拿的起放的下作文

今天小编在这给大家整理了拿的起放的下作文，本文共15篇，我们一起来看看吧！本文原稿由网友“swingwang”提供。

篇1：拿起,放下美文

会有一把只有你能打开的锁，

会有一扇只有你能敲开的门。

绿荫下，那纯洁的笑脸，是我飞翔的永久动力。

会有一个你永远不会忘记的号码，

会有一个你永远都会怀念的面庞。

在梦里，我无数次寻找，那种忧郁而坚定的眼神。

懵懂中，岁月悄然离去，

失落中，你轻轻地走开。

换做我，是否会有如一的信念，磐石的坚贞？

会有一个季节让花儿自由开放，

会有一个时机让树木果实累累。

但我呢，是否会有安乐祥和的`一天、快乐幸福的一年、平淡充实的一生？

当金银花开满地，

当桃李红遍枝头，

当稻穗灌浆撒子，

当烟草沐浴更衣。

当一切的准备化为硕果，

当一切的孕育获得新生，

那时的你我，是否已是发鬓斑白？

现在，我们轻轻地放下，

将来，我们是否还可以拿起？

现在，我们可以找理由分开，

将来，我们是否有理由重聚？

或许，我们并不希冀拿起，

或许，我们并不奢望重聚。

但是，我们是否还有时间、还有勇气，拿起，放下？

与其，期盼将来，

不如，珍惜现在。

与其，默默祈求，

不如，认真对待。

悄悄，别离的笙箫，

沉静，丛林的吊桥。

风雨，飘摇的人生，

蓄势，千里的洪流。

篇2： 拿起与放下作文

袅袅清茶，或浅尝或深品，不过“拿起与放下”两个动作。漫漫人生，或得意或失意，总也会面临“拿起与放下”的选择。

“拿起”是一种勇于承担，是一种精神，一种肩负，一种承诺，一种坚持。

回溯历史，每一次文明进阶、每一次推陈出新，都是不断克服困难、不断拿起的过程。站在历史的转角，肩负使命、从未言弃，真正的勇者都是拿得起的人。

宋代文学家范仲淹激情书写《岳阳楼记》，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”脍灸人口、流传至今。在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐，这是一名宋代“公仆”的政治理想。“拿起”的是使命，支撑“拿起”的是他的为民情怀。

西方发明家爱迪生点燃了人类历史上第一盏真正有广泛实用价值的电灯。为了延长灯丝的寿命，他反复试验、昼夜不息，在6000多种纤维材料中找到了最耐用的发光体。这是一名发明者的科学实践。“拿起”的是担当，支撑“拿起”的是他对科学的向往。

“放下”是一种生活智慧，是一种洒脱，一种释怀，一种从容，一种信仰。

战国时期的屈原洁身自好，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，在混沌世俗之中投身汨罗，选择了“宁为玉碎、不为瓦全”。“放下”生命触及世人灵魂，高洁处事警醒和流传后世。

西汉文学家司马迁因李陵之祸被处以宫刑，身份卑微又羞愧难当。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”“放下”生死荣辱，发愤图强终著成《史记》。

拿起需要勇气，放下同样需要勇气，更需要信仰。

拿起与放下谁更难？见人见事，标准不一，每个人心里都有一杆秤。我想，能够拿起并珍惜别人不屑、不愿、无心、无力拿起的东西，才是真正的拿得起；本可得到却能轻松放下别人求之不得并拼命追逐的东西，这才是真正的放得下。

懂得拿起，学会放下，坚守初心，坚持信仰，再难的困境也会开出最美的花。

篇3： 拿起与放下作文

把茶卷起来，尝一尝或者深深地尝一尝，但是拿起来放下。漫长的人生，无论是得意还是失意，总会面临拾起又放下的选择。

捡是一种承担的勇气，一种精神，一种肩膀，一种承诺，一种坚持。

回顾历史，每一个文明都是先进的，每一次创新都是一个不断克服困难，不断回升的过程。站在历史的角落，肩负使命，永不放弃，真正的勇者，都是能够承受的人。

宋代文学家范仲淹热情洋溢地写下了《岳阳楼记》，说“先天下之忧，后天下之乐，享灸”，流传至今。天下人皆悲前忧，天下人皆喜后享，是宋代公仆的政治理想。他拾起他的使命，支持他对人民的感情。

西方发明家爱迪生点燃了人类历史上第一盏具有广泛实用价值的电灯。为了延长灯丝的寿命，他夜以继日的尝试和测试，在6000多种纤维材料中找到了最耐用的发光体。这是一个发明家的科学实践。他拾起的是责任，支持并拾起的是他对科学的向往。

放手是一种人生智慧，一种洒脱，一种解脱，一种从容，一种信仰。

战国时期，屈原洁身自好，人人醉醒。他在混乱和世俗的生活中献身于汨罗，宁死不屈。放下你的生命，触摸世界的灵魂，高尚而警醒，传递给后代。

西汉文学家司马迁，因李陵之祸被判宫刑，憋屈惭愧。人固有之死，不是重于泰山，就是轻于鸿毛。放下生死荣辱，成为《史记》。

捡起来需要勇气，放下来也需要勇气，更需要信念。

谁更难收拾和放下？人看事情，标准不一样，每个人心里都有一杆秤。我觉得，能够拾起并珍惜别人不屑的，不愿意的，不愿意的，无法拾起的，真的是负担得起的。能得到却又容易放下的，是别人想要的，拼命追求的。这才是真正要放下的东西。

