阿Q归来高三作文

以下是小编整理的阿Q归来高三作文，本文共24篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“EVER”提供。

篇1：阿Q归来高三作文

阿Q归来高三作文

因为阿Q出名的缘故，所以阿Q这次回未庄与先前相比，着实是十分不一样的——未庄的人们都愿意看看即将归来的阿Q!

于是酒店的熟客都在桌边议论阿Q何时回未庄，连赵太爷都穿着笔挺的皮尔卡丹西服和老板攀谈。酒店里每个人手中都提着一样东西，这样大约过了几日——未庄上下虽都心中忐忑，人人却都抱有万分信心。

翘首期盼中，阿Q终于回来了。

阿Q照例最先出现在酒店，最先看见阿Q并先打招呼的是酒店门口的赵太爷。阿Q戴着黑黑的墨镜，头上依旧是那几处没有头发的癞头疮疤，嘴上却叨着粗粗的大号雪茄。赵太爷大老远就看见了他，两眼早已放出光来，声音一下子提高了八度，中气十足地叫道：“哟，Q爷回来了！”于是酒店的人似乎都是自己最先见到阿Q般叫“哟，Q爷回来了！”

可阿Q并没有答应，只是略略一点头，便将套着意大利小牛皮皮鞋的脚跨进了门口，白亮的灯光使酒店内一片辉煌！阿Q又略略一点头，于是将黑镜摘下——只见辉煌之下，店里所有的人头顶都有几处没有头发的癞头疮疤！整整齐齐地在灯光下熠熠生辉！活像一个个撒着芝麻的'正在冒热气的烧饼！

阿Q一怔，大约想起了什么——阿Q全疤通红起来——惊愕的人们垂着手不知道做什么。“妈妈的……”阿Q又戴好墨镜。人们垂着手，弓着腰，似乎就要趴下了——可没有人说一句话。

“Q爷……”走太爷终于说了一句，可阿Q分明已经走了很远了。

于是酒店的人都走了，只留下一张张像癞虾蟆般的假头皮。

篇2：高三想象作文阿Q读高三

高三想象作文阿Q读高三

阿Q急匆匆地赶路。旁人笑着对他说：“怎么，阿Q也有急事啊！”阿Q本来是无暇顾及的，不过他不会错过让自己神气的机会，百忙之中回了一句话：“我今年上高三了！”然后中了头奖般地欣喜。在他眼里读书人一直是让人敬佩的，尤其是高三学生。

阿Q走进教室，老师已经站在了讲台上。要是以往，阿Q绝对会被老师罚站的。或许是老师今天心情好，没叫他那么做。阿Q在门口愣了一会儿，走到自己的座位。“人都到齐了，同学们……”班主任又开始高谈阔论了。阿Q本要和邻桌女生扯会儿闲话，不过他想读高三了，就该认真学习，和女生扯闲话是不像高三学生的。如果因为和女生扯闲话而使自己不像高三学生，阿Q会烦恼。“绝对不可以！”阿Q无意中大声说了出来。他意识到大祸临头，惶恐地等待着。可事实并非他所想，老师并未怪罪他，这下可让阿Q犯迷糊了，要是以前，老师非让自己站一节课不可。“哦”，他仿佛大悟，因为他上高三了。“高三的学生，连老师都不敢惹？”他越想越精神，越想越神气，仿佛自己比当皇帝老子还威风，要是这会皇帝老子在他面前，他也会不屑一顾地神气起来。

不知是阿Q学习认真，还是别的什么原因，当下课铃响起时，阿Q才回过神来。“原来一节课这么快，以前从不觉得。”正当阿Q想出去玩时，他环顾四周发现其他学生好像没听到铃声，猛然意识到自己可能是听错了，可对面低年级教室里已是人声鼎沸，的确下课了，阿Q甚是不解。“唉！”阿Q朝自己脑门儿上用力拍了一下，抱怨自己真笨，都上高三了，当然得抓紧啦，要抓住一切可以抓住的时间来学习。可他还是无法静下心来，从对面传来的打闹声，让阿Q心神不定。阿Q脑中忽然闪过一句话：“要学会工作，就要先学会休息。”不知是谁说的，但是这可为阿Q解决了当前的问题。阿Q伸了个懒腰，心安理得地走出了教室。外面的空气就像阿Q的心情一样好。那个舒闲的.清风吹拂着阿Q得意的心扉。“一幅多么和谐的画面啊！”阿Q望着操场上挥汗如雨的学生拼命地玩耍，意气风发地感叹道：“上高三真好啊，连休息都这么有诗意。”

阿Q是不爱好回忆的，他喜欢憧憬。他无时无刻不想到高三后的飘逸生活。然而当阿Q看着月考成绩单时，内心一片茫然。说自己一时失误，下次再来吧，总不兑现，每次都是这样想；说自己以后努力吧，又不知能坚持多久，最终是徒劳无获。不过阿Q顷刻间便神采焕发。“‘天生我材必有用，千金散尽还复来。’李白都有失意之时，何况我阿Q呢！”于是又雨过天晴了，阿Q又在美美地憧憬高三生活了。

篇3：阿Q新传作文

土地庙的门被拍得震山响，外面有人喊道：“阿q，办厂去。”“同去、同去。”阿q一个鲫鱼打挺便从地上站了起来，急急忙忙地往外跑，没有跑几步，就被绊倒了……阿q醒了。

“哼！王胡和小d，钱包早已鼓了起来，整天开个几千万破劳斯莱斯到处溜达。”阿q狠狠地想，“见了我老q，连眼皮都不抬一下，我就气不打一处来，不就是一个工厂吗？哪天俺老q也办一个。”阿q气得喃喃道。

阿q也挺有商业头脑，他发现末庄的男女老少洗头时都用一种绿色的、黏黏的、像鸟粪一样的东西。于是，他想从这里入手，做洗发水行业的领导者。

于是，他在网上注册了一家洗发水店，并将工厂设置在末河边，为的是就地取材。这末河原本水质清澈，河里的小鱼小虾成群出现。可由于前几年张老头和洋鬼子合开了一家制纸厂，把污水都排到了这里。现在这里清澈的河水都已变得混浊，河面上浮着死鱼，臭气十里外都能闻到。

阿q说干就干，他雇了吴奶和小尼姑做工，吴妈负责提水，小尼姑负责往水里撒些猪糠，阿q再往里撒一些香料，最后装进从外地购置的洗发水瓶里，第一瓶阿q自制洗发水就做好了，阿q心想：原来俺老q也这么聪明。

可是，刚出产的几百瓶洗发水无人问津，产品严重压箱。阿q便到电视台做了一个广告：“q公司新出品绿色全新洗发水，用了保准使您的秀发光滑柔顺。”这广告一出，压箱的情景再没出现，反倒有一些货不应供了，阿q的钱包也渐渐鼓了起来，也开上了豪车，住上了别墅。

可好景不长，没几天，阿q的工厂就来了一群公安，将阿q的工厂封了，还罚了阿q120万。原来阿q做假广告，欺骗消费者。

阿q又回到了原来的生活。当他每次走到王胡、小d工厂外，看着工厂内那一片红火的景象，朝着地上吐了口唾沫：“呸，过不了几天，你们工厂也被封了的，而你们也会被枪毙了的！”

