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浙江高考作文：文章和人品

时间：2023年10月06日

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以下是小编帮大家整理的浙江高考作文：文章和人品，本文共13篇，欢迎大家分享。本文原稿由网友“gcxwaini”提供。

篇1：浙江高考作文：文章和人品

浙江高考作文：文章和人品

【作文题目】

材料如下：古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好<论诗绝句>却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

范文

且以作品论英雄

自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。

我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的`作品，是高尚的品性。

然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?

既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!

篇2：浙江高考作文满分：文章和人品

“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘!”这本是元好问评论西晋诗人潘岳的诗品与人品的诗。情志高洁的诗与趋炎附势的人怎么看都不搭调。这也往往让人质疑文学作品的真诚性。那么作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的吗?

关键看你求什么。

如果你看重作品的趣味，立志做一个自我丰盈的读书人;那么，如果鸡蛋尚可，母鸡如何也大可不必计较。蒲松龄亦真亦幻的狐妖鬼怪多少含有那个时代的影子;湘西的翠翠与二佬的懵懂爱情却不见得就是沈从文与张兆和的文坛佳话。鲁迅的警醒深邃，匕首投枪;汪曾祺的平淡质朴，娓娓道来也都是各自作品中的乾坤。毕竟创作不是工作汇报;所以，喜欢读《红楼梦》的其实大可不必问曹雪芹“你是谁”。

艺术作品可以怡情，三杯两盏淡酒，疏影横斜，暗香盈袖黄昏后，篱外残菊或湖心亭一舟一雪夜，皆可。艺术作品亦可以明志，《围炉夜话》《小窗幽记》，清少纳言的《枕草子》皆足以舒眉展目，沁我心脾。艺术作品亦可以养气，《正气歌》或者《出师表》都可以养我浩然之气，殷殷情谊。“时穷节乃见，一一垂丹青”吧。

如果你看重作者的人品，立志做一个表里如一的人;那么，文章只关乎道德，与内容已无多大关系了。“文”“人”俱佳的比比皆是，“文”“人”背离的也不在少数;个中原因，较为复杂，需要我们认真辨识。吃蛋思鸡，人之常情;但是，由此及彼，则此是此，彼是彼，切忌一概而论。高尔斯华绥的《品质》写老靴匠的人品、靴品与职业操守，揭露商业诚信危机;但站在有产者的立场依然对资本的疯狂噬人温情脉脉。遭人诟病的胡兰成也写过《今生今世》《山河岁月》。

立场和出身不一定能决定作品的价值取向。因为人是复杂的、多面的。如果你是技术人员，上班你有工程师的严谨，下班你有慈父的温和，回家你有儿子的担当……而且人是在不断变化的。

历史的特殊与残酷也会扭曲作品与人品的对接关系。汪精卫刺杀摄政王载沣时也曾有“引刀成一快,不负少年头”豪情，只是时过境迁而已。同样，从事的工作也不能决定作品的内容，就如同物理学家爱因斯坦拉一手好小提琴一样，北大中文系教授韩毓海接连写出了《五百年来谁著史》和《一篇读罢头飞雪，重读马克思》两本“门外”著作，叫人击节称叹。以文论人或者以人观文都似乎是缘木求鱼，盲人摸象。

现代很多人之所以喜欢研究文章背后的奇闻异事，常常是“猎奇”“偷窥”心理在作祟。浮躁，让人们对作品一知半解，对花边新闻却津津乐道。尼尔•波兹曼所著《娱乐至死》指出，现实社会的公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。这种文化几乎把社会的各个方面都异化为娱乐的附庸。包括新闻、宗教，甚至别人的苦难与信仰。这样，作品不但被喧宾夺主，而且沦为娱乐的由头或配饰。崇高被消解，正义被亵渎。人们离作品本身越来越远，离严肃与真诚也越来越远。至于“文品与人品”的讨论也会被边缘化、零碎化、娱乐化。这其实是当代人精神的自我迷失，因为他们不知道自己所求为何。久而久之，就人云亦云，不知所云。

“纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平?老阮不狂谁会得?出门一笑大江横。”元好问评论诗人阮籍，理解当时恐怖的政治局面。写诗须有真情实感，但不妨隐约曲折、兴寄深远。读文或为学道或为怡情，如有佳作欣然会意，不求甚解;知人则是洞悉心绪，品评世事，明辨是非善恶：二者目的不同，但都要下一番苦功。只要心中澄澈，明了自己所求，便了无挂碍，求仁得仁了。

