间，整个社会充满了和谐、繁华的景象。
但是，周公的辛勤和忠诚并不为一些人所理解。真正怀有野心的人却在伺机而动，妄想挤掉周公，踢开成王自立天子。周公胞弟管叔、蔡叔就是其中的代表，他们竟同武庚联合东方夷族，借保护成王为名，兴兵叛乱。光明磊落的周公采取果敢的军事手段首先镇压了判乱，接着杀了武庚和管叔，蔡叔被流放。这本是正义之举，可更引起了个别大臣的流言蜚语，使得周公站不住脚了。周公为了避嫌，就提出离开京都去洛阳居住，并把权力全部交给成王。这时，周公才发现，成王竟对他也有猜疑，他就对成王说：“国君啊！我对国家从来忠心耿耿，决无二心。每当我洗一次头，总得多次停洗，把头发匆匆握在手中，去办没有完的事。我吃一顿饭，也经常把含在口里的饭吐出来，去接见来登门拜访的客人。我这样尽心接待天下的贤才是为了让他们为国出力，我这样做不就是对国家负责吗。”成王听了周公的话非常感动。
周公终于积劳成疾。当成王接到周公去世的消息后，悲痛欲绝，特地为他举行了隆重的葬礼。同时，为纪念他的丰功伟绩，还下令在每年六月举行祭祀周公的盛大活动，并特许用祭天子的礼乐来悼念周公。
周公辅成王，从历史的角度看，它又记载下了极为重要的一项西周制度，即嫡长子继承制。按照周初的宗法制度，王位均实行长子继承。周武王姬发死后，理应由其长子成王继位。周公虽与武王是胞兄弟，关系非常融洽，但也只能为辅。史籍的记载，在这里完全形象化了。因此，它本身是一幅历史画卷。
画面的结构充满东方君臣的传统习惯：一个弱小的少年君王，居于中央；宽衣博带的群臣，毕恭毕敬，见君如睹神灵，举止言行无限虔诚。这种特定的手法，以及对人物在特定环境下卑躬屈膝的处理，汉画像石是开创，它对后世也有很大影响。
篇2：周公辅成王历史故事
周公辅成王历史故事
周公，从成王十三岁到二十岁，代理天子职权，一心朝政，忠心不二，下面是关于他的历史故事，一起来阅读下吧：
周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，再说，刚建立的周王朝还不大稳固。于是由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字，只叫他周公。
周公的封地在鲁国，因为他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。
伯禽临走的时候，问他父亲有什么嘱咐。周公说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，你说我的地位怎么样？”
伯禽说：“那自然是很高的了。”
周公说：“对呀！我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。你到了鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊！”
伯禽连连点头，表示一定记住父亲的教导。
周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位啦！
纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公奭听了也怀疑起来。成王年小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。
周公心里很难过，他首先向召公奭披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公奭，他决没有野心，要他顾全大局，不要轻信谣言。召公奭被他这番诚恳的.话感动，消除了误会，重新和周公合作。周公在安定了内部之后，毅然调动大军，亲自率领大军东征。
这时候，东方有几个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。周公下命令给太公望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。这样，由太公望控制了东方，他自己全力对付武庚。
费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。因为他们反抗周朝，所以叫他们是“顽民”。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心；同时，又觉得镐京在西边，要控制东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑（今河南洛阳市），把殷朝的“顽民”都迁到那里，派兵监视他们。
打那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。
周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固下来，他还制订了周朝一套典章制度。到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。
从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
篇3：周公辅佐成王的历史典故
周公辅佐成王的历史典故
周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，再说，刚建立的周王朝还不大稳固。于是由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字，只叫他周公。
周公的封地在鲁国，因为他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。
伯禽临走的`时候，问他父亲有什么嘱咐。周公说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，你说我的地位怎么样?”
伯禽说：“那自然是很高的了。”
周公说：“对呀!我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事;每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。你到了鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊!”
伯禽连连点头，表示一定记住父亲的教导。
周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位啦!
纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公奭听了也怀疑起来。成王年小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。
周公心里很难过，他首先向召公奭披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公奭，他决没有野心，要他顾全大局，不要轻信谣言。召公奭被他这番诚恳的话感动，消除了误会，重新和周公合作。周公在安定了内部之后，毅然调动大军，亲自率领大军东征。
这时候，东方有几个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。周公下命令给太公望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。这样，由太公望控制了东方，他自己全力对付武庚。
费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。因为他们反抗周朝，所以叫他们是“顽民”。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心;同时，又觉得镐京在西边，要控制东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑(今河南洛阳市)，把殷朝的“顽民”都迁到那里，派兵监视他们。
打那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周;东部是洛邑，又叫成周。
周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固下来，他还制订了周朝一套典章制度。到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。
从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
篇4：周公辅佐成王的历史典故
周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，再说，刚建立的周王朝还不大稳固。于是由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字，只叫他周公。
周公的封地在鲁国，因为他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。
伯禽临走的时候，问他父亲有什么嘱咐。周公说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，你说我的地位怎么样?”
伯禽说：“那自然是很高的了。”
周公说：“对呀!我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事;每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。你到了鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊!”
伯禽连连点头，表示一定记住父亲的教导。
周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位啦!
纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公奭听了也怀疑起来。成王年小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。
周公心里很难过，他首先向召公奭披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公奭，他决没有野心，要他顾全大局，不要轻信谣言。召公奭被他这番诚恳的话感动，消除了误会，重新和周公合作。周公在安定了内部之后，毅然调动大军，亲自率领大军东征。
这时候，东方有几个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。周公下命令给太公望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。这样，由太公望控制了东方，他自己全力对付武庚。
费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的.武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。因为他们反抗周朝，所以叫他们是“顽民”。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心;同时，又觉得镐京在西边，要控制东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑(今河南洛阳市)，把殷朝的“顽民”都迁到那里，派兵监视他们。
打那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周;东部是洛邑，又叫成周。
周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固下来，他还制订了周朝一套典章制度。到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。
从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
篇5：相辅相成的作文：辅与成
关于相辅相成的作文：辅与成
关于相辅相成的作文：辅与成文／姚欣文[杭州学军中学]