篇4：高三语文《阿Q正传》的教案设计

高三语文《阿Q正传》的教案设计

［教学目标］

1、把握故事情节，体会主题思想。

2、欣赏人物形象，初步了解阿Q的性格特点，典型意义。

［教学重点］

喜剧外衣下的悲剧人物及社会内涵。

［教学难点］

喜剧外衣下的悲剧人物及社会内涵。

［教学设想］

1、加强预习指导，要求通读课文，记下第七章中的可笑之处，并试做练习一第一小题的前半部分。

2、将教学的主要环节分为“走近阿Q”、“寻找幽默”、“体会严肃”三个步骤，试图以“幽默”作为教学难点的突破口，由浅入深、由表及里地引导学生理解人物形象、社会内涵。

3、使用多媒体辅助教学。

［媒体设计］

多媒体课件以声音画面渲染气氛，突出教学目标

［课时安排］

一课时 (整篇课文的教学安排三课时，本课时为第一课时)

［教学过程］

第 一 课 时

步骤 教师活动 学生活动 设计意图

导入 文学作品寓教于乐。鲁迅的小说也往往以喜剧外衣包涵悲剧的内核。 创设情境，并引导学生注意本课时的教学重点。

走近阿Q ①简介《阿Q正传》的基本情况。

②问题引导：

本章中，阿Q主要做了什么？在他出场之前，还写到了什么？

③播放电影片断，引导回忆作品描绘的画面。 在预习的基础上概括情节：

未庄风传革命；

阿Q宣布革命；

阿Q幻想革命；

地主投机革命。 引导学生通过这一环节把握课文的情节，整体感知阿Q这一人物。

寻找幽默 问题引导：

①围绕着“革命”这件事，作者写了一些很幽默的情节。你觉得本章中哪些地方可笑、幽默？

②这些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我们的主人公阿Q的幽默。“他人”又分为民众和地主阶级，阿Q的幽默又可分为两个阶段，你所找的幽默属于哪一类？

指出自己找出的幽默之处，并说说它属于哪一类。

（“民众的幽默”如：认为辛亥革命是替崇祯皇帝报仇，并把“崇祯”误说成“崇正”；“地主阶级的幽默”如：假洋鬼子和赵秀才相约去尼姑庵革命，顺手拿走了宣德炉……）

把“幽默”作为教学难点的突破口。

同时，寻找“幽默”的过程，其实就是训练学生发现问题能力的过程。也为下一步分析作品的人物形象、深刻内涵打下基础。体会严肃 简要分析“他人的幽默”的“幽默点”，引导学生认识这些幽默背后的深刻意义。 体会这些“幽默”背后的严肃：①民众的“幽默”说明了他们的愚昧落后、不理解革命；②地主阶级的“幽默”则说明了他们的狡诈、投机革命。

简略处理这一部分内容，以突出下一步对作品的主人公阿Q的分析。

具体分析“阿Q的幽默”背后的严肃：

⒈把握阿Q性格特点

①在宣布革命的时候，阿Q有两句话：“……便是我，也要投靠革命党了。” “我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”这两句话表现了阿Q什么样的性格特点？

②阿Q对革命有哪些幻想？从中可以看出他的`革命目的是什么？进而可以看出他又具有哪些性格特点？

⒉理解小说的社会意义：

阿Q虽然可笑，但历代农民革命者不都和阿Q想的一样吗？从中我们不也可以看出辛亥革命的不彻底性吗？阿Q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隐藏着深层的悲哀。 学生思考回答：

①宣布革命时的这两句话，表现了阿Q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（从一个侧面反映了他的“精神胜利法”）。另外，“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”也就是阿Q对自己革命目的的表述。

②我们可将阿Q的革命目的概括为：报私仇、抢东西、挑女人。这些愿望中虽有一些合理的成分，但更多地表现了他的愚昧落后与不觉悟。 试图通过这一环节，使学生对阿Q的形象特点有一个初步的认识，并且体会作者在这两个最滑稽的场面中所蕴藏的深刻的社会内涵。

课堂小结 嘲讽的笔调，良苦的用心。 突出教学的主线，使学生加深对本节课内容的认识。

巩固拓展 ①课内练习：通过本节课的学习，你对文学作品形象地反映生活有了什么新认识？

②联系课外阅读的类似的作品，写一篇赏析文章。

①完成课内练习；

②课外完成作文。 由一篇文章的学习增进学生对文学创作一般规律的认识；使学生由课内走向课外。

板书设计

喜剧的外衣， 嘲讽的笔调，

悲剧的内核。 良苦的用心。

篇5：阿Q后传高中生作文

阿Q后传高中生作文

阿Q游了那么久的街之后，被关在狱中，半年后经二次提审无罪释放。阿Q又来到久别的未庄，未庄的人一见阿Q便发疯似的逃走，他们不想和这位“死囚”在一起，害怕阿Q连累了自己，给自己带来杀头之祸。这次阿Q见到未庄的一群鸟男女的慌张神情，并没有使他感到快意，他仍低头走着自己的路，心中依旧想着那件事……

赵太爷给他一个嘴巴，他坐在囚车上游街，四年前，那只饿狼跟着他要吃他的肉……这些阿Q早忘得一干二净，唯有在公堂上画圆圈的事仍使他记忆犹新，那画圆圈的情景一次又一次地在他的脑海中闪现。阿Q立志要把圆圈画圆，但最终还是画成了瓜子模样，他羞愧自己画得不圆，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。他这才意识到自己连这么简单的事情都办不成，早已被社会淘汰了，自己现在要做的第一件事是“改革”自己。首先应该去学堂练笔，只有笔握稳了那圆圈才会圆，然后……他一边走一边想，便不知不觉地来到了土谷祠，他推门进去，里面漆黑一片，管土谷祠的老头也不知道哪里去了，他摸到那个熟悉的地方躺下便睡了，这一夜他也算睡了个安稳觉。第二天起来，他惊异地发现案桌上有十多块大洋，这是未庄人献给土谷祠的香火钱。阿Q拣起十多块大洋在手中捏了捏，便装进自己的衣兜里。他想：这十多块大洋正好给自己交学费，想着便冲出土谷祠，走上上京的'路。

在京城阿Q果断地剪掉了那根黄毛小辫，在一家洋学堂交了学费，在那里他开始练习握笔、习字、说洋文，学习改革制度，思想发生了很大的变化;在那里他知道了什么才是真正的革命，想起自己的“革命”真是笑掉了大牙。阿Q本来就不笨，他充分发挥自己的潜能，认真地学习，学得了许多东西。

三年后的一天，晴空万里，风和日丽，未庄人一片欢腾，敲锣打鼓舞狮子，就连未庄上空也充满喜悦的气息。未庄的人知道今天有一位“洋人”要来未庄，帮助未庄人民建设未庄。下午二时，一辆日本轿车驶进了未庄，从车上走下一位身着洋服，戴着墨镜，手持竹杖的“洋人”。随着热烈的掌声，他走进了人群。人们跟着这位很阔的“洋人”东瞧西看，后来他们来到了土谷祠，今天的土谷祠不再像三年前那样香火旺盛了。它已破旧不堪，窗阁上布满了蜘蛛丝，时而传来耗子的叫声，很显然这土谷祠好久没有人照管了，这位“洋人”触景生情，心中想起了许多许多。后来他终于发话了，父老乡亲们，三年前我曾从这里走向求学的道路，三年后的今天我已完成我的学业，我重新来到这里，我要用我所学的东西帮助我的父老乡亲致富，也要把我的家乡建得更加美好，我就是未庄的阿Q，我要在这里建一所学堂，让我们未庄的人掌握新的知识，了解社会，了解世界。走向致富的道路。