篇3：浙江高考作文满分：文章和人品

俗话说，文如其人。意思是说，一个人写出来的文章，主要指它的思想内容与表现形式，和他的人品有着正向的关联。换言之，从一个人的文章中，往往可以看出他的为人处世待人接物之道，也即其人品的高低。

当然，这都是从一般意义上说的。文品真的能如其人品吗?我以为还要具体问题具体分析。

一个人写某篇文章，表达的只是写作这篇文章前后这段时间的思想。如果确实是作者内心世界的真实表达，心里想什么，就原原本本地使用最恰当的言辞、修辞表达出来，那么这样的文，应该是确如其人。但人是情感的动物，有些人为了达到某些目的，刻意隐瞒自己内心深处的真实想法，这样写出来的文章，所表达的情感观点，正好与其内心世界背道而驰。这样的情况，绝对数也是不少的。

还有一种情况也不能忽视，一个人的人品不是一层不变的，而是随着岁月的变化而变化，有些循序渐进、老而弥坚，有些简直前后判若两人。鲁迅先生应该是文品与人品统一的典型，他被毛泽东誉为新文化运动的主将，代表着中华文化的方向。鲁迅的文章犹如“匕首”“、投枪”，无论是思想性还是艺术性，都达到了空前的高度，是刺向反动派的利器，因而成为我们学习现代汉语的典范。与哥哥相比，鲁迅弟弟周作人也是散文名家，他的小品文描景摩物、惟妙惟肖，文学性堪称一流，但在国难当头，站不直脊梁，充当了倭寇的汉奸。

当我们读着《乌篷船》等优美散文，想到作者周作人竟然为虎作伥，给日本鬼子充当走狗，怎么不如鲠在喉?无独有偶，卖国贼汪精卫的人品也是如此。清朝末年，他以暗杀摄政王一举成名，曾经写下“慷慨歌燕市，从容作楚囚”的豪情名句，千万革命者成为他的“卫粉”，可惜后来成了中国近现代史上最大的汉奸。曾经的刺客，后来成了被刺杀的对象。一代英雄，最终沦为千夫所指，真可谓“双照楼头老去身，一生分作两回人”。所以，文品与人品的关系，文如其人在理论上是成立的，但具体问题需要具体分析，不能一概而论。

就当下而言，不少贪污腐败分子在落马之前，满口道德文章，千方百计遮掩自己的污点。个别贪腐分子甚至被抓的当天，还在报纸上唱高调，口是心非，发表反腐倡廉的文章。这样的贪腐分子，其人品与文品泥沙俱下，均不值一文。与之相反，绝大多数党员干部，身先垂范，走在前列，干净干事，用自己的实际行动取信于民，他们很可能因为时间、写作水平等原因，写不好一篇文章，作不好一次讲话，但这不影响他们在老百姓中所取得的威信。

篇4：浙江卷高考作文真题：文章和人品

浙江卷高考作文真题：文章和人品

【作文真题】

材料如下：古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

【满分作文】

文之常识

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

所以对于常识，要知之。

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的`行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰：“作新民”;曾子曰：“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

篇5：浙江高考作文“文章和人品”引发热议

浙江高考作文材料内容为，古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。要求考生自列观点自拟题目。

杭州师范大学教育学院副教授容中逵表示，浙江的高考作文题有一定难度，他分析，这个题目考的是学生三方面素质。

首先，文学方面的功底要深厚，容中逵说，如果考生阅读不多，文学积淀不够，那么写出来的论据也不会丰满，就无法佐证观点。

其次，容中逵认为，出这个题的原因应该是针对当下“文如其人”背离的现象，中国传统文道系文如其人，当下的针对意义就是提倡“文如其人”，如果是一个理工科考生，如果对中国传统文道理解相对欠缺，就会有难度。

再者，容中逵认为，理论之后还得有一个反面的举例，考生要结合当前出题者原本的价值倾向性。

《作文新天地》杂志副主编金旸表示，为人与为文究竟是否完全相谐相和，这取决于艺术家有没有抱着一颗真诚之心，内心本真的完美表达，才能创作出真正的好作品，心口如一、言行相合，才能成为一个真正的好人。

据报道，浙江省科技厅厅长周国辉对今年的作文题也表达了自己的意见，他认为，言为心声、文如其人，乃正道，全社会应当倡导这种为人为文风尚，弘扬真善美。

科目考试结束后，有考生接受媒体采访时认为浙江的作文考题主旨有些模糊，写起来有些难度。

浙江高考作文之所以引发网友热议，除了其一定的难度之外，部分原因在于其题目与演员文章相关。今年3月底，有媒体曝光文章与姚笛的地下恋情，在公开此事前，曾发微博称于周一(3月31日)曝光重磅图文。从此，“周一见”成为网络热词，也与文章的出轨事件紧紧联系在了一起。

网友“天天天喜欢L”表示，你们猜今年浙江会有多少高考生作文跑题?