懂得捡，学会放下，坚持自己的内心，坚持自己的信念。再难，也会开出最美的花。

篇4： 拿起与放下作文

曾经以为绝不提就是放手，后来发现绝口不提，心中却还是放不下。

窗外是绿意盎然的树，眼前仿佛是你轻快的笑。不知你在何处，我以文字来寄托对你的思念，你还好吗？

你是一个爱天马行空的女孩，而我是你构思过后讲述的最好对象，小卖部里也常有我们的身影，那年的栀子花仿佛还有香味。

微风轻抚过你的发梢，你伸手接住树上飘下的栀子花，你不像以前那么欢快地脑补一场什么校园王子的浪漫故事，而是对我说，“嘿，假如有一天我消失了，就是像蒲公英一样突然被风带到远方，你可千万别想我，别难过，你要学会放下。”我不懂，但你很少这么严肃，我有点慌，问你怎么了？你说：“记住这句话就好，我是怕我老了嘛。”我哭了，并不以为然，那还很早呢。

但没想到，你真的消失了，你并不是像蒲公英一样消失得那么唯美，而是像一朵小丑花。这让我非常难过和沮丧。

距你离开一年了，栀子花又开了，我凝望着那花，突然想起你曾送我的铁盒子，盒子上了锁，你说：“你会给我钥匙。”可你没有。我用锤子打开了盒子，里面躺着一朵孤零零的太阳花和几张脆弱的纸。

那上面，有你俏皮的话语和清晰可见的泪痕，你说，那天，在树下说的话是真，我真的会像蒲公英一样飞向远方。最后是你的病危通知书，和一张小便签，“舍不得，但也要放手，你的路还像取经路那么长要走。别放不下手，别放不下，我说了，你别难过，因为我会过得很好。”

最后，我放手了，她总是那么了解我，让我气得牙痒。因为，她真的会很好，她说过。

人生中路口很多，不可能谁和谁一直在一起，人生要学会放手和放下，别假装放手，心里还放不下。

篇5：拿起与放下初中作文

拿起与放下初中作文

“绵绵青山，悠悠绿水，剑圣挥手告别这一切，只留下一句话：“我去拿起一些我应该放下的东西。”

这是《仙剑奇侠传》中剑圣下山悟道前的场景。对于一个从小在山中长大没经历过认识的人来说要想悟道的确需要且有必要下山游历一番。普通人也一样，悟得的人生总要透过现象看本质。

领悟人生是一本谁都懂谁又都不懂、公平的.书。再天才的人也会聪明反被聪明误，谁都必须从头开始认真读。

去尝试去经历，即使拿起，这也是实现年轻梦想证明生命价值的过程。千万不要因既知需放下，就不去拿起，那就真的一无所获了。放下，不光是指身外之物，还有新界。任其自然吧，“无为而治”才是顺应了事物的发展规律。“无为”，不是无所作为，而是无意识状态下的自由控制。

“船到桥头自然直”，即使不直，也不是人为而能。该拿则拿，该放则放。拿也是拿，不拿也是拿，关键在于怎么放，放什么。是你能够的，你不拿也能得到；不是你能够的，拿也拿不动。拿起、放下的也许不是同一事物，但结果却是阴阳统一的。先拿起再放下才是真正的空，从不拿起从不放下是盲目是无知是幼稚是懦弱。

随着年纪、阅历并不断增加，眼界、眼光不断开阔、长远，拿起与放下的也就渐渐不同。万事万物的运动规律就是渐渐走远，慢慢回来，循环往复，生生不息。当达到领悟人生的最高境界时，其实还在不断的拿起与放下。而此时的先拿后放就是真正的空——和谐自然。就像物理中二力平衡一样，合力为零，但而立的作用效果不能抵消。由此可见，道家的太极图蕴含了无限智慧——拿起是阳，放下是阴，阴阳公生，拿放共存，就像宇宙中的恒星看似静止不动，实则相对运动。这才是万事万物的自然规律。也许看透了这一点，人才能真正做到“不以物喜，不以己悲”

所以后来剑圣还是回到了蜀山。既然拿起后还要放下，既然拿起放下后还要并不断地做下去，那就让我们稳稳当当地拿起，轻轻松松地放下，彻彻底底、干干净净。

篇6：拿起与放下「人生感悟」

拿起与放下「人生感悟」

有一次，一个信徒来拜访赵州禅师，他看见其他来访的信徒都拿着大包小包的礼品来，而自己什么都没带。因为没有准备礼品，他就抱歉地对禅师说：“我空手而来。”

禅师望着信徒微笑地说：“既然空手而来，那就放下吧!”

信徒疑惑不解，反问道：“禅师，我什么都没带，你要我放下什么呢?”

禅师依然平静地回答道：“你就把那个什么都没带的东西放下吧!”禅师可能让他放下的是远道而来的那份心，既来之，则安之。虽然没带什么礼物，但是有那份心意，禅师还是很高兴。

可信徒还是一头雾水，说道：“没有的东西怎么好放下呢?”

赵州禅师这才提示道：“你没有佛性，当然不是缺少佛性;你既不肯放下，也不肯拿起，是没有佛性呢?还是缺少佛性?”