不几天，未庄大兴土木，建学堂、建鱼塘、办纺织厂……，半年后一切工程竣工，白天人们干活，晚上在学堂上三个小时的课，由阿Q任讲师，在这里阿Q不仅教人们读书识字，还向人们讲述了好多道理。人们的心田得到了知识的滋润，人们的思想境界得到了升华，未庄人从此彬彬有礼、团结友爱，生活过得美满幸福。

篇6：阿Q的人物作文

有关阿Q的人物作文

提到“阿Q”可谓是家喻户晓，他的形象常常在人们心里唤起哪种“哀其不幸，怒气不敢”，精神胜利法让人感到他的可怜与愚昧可是，有一个与其相近的成语，至今被人推，那就是“知足常乐”“知足常乐”与“精神胜利法”何其相似。他作为文学中的一个鲜明人物，体现了中国人的'某种性，就“精神胜利法”而言，一味的逃避与自我安慰恰恰是要不得的。

人生中肯定有失败，“常胜将军”必进是个别人，人也会有不如意的时候。但面对这些困难，我们是否应向阿Q那样一天用小子打“虫豸”代替“老子打儿子”以换取心里平衡，来从容自己吗，答案多是“不”。

在我们之中，不也有人提出“60万岁”吗？得了60分就比59分好不少，不思进取，考坏了有非常多的理由糖塞自己……这与阿Q的“精神胜利法”有过之而无不及。

“阿Q”的话道不尽，但社会里少一个“阿Q”，中华民族就多一份奋进，少一点“阿Q精神”我们就多一份追求的渴望……

篇7：阿Q正传读后感经典作文

“胜利”过头了甚至招来灾祸自己也不知这就麻烦了。阿q死了，他并不清楚自己为什么死。死都死得如此糊涂，他的人生怎能算不上是悲剧的一生?尤其是最后一句旁白说阿q“子孙繁多，至今不绝”使观众在欣赏完电影的同时，将彼时与此时对比，寻找现实中的阿q，从而产生许多感慨。

这真的是一部发人深思的电影。

篇8：阿Q正传读后感经典作文

光从这部影片便大抵只能看出阿Q这个小人物的一些可笑之处，但若是结合当时的时代背景，阿Q便是可怜的咯。当时正处于封建社会末期，社会动荡不安，大有民不聊生之态。虽然后来辛亥革命成功地推翻了封建帝制，但革命思想却没有深入农村，以至于许多人根本就不了解革命之为何物。

对于革命，有恐惧的，像赵太爷等一干人，也有像阿Q一样穷开心好热闹的，但更多的则是相当麻木的，他们抱着看客的心理，漠然地看着身边发生的事，仿佛革命不过是一阵路过的风，刮过了便也就算了，日子依旧。再后来，革命的果实被赵太爷之类的投机分子窃取，而阿Q这个曾呼吁革命并渴望从其中捞些好处的人物则被枪杀了，甚至死得有点不明不白。

篇9：阿Q正传读后感经典作文

这种日子若是放别人身上，肯定活不下去，但我们的阿Q先生却能活得好好的，并且还能给他人灰暗的生活添一点亮丽的色彩。这是为什么呢?因为精神胜利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架，被拽着辫子撞墙，他这样安慰自己：儿子打老子;追吴妈未果，他窝在破庙里安慰道：脚太大，配不上自己。凭着这精神胜利法，阿Q在一次又一次的失利中坚强地活了下来。

阿Q其实也不是老被欺负，有时候他也会主动找一些可怜人欺负一下：在看到小尼姑时他跑过去调戏人家;见到小D时，他又去找人家大家。所以阿Q属于那种欺软怕硬的可怜人，而可怜之人必有可恨之处。

篇10：阿Q正传读后感经典作文

初看阿Q，觉得他跟星星一样可爱，给我们观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总觉得吧，不太对劲：星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑，从而给我们一种很轻松地气氛，而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑，让我们苦笑，让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。

阿Q的社会地位很低，什么都没有，甚至连属于自己的住所都没着落，只能可怜地窝在一个破庙里。他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给别人帮工，赚些辛苦钱来熬日子。就这样，还是不是地被地保给榨一下。

篇11：阿Q正传读后感经典作文

电影看完了，免不了有一些感触。可要是付诸笔下，不免有些为难。当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。

阿Q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。

呵呵，貌似有一点舒婷一直努力宣扬的朦胧美，但只要你真的认认真真地完完全全地将它看完，再略经思考一下，你就觉得它非但不美反而丑陋，如同未经彩绘过的泥塑。

篇12：阿Q正传读后感作文

看了阿Q的故事后，我深切地体会到，一个普通的中国人在旧社会生活的困难，当我看完了这本《阿Q正传》，我总在想：阿Q的身世到底是怎样?是阔得不得了?还是和他现在这样，一天到晚，只要干完活，就一定是无所事事?

像阿Q这样乐观的人，在旧社会，是不是很多?还是一个比一个悲观?阿Q这种性格，让我自悔不如，要是我能交许多朋友，每天快乐地玩，该做什么做什么，这样的我，才是最好的!只要我能把握时间，什么时候该做什么，什么我在什么时间可以完成，我一定不会经常反感爸爸，而爸爸也不会说我为什么不完成作业等等的话，不再唠唠叨叨地烦着我。

阿Q的生活，我发现，现代的人从不会过这种生活，每天干完活，上街逛一逛，凑凑热闹，招惹一些人来戏弄他，打他。还参加一些政府反对的事，加入革命党，使得他最后被政府枪毙，还让人说他坏。我想问，现在，还会有人要这样做吗?

最后，我还想知道，在鲁迅先生的笔下的中国人被他贬得一文不值，可他也是中国人啊，难道，鲁迅的文章，中间还有别的用意吗?

读了《阿Q正传》有感

这本书在好久之前就读过了，文中阿Q这一人物一直印在我的脑海。

阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“精神胜利法”来进行自我安慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是儿子打老子”，用这种方式自我麻痹。

阿Q也有梦想，他想有家，享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的、微不足道的。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后的一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。阿Q是辛亥革命时期的农民典型，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他身上有农民的优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。

现在我们已经远离阿Q的那个时代了，但阿Q的“精神胜利法”依然被现在的人使用着。依然像阿Q一样自己麻痹自己，逃避困难。

阿Q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它依然存在于每个人的心里。

读了《阿Q正传》有感

今天我读了《阿Q正传》，从鲁迅带有批判性的文章中感受到了鲁迅通过阿Q神往革命，又被窃取了革命权力的反革命势力所杀害的艺术描写，深刻地揭示了阿Q“精神胜利法”的种.种表现和它严重的危害性，启发人们振奋起来，砸碎阻碍自己前进的精神枷锁;同时也深刻地批判了中国资产阶级的软弱性、妥协性，从而对辛亥革命失败的不可避免性作了艺术的总结。

本文运用白描的手法，把事物描写的生动形象，例如赵太爷不让阿Q姓赵，形象的把赵太爷霸道野蛮的地主形象描写了出来。

我觉得阿Q还有些乐观吧，在“当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：”你还不配……“”在现实生活中，当有人嘲笑某个男生时，那个男生不仅会大打出手，男生们应该向阿Q学习，宽容大度一些，乐观一些 。

阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。与此同时，

他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。

篇13：阿Q正传读后感作文

今天，我读了《阿Q正传》这本书，第一章还没读到一半我便被次书吸引了，并且一口气把它读完了。

文章主要讲了“穷人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因为喝了一点酒，不小心触犯了“吴妈”，就被赵太爷的儿子“秀才”用那么粗的竹杠打了一顿。还有一次阿Q去赌博，赢了钱，却被人打晕后将钱抢光。

最后，闹革命了，阿Q也想参加革命，可钱太爷的儿子——“洋鬼子”不让他参加，最后还被人送去了枪毙……

这本书真正的写了一个中国人的精神，灵魂。阿Q，一个拥有真正中国人民的气魄的男子汉，虽然有时他会调戏一下人，但他的内心是善良的，他曾经偷过东西，但他也是为了生活，迫不得已的。文中不还提到了他再也不敢偷了吗?