有成语曰：相辅相成。正如苏轼之诗言：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”世间万物都是相互辅助而存在的，世间万事都是各种条件互相补足而成功的。因此，相辅相成看似只是一个微不足道的成语，其蕴含的深意却适用于很多方面。
古有对牛弹琴，今有填鸭式教育。当要求变革教育方式的呼声越来越高涨，我不禁开始反思这种以老师的独角戏为主体的教学，真的只是一种教学方式使然吗？答案是否定的，学生日益衰减的求知欲无疑是一个很重要的因素。当激情的讲课无法得到学生热烈的回应，当炽热的目光无法对上一双双求知的眼睛，我想教育也只能落入填鸭式的境地。而当前我们却过于重视教育方式的“辅”，而忽视了学生自身的“成”，相辅相成少了任何一方面，就像夜空少了星辰，就像山川少了青松，就像古琴少了拨弦的手指，任何努力都是徒劳无功的。相辅相成不可忘！
曾看过林清玄的《生命的化妆》，其上言：最次为浓妆，其次为淡妆，最上为隐妆。我姑且认为，浓妆只是各种化学试剂的混合品，它遮盖了气质所散发出来的清新和淡雅，一味地浓妆艳抹，缺失了气质的辅，再多的妖艳也只给人粗俗不堪的感觉。而淡妆，即使气质足以让人散发着优雅的气息，但失了妆的辅，也许你只能成为芸芸众生中的一个，而无法在人前留下独特的一抹色彩。最后就是隐妆了，妆顺应了人的气质，气质填补了妆的空洞单薄，当色彩与生动的气息有机地结合在一起时，它们便相辅相成，展现人最美好灵动的一面。可见相辅相成带来的影响不可小觑！
假如你想飞翔，你就必须拥有一双强劲的翅膀；假如你想弹琴，就必须拥有一双机巧灵动的手；假如你想实现某个目标，你就必须要有坚定的决心和完整的计划。因为天空没有了鸟儿就不再美丽，因为琴没有了手指的匹配就不再悠扬，因为行动没有了决心的后盾和目标的指引便不再机敏。
相辅相成是一个人做事的基础，是成事的必要条件，是大自然造物的基石。哪怕一件事很微小，如果它是相辅相成中的`一方面，那么请记住，它很重要！
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一篇优秀作文的内容，不仅是对题旨的证明和阐释，还要有理性的辨析能力、批判性的思维能力，要能用哲学的思维方法去发现问题、分析问题、解决问题。譬如本文，虽然立于“相辅相成”哲理思辨上的主题并不鲜见，但第二段联系实际的针对性，对当前填鸭式教育的独到思考极具质疑的批判性，使文章无可争辩地高人一筹，尤其是对弊端根因的反思，突破了以往一味指责“教法”死板而忽略“学法”消极的局限，不仅从反面有力论证了“相辅方能相成”的中心观点，而且有的放矢，为切实解决这一问题提供了来自教学一线的学生的理性自省，弥足珍贵。
（耳 一）
篇6：武王崩成王幼周公屏成王而及武王原文译文及习题解析
武王崩成王幼周公屏成王而及武王原文译文及习题解析
武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。教诲开导成王，使谕于道，而能掩迹于文武。周公归周，反籍于成王，而天下不辍事周；然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少当也，不可以假摄为也；能则天下归之，不能则天下去之，是以周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之离周也。成王冠，成人，周公归周，反籍焉，明不灭主之义也。周公无天下矣；乡有天下，今无天下，非擅也；成王乡无天下，今有天下，非夺也；变势次序节然也。夫是之谓大儒之效。
秦昭王问孙卿子曰：“儒无益于人之国。”
孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫①；必为顺下矣。虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。呜呼而莫之能应，然而通乎财万物，养百姓之经纪。势在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也；虽隐于穷阎漏屋②，人莫不贵之，道诚存也。
“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之粥③牛马者不豫贾④，修正以待之也。居于阙党⑤，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗。儒之为人下如是矣。”
王曰：“然则其为人上何如？”
孙卿曰：“其为人上也，广大矣！志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。此若义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙⑥。是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也！”
昭王曰：“善！”
（节选自《荀子·儒效》）
注释：①悫：诚实。②穷阎漏屋：阎：里巷。漏：通“陋”，狭小，简陋。③粥：通“鬻”，卖。④豫贾：虚定高价。⑤阙党：地名。⑥讙：喧哗，形容齐声回答。
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．天子也者/不可以少当/也不可以假摄为也/能则天下归之/不能则天下去之/是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。
B．天子也/者不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归/之不能则天下去/之是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。
C．天子也者/不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归之/不能则天下去之/是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。