确实，我们身处在红尘俗世中，心里不免常常为繁琐的小事记挂。禅师让信徒放下的无非是那心中对“什么都没带”的那份牵绊，那份执着。太执着于一事，对佛来说是烦恼痛苦的根源。只有涤除种种烦恼，才能显见佛性。而信徒不但不明白禅师所说的，反而更徒增烦恼，所以禅师说他“没有佛性”。

这则公案被后来的许多禅宗名家转借：

性空禅师对一个年轻的`学僧说道：“假如有人掉进千尺深的井里，你能不凭借什么把他救出来吗?”

学僧叹了口气说：“近日，湖南的畅禅师去世了，他生前也和您一样讲一些不合乎常理的话?”学僧就被禅师赶了出去。

事后，仰山对性空禅师的话也很纳闷，就忍不住问耽源禅师：“依你看，怎样救那千尺深下的井中人呢?”

耽源禅师反问道：“痴汉，谁在井中?”

仰山不明其意，还是不死心，又跑去问沩山禅师：“老师!依你看，怎样才能救出那井中之人?”

谁知，沩山禅师却出其不意地大叫一声仰山的名字：“慧寂!”

仰山下意识地应道：“在。”

沩山这时才说：“从井里出来了呢?”

原来，性空禅师举“井中之人”这个问题，是让学僧不要心陷这个问题当中。显然，学僧茫然不知禅师的用意，还以为他的话“不合乎常理”。他自然也不会去拿起问题，辜负了禅师的用心，所以被赶了出来。而仰山却是闻着有心，听着有意，心里明明拿起了问题，却不知道懂得放下。最终连他的心也深陷于那“井中”不能自拔。所以不曾有人在井中，偏偏仰山掉进了井中，还好被师傅叫了出来，到底“从井里出来了呢”!

能不凭借什么把掉进深井里的人救出来吗?有的，就是“不想”。不想也即不见了，不见有人掉进井里啊，心无所执念，无所顾及。井在何方，人在何方，本来就无此井也无此人。任何想解决问题的方法都是徒劳的，因为任何方法都要有所凭借。不如“不想”，诸相皆空。

回想我们的生活，不是都这样吗?烦恼不存在，心里寻烦恼;越想越烦恼，烦恼更烦恼。最终我们就深陷在烦恼的深井中无法自拔。不如不想。

还有一则更早的禅宗公案，讲的也是“不肯放下”。

佛陀住世时，有一位名叫黒指的婆罗门两手各抱一个花瓶，前来献佛。

佛陀对黒指说：“放下。”

于是婆罗门把左手拿的那个花瓶放下。

佛陀又说：“放下。”

婆罗门又把右手的那个花瓶放下。

谁知，佛陀还是对他说：“放下!”

这时，黒指婆罗门就说：“我已两手空空，没有什么可以再放下了!”

佛陀说：“不，你还需放下你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，在没有什么了的时候，你将从生死的桎梏中解脱出来。”

是啊，我们抓在手里的东西，要真正放下的是谈何容易啊。

我们有了功名，就热衷于追名逐利;有了金钱，就对金钱念念不忘;有了爱情，就希望爱情天长地久;有了事业，就对事业死死不放。我们肩上的重担，心里的承受，又岂只是手上小小的花瓶?这些个重担与压力，使我们失去原来的自我，艰苦地活着。我们的心在红尘的泥潭里越陷越深，最后无法出去。

让我们的心学会“放下”，这不失为疲惫的心从深渊的痛苦里解脱的好办法。

篇7：拿起比放下更难2

观点：

拿起用某种方式获得，并成功和延续延续延续延续

拿起是一种勇于承担 万事开头难

拿起需要更多的能力能力能力能力（勇气、决心、理智、奋斗等），而放下是怯懦、豁达、无奈

拿起是从无到有的过程拿起有双重负担双重负担双重负担双重负担，有拿起时的压力，也有将来放下的风险

万事开头难，拿起会遇到未知的困难和风险，放下是对现有事物的决定

不能放下不等于难放下

正例：

1、众所周知，古时候有囊萤映雪、悬梁刺股等故事，现在我们大家读小学念高中大学，以及继续深造，都是为了追求知识、实现自己人生价值，为了拿起对自己和国家社会的责任，必须要克服很多困难、付出很多努力、耗费大量时间。然而志不在此的人则不用付出这些努力，难道不能证明拿起比放下更难吗？

2、相信在座位的朋友不少都是共产党员，就算不是的也走在向党组织靠拢的路上，那么我们每一个共产党员都应当以共产主义为信念，并为之奉献一生，那么请问对方辩友可以 下对共产主义信念的追求吗？ ――不会，放下太难――不是放下很难，而是首先对方辩友根本没有拿起共产主义信念，因为拿起是一个不断延续的过程。其次，共产主义信念也是不能放下，是要一直拿起的东西。

3、越王勾践为了拿起复兴国家的责任，十年卧薪尝胆，甘愿给自己的敌人夫差做马夫，吃的苦头、受的磨难大家可想而知，这不正是说明拿起的过程很难吗？如果说他不用拿起对国家复兴的责任，那他还需要吃那么多苦头吗？

4、郑和七下西洋，并不是因为放不下对帝王的信任等，而是为了拿起增强国家实力的重担，也正是因为这些重担的驱使，他才会七下西洋啊！如果要放下，他又何需七下西洋呢？同样的道理，对方辩友今天站在这里，要不是因为肩负着赢得比赛的重任，那各位在这里与我们唇枪舌边，又有什么意义呢？直接放弃不是更容易？ ――不是为了赢得这场比赛，是为了锻炼自己――好的对方辩友刚刚说是为了锻炼自己，这也是一种拿起啊！

