文明与野蛮作文800字

以下是小编为大家收集的文明与野蛮作文800字，本文共22篇，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“tusong”提供。

篇1：文明与野蛮作文

我们是文明人!这句话谁能质疑?穿着舒适的衣衫，搭乘现代化交通工具往来穿梭于摩天大厦之中的我们，发明了电灯、电脑、飞机....的我们；有着复杂庞大社会结构的我们。看着那些浑身毛发的动物和依赖的阳光、土壤的脆弱植物当然可以充满自豪地挺起胸膛说：“我们是文明人！”

我们已经摆脱了野蛮和无知，我们有高度发达的科技，我们甚至可以摆布其他生物，掌控它们的生与死。当然，我们不再是自然界中充满野性的生物，我们是文明人！

然而，我们是真正的文明人吗？

挥舞着明晃晃的“文明”，我们可以让擎天巨树轰然倒地；扣动“文明”，我们会贪婪的前去剥下一只猛虎的毛皮；“文明”的烟囱里会翻滚出污浊的废气，“文明”的车间肆意向河水中顷泻这污水；“文明”的嘴因为小小的摩擦相互谩骂，而“文明“的手脚会裹胁着肮脏言语推操踢打。这就是我们的文明，我们引以为傲的文明。

不错，人类经历千万年的进步终于使自己摆脱了祖先野蛮的外表，我们长出了文质彬彬的脸孔，而这并不意味着这样的我们就已晋升到这的行列。

的确，世上再没有第二种生物如我们拥有发达的科技，拥有超凡的智慧。可这充其量只是无知的文明，我们匮乏的正是与蓬勃发展不断前进的物质文明尺度相匹配的精神文明。

不得不说，在高水平的物质文明比衬下，我们的精神文明脆弱无力，或者可以说，我们的精神仍处于野蛮状态。对自然掠夺式的开发显现着我们的无知与贪婪，连年不断的战争又怎能不让我们怀疑自己正施行着野蛮。

物质的文明与精神的野蛮比纯粹的野性更可怕，因为有了物质文明的帮凶，野蛮的精神更加肆无忌惮，不可控制。

物质文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性会将物质的文明引向歧途，并将它自己击的粉碎。我们这些文明人，该为自己野蛮的精神脸红啊。

当我们懂得爱世上一切生物，当我们的精神脱下野蛮的毛皮的时候，才可以扪心无愧地说一声：“我们是文明人！”

篇2：文明与野蛮作文

“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的'与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。

在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“WG”十年，黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批评自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。

在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。

我们每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。

篇3：文明与野蛮作文

“文明”与“野蛮”两个多么熟悉的名词，但是人们似乎很少将他们放在一起使用，因为他们是一对反义词。

可是，文明与野蛮有的时侯也是可以联系到一起，这大概就是哲学上所说的对立统一吧！

首先，野蛮是文明的前身。也许这样说有些不恰当，但是人类社会经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，最后过渡到社会主义、共产主义社会。这不正是人类社会一步步由野蛮走向文明的最好见证。

其次，文明在发展过程中，野蛮有时也会像地震、海啸摧毁村庄聚落一样，践踏文明。第二次战争时期，英法联军的罪行恐怕是任何一个中国人都不会忘记的吧！火烧圆明园，看看那些自称是“文明人”的人对我们这些“野蛮人”做了什么。英法联军野蛮地烧杀劫掠，使当年的豪华园林，化为堆堆瓦砾和一片灰烬。这就是在文明发展过程中，野蛮的践踏。

最后，我必须说文明是野蛮的终结地，野蛮终将被文明所替代。这是历史发展的客观规律，是不以人们的意志为转移的。大到人类社会的变迁，小到我国人民的素质，无一不是如此。

从小来说，记得十年前街上用来庆祝节日的串红，摆过后总会少上几盆，可是现在呢？大街上花团如簇，灯光闪烁，怎么不见有人去偷呢？一个小小的例子足以证明，文明必将会继续发展下去，进一步代替野蛮。物质生活的极大丰富，使得人不仅需要满足物质需求，还需要满足自己的精神需要。这便是推动文明代替野蛮的原动力。