我们要学阿Q，做一个真正的中国人!

读了《阿Q正传》有感

寒假里，为了丰富我的知识，我到书店借了一本《阿Q正传》来读，里面生动有趣的情节深深的把我吸引住了。

《阿Q正传》是花城出版社出版的图书，作者鲁迅创作的中篇小说。它以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个以“精神胜利法”为主要特征的流浪汉阿Q，描画出从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。

读完这篇小说，我深受感动。我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!

《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影，我喜欢这部小说。

读了《阿Q正传》有感

《阿Q正传》是鲁迅先生的作品，选自《呐喊》，他讲述了一个生活在社会底层的小人物阿Q的故事，向我们描述了一个已经遍体鳞伤，千疮百孔的社会，在这个人与人已经互相歧视，侮辱的社会，人性已经冷漠，正是如此，鲁迅先生才弃医从文，开始了他文学史上的康庄大道。

阿Q的心理活动可谓是深入人心，在文章开头之时，便有一句“我总算被儿子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里给自己了一个胜利的金牌!

还有一次，阿Q看见王胡光着膀子在捉虱子，他也觉得自己有点痒，于是他也脱下破夹袄，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡这时候却是一个又一个，而且个个都是大的。阿Q很失望。从这里看阿Q的进取心是很强的!

文章的结局是阿Q被送上了刑场。在这一部分，阿Q的心理活动描写，也是非常细致的。像画押的时候，阿Q不会写字，于是用圈代替，他画的圈据自己的心理反馈，是他画过的圈里最圆的一个，他不知道自己是要去枪决的，当知道要去刑场时，他两眼发黑，耳朵里喤的一声，他认为人生不免要游街示众罢啦!字里行间体现了阿Q逆来顺受的思想!

我很欣赏郑渊洁在《白客》中提到的一句话：“在当时的社会，阿Q本无其人，然而人人都像阿Q。”

读了《阿Q正传》有感

读完了文章，给我留下最深印象的是阿Q“精神胜利法”，他总借着“精神胜利法”来麻痹自己，来逃避冷酷的现实。

文章以辛亥革命闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿Q这个身心受到严重残害的落后农民的人物形象。阿Q生活贫困，靠打短工为生，住在土谷祠，无依无靠，甚至连自己的姓氏也“丢掉”了。

文章开头就写了阿Q在未庄并不怎么好的人缘地位，以及总少不了挨打和被开玩笑的生活。面对人们的各种过激行为，他总是吃亏，但他用“精神胜利法”使自己陶醉在自己的世界里。

阿Q向往有一个家，所以他想“女人”，所以他才会对吴妈说那样的话，由此看得出阿Q心中的“家”对他来说是多么重要，但那时的人们不懂，阿Q还为此付出了沉重的代价。

阿Q胆子不算大，但他能毫不讳饰的说出来他上城的那些日子干了不好的勾当，却使人们更加疏远他了。

当革命党来到镇子时，阿Q又幻想他加入了革命党，去掠夺赵府和“假洋鬼子”的财物，后来革命党抢去了这些阿Q梦寐以求的东西，却没叫上阿Q，再后来阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示众，最后被枪毙了……

正如鲁迅先生自己说过，他写《阿Q正传》，是想暴露国民的弱点，是想写出一个现代的我们国人的灵魂。

篇14：阿Q新传初中作文

阿Q新传初中作文

“砰砰砰”，土谷寺的门被拍得直响，外面有人叫道：“阿Q，办厂去。”“同去，同去。”阿Q忙奔出来同去了，谁知没跑上几步，便被什么东西绊了个跟头，……于是阿Q醒了。

现在国家实行改革开放政策，允许私营企业发展。于是未庄掀起了办厂热，王胡和小D都开设了自己的工厂，做上了老板，腰挂BP机，手捧大哥大，风光得不得了，见了阿Q，连眼皮都不抬一下。一想到这，阿Q就气愤：“妈妈的，不就是个工厂吗，俺老Q也去办一个!”

阿Q还算是有商业头脑的人，他看见未庄的男女老少洗头时都用一种粘稠的'绿色得像鸟粪一样的东西在头上涂抹，一打听，才知道这叫洗发水。阿Q于是发现了商机，赶紧注册了一家日用品公司，专门生产洗发水。

阿Q将厂房建在未庄旁边的未河边。这未河原本清澈见底，鱼虾众多，谁知前几年假洋鬼子与赵太爷合伙办了一个造纸厂，废水全排到未河里。现在河里鱼虾早已绝迹，河水也已变成了深绿色。阿Q将厂址选在这里，就是为了就地取材，用这一池“绿水”作原料。

很快厂子建了起来。阿Q雇了吴妈和小尼姑做工人，吴妈提水，小尼姑往水里掺猪糠，阿Q再往里面撒一些香料，就这样一筒洗发水就制成了。阿Q不禁为自己的聪明而沾沾自喜。

阿Q又到外地去收购了一些洗发水瓶，然后将厂里生产的“产品”分装到瓶中，拿到外面去销售。

起初，阿Q的洗发水无人问津，产品积压严重。阿Q于是又动起了脑筋。

阿Q到电视台去做了一个广告，宣称：未庄Q公司生产的全新绿色瓶装飘柔，保证让您秀发亮丽动人，乌黑飘逸。广告的效应果然惊人。很快，阿Q的产品就变得十分畅销了。阿Q腰包逐渐鼓了起来。

谁知好景不长，没过几天，Q公司来了几个大盖帽，将厂房封了，还罚了阿Q二十万。原因是阿Q制造假冒伪劣商品，制作虚假广告，欺骗消费者，违反了诚信原则。这下阿Q破产了。他每次走到王胡、小D的工厂前看到那一片红火的样子，就愤然：“妈妈的，总有一天，公安要将你们抓去砍头，嚓，嚓!”