5、项羽霸王别姬、乌江自刎的故事大家都知道，长达五年的征战，项羽也没有夺得帝位， 后自刎而死，就是因为他没有能力保护爱人，难以拿起帝位，而他因为拿不起这些最终择的是用死来放下这一切，您瞧放下多简单啊！只需简单的一刀。 ――两者客体不一样，拿起的是责任，放下的是生命――虽然他自杀放下的是生命，但他的死正是说明了放下这些责任其实很简单，也同样证明了他拿起帝位和保护爱人很难很难。

假设攻辩：

6、对方辩友刚刚指出“拿起很容易，而放下需要付出很多努力”那么我想请问对方辩友，拿起为什么容易呢？――拿起仅仅需要一些蛮力――如果说拿起仅仅需要一些蛮力的话，那么中国人齐心抗

7、对方说放下容易，那请问对方辩友会放弃自己的亲情、友情、爱情就此离开吗？――首先我想告诉对方辩友的是，这些感情之所以我们不能放下，首先是因为我们前期在获得这些感情时付出了太多的艰辛和努力，就是说拿起这些感情的过程很艰难、需要我们很多的能力，所以才会不舍得放下；其次是因为我们对放下之后能不能重新拿起一份感情充满未知和 人类的发展是一个不断拿起不断拿起不断拿起不断拿起的过程 没有拿起何来放下

不确定性，因为我们在立论中指出拿起会遇到未知的风险。再则，对于人类本身就是在不断追求真善美，对于真善美的东西是我们不能放下的，不能放下并不等于放下难。

8、毒瘾难戒、贪欲难放――吸毒、贪欲本身就是对自己人生不负责任的表现，对方辩友所说的难以放下正是说明了他们很轻易的放下了对健康、对美好生活以及对身在其位的责任，而且放下这些只需一次两次就够了。并且也说明了他们想要重新拿起健康、美好生活和身上的责任难上加难。

9、既然开头难，你还会轻易放下吗？――不会轻易放下正是因为之前开头拿起的时候付出了太多的艰辛和努力，拿起的过程太难，如果对方辩友不会轻易放下，说明对方辩友要一

直拿起，这不是说明延续是很难的吗？如果会轻易放下，不也证明了放下其实比拿起简单吗？

10、自杀――法国思想家罗曼・罗兰说过，以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。对方辩友提到的自杀不正是说明他拿不起生命之重，而选择了放下呢？

11、请问对方辩友您子拿起一件事物的时候，会不会担心未来的成败？会不会因为自己能力不够而望而却步？会不会因为某些客观因素而违背了自己的本意？――会――正是因为拿起需要很多能力，充满未知的风险，还要考虑未来是否会放下，也有一些不能放下的东西的影响。

12、爱上一个人只需要一秒钟，而忘记一个人却需要一辈子。――首先，我想告诉对方辩友的是拿起是指用某种方式获得，并成功和延续。首先，一秒钟的事情根本就不能说明您拿起了这份感情，也正因为您没有拿起这份感情，也就说明了拿起之难，就更不存在放下一说。再者您说忘记一个人需要一辈子，同样是因为前面爱上这个人的过程很艰难，之后不知道自己还能不能再拿起这份感情。

13、陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，李白从出世到入世，最终选择出世，正如我们在立论中指出的，放下更多的是豁达，这不正是说明放下其实不难么？

篇8：拿起比放下更难2

其一，从社会的角度，拿起是一种勇于承担。这是一种精神，一种肩负，一种承诺，一种坚持。人类的发展是一个不断克服困难的过程，同时也是不断拿起的过程。回溯我们的发展史，看看无数肩负起历史使命的人，艰苦奋斗，从未言弃，他们的拿起是如此之难。

第二，从个人方面来看，拿起，需要多种能力。没有勇气，你将无法面对困难而拿起；没有决心，你只能在是否拿起面前徘徊不定；没有理智，你无法正确拿起所需事物；没有奋斗，你必将半途而废无法拿起。而放下，或是怯懦，或是豁达，或是无奈。但终究是拿起太难而无法承受，怎么还能说放下比拿起更难？

第三，从发展的眼光看，拿起是一个从无到有的过程，在拿起前，你并不拥有你拿起后的事物，拿起需要立足现在的已知，看透事物的本质，对未知的未来进行预测；而在拿起后，事物的变化和发展是可见的，在需要放下的时候很多东西是已知的，因此拿起比放下更难。

拿起比放下更难。因为拿起的时候有一份责任的承担在里面，而放下的时候是对于责任的逃避。拿起的时候，我们自信，放下的时候，我们悲观。拿起的时候我们其实是综合考虑的结果，而放下的时候很多是一种武断。万事开头难，我们拿起的时候需要莫大的勇气，而放下却只需手轻轻地一挥，所以我们说拿起更难，因为相比承担，推卸简单的多，相比自信需要付出的努力，自卑却容易得多。从利益的角度出发，即便是我们在进行不怎么光明正大的交易，拿起的时候我们内心也是百般挣扎的，而人的欲望的延伸是因为拿起的时候那么的难，不愿意承担了，不愿意挣扎了，所以就轻易地放下了……

天将降大人于是人也。无论拿起将历经多少磨难，我们终会勇敢地拿起，并为之不懈奋斗。

谢谢大家！

篇9：拿起比放下更难2

论点1.拿起需要一定的能力 2.拿起要承担这份责任 3.拿起有放下的风险

比较标准就是?看何者付出的多 我想看看对方可能有哪些地方会被我们打?还有我们可能被打的。大伙能想出一些有利于我方的例子吗??还有他们打一些关于感情或爱国情结一些我们根本不应该放弃的东西该怎样回更有力?形式上放下但心里面还没放下的东西怎么算?还有更难的难是主观的难吗?