小到人民素质，大也可以说到战争。二战的野蛮扩张、种族灭绝，不是也被战后发展与和平的主题所替代。由此可见，文明终将代替和平。

懂得文明与野蛮的辩证关系，我们就能够更好地推动社会的发展、国家的进步。让社会变得多一些文明，少一些野蛮，真真正正地构建出一个天下大同的和谐社会。让中国恢复起文明古国的圣誉，再度辉煌。让这条东方巨龙再度腾飞，让炎黄子孙再次屹立于世界，让长江、黄河的血脉再次沸腾，让巍巍泰山再次以雄浑的壮景迎接未来的朝霞，让文明的阳光再次驱散野蛮的黑暗……

篇4：“文明”与“野蛮”初中作文

“文明”与“野蛮”初中作文

“文明”与“野蛮”两个多么熟悉的名词，但是人们似乎很少将他们放在一起使用，因为他们是一对反义词。

可是，文明与野蛮有的.时侯也是可以联系到一起，这大概就是哲学上所说的对立统一吧！

首先，野蛮是文明的前身。也许这样说有些不恰当，但是人类社会经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，最后过渡到社会主义、共产主义社会。这不正是人类社会一步步由野蛮走向文明的最好见证。

其次，文明在发展过程中，野蛮有时也会像地震、海啸摧毁村庄聚落一样，践踏文明。第二次鸦片战争时期，英法联军的罪行恐怕是任何一个中国人都不会忘记的吧！火烧圆明园，看看那些自称是“文明人”的人对我们这些“野蛮人”做了什么。英法联军野蛮地烧杀劫掠，使当年的豪华园林，化为堆堆瓦砾和一片灰烬。这就是在文明发展过程中，野蛮的践踏。

最后，我必须说文明是野蛮的终结地，野蛮终将被文明所替代。这是历史发展的客观规律，是不以人们的意志为转移的。大到人类社会的变迁，小到我国人民的素质，无一不是如此。

从小来说，记得十年前街上用来庆祝节日的串红，摆过后总会少上几盆，可是现在呢？大街上花团如簇，灯光闪烁，怎么不见有人去偷呢？一个小小的例子足以证明，文明必将会继续发展下去，进一步代替野蛮。物质生活的极大丰富，使得人不仅需要满足物质需求，还需要满足自己的精神需要。这便是推动文明代替野蛮的原动力。

小到人民素质，大也可以说到战争。二战的野蛮扩张、种族灭绝，不是也被战后发展与和平的主题所替代。由此可见，文明终将代替和平。

懂得文明与野蛮的辩证关系，我们就能够更好地推动社会的发展、国家的进步。让社会变得多一些文明，少一些野蛮，真真正正地构建出一个天下大同的和谐社会。让中国恢复起文明古国的圣誉，再度辉煌。让这条东方巨龙再度腾飞，让炎黄子孙再次屹立于世界，让长江、黄河的血脉再次沸腾，让巍巍泰山再次以雄浑的壮景迎接未来的朝霞，让文明的阳光再次驱散野蛮的黑暗……

篇5：文明与野蛮优秀作文

文明与野蛮优秀作文

文明，是陶渊明“不为五斗米折腰”的气概，及“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”般的高雅超脱；亦为青莲居士高唱“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的魂魄，与遭唐玄宗冷嘲热讽后“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的开怀……

野蛮，是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名，是秦王暴政后失去万民之信任的报复，也是****分子觊觎两个中国的不择手段……

文明乃迁客骚人，贤能志士的特写，但过于文明让江南一带成了收纳泛滥的不遇伯乐之才子的愤泻之地；野蛮是叛卖祖国、暴政君王、不善收敛之人的精华版，过于野蛮让山河大地再次被改写面貌。

“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的屈原一生高唱“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。面对世之滋垢，直视沉疴官场，他愤怒不已，一句“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”凝聚了多少高洁之纯净，虽九死其犹未悔地坚持心中的信念，最终他以死对之，只留下“深思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风”的绝唱。如此逝去，让文学界上痛失才郎，让政史界上痛失高见之贤。

“韩信点兵，多多益善”，面对汉高祖刘邦有心的提问，韩信却埋头看棋，高傲地回复了刘邦，不懂得收敛的韩信在君主面前仍口出狂言，殊不知，这惊人绝妙的答案让刘邦惧怕其奇才，汉高祖油然而生的杀气从此萦绕着韩信。