篇15：阿Q的洗发水作文

阿Q的洗发水作文

阿Q的洗发水

“砰砰砰”，土地庙的门被拍得山响，外面有人叫道：阿Q，办厂去。同去，同去，阿Q忙奔过去同去了，谁知没跑上几步，便被什么东西绊了个跟头……于是阿Q醒了。 现在国家实行改革开放政策，允许私营企业发展。于是未庄掀起了办厂热，王胡和小D都开设了自己的工厂，做上了老板，腰挂BP机手捧大哥大初中作文 ，风光得不得了，见了阿Q，连眼皮都不抬一下。一想到这，阿Q就气愤：“妈妈的`，不就是个工厂吗，俺老Q也去办一个！” 阿Q还算是有商业头脑的人，他看见未庄的男女老少洗头时都用一种粘稠的绿色的像鸟粪一样的东西在头上涂抹，一打听，才知道这叫洗发水。阿Q于是发现了商机，赶紧注册了一家日用品公司，专门生产洗发水。 阿Q将厂房建在未庄旁边的未河边。这未河原本清澈见底，鱼虾众多，谁知前几年假洋鬼子与赵太爷合伙办了一个造纸厂，废水全排到未河里。现在河里鱼虾早已绝迹，河水也已变成了深绿色。阿Q将厂址选在这里，就是为了就地取材，用这一池绿水作原料。 很快厂子建了起来。阿Q雇了吴妈和小尼姑做工人，吴妈提水，小尼姑往水里掺下猪糠，阿Q再往里面撒一些香料，就这样一筒洗发水就制成。阿Q不禁为自己的聪明而沾沾自喜。 阿Q又到外地去收购了一些洗发水瓶，然后将厂里生产的“产品”分装到瓶中，拿到外面去销售。 起初，阿Q的洗发水无人问津，产品严重积压。阿Q于是又动起了脑筋。 阿Q到电视台去做了一个广告，宣称：未庄Q公司生产的全新绿色瓶装飘柔，保证让您秀发亮丽动人，乌黑飘逸。 广告的效应果然惊人。很快，阿Q的产品就变得十分畅销了。阿Q腰包逐渐鼓了起来。 谁知好景不长，没过几天，Q公司来了几个大盖帽，将厂房封了，还罚了阿Q二十万，原因是阿Q制造假冒伪劣商品，制作虚假广告，欺骗消费者，违反了经商诚信原则。 这下阿Q破产了。他每次走到王胡、小D的工厂前看到那一片红火的样子，就愤怒：“妈妈的，总有一天，绿盔绿甲的公安要将你们抓去砍头，嚓嚓！”

篇16：阿Q新传单元作文

阿Q开的酒店因经营不善而破产，债主们上门讨债，一下子就把货物钱财抢个精光，阿Q声嘶力竭地喊：儿子抢老子嘞!才跟他过了几天的吴妈斜眼瞄着倾家荡产的阿Q说：瞧你那熊样，拜拜了您吶。阿Q指着吴妈的脊梁骨骂：走吧，妈妈的，等老子挣了钱，娶个漂亮女人!话虽这么说，可如今连吃饭都成问题。

也算阿Q命不该绝，还剩下一头瘦骨嶙峋的老黄牛与其作伴。他拍拍牛背嘀咕：老黄啊，只有辛苦你了。说罢便找来几块破木板，钉了部板车让老牛拉着，晃晃悠悠进城了，说是帮人跑运输，可这么头骨瘦如柴的老牛谁请啊。饿得肚子直叫唤的阿Q紧了紧裤腰带打起了盹。能让我们坐您的车吗?给钱的。睡眼惺忪的阿Q揉揉眼睛，见两个老外操着生硬的普通话问他。他赶忙说：请我吃饭就行。老外竖起大拇指说：中国人真好，饭请吃，钱照给。

吃饱喝足的阿Q劲头十足，哼着绍兴戏赶着牛车一路慢慢逛，乐得两个老外直叫唤。一个说：我们啥车都坐过就没坐过牛车，坐着牛车慢慢欣赏这水乡美景，真是别有风味!另一个说：小辫子真漂亮、小曲真好听，太OK了!阿Q见老外竖着大拇指叫OK，便也跟着OKOK地叫，把两老外逗得乐不可支，塞给他不少钱。

阿Q一数整整三百元，把他乐得屁颠屁颠的：哈哈，天助老子也!他买来红绸子，把老牛破车打扮一番，还扎了朵大红花挂在自己胸前。阿Q赶着牛车来到旅游景点，扯开嗓门儿喊：坐牛车嘞，慢慢玩、细细看嘞。城里人哪见过这新鲜玩意儿，加上阿Q梳小辫戴毡帽的经典打扮，便都争抢着坐他的牛车。

阿Q的生意甭提有多红火了，他便让老牛退休，新制了几十辆牛车，招了一批小年轻，个个梳小辫戴毡帽，一下子变出几十个“阿Q”，浩浩荡荡的牛车队成了当地一道新的风景线。

经过磨爬滚打的阿Q增强了法律意识，他注册了“阿Q牛车公司”，当上了总经理。今日阿Q好不风光啊!此情此景传到了吴妈耳朵里，她迫不及待地回来了。阿Q见了吴妈，双手叉腰，昂首撇嘴不屑一顾地说：走你个老娘们儿，老子如今有钱了，要娶年轻漂亮的女人。吴妈死乞白赖说：“走啥走，打死我也不走了!”阿Q叹息道：“唉，算我倒霉，谁让你这老娘们儿是我的初恋呐。”

篇17：阿q正传读书笔记作文

上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，这天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。

这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都明白了。他给白老爷帮忙。他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂十分气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。

我最喜欢文中描述阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看。。。。。。’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不一样的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。我想：阿Q不明白革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!

阿q正传读书笔记

《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了能够出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自我的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。

虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自我奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。

他十分贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，但是我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要透过自我打自我来排解，转而还很得意。觉得自我是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。

阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的。。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不一样是精神胜利法只是对自我，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。

鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描述和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也透过在辛亥革命中阿Q的表现和杯具命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运杯具因素和喜剧因素等糅合在一齐，组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建，就应铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。

篇18：用阿Q解读《伊索寓言》(高三必修)

用阿Q解读《伊索寓言》(人教版高三必修)

沙市一中  邓金平

钱钟书在《读<伊索寓言>》中一气举了十几个寓言故事，如果让我们来一一对应社会中的人事，一时之间似乎还有一些困难。偶然中发现阿Q这一世界文学中的经典形象，和这些寓言竟然有许多相同或者相似之处，我们举几个例子一起来看一看。

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。钱钟书说人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，在兽类里偏要充鸟。阿Q就正是这样一个人。在未庄的贫民面前，他宣称他和赵太爷原来是本家，也很鄙薄城里人。而进过城，又说未庄人真是不见世面的可笑。

蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”阿Q也是喜欢唱唱戏文的，如“小孤孀上坟”、“手执钢鞭将你打”之类，不过阿Q并不象促织一样只知道整天沉溺于艺术而不事劳作，其实他是很能做的，可终于还是出现生计问题，饿得半死。钱钟书说的促织饿死后，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活。单看那些老师们每年白沫横飞地讲论阿Q，挣得寻可怜的工资来养家糊口，就知所言非虚了。

狗和他自己影子的故事：不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。阿Q也是有一个影子的，这个影子就是同样靠短工生活的小D。当阿Q发现小D竟谋了他的饭碗去后，同样把他当作攻击狂吠的对象，还进行了一场“龙虎斗”！

天文家的故事：钱钟书说，有人下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。阿Q被糊里糊涂地送去去杀头的时候，也有一个让他处之泰然的很好的藉口，那就是“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。而且成为任人宰割的鱼肉之后，还说出“过了二十年又是一个……”的话来，可见他不仅是“下去以后，眼睛还是向上看的”，而且是杀头之后，还想着来世又成为一条好汉的。

乌鸦的故事：乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净。阿Q因为假洋鬼子不准他“革命”，满心痛恨起来，于是要反过来告假洋鬼子 “革命”的状，抓去嚓嚓杀头，并且还要满门抄斩。那么这就不仅仅是钱钟书所说的“遮羞”那么简单了，这种恶毒阴暗的事情连阿Q都想得到，其他人做得到当然也就是轻而易举的了。