网友“仿佛变的那么顺眼”表示，我大浙江作文真是一年比一年难，也是为娱乐圈操碎了心啊。

网友“Rengelababy”表示，这得分全得看判卷老师支持马伊琍还是姚笛啊。

浙江高考作文成了网友的热门话题，网友总结中国高考作文难度排行榜，其中浙江被评为噩梦模式，江苏被评为地狱模式，北京上海等被评为简单模式。

篇6：浙江卷高考作文题：文章和人品

浙江卷高考作文题：文章和人品

20高考语文考试已经结束，以下为年浙江卷(适用地区：浙江)高考作文题：

材料如下：古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的`。金代元问好<论诗绝句>却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

篇7：浙江高考作文真题加点评：论文章和人品

浙江高考作文真题加点评：论文章和人品

【作文真题】

试题回放: 26.阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

古人说“言为心声，文如其人”。性情褊急[biǎn jí]则为文急促，品性澄淡则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。

金代元好问在《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人。”艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者的人品有可能是背离的。

对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。

【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

【写作指导】

这是一则新材料作文。命题从内容上讲，带有鲜明的文学色彩，暗扣时事热点，贴近社会生活。审题时，需要考生首先读懂材料，然后再从材料提示的角度立意。元好问诗句“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”此诗通过评论太康诗人潘岳，嘲讽其作诗与做人的两重性格。知道这个出处的考生肯定极少，但只要仔细阅读材料，就不难发现，这段句子的关键句是“言为心声，文如其人”，命题者的导向是十分明确的，即“作品的格调趣味与作者的人格品质应该是一致的”，这两则材料是从两方面来论证，而不是只选其一，忽视另外一个材料的作用。部分同学只讨论材料的一方面，显然是偏离了命题者的预计。

解读

2015年浙江高考卷是一则新材料作文。导语借助古人名言引出两个观点，即“文品与人品一致”或“文品与人品背离”，要求考生自拟观点自拟题目。题目给出的这两种观点，指向明确，限制性大，审题难度应该不大。但要写好有难度，可以从以下几个角度切入。首先，可以了解这几个引用名言的出典，如果知道后两句则更有助于选材立意。如元好问《论诗绝句》中：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”以此来论道《闲居赋》乃伪饰矫情之作，潘岳人品与文品不一。潘岳到底是“心画心声总失真”还是“未失真”呢?笔者细细研究后，从魏晋特殊的社会时期、《闲居赋》创作时间等来论出潘岳“心画心声未失真”。其次，可以同意这两种观点展开论述，也可以自表观点，如“文品高于人品”“人品高于文品”等均可，无论选择那种观点，对人品、文品的概念及其关系必须清晰，理性思维强，将两者的关系说清楚是关键。再次，选择合适的论据佐证则极为关键，这是作文成败的关键，也是出彩的重要一招。

【优秀作文】

论文章和人品

喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的`，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。

大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言 “独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。

文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。

文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。

但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。

阅卷老师点评

作者有自己明确的观点，以“文显其品动人心”为题，鲜明地表达了文品应该与人品相一致，这样文章才能感动人心。文章以袁中郎和郭沫若为例，分析、思考和探究“作品格调趣味与人品”的彼此关系，从正反两方面来论证文如其人的重要性，作者具有相当的文化积累和足够的阅读积累。文章首尾语言生动形象，比喻运用恰当。作者具有较为扎实的语言功底，具有辩证性、周密性、灵活性和深刻性的思维品质，在思维品质上胜人一筹。

篇8：浙江卷高考作文：谈文品与人品

【浙江卷高考作文题】

古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。

金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

篇9：浙江卷高考作文：谈文品与人品

人们常说“道德文章”，将道德与文章并称，强调立人对为文的影响，追求文品与人品的统一。早在春秋时期，孔子就曾经说过：“有德者必有言。”将言语与品德联系起来，认为德行的好坏直接决定着言辞的好坏，言辞被认为道德修养的自然流露。汉代扬雄在《法言》中则更形象地描述道：“言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。”认为从作品的格调高低可以直接判断出作者的品质的高尚与卑下。南朝刘勰在其集大成的文学理论著作《文心雕龙》中也指出：“世远莫见其面，文辄见其心”。可以说“文如其人”是中国古代文论中影响深远的命题之一，俨然成为一个格言，一条定律。