文明与野蛮就像我们的左右手，二者不可分离，相辅相成的双手让我们掌握了平衡，使我们能以平稳健步度过荆棘丛林，闯过危险难关。

只依文明，尘封的古国不能立足于世界；未经酷暑熔炼的果树不能结出丰硕果实；如水的月亮只能撒辉庭院；人类只能在梦里追寻猎取野兽来感受望梅止渴的.无奈之情。

唯靠野蛮，帝国主义仍大开杀戒，横行霸道，刀光剑影、舞枪弄剑成了唯一生存的姿态，轰隆炮药的声音成了唯一的旋律；未经洗礼的心灵亮起了无数盏警戒红灯；饱含辛酸的双眸只能在“泪眼问花花不语”中悄悄合目；一把暴雨中的雨伞只能在自私的无德中撑起唯己的生命。

世界需要像世外桃源般的和睦，也需要在团结之际学会竞争，这里充满了文明与野蛮交织成的力量，足以让蛹瞬间化身为蝴蝶，让残酷的生物链阐述生态平衡的含义，让一泓清泉拯救起数万生命，让古钟继续沉睡、永远不再醒来……

篇6：野蛮与文明的战争话题作文

野蛮与文明的战争（话题作文）

所谓的文明永恒地演示着野蛮的战争，野蛮的战争永恒地承载了所谓的文明。

世界上所有的事物都是相对而存在的，没有它的对立面就不会有它的存在，这是一个永恒不变的真理，就像没有善就没有恶、没有美就没有丑一样。

“野蛮常常有勇敢的假象”这句话是我在余秋雨的一本书里面看到的。当我卡不到这句话的时候脑海里产生了一个疑问——野蛮和勇敢的区别是什么?我想没有人能够给出一个标准吧?因为每个人都有着自己的善恶判断标准，就像我的善恶判断标准和我父亲不同一样。

野蛮和勇敢是没有区别的，因为两者都会导致一个结果，而这个结果就是“野蛮裹胁过文明”的最直接证据——战争。

有人的地方就有争斗这句话是多么地有道理啊?既然有人的地方就有争斗，那么有文明的地方呢?文明可不仅仅是由一个人、两个人、一群人创造的，而是由一群人所代表的，而这一群人的背后又是什么呢?那是一个由一群人所代表、领导的一个族群!既然如此，文明和文明之间能够相安无事地生存下去吗?答案不言而喻。

文明与文明之间的交往永恒的主题便是实力，而解决问题的永恒的方法就是战争!这也就是所谓的“落后就要挨打”的本质。

既然文明与文明之间的`主题就是实力与战争，那么就一定会有旧的文明被新的文明或同时期的强大的文明所取代、毁灭和同化。所以对于“野蛮裹胁过文明”这句话我不怎么认同，因为野蛮一定是同文明相“勾结”的。

文明的诞生一定是建立在另一个文明的毁灭上面的，所以文明的诞生以及未来的成长、延续都需要战争来引导;而野蛮的继续则需要文明的辅佐。但是文明不但从未承认它与战争的关系反而一味批评甚至怒骂那些所谓的“挑起”战争的家伙、为自己找借口推脱自己应该负的责任。

战争与文明这两个历史永恒的话题都是由人引发的——人类去除了蒙昧进入文明社会有了太多的“想法”。人类因为野蛮脱离了蒙昧而又因野蛮进入了文明，那么野蛮与其代表的文明究竟是对是错呢?我想是用之于善则善、用之于恶则恶吧。

是实话，我真的希望文明不再进步而让人类永远停留在开化之后的蒙昧时代，因为至少人类停留在蒙昧时代之后会失去各种欲望并且朴实，就像书中说“蒙昧往往有朴实的外表”一样，所以朴实并不一定是蒙昧，但蒙昧一定是朴实的，我真的宁愿蒙昧。

但那是不可能的，虽然文明如果超越了社会的普遍高度之后就会显得孤单、脆弱和无援，但是当有了这些超越当今社会文明的高度的文明出现也将让文明不断进步，而这种超越当今社会文明高度的文明虽然稀少但却从未消失，所以注定了人类文明的不断进步。

人类不断求知、文明不断进步，在文明进步的过程中战争不断地进行、人类也将不断死亡，这实在是人类的悲哀呀!