牛跟蛙的故事：世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。阿Q虽然一向是不被未庄人看在眼里的，但他也有他引为自豪的东西--虱子，只可惜他身上的虱子既没有王胡身上的多，咬得也没有王胡的响。不过他可以十分得意地摸小尼姑新剃的头皮，拧小尼姑滑腻的脸蛋，而酒店里的人只能在一旁九分得意地笑，这不就足以证明他阿Q也是不可小觑的人物吗。

老婆子和母鸡的故事：如钱钟书所说，大胖子往往是小心眼，那他另一方面的意思，当然就是瘦子往往是大心眼了。以这条标准来对应阿Q，实在是再合适不过了。也许你会疑问：“阿Q穷得连裤子都没一条，他又怎么做慷慨大方呢？”阿Q未庄赛神的晚上赢而又赢，很白很亮的一堆洋钱不知为什么就不见了，虽然似乎有些痛苦，可用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，便心平气和起来，心满意足的得胜的躺下睡着了。这难道不足以证明他虽然非常瘦小但心胸却极为开阔吗？而且阿Q进城发财，衣锦还乡之后，蓝绸裙、洋纱衫，只以极低的`价钱近乎于送给了浅闺中的邹七嫂之流，并不像那些大胖子们奇货可居，哄抬物价，“无商不奸”在阿Q身上是看不到一些痕迹的。可以预见，阿Q要是能发展到做起大买卖的话，非得在商界掀起一场大革命不可。

狐狸和葡萄的故事：吃不到葡萄就说葡萄酸，阿Q没追到吴妈就嫌她脚太大，得不到女人就说她们假正经，在女人这个关口上阿Q却显得小心眼，实在有损其大度的形象，不过“这也足见异端之可恶”（ 阿Q语）了。

驴子跟狼的故事：狼被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。同理，天派阿Q做安分的奴隶，何苦做革命的刁民呢！革命革命，就是要革掉你阿Q的性命呀！

有人说“人性是永恒的”，伊索的寓言和鲁迅的阿Q以及眼前的你我的精神的相通，就是很好的证明。不过这样准确无误的证明我倒希望它是错误的，人性如果真的还是几千年不变化，那我们理想中的完美的人性、完美的世界，不是永远也不可能出现了吗？钱钟书乐观地相信今人无论在品格上还是精神上都是胜过古人的，看来正如他自己所言，也有好多浅薄的见解，非加以纠正不可呀。

篇19：对“阿Q”的新发现作文

对“阿Q”的新发现作文

距“阿Q”革命而被革了命已经一百多年了。虽然未庄“遗老”的气味被时代的'风吹得无影无踪，然而，“阿Q”的气味却或多或少遗留了下来。

一

小周英语考试不及格，很烦恼。小华安慰说：“英语是洋人的东西，只有‘崇洋媚外’的人才会把英语学得呱呱叫，像我们这样的，那才叫爱国。”小周想了想，觉得有道理，从此他便以“爱国者”自居。

二

小周被人打得鼻青眼肿，却没有一点办法，待对手离开后，小周吐了一口唾沫，跺脚捶胸骂道：“妈的，儿子打老子。”可一想：不对，刚学《阿Q正传》，这不成了阿Q的复制品了，说不定明天又有谁会被他咬也呢?这样一想，又心平气和了，飘飘然回家。

三

小华留了长发，扎了一根粗辫子。同学们都说好，有刘欢的味道。连伊都说好，可见，这粗辫子的确是好的。小周想，这断子绝孙的小华，要留辫子怎不通知我，难道他不知道我要引起伊的注意么。可惜，前几天刚剪了头发，只有再等几个月了。好不容易，扎出一个小辫子，可伊瞧也不瞧一眼，这使小周睡觉也不香。“嗬，女孩，女孩……”他想。

四

小周被伊搅得心神不宁，成绩直线下降。许多课程挂了红灯。小周为此很苦恼。小华劝道：“有什么了不起的，不就是多得了几分吗?我十分钟就得了30分，两个钟头下来，150分还不够我考呢?”小周一想，觉得有道理。从此，有人问起他的成绩，小周满不再乎地说：“这题太简单了，我10分钟就把30多分搞到手了。”

……

小华读了鲁迅的《阿Q正传》，觉得“阿Q”就是自己。“这鲁迅，不跟我打招呼，就冒然侵犯我的隐私。我得上诉。”小周想：“对啊!要上诉，不经我同意，就将我的隐私暴露于众”可又一想：“不对，鲁迅先生病逝的时候，我好像还没有出生呢?不是写我，就是写我的祖先，反正一个样，都是上诉，对，要上诉。”他再一想，身边的“阿Q”多的是，而鲁迅笔下的“阿Q”无名无姓，也不好确认是哪一位，我身边可能还真有一位无名无姓的家伙。小周开始为这个新发现而飘飘然起来了。

篇20：阿Q新传-高中作文700字

阿Q新传-高中作文700字

阿Q被推上了刑场，这时他有些傻了。“怎么会这样呢？”阿Q心里忿忿不平。阿Q的老熟人们都在：赵秀才和洋鬼子坐在台上，因为他们胸前戴着那银桃子；小D也在，他最想和阿Q打上一架；吴妈也在——阿Q一直在看着吴妈，是啊，这最后几眼。

“啪——”一声枪响，子弹正中阿Q太阳穴，他应声而倒。人们都各自回到未庄，表情漠然。本来认为不会有人收尸，然而一直，在旁边的一位西服革履、带着近视镜的.人急忙上前，抱起阿Q的尸体，上了奔驰，奔驰而去。

他不是阿Q的朋友——阿Q也没有——而是全国最著名的医学家A博士。A博士想：阿Q这样著名的人物，我怎么能让他死呢？我一定要把他救活！就在这时，A博士的手机响了起来。消息是从医院传来的：A博士最好的朋友B博士几分钟前出车祸身亡，现在尸体在医院，躯干毁坏性损伤，头部无大碍。A博士悲痛欲绝，忽然间好像想起了什么。自言自语道：“为什么不能这样？”

医院手术室里——A博士忙得不可开交，他利用新技术把B的脑部组织及其记忆移植到阿Q的头颅中。24小时后，手术成功。

B博士——应是BQ博士，醒来后，睁开眼，噢，怎么没戴眼镜就看得这么清楚？他觉得浑身上下都不得劲，站起来一照镜子，哇！怎么自己变成了阿Q？经过A的详细解释后，BQ才恍然大悟。

B博士本是金融界有名人士，车祸前他曾被哈佛大学邀请去讲学，因为手术很成功，所以BQ如期赴约。在哈佛讲学后，他又顺便到华尔街走了一趟，凭自己的金融头脑，大挣一笔美金，风光地回了国。

BQ回国后，先到了未庄，开了阿Q银行、阿Q连锁超市、阿Q电脑房……让赵太爷给自己打工，让赵白眼和小D去看大门。这本是阿Q梦都梦不到的，也是阿Q的头脑所想不到的。

阿Q(BQ)终于在未庄扬眉吐气了，他每天西服革履，坐着“宝马”，吆喝着赵太爷。

篇21：阿Q正传读后感初中作文

鲁迅先生笔下写过很多「麻木」的人，所谓麻木，指的是不觉悟。鲁迅先生有觉悟，是因为他受过教育、见过世面，能分清什么是先进，什么是落后。阿Q等人的见世面，却充其量只能进个城。城里人把条凳叫长凳，做鱼不放葱段而放葱丝，这些是先进与落后的区别吗?然而阿Q能见到的，不过是这些，其他的即使进了他的眼睛，也进不去他的思维。一个人如果没有知识，见到事情无法分析，就只能看个皮毛，即所谓外行看热闹。比如杀革命党，鲁迅先生看到自然会有一番思考，而阿Q看到就只有「好看好看」。