D．天子也者/不可以少当也/不可以假摄为也/能则天下归/之不能则天下去/之是以周公屏成王而及武王/以属天下/恶天下之离周也。
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．崩，是仅对古代帝王死后的委婉称谓。崩、薨、卒、死、没五字都是古时对人死的称呼，它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。
B．冠，即弱冠，又叫及冠、加冠，指男子20岁。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。
C．孙卿子，即荀卿，卿是古代对男子的尊称，后来为了避汉宣帝刘询讳改称孙卿子。
D．《诗》是《诗经》的简称，是我国最早的一部诗歌总集，共收录从西周到春秋中叶的诗歌305篇，故又称“诗三百”，按内容可分为“风”“雅”“颂”。
6.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．周武王死后，由于成王年纪尚小，周公担心天下有人会背叛周朝，于是自己登上了王位，后来，周公又把王位还给了成王。
B．孙卿子认为，作为儒者，做臣子则能效法先王，尊崇礼义，做百姓则能诚实顺服，安分守己。
C．仲尼做司寇时，用孝悌之道教育人们，结果使得商沈氏、公慎氏、慎溃氏等人都改掉了自己的不良行为，这就是大儒的作用。
D．儒者一旦为官，他们会用礼义制度修治朝廷，并用他们尊贵的名声显赫招引四方人士前来归服。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。
（2）虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。
参考答案
4.C本题考查文言断句的能力。
解答此题，首先要根据上下文的意思，判断各句间的关系，然后再根据“也者”“也”“归之”的标志性词语进一步判断，也可采用排除法进行判断。
本题答案是C。
5.本题考查识记并理解文化常识的能力。
题干中的“仅对古代帝王死后的委婉称谓”错，古代王后死了亦称“崩”。
本题答案是A。
6.本题考查概括分析文章内容的能力。
C项，“用孝悌之道教育人们”错，那是孔子在“阙党”时所为。
本题答案是C。
7. 本题考查理解并翻译文言语句的能力。
在翻译第（1）句时要注意重点词语“虚”“称戾”“焉”等的意思，语言要通顺。
在翻译第（2）句时要注意重点词语“虽”“穷困冻馁”“置”“持”等的意思，语言要通顺。
答案示例：（1）周公杀了管叔，把殷国都城变成了废墟，可是天下的人并不认为他残暴。
（2）即使处境艰难，受冻挨饿，也不会用歪门邪道满足自己的欲望；即使贫穷得没有安身之处，也能深明维护国家的大义。
【参考译文】
周武王死后，由于成王年纪尚小，周公担心天下有人会背叛周朝，就撇开成王，继承武王的事业而统治天。周公登王位，处理天下大事，心安理得，好像这他本来就应该拥有这些权力一样，但是天下的'人并不认为周公贪图王位。周公杀了管叔，把殷国都城变成了废墟，可是天下的人并不认为他残暴。周公控制天下，分封七十一个诸侯国，其中姬姓的占了五十三个，但天下的人并不认为他偏私。周公教导成王，使他明白礼仪之道，使他能继承先辈的事业。周公把王位归还给成王，可是天下诸侯继续臣服于周，周公也回到臣位，朝拜成王。天子这个职位，不能由年幼的人来承担，也不能由他人代理去做。能胜任这一职位的人，天下人就会归顺他，反之，天下人就会背离他。所以，周公撇开成王，继承武王的事业而统治天下，这是深恐天下的人会背离周朝。成王到二十岁了，已经长大成年了，周公就把王位归还给成王，以表明他不灭掉嫡长子的礼义法度。于是，周公就没有统治天下的权力了，过去拥有天下，现在没有了，这不是禅让；成王以前不能掌握天下，现在可以了，这不是篡夺；这是由于地位次序的变化的缘故啊。这就是大儒的作用。
秦昭王问孙卿子道：“儒者对治理国家没有什么好处吧？”
孙卿子答道：“儒者效法先王，尊崇礼义，谨慎地做臣子，并使他们的君主尊贵。如果君主任用他，他们在朝廷内会做一个称职的臣子；如果不任用他们，他们就会退居民间，在编入的户籍册中，做一个诚实、顺服的老百姓。即使处境艰难，受冻挨饿，也不会用歪门邪道满足自己的欲望；即使贫穷得没有安身之处，也能深明维护国家的大义。虽然他的呼声没有谁响应，但是他通晓管理万物、养育百姓的纲纪。如果地位在人之上，他们可以成为天子、诸侯；地位在人之下，他们也是国家的栋梁。即使隐居在穷巷陋屋，也没有人会不尊重他，因为他们确实身怀道术啊。
孔子就要担任鲁国司寇了，奸商沈氏知道了，卖羊时，他就不敢在早晨把羊喂饱饮足以欺骗买主，公慎氏也休掉了的妻子，平时奢侈浪费、胡作非为的慎溃氏也离开鲁国，甚至在鲁国出售牛马的商人，也不敢再漫天要价了，这是因为孔子以正道对待他们的缘故。孔子住在阙党的时候，阙党子弟将捕获的鱼兽进行分配，其中有父母的人就分得多一些。这是因为孔子用孝悌教化了他们。儒者在朝廷中担任官职，就能美化朝政，作为老百姓，就能使风俗优良。儒者位居人下时就是这样啊。
秦昭王问：“那么，儒者地位在人之上的时候，又怎样呢？”
孙卿答道：“儒者在人之上，他们的作用就更大了！他们内心意志坚定，用礼义制度修治朝廷，用各种规章制度整顿官府，百姓之中，忠诚、信实、仁爱、利他的美德蔚然成风。为了获得天下而做不合礼义的事情，错杀无罪的人，这样的事情，他们是一件也不会做的。这种做君主的道义被人民接受，传遍四海，那么天下的人就会齐声响应他。这是什么原因呢？就因为他尊贵的名声显赫，天下的人都很仰慕。所以，君主周围的人就会歌颂他、欢迎他；而远方的人，也会不辞辛劳去投奔他。这样，四海之内，如同一家一样，交通方便的地方，没有不服从的，这就是为人楷模。《经》说：“从西到东，从南到北，没有不归服的。”说的就是这种情况。他们处在人之下是那个样子，处在人之上是这个样子，怎么能说他们对于治理国家没有好处呢！”昭王说：“讲得好！”