文明并非绝对也无法永恒，文明和野蛮也是无法分离的!因为所谓的文明永恒地演示着野蛮的战争，野蛮的战争永恒地承载了所谓的文明。

篇7：与文明的作文800字

与文明有关的作文800字

我们身边有许多小事，不用花很多精力，就能做好。说不定你做的这件事，能帮人解决困难，能给人带来快乐，能创造社会和谐。文明社会离不开你的一举一动。

文明——举手之劳

我们常常会发现地上有一块香蕉皮，只要你弯弯腰把它捡起来，就能避免别人摔跤。你看见路牌倒了，只要你伸伸手将它扶正，便可以让游客们找到正确方向。路边井盖没盖好，你把它盖盖好，就可以避免让路人失足掉进水井。看见一个小妹妹在马路边不敢过去，你拉起那个小妹妹的手一起过去，小妹妹脸上会露出快乐的笑脸……这些事都是小事，却因为你做了，许多人解决了困难，获得了快乐，这不是一件好事吗?三国时期刘备说过一句话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”善事虽小，却能为人带来快乐，你又何乐而不为呢?举手之劳，我们能做的还有很多!

文明——只差一步

有一天，一位小朋友正低着头走路。他的.一位同伴追过来了，他一抬头傻眼了：一个胖嘟嘟的垃圾桶，外面堆了许多垃圾，一群苍蝇围在旁边嗡嗡地叫着。那位小朋友看到后，皱着眉头，仿佛在说：“这是谁干的，这离垃圾桶半步都不到，就算往垃圾桶倒垃圾倒出来了，那也是一个弯腰的动作，就能完成的，还要扔在外面，真是的。”他从书包中掏出塑料袋，招呼同伴一起把外面的垃圾清理干净，并且将垃圾桶擦得干干净净。他又从书包拿出笔、纸，在纸上“刷刷”地写着。不一会儿，他拿着纸贴在垃圾桶最醒目的地方，纸上写着：“文明——只差一步!”对呀，当你做了与文明只差一步的事时，虽然那个动作很微小，却会使这个城市退后一大步。

文明——轻声细语

当一位怀抱着一个熟睡的小婴儿的妇女靠在一边，你和你的同事、伙伴在一起谈笑风声时，你可曾想到，因为你们的话声而打扰了小婴儿。小婴儿因你的谈笑声而大声哭闹，妇女只好重新哄他入睡。如果相反，小婴儿不吵闹，妇女可以省心一点。这样不就更好?

我们究竟要怎样去接过人类文明的接力棒?我们每播下一个动作，将收获一个习惯；播下一个习惯，将收获一个品格。让我们把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用它来约束自己的言行，千万不要把文明行为习惯看作小事。请我们每一个人管住我们的口，不大声喧哗，不说粗话、脏话，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。让我们从现在做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生。

篇8：与文明同行作文800字

与文明同行作文800字

历史长河中，人类从吃生食到学会用火烤熟食物，从居无定所、四海为家到安居乐业，从粗暴搏斗到友好问候，从纯人工的打拼到娴熟的机械运作，世界也伴随着人类的进步，从无条无规到有法律治裁，也从原始丛林发展为文明社会。

人类在不断地进步、不断完善，那么为了营造出一个更美好的社会氛围，我们是不是更应该先提高自身的“文明”呢？

绿灯闪烁着，似乎在提醒人们别过来，危险快来了！可还是有人勇往直前，狂奔！红灯亮了，另一方向的车驶了过来，驾驶员看到有人从车前跑过，急踩刹车方避免了一场事故的发生，心中却也气愤：“什么人哪？红灯了还会跑来，找死啊！”这样的情况时有出现，一般都是非机动车辆和行人，只因为不受红绿灯罚款限制，只要没有看到车辆行驶就会前行，为图一时便利却不顾这样的危险有多大。这样的行为不仅会让交通陷入一时的慌乱，还可能让自己受到伤害。