阿Q津津乐道于杀革命党，我们上帝视角的读者为之寒心，但他哪里知道革命党是什么?不知者不为罪。阿Q一个偶尔才进城的乡下人，有什么渠道知道革命党的正当性?革命党到乡下宣传了么?从未庄人把革命党理解为反清复明的人看，根本就没有。那阿Q等辈把他们视为造反的人，实在很正常。

而且这革命也不纯粹不彻底，举人、秀才、假洋鬼子和洪哥不是都混进去了吗?这几位的革命，无一例外全是为私心。孙中山先生说天下为公，真心为公的能有几人?鲁迅先生是其中的一位，他想救人们，但人们却不认同他，这让他很气闷。

阿Q就是先生想救又为之气闷的人的代表。他麻木，是因为没机会受教育;他软弱，是因为生存状态让他不能不软弱——他一个连家都没有、连姓都被剥夺的人，拿什么堂堂正正做人?他精神胜利，是因为精神胜利已是他能想到的最好的办法，这好歹能给他些安慰，让他有点乐趣地活下去，尽管那是自我麻醉和自我欺骗，但他不自我麻醉和欺骗，他又能怎样呢?在无望的环境中，苦中作乐、自得其乐，已经是所有选择中最好的一种了。

那个时代中阿Q这样的人有路吗?有的，如果革命党来做宣传，带他们一起革命，他们就有路。但革命党没有来，他自己跑去人家还不收，所以还是没有路。体会一个人的行为首先要体会他的思想，阿Q是个糊涂人，没受过教育，没有文化，被人欺负也欺负人，浑浑噩噩，小说里他的思想活动不少，基本都脱离实际情况，一方面是他没有正确的思维方式和信息来源，另一方面是他在无望中选择了自我麻醉。

对一个不自我麻醉就只能痛着，最终横竖是要死的人，如果还批评他自我麻醉，就未免过分了。

被捕后阿Q向官老爷下跪，被斥为奴隶性，这就是那时候很多革命党的嘴脸——不是每个革命者都是夏瑜——他们不肯去教育人民，却又鄙弃人民的落后，虽然反着封建皇权，却依然有着高高在上的自觉，发展同志也只发展秀才和假洋鬼子这些“二代”。这么新的事业，却呈现这么旧的样貌，在语言上和行动上，实在没有给人民认为“他们是不一样的”的理由。

那人民凭什么理解你，凭什么真心地跟你革命?

小说的最后，革命党这些人因为不能破的案太多而丢脸，昧良心地抓了阿Q顶罪。阿Q再怎么麻木、流氓、偷盗，总还罪不至死，但就这样被他向往过的革命党牺牲了，这真是让读者悲愤。不是阿Q辜负了革命党，而是革命党辜负了阿Q。他们革来革去，人上人还是人上人，牺牲品还是牺牲品，还有脸抱怨牺牲品有奴性吗?

《阿Q正传》，写的是那时代革命的幼稚，及革命不能成功的原因。如果是后来那些更先进的革命者到来，阿Q、小D、王胡这些有很多缺点的人，都有机会被改造成勇敢的战士，光荣地战死或笑着看到胜利。因为那些人会看得起他们，知道他们落后但不嫌弃他们，教育他们，尊重他们，官兵平等，那时阿Q自然就不用精神胜利，他自然而然就昂首挺胸，是一个堂堂正正的人。

篇22：《阿Q正传》读书笔记初中作文

读阿Q正传有感

今天再看鲁迅全集的时候，看到了阿Q正传这篇文章虽然很短，但告诉了我们深刻的道理。我很感兴趣。

这篇文章讲了是一个叫阿Q的整个生活。他是一个落魄的农民，没有家么有地，是一个天天被人你欺负，却又不敢还手的人。他很自卑，但自尊心又很强，很自大的人。每当有人欺负他，便用自我安慰法来缓出愤愤不平的心。阿Q的地位低下，是他很欢迎革命，但他又不了解革命。使他付出了代价——

阿Q的嫉妒心很强，比如小D他认为抢了他的饭碗。其实他也想有一份工作，但是——唉。他在饿急的情况下才去偷果子，可见他还是有道德的人。

鲁迅先生笔下的阿Q是一个早起堕落的中国人的缩影，是一个自卑自傲的人，是一个被别人欺负只会用‘精神利法’的人，是在别人背后骂别人的人。

鲁迅先生用讽刺的手法写了这篇文章，讽刺了当时中国人的堕落，揭露漏了当时社会的黑暗与人们心中的善良与丑恶。来逃避生活中的现实，这种人是永远都站不起来，都成功不了的人。

读阿Q正传有感范文

今天，我读了《阿Q正传》这本书，第一章还没读到一半我便被次书吸引了，并且一口气把它读完了。

文章主要讲了“穷人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因为喝了一点酒，不小心触犯了“吴妈”，就被赵太爷的儿子“秀才”用那么粗的竹杠打了一顿。还有一次阿Q去赌博，赢了钱，却被人打晕后将钱抢光。

最后，闹革命了，阿Q也想参加革命，可钱太爷的儿子——“洋鬼子”不让他参加，最后还被人送去了枪毙……

这本书真正的写了一个中国人的精神，灵魂。阿Q，一个拥有真正中国人民的气魄的男子汉，虽然有时他会调戏一下人，但他的内心是善良的，他曾经偷过东西，但他也是为了生活，迫不得已的。文中不还提到了他再也不敢偷了吗?

我们要学阿Q，做一个真正的中国人!

读《阿Q正传》有感

寒假里，为了丰富我的知识，我到书店借了一本《阿Q正传》来读，里面生动有趣的情节深深的把我吸引住了。

《阿Q正传》是花城出版社出版的图书，作者鲁迅创作的中篇小说。它以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个以“精神胜利法”为主要特征的流浪汉阿Q，描画出从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。

读完这篇小说，我深受感动。我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!

《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影，我喜欢这部小说。

篇23：阿q正传读后感高中作文

众所周知《阿Q正传》不仅仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描述，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。能够说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。

但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。

当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;但是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无好处的示众的材料和看客”，而自我的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。那里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。

但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不贴合艺术的真实。一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自我生死的画供时，尚且不明白怎样回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。

阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎样会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢?阿Q不也曾是一个看客吗?不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有必须认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描述显然不贴合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到那里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自我的思想代替了阿Q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的资料对于阿Q来说是合理的，但在当时的状况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自我的所谓革命党;可能依然记恨假洋鬼子不准自我革命以至于落到这天的结局;可能怕让王胡小D辈明白了笑话;也可能自欺欺人地想，未庄谁

敢犯杀头的罪，我阿Q就敢了，于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惧。总之，无论如何，在临死前的最后时刻，他是不会单单联想到看客怎样样的。作者这样描述在艺术上也是失真的。

也许这一切作者都明白，但写到那里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自我锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在那里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦用心的。再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。

阿q正传读后感作文

看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的墮落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的就应就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自我永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面來讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出來的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解決问題，只能够转身就跑。

如果现今社会中有人想靠着精神胜利法來存活下去，我想这就应是十分困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未來就应是十分的慘吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力給来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负來安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自我的世界了。也许精神胜利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自我明明处于劣勢，但是卻又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法來取得心灵上的安慰，但這毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自我变得更好更強，所以也能够说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。

还由于阿Q的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写給人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也沒有，沒有属于自我的土地，连一间棲身的房屋也沒有，只好长年在土榖祠里落脚，然后务必强迫理解有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到十分的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而沒钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否能够给予同情呢?