那我用你3个观点打你 3个观点吧

1.正如拿起需要一定能力?放下需要更大的能力?当因为骨折桑兰不得不放下体操的时候。你方觉得是拿起需要的能力和勇气更大还是放下需要的能力和勇气更大。

2.拿起要承担这份责任?放下更需要承担放下的责任。当克隆进行到一定高度的时候?科学家选择的是放下?拿起是因为他们有科学研究的责任?放下是因为全人类生存环境平衡的责任

3.拿起有放下的风险?难道放下就没有再拿起的风险吗?一个循环规律 无可否认

补充论点1.拿起需要一定的能力 放下需要一定的勇气?需要勇气的与需要能力的?谁更难? 2.拿起要承担这份责任 人最难受的不是承担责任?而是你有责任却不能承担。 3.拿起有放下的风险 这能证明拿起更难吗?放下之后?是不是也要拿起另外一个?比较标准就是看何者付出的多

我方的观点是放下容易拿起难。首先，何为拿起？我方所认为的拿起既想要去做并能够掌握在手中要为之履行相应的义务和承担相应的责任，而单单的一个追求奋斗的艰苦过程只能称为拿，并不是拿起。何为放下？即存在这个意愿并在脱离你的掌控那刻起，你不必再对其承担责任，这就是放下。因此，拿起取决于主观意愿和客观能力，而放下仅取决于主观意愿。我方认为拿起与放下无外乎以下三种情况：

第一种情况，我想拿起一件东西，就好比我要拿起桌上这支笔，我要对其做功才能拿起他，而想要放下他，只需手一松，就放下了。

第二种情况，我为了拿起一件东西付出很多努力，但最终也没有拿得起。就像我一直在追一个心仪已久的女孩，她不喜欢我，但我却欲罢不能，就像我想要拿起这本书，但是力气不够，对方辩友一定会说，此时你的内心一定会告诉你，也许我再多付出一点努力就可以打动那个女孩，就可以追到她，也许我在多花点力气就能拿得起这本书，因此你欲罢不能，这看似放下很难，但是对方辩友可曾注意到无论是对于女孩还是书，你都不曾拿起过啊！

第三种情况，对方辩友可能会告诉我另外一种欲罢不能，就好比我手里拿着这支笔，我想把这只手腾出来去拿这本书，但我又不能确定这本书我是否能拿得起，此时我拿着这支笔，真的是烫手山芋，让我进退两难啊！但是对方辩友此时难的到底是放下这支笔呢？还是拿起这本书呢？

综上所述，我方从各种情况分析了放不下的实质是拿起难啊！

生活中我们对拿起和放下的直观认识是这样的：拿起克服重力做功，之后我可以选择继续拿起，或是就此放下，轻而易举。

今天我们要讨论的，是人生中的拿起与放下。拿，是用某种方式获得，起，表示动作的成功和延续。所谓拿起，是主体用某种方式得到客体的过程。而放下，则是放在一边或就此放下的短暂动作。难，则是不容易，做起来费事。亦或是情感上的痛苦与负担。无论拿起和放下，必须是对于同一客体而言的，且在主体有自主操控能力的范围内。

拿起的时候

就要考虑 总有一天 会放下

那么也就是 拿起有双重负担

一个是拿起的压力 一个是将来可能放下的风险

在这里，我方抛砖引玉式的'猜测对方辩友可能会认为我方把放下说成是放弃，其实不然，放弃是主观意识，而放下的更多可能是种无奈，所以我方承认放下很难，试问对方一辩，我猜对了吗？

篇10：放下手机拿起书本倡议书

放下手机拿起书本倡议书

亲爱的青年朋友们：

“静对好书成乐趣，闲看云物会天机”，读一本好书，如交一位益友，一切时代的'精华尽在书中。当今社会，科技日新月异，变化万千。“五色令人目盲，五音令人耳聋”，我们也许都将面临无法按捺的诱惑、迷茫，那些外部环境的变化，客观上容易令人茫然无措、浮躁不安。唯有精下心来阅读、思考，才能养志安神、开阔胸襟，将个人成就得失，置于历史发展的大背景中。在此，共青团恒丰银行福州分行委员会发出倡议：

新时代的恒丰青年要始终秉承“恒必成，德致丰”的核心价值观，树立终身学习的理念，充分利用多种渠道、多种途径读书，制定科学的读书计划，多读书，读好书，将读书融入到个人的工作、学习与生活之中。立足于岗位学习、岗位成才、岗位创新、岗位奉献，每天读书一小时，每月读一本好书，使读书成为日常生活不可缺少的一部分，以读书充实我们的精神生活，增强自身修养，提升职业技能。注重知行合一，将读书的体会和成果转为谋划工作的思路、促进工作的举措，为恒丰发展创造更多财富，不忘初心，砥砺前行，助力各项业务不断向前迈进。

最是书香能致远，腹有诗书气自华。让我们放下手机拿起书本，走进书籍的海洋，与书为友，热爱阅读，让读书成为一种习惯，让美好习惯恒久相伴、丰盈我们的生命。

篇11：拿起与放下议论文作文500字

生活总是这么的艰辛！但是艰辛的生活却总是那么的努力！因为知道青春没有几年，因为知道失去了就不再拥有。所以，认知现在，为了自己，更为了将来。也许明天的明天将会更好！也许现在的不懂珍惜，便会是以后的浪费！时光将不会重来。我们就更要努力才行！只有这样，人生才会更加精彩！拿起与放下，相信每个人都将会拥有！成就未来，做好现在！明天的明天将会更好！愿时光不老，依旧初心！