的`确，纵观历史长河，许多伟大的作家都是文品与人品的高度统一。正因为性情高古清正，陶潜唱出了一支“采菊东篱下，悠然见南山”的清远之歌;正应为忧国忧民心怀天下，杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”悲壮的喟叹;正因为经历世事沧桑看淡人生起伏，苏轼写下了“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”这样深有禅意的词句。

然而每个命题的都不是无条件成立的，清代叶燮之论：“功名之士，必不能为泉石淡泊之音;轻浮之子，必不能为敦厚大雅之响”中两个“必”字，就下得过于片面、轻率了。文如其人的说法也不是在所有人身上都能完美的体现。无论中外，文品较高而人品不佳，甚至十分底下者，亦累见不鲜。西晋潘岳性情轻浮急躁，趋炎附势，曲事权臣贾谧。他常同劣迹昭彰的石崇一起等候贾谧出门后，“望尘而拜”。这样一个精于逢迎拍马，阿谀奉承的人却留下了恬淡高洁，清新淡雅，为人称赞的《闲居赋》。对此，金代元好问在《论诗绝句》中不禁发出这样的反问：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，怎信安仁拜路尘。”英国文艺复兴时期著名的哲学家、文学家弗朗西斯•培根，曾说出“知识就是力量”这句家喻户晓的至理名言;在其著名的《培根论文集》中，论友谊、讲人生、谈真善美的绝妙好句俯仰可拾。但他却是一个德行有亏的人，身为大法官，却公然接受贿赂;为了博得女王好感，而出卖对自己有恩的好友。其文品与人品完全分裂，公然背叛了自己主张。

由此可见，文品与人品既可以和谐统，又有可能全然矛盾。“文如其人”，是我们大多数人美好的愿景。我们不能因为文人无行就否定文人的写作成就，甚至视其作品为洪水猛兽;也不能因为其文学成就而将某位无行文人的一切缺点都掩盖起来，给他带上巨大的光环。

篇10：浙江卷高考作文真题：作品与人品

浙江卷高考作文真题：作品与人品

【作文题目】

古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。

金代元问好<论诗绝句>却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此，你有什么看法?

范文：

作品与人品

我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的'东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。

篇11：关于作品和人品的话题高考作文：以“文”难辨人

(浙江卷)古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

以“文”难辨人

届李颖出

文如其人，在我看来总是一种先入为主的判断。于我而言，文学是宣泄情感、表达思想的方式，为作者与读者之间搭起无形的桥梁，共享一段故事或心声。文学的力量不容小觑。一字虽小，汇集起来却可以抵御千军万马，否则鲁迅先生也不会毅然决然的提笔为枪。而文学有时又是虚幻的。文字描绘出了理想国、乌托邦，文字可以勾勒未来世界，也可以编造王子和公主从此幸福永远的童话。真真假假，都汇于字里行间。文如其人，和文学本身，都只是浪漫的臆想吧，只因为生活都太现实，而人性太也复杂。

首先想起的人是顾城。在那个狂热的年代里，“诗人”这个头衔仿佛时刻散发着耀眼的光芒，闪烁在各种“运动”的前线，顾城是其中之一。他写过太多动人的诗句，笔尖透露着温柔、孤独又神秘的气质。他和妻子谢烨在火车上邂逅，之后更是执手天涯，在新西兰的小岛隐居。然而生活真的如诗般美好么?文明开化后的躁动给过他最自由的舞台，也似乎埋下了隐患。1993年，诗人顾城因感情纠葛砍死了妻子谢烨，随后上吊自尽。他笔下的你和我，云、风和叶子，都是那样的静谧，而他本人的骄傲、偏执和自私却也和文采一起迸发，终究难以控制。文学给他炽烈的感情一个宣泄的出口，却没有教给他如何脚踏实地地生活在烟火人间。如果有另一个世界，我希望他真的像诗中所写，“在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明”。

第二个想起的人是郭敬明。这仍然是一个狂热的年代，物质得到极大充实的同时，人们的精神世界却像是难填的沟壑。一切媒体和社交网络都是娱乐至上，而文学也在慢慢成为消费品。初中时，我也读郭敬明，那时候的他还是初出茅庐的少年写手。如今，十多年的时间过去了，他借着非议的曝光率反而站稳了脚跟，把青春文学做成了产业。不谈抄袭与否，他的文字对于少男少女们来说还是新鲜的。每个人的青春里都有那些懵懂而不可言说的小情愫，他把它们放大，揉合华丽的词藻和描写，赚取了无数少女的眼泪。而他本人真的是45度角仰望天空默默伤感的美少年吗?几部《小时代》电影下来，郭敬明赚得盆满钵满，他早已不再是作家，已然是个商人。他在早期的作品中写到，“我们以文字为生，以文字取暖”，本来是比喻，却好像一语成谶。