这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

阿q正传读后感

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型好处。从这个好处上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者应对帝国主义的侵略，应对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神礼貌”的安慰中，鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，但是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自我能够妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生十分讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描述得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还个性工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，期望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1920xx年到1920xx年创作的小说14篇，于1920xx年8月出版。《彷徨》收集了从1920xx年至1920xx年创作的小说11篇，于1920xx年8月出版。

《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不一样文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”

《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。

篇24：高中《阿Q正传》读后感作文

一口气读完了鲁迅的《阿Q正传》，因为中篇小说，并不长，所以腾出一点点课余时光就能够把它看完了。

初读《阿Q正传》往往会觉得很恶心的，其中的阿Q简直就是一个丑角，一个人怎样能够这样貌受屈辱却不反抗的。鲁迅先生塑造这样一个丑角，是用心良苦的，我不明白鲁迅先生是怀着怎样一种悲痛的情绪写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽然在走用文章来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明未来还很遥远的悲凉。

看完全文，恐怕大家都会对阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一个贫苦的小人物，他的地位是如此卑微，连姓名都没有，只能叫阿Q。阿Q没有家，只能在土榖祠住着，生活来源是靠帮大家做短工，他很勤劳，无论让他干什么都行。因为阿Q处在社会最底层，所以他务必忍受着有钱人的欺负和村里人的戏弄、侮辱。说到那里就提到阿Q的精神胜利法了，几乎每次挨打，他都会用“儿子打老子”的话来安慰自我，以求得精神上的胜利，而当比他弱的人出现时，阿Q又常常用“恃强凌弱”来证明自我的力量。之后革命党要进城了，阿Q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去，于是对此深恶痛绝，但之后发现革命党是造举人老爷的反，他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行动却是去静修庵里胡闹。阿Q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下，自我也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑场，他都不能真正觉悟。每当读到关于阿Q的情节的时候我都很恼火，真是愚昧麻木之至。

其实，不止是阿Q，小说中的其他人物也是作者的讽刺的对象。先说赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿Q，连阿Q姓赵的权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿Q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他，不仅仅这样，之后地保还来压榨了阿Q酒钱以及定了5个惨无人道的条件，把阿Q的身家剥夺得所剩无几。赵太爷还制造流言，使阿Q断了生计。听说阿Q那儿有便宜货，平时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿Q，听说阿Q没货了，他又换成原先的面孔。听说阿Q革命了，赵太爷居然也肯叫阿Q为“老Q”。当革命已成定局，赵秀才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自我成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机，十足个封建地主阶级的代表。

王胡平时一再欺负阿Q，但当阿Q“中兴”归来时，还在举人老爷家帮过忙时，王胡肃然，当阿Q用王胡的脖子做讲杀革命党故事的道具时，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他们，几乎未庄的所有人见到阿Q“中兴”归来时都一改平日嘲笑他的习气，都对阿Q肃然起敬了。

假洋鬼子也是个典型的形象，他去上过洋学堂、还去了东洋，于是把辫子剪了，穿着西装，自以为很了不起，而当回国后发现没有辫子不利于自我做官时，又去弄了个假辫子来。他还是未庄第一个加入革命党的人，“已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上”，他就这样成为了一个封建与资本主义的扭曲结合体。

全文都是各色各样的丑主角，这也是我常常不忍心读鲁迅的作品的原因，我最近还看了纪念鲁迅诞辰一百周年的电影《阿Q正传》，活生生的阿Q让人觉得越发恶心。

阿q正传读后感作文

《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作，在中国现代文学史上具有极其重要的好处，它已经被译成多种外国文字，为世界各地的读者所欣赏，成为世界名著，“阿Q”也成为“世界名人”，直到此刻，阿Q二字还常挂在人们的嘴边。阿Q的形象如此深入人心，在世界范围内影响如此之巨大，究其原因正是《阿Q正传》成功塑造了阿Q这个乡下农民的形象，鲁迅先生透过这个形象，揭露和批判了二十世纪初旧中国农民身上存在的致使中国长期落后挨打的愚味、软弱、自私、虚荣、狂妄的劣根性。

阿Q的身上，体现着自负和自卑的两种极端性格倾向，他是极其卑微的小人物，他生活在末庄的最底层，没有职业，没有家，没有住处，有时穷得只剩一条裤子，甚至连姓名都没有，只是靠给别人打短工为生。但是他却瞧不起末庄所有的人。赵太爷的儿子进了学，阿Q也不以为然，以为自我的儿子将来比他阔多了。阿Q还把自我头上的伤疤作为高贵的标志，别人嘲笑他时，便说：“你还不配。。。。。。”。这便是阿Q所代表的中国人的自负心理，极度自负的人往往会朝着极度自卑的方向发展，阿Q为了逃过别人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自轻自贱来换取别人的同情，从而避免别从的侮辱。如末庄的闲人揪住阿Q的辫子往墙上撞时，他便承认自我是虫子，这完全丧失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿Q对革命不了解，并不懂得孙中山先生领导的“辛亥革命”的伟大好处，他投机革命只是为了谋取个人私利，对别人进行报复，甚至连王胡这样的同胞也不留了。所以阿Q“参加革命”遭到拒绝后，就想到衙门里告状，告别人谋反，好让他满门抄斩。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最终也会变成赵太爷那样的新统治者。

阿Q既软弱又胆怯。在现实生活中经常受到别人的侮辱，没有潜力改变现实，无法应对现实，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘记痛苦。当阿Q受了别人侮辱时，十公恼恨，但很快就忘了，他只有借着自欺欺人，迅速忘却恼恨心境才能恢复平和，也只有这样才能重新高兴起来，阿Q遭别人棍棒的痛打，就是用“忘却”这一件“祖传的宝贝”来求得解脱的。

阿Q生活在末庄的最底层，什么人都能够欺负他，与人打架，他经常是要吃亏，但他常常十分得意，因为他有一种妙法自慰，别人打自我，就想像成自我的儿子打自我。钱被人抢了，他在愤怒之中打了自我一个耳光，想像成打别人一样。就是受了再历害的凌辱，他也会用类似的方法为自我解脱，从而莫名其妙高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法。精神胜利法是阿Q赖以生存的精神基础。

作为一个生活的弱者，阿Q无力抗拒黑暗和恶势力的迫害，丧失了普通人的思维规律，近乎于精神失常。后因赵家遭抢，阿Q被人陷害，一步步走向刑场，他丝毫没有意识到反抗，为自我辩白。最后要画押了，阿Q还担心自我画不圆，被人笑话而烦恼。这是多么的愚昧和悲哀。这是鲁迅对病态国民深痛感受的结晶，在鲁迅的心中，阿Q是无数麻木愚昧的中国人的代理。

阿q正传读后感

《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。

《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境;第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。

透过阿Q的故事，我能够看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。

阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。

由于阿Q的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自我的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后务必强迫理解有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到十分的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否能够给予同情呢?

这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

阿Q的故事

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