拿起

相信，我们每个人都对一个事物有着迷恋，当他的进入你的心中时，你却再也放不下他了。它的一举一动都将被它所影响！他的表情，眼神都打动了你！这时的你，就没有了之前的高冷！因为眼中全是他。星辰也是他。那种霸道就只对他一人拥有！这样的你，希望能够珍惜！珍惜了将会有更好的收获！如果你却只是嫌弃，只是厌倦。那便打扰了。以后也不打扰。因为他曾经也为你拿起，现在却没有了！

放下

不是喜欢的物品一辈子都可以喜欢。因为终究会有厌倦的那一天。不是每一个人都不想拥有富贵。只是和你在一起很满足罢了！放下是每个人都可以做到的。关键是我们真的放下了吗？真的舍弃了吗？也许，放下才是最好！可以改变的更多。让自己更加的优秀。这难道不好吗？放下吧，让心归零。坦然的面对一切。相信，一切都将是最好的！

拿起与放下，希望活出自己想要的样子！愿我们安好，愿我们更加的的优秀！

篇12： 人生,无非拿起与放下感悟

人生,无非拿起与放下感悟

佛说：

人世三苦，放不下，忘不了，舍不得。

人世三宝，放下，忘了，舍去。

人生有太多想要拿起的东西，比如财富，名利，美貌，健康；待追逐到最后，才发现，人生只有，看破，放下，自在。

放下物欲的纠缠，多一些淡泊的自由；放下怨恨的纠结，多一些平静的自由；放下愚痴的执着，多一些清简的自由。

人生放下的越多，得到的也就越多。

放下欲望，悠然人间。

世人皆语：六根不能清静，五味常在心中。

人性的欲望永无止境，人生的烦恼就永无休止。人的欲望就像一剂毒药，太过强烈就会蛊惑人的心灵，使心灵变得扭曲。

我们之所以有欲望，就是因为对自己的现状不满足，总想得到更多，使自己的'人生变得更完美，但是无限制的欲望会使自己误入歧途，最终伤害的只是自己。

大房子，豪车，高薪，活得高大上，有品位，想要的越多，内心便越不得清静。

广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐，人只有放下贪欲，才能悠然自在人间。

人生需要的不是无休止的欲望，而是一颗颗清静如渠的心灵，来从容淡定地面对。

放下输赢，静心欢喜。

ldquo;我要你赢，不要你输”，在有些人世界里，输，是一件特别撕心裂肺的痛苦，甚至是不可原谅的事情。

对于人生输赢太过分的执着，就是疯狂，就是可怕。人生一世，博弈无数，成败无数，不要只记得求胜，更要学会如何面对失败。

社会发展的快节奏，随着年龄的增长，让我们的心里总是充满着无法言语的焦虑感，就是总怕被社会淘汰。

其实，人活在世上，什么都不要怕，做自己认为对的事情，慢慢放下输赢和算计。在输赢的这条河里，渡出放下的感悟，才能心静。

人生经历的越多，生活就会越简单，内心就会越丰盈。最美的人生不一定是有诗，去远方，而是在车水马龙，喧嚣尘世里给自己内心一个桃花源。

放下输赢，静心欢喜，自有桃花林。

放下忧虑，余生从容。

做人，除了要天天向上，更要懂得天天向下，学会弯腰，高调做事，低调做人，放下架子，不露锋芒，不卑不亢，不骄不躁。

人生中很多的烦恼和恐惧，都是源于心里的想太多，可往往得到的越多，失去的也就越多。内心也就会变得更忧虑。

生而为人，我们都是向死而生的，但是并不能因为结局已经看透，我们就消极生存，年少怕病，年老怕衰，那这一生，活着，又有什么趣味呢！

一个人放下得越多，就会活得越平和，六根清净，万事不扰。放下焦虑，去尝一尝人间风味，去看一看大好河山，从容享受余生岁月。

人生后半场，放下方得圆满。

人生，拿得起是生存，放得下是生活；拿得起需要勇气，放得下更需要智慧。拿不起，就会庸庸碌碌；放不下，就会疲惫不堪。

都说人生的前半生，就是不断的拿起，后半生就是慢慢的放下。

一味拿起，只会让我们的人生包袱越来越重，慢慢放下恩怨，放下贪念，放下执着，放下名利，才能让后半生越走越走轻松，越走越明了。

人生在世，把平安的生活过好，人生就是圆满。

篇13：拿起放下舍得与不舍得优美散文

拿起放下舍得与不舍得优美散文

时常人们都会在想，我该拿起什么，我该放下什么，我舍得放掉什么，我舍不得放掉什么，人生百态，莫过于，拿起、放下、舍得与不舍得。

轻轻松松的几个字，做起来却又千万斤重，也怪不得人家老是说“说得容易，做的难”。

难在哪里呢？难在输给我自己的情感，输在了自己的优柔寡断，也输给了自己的七情六欲。

我不是圣人，我也有七情六欲，有感情和优柔寡断，但也有理智。

说一下我的事吧！

拿起放下，说真的，我每次拿起任何东西或是情感，我都会无比的开心和恐慌，为什么恐慌呢？因为怕自己做不好，但每一下的放下，却是我想了很久很久之后才想过要放下，即使悲伤、即使难过、即使会后悔，但我依然会笑着面对，因为人家也说过我，我的笑容很甜美，既然甜美就笑给别人开心，把悲伤放到心底的.最深处即可！然后回到家回到房间往床上一躺脚一缩被子一盖，狠狠地哭个够吧！！！呵呵