因此，我更加相信“心画心声总失真，文章宁复见为人”。约翰·德莱顿说：“天才与疯子比邻。从天才到疯子，仅有一步之遥。”语言的艺术家们有时需要异于常人的状态才能激发出灵感，他们是精神世界里的造梦者，在现实世界的规则中却可能单纯的像个孩子，甚至成为低能儿。他们留下了优质的作品流传后世，却可能辜负了朋友亲人。而文学的可塑性又可以与利益挂钩，成为作家追名逐利的棋子。眼睛看到的，耳朵听到的都不一定真实，更何况以文章辨人。但我期冀着文学可以脱掉卖点的包装，源于生活又高于生活，真正由心而发，由感而发。

謝謝闫老師發起了這麽有趣的活動!一直想回去多看望老師，每次回國時間都太短，現在我在加拿大了，也計劃以後在這邊定居。闫老師對我的鼓勵曾經給了我很多力量，一直記在心裏，有時候回頭看都覺得再沒有當年寫東西的靈氣了。最好的年代裏感謝有老師的鼓勵和賞識!祝願老師及家人一切順利!

【老闫說】這女孩是我第一屆學生中悟性幾乎可算是最好的一個，那時我剛大學畢業，僅長她七歲，那時我最喜歡批她的周記，多年後我開始玩珠子，而那時她寫周記，我批語，依稀記得有好長一段時間我倆探討的是禅機佛意。她以612分考取南開大學中文系，也成爲我的學生中第一個選擇讀中文系的愛將。轉眼七年過去，此次倡議的小小活動，她自然成爲我的08屆中第一個想到邀請的人。

作者：2008届李颖出

公众号：老閆語文

篇12：浙江高考作文真题:赏之以文,考之以史

浙江高考作文真题:赏之以文,考之以史

古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。

但，总有例外。

金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?

实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的'光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。

与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品?

两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。

“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。

高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。

赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。

篇13：浙江高考作文真题：文显其品，方动人心

这天，我读了《文学之魂——鲁迅》这本传记，一位伟大人物的事迹立刻让我给吸引了。

这本传记描述了鲁迅的一生。鲁迅的骨头最硬，对形形色色的敌人，看得清，恨的深，斗争得最坚决；他甘当人民大众的牛，在帮忙和培养文艺青年方面，更是无私的付出了毕生的心血。其中我最敬佩的是他那种珍惜时刻的'品质。

“我是把别人喝咖啡的时刻都用在了学习上。”这是鲁迅说的。时问是宝贵的，因此历来就有人把时刻比作金子，比作流水。但是时刻是买不回来的，只有做时刻的主人，才能把握好时刻，充分利用时刻。掐掐指头算一算，在伟人当中，那一位不是惜时的人呢？画家达·芬奇废寝忘食，每一天只睡4小时15分钟。欧立希夜以地做

实验，困的时候，就在办公室里打个盹。他分秒必争地工作，忘记了自己亲人的生日。时刻就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。上帝是公平的，他给每个人每一天都是24小时，不会有人多，也不会有人少。一位真正珍惜时刻的人，哪怕你只给他几分钟，他都能在这短短的时刻里去做一些有好处的事情，使时刻过的更充实。一个浪费时刻的人，就算你给了他几十年的时刻，他也毫无收获，只是在虚度时光罢了。

时刻是财富，好好的利用时刻去学习，就能得到好的果实；时问是胜利，在硝烟滚滚的战场上，指挥员务必把握战机，哪怕耽误了一分钟，都会招致可怕的后果。在熊熊的烈火之中，消防战士早冲上去一分钟，也许就能够阻止火势漫延。

以前，我对时刻不在乎。放学后，写完作业了，就尽情地看动画片，玩电脑。就这样，时刻“滴哒滴哒”地从手缝里溜去。自从上了六年级，我觉得时问似乎不够用了。有时恨不得让24小时变成48小时。我慢慢地觉悟了，我开始画时刻表，合理地安排时刻，向珍惜时刻的同学学习，让自己更好地去把握每分每秒，利用挤出的时刻去看书、画画、锻炼身体。我觉得生活很充实，自己过得很快活。

读了《文学之魂——鲁迅》，我更加感到时刻的紧迫。“时刻就是牛命。”我的生命交响乐已奏响了，我知道就应使这曲交响乐演奏的得更加辉煌。

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