取得舍得

其实这两个词我个人觉得到满相近的，但认真做起来就完完全全不一样了，你取得了一样东西，那你一样会在同一时间舍掉了一样东西，那东西也许重要，却在你的观念里是一点用的都没有，等到你真正想到了，你却发现，原来你舍掉了自己最重要的东西，可是再也回不来了，再也回不来了……

人想着取舍的时候，须得好好想着自己真的可以取这样的东西吗？这样的东西不会害到自己吗？必须得舍弃掉那样的东西吗？自己会后悔吗？有一种必须告诉你的事：“如果你一心想要取这样的东西，那另外的东西也会在无形之中消失无踪，无论你有没有注意！”

篇14：拿起棍子

很久很久以前，一个乞丐讨饭的时候遭到一条狗的攻击，这令他惊惧不已，再次去讨饭的时候，他便捡了一个石块放在身上。

然而不幸的是，这次他遭到了两条狗的攻击。他虽有一个石块防身，还是被狗咬了。下次讨饭的时候，他便揣了两个石块放在身上。可这次他遭到了三条狗的攻击。再次讨饭的时候，他索性揣了四个石块在身上，这次他恰恰遭到了群狗的攻击，因而仍然是被狗咬了。最后为了有效地对付狗的攻击，他不得不背着一篓子石块去讨饭。

后来，有一次乞丐大着胆子放下石块拿起棍子还击狗，结果令他大吃一惊，三下两下就能将狗打散，既可以单打狗，也可以打群狗。

一根棍子胜过无数的石块，思维一转天地宽。沿着一条思维发展下去不仅不能解脱，也许会被束缚得更紧。

篇15：拿起书散文

拿起书散文

不是谁都能拿起书，也不是谁都愿意拿起书。

总觉得，我们的一生，总要把一些时间交给书，可是生活里这样的时间太少，常常是刚刚拿起就不得不放下，人总是得先获得物质的需求，而后才能考虑精神层面的事。

我也曾试图从生活的稠密里挤出牙缝点儿的空隙，交给书来支配，可是浮躁的心总是走不进文字里，被世俗染灰的眼睛始终跑偏在内容之外。我发现，书上的灰尘太厚，生活的嘈杂不能让我静下心来将他们擦拭干净。

世界上最爱读书的人莫过于犹太人，他们把读书渗透到生活中的每一个细节：站着、睡着、走着、坐着。读书于他们就如吃饭、睡觉一样，我简直不敢相信，世界上居然有这样的国家，有这样的一个群体，信仰的方向会偏离金钱和权利，虔诚的心会向着书本！

我曾经用我的眼睛四下里搜寻，试图找到手拿书本的人，但这样的人太少，嗜书如命的人，像我这个年纪几乎没有。我感觉四周的人都是同谋，在共同挖一口埋藏书的深井。可他们的时间哪儿去了？蓦然回首间，大多数人都在读一本叫人情世故的书，而且人人都陷进去很深，仿佛无师自通。我想，我是不具备这方面的能力了，即使逐字逐句地教读。

我们曾苦口婆心地教育我们的子女，拿起书，好好读。可是到头来却发现，他们和我们一样，一旦达到了读书的目的就停顿或者干脆终止。注满功利的眼睛是无法抵达读书的境界的，也难怪，老祖宗老早以前就教育我们“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，加上我们的榜样引领，共同把他们带进阅读目的的沼泽里。

我的棱角自感被日月的重叠磨钝，放眼周围到处都是圆形。我没有鹤立鸡群的感觉，恰恰感到生活从四面八方对我抽打，疲惫的心始终在找着精神层面一致的气息，我拿起了静躺在书柜里同样孤独的书。

我在为书从生活里挤出时间，我尽管没有犹太人表现出来的痴狂，但我在努力地让读书成为一种习惯，并且逐渐地让这种习惯能同每天的洗脸、刷牙一样占据我生活的分量。

我也力图为书营造一个适宜阅读的环境：或在溢满茶香的客厅，或在夕阳濡染的午后，或在朦胧诗意的夜晚。我阅读的空间几乎都被框在家里。我也试着想把他们延伸到小区被鲜花植被包围的凉亭，但我不会冒着被戴上异类的帽子去铤而走险。我也试着在找一处有长长的落地玻璃，在靠近玻璃面向阳光的地方放着雅致的桌椅，桌上淡淡的花香和着淡淡的墨香幽幽地弥散在空气里，选一处静静地坐下来，静静地阅读。可是我找遍整个小城都没有找到。仅有的几个书店都一样地没有自己的审美，或者说仅仅是存放书本的仓库。停留在物质生活层面的人是小城的主流，又有多少人关心物质以外的东西，同样没有一个书店会营造这样的氛围和气息来做亏本的生意。我从书上看到国外有这样的书店，北京也有。我甚至产生了去北京一趟的想法，单为那个书店，但我得为这样的想法寻找一个站得住脚的理由，否则，我又会被冠以“吃饱了撑着的”的诘难。总之是，我到现在都没有去成。

渐渐地，在这个喧嚣的生存空间里，我喜欢上了读书，书给我带来的是远比生活更长久的`生动：它常常跟我促膝长谈：时而润物无声，时而酣畅淋漓。书本是有故事的地方，这样的地方常常令我着迷。激动处，我们会产生共鸣；宁静中，我们会拥有彼此。

时间久了，我感觉，我跟书一起成长，我常常会在别人的叙述里发现自己，而我恰恰太需要这样的发现。我也渐渐发现，阅读让我多了几双眼睛，因了这些多彩的摄入，我渐趋枯萎的生活变得日益丰满。生活像诗歌中的词语那样生动地向我展开。来自生活的喧嚣被书本挡在了外面，我拥有了心灵的宁静，而这种宁静又恰恰是我渴慕已久的。我感觉，书本正在一页页地打开我整个的人生。

现在，此刻，我感觉我身上植上了一种气息，和书一样的气息，这种气息让我感到欢喜。

【我的学生不读经典】

写下这个题目，作为语文教师的我是悲哀的。为学生对经典的远离，也为我引导的苍白。

总是觉得，不读经典，在学生生涯中是一个空缺，甚至会影响到一生。而我的学生，他们常常会像躲瘟疫一样躲着它们，这种阅读的尴尬和迷失让我感到痛心。经典著作里的蜜是藏在深处的，往往需要心的多次辗转、脑的反复咀嚼，可他们似乎缺少这种耐心。经典著作里的精华是藏在文字的背后，可他们厚厚镜片下的眼睛是看不到的。

这个世界已经慢不下来，这种刹不住的快节奏已经传染到他们。他们喜欢快餐食品，同样他们也喜欢快餐阅读。我曾经看到学生在读那些封面覆盖着身穿古装、青面獠牙的怪异书籍，出于好奇，我也草草阅过，无非是天南地北、今古穿越、阴阳链接的一些稀奇古怪的幻想故事，吸引他们的也许是稀奇本身，而非书。

我也看到有学生在读一些看起来厚实的书，那一瞬间，我也燃起了一丝喜悦，但随之的走近掐灭了它。大多是郭敬明的作品，细读内容，无非是早恋、逃学、叛逆、早孕一类在升学枷锁下逃离的形象，也许，作者的本意是在鞭挞应试教育，但这样的形象会给在应试向素质教育转化路上的学生们榜样的作用，叛逆的他们是否会去效仿，我是大没有想象下去的勇气的。

这样的阅读，在我看来是阅读怪癖。它们会把他们带入阅读的沼泽地，或者把他们阅读的视野圈在犄角旮旯里。我决定把他们从迷宫里引出，或者给他们制造一个通向经典阅读的拐点。

说教。职业的本能让我经常地使用这种方式，尽管我知道有时它是漂浮在空中的云朵，很难抵达他们心灵的天空。但一百次的漂浮，总会有一次的停留，为了一次的短暂，我会付出百次的口舌。我引经据典、从古到今、甚至不惜把我的阅读经历牵扯进去。我把这些经典比作是精神领域里的阳光、花朵、雨露，打捞组合一些闪光的词语，铺展成一条充满诱惑的路。试图营造一个五彩斑斓的领域来吸引他们，以停止阅读上的漂泊，阅读上的漂泊与失去舵的航船一样危险，他们有限的年华经不起这样的放任自逐，何况，在迈向应试的独木桥上本来属于阅读的路程就短。

禁令。尽管我不喜欢用这种强硬的方式，尤其对我的学生。可是人都是活在规矩中，无规矩不成方圆，多一些规定有时是为了获得更多的自由。这种束缚哪怕是表面上的顺从，哪怕是空间上的狭小，抑或以上书仅仅是在教室里的消亡，我知道，我的话语太短，是难以够到校园以外的地方的，但我要让他们知道饿死街头的穷人不仅仅是没有面包所致。

每周设置两节阅读课。这样的时间对阅读来说是凤毛麟角，但千里的路程是跬步的叠加，习惯的养成需要坚持的支撑。我曾经下载经典的名著电影来播放，试图让他们像爱上他们的偶像爱上故事中的形象，或者他们被某个画面的描述所牵引，或者是被那句经典的话语击中，我在试图建立一个磁场，渴望它能把那些远离的脚步牢牢地吸引住。我也曾把他们带到学校的阅览室，在我看来，这样宁静的地方有助于深入的阅读。

我不敢夸大自己的作用，因为接下来的发现让我感到无助。课上我仍能发现我认为不该阅读的书，尽管遮着掩着，但毕竟没有杜绝。阅读课上仍以阅读快餐式的书籍为主，比如考试满分作文，比如《读者》《意林》等等，学生能读这样的书我自然高兴，但作为长久的阅读，我更希望是经典的名著。名著给学生带来了费劲、读不太懂这样的困惑，是导致他们远离的原因之一。

我们的教育，即使是你拼死努力也只不过能影响到很少的一部分人，然而，这已经足够。起码，在教室里、在阅读课上、在家庭里，总有一部分人能拿起经典，尽管不能像拿起鼠标那样频繁，像游戏那样上瘾，但存在就意味着没有消失，就意味着有增长的可能。

我昨晚做了一个梦：在一间优雅的有落地玻璃的阅览室里，我的学生优雅地坐在那里，静静地阅读着经典，而我也跟他们一起陷在经典里，窗外的阳光把我们的身影以及手里的经典勾勒成某一个熟悉的画面，我突然想起了犹太人，觉得我们离他们好近。

拿起与放下「人生感悟」

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