如果人人多一点文明，遵守交规，看到绿灯闪烁时，要迈出自己的脚步时想一想，自己有什么重要的事情？它是否比自己的生命还重要？如此就不会贸然前行了。

公交车上，车内已经标明禁止吸烟，可仍然有人为了满足自己而吸烟，让整个车厢内充满烟味儿，其他乘客不得不捂着鼻孔或用嘴呼息或探出窗外迎接刺骨的寒风。人们用鄙视的目光投向吸烟者，但他们毫不顾忌其他乘客的感受，仍怡自然自得地翘着二朗腿吸着烟，让周围的人苦不堪言。直到公交司机举着喇叭喊话，他才不情愿地灭了烟。在公交车上吸烟，不仅有损其他乘客的健康，更会更带来安全隐患。

如果人人多一点文明，顾及他人感受，注重社会公德，即使有人想吸烟，看到车内的标语、看看周围的乘客，再告诉自己：“吸烟不仅是浪费钱财，更会损害自己和他人的`健康。”我想，车厢内将不会有人吸烟，那只伸向烟盒的和打火机的手一定会主动收回来，车厢内再也不会乌烟瘴气，而是变得温暖、舒畅。

社会上虽然存在很多不文明的现象，但同样有文明的人和事，值得我们点赞和学习的。像，公交车上，每当有老人上车没座位时，总会有好心人不忍让老人颤巍巍地丫着，主动起来让座，能看到老人能够舒服顺心地坐着，他们的总会感到满足和安心；购买公交车卡处，人们有序地排着长队，没人争抢插队，只是静静地随着队伍移动自己的步伐，一切是那么的自然平和。

文明，并不是遥不可及的，有时只是一小步的距离，有时只是一个果核的份量，有时只是一句亲切的问候，有时更只是一次起身的让座。文明是微小的、简单的、却是重要的，只要我们愿意，人人都能做到。

如果人人都能说文明语、行文明事、做文明人，与文明同行，我们的社会也因此更美好。

篇9：规则与文明高中作文800字

“心中常亮红绿灯，平安才能伴一生”，这一人性化的警语告诫我们，要养成遵守交通规则的习惯，把“安全行路”四个字常挂心中，从而保证我们一生安全。其实，为了我们一生的安全和幸福，何止是在行路时遵守交通规则，一切的行为处事都要在内心深处树立一个遵守应有规则的理念。

三国时的杨修经常揭曹操的“谜底”。门上写了个“活”字，杨修念“阔”，曹操乐意看到帐下有懂自己的人才。曹操在酥饼包装上写了一个“盒”字，送给手下们，杨修直接打开一人一口地吃了，曹操没有急。这些都不涉及军事安全方面的问题，而且还给枯燥的军营生活带来一些趣味，曹操当然不会处罚老杨。可是不久曹操因军事上有点挫折，不自意说了一句“鸡肋，鸡肋”，杨修听到了后“不自意”地在军营里说穿了曹军进退两难的困境。这个情况一旦全军传开，就会动摇军心，大大影响战局。曹操脑了，就把杨才子杀了。保守重大军事秘密，任何时候都是人人要遵守的规则。杨修喜好在人前“露一手”的心里惯性胜过了遵守这一规则的为军之道，也就是他根本就没有保守军事秘密的集体观念，给自己引来了杀身之祸。

高官__的妻子博谷开来因生意纠纷，杀了原本的生意伙伴。人的生命高于一切，尊重、爱惜人的生命是人人都应遵守的规则，博谷开来远离了这条人人应该遵守的规则，结果把自已后半生的幸福和尊严断送掉了。

中国原国家总理朱镕基为官时受人尊敬，为官后依然受人爱戴，他一生是幸福和安全的。因为任何时候他都把国家的利益放在第一位，不为个人谋私利，就连退休后挣的稿费也捐给教育事业。不谋私利，心中只有国家和人民，这是领导者应该严守的规则。朱总理正是严守这个规则的楷模，所以人民都爱戴。反观徐才厚、周永康等诸多贪腐官员，哪一个把这一规则放在心上了呢?所以人民就会推倒他们。

个人是这样，国家也是这样。现今世界，繁荣世界经济，维护世界人民的安定幸福生活，是每个国家应该坚守的规则。中国一直坚守这一规则，得到各国人民的尊重和支持，所以中国人民是幸福安全的。最近，中国倡议成立亚投行，并以身作责为此做了大量工作，得到了亚欧国家的一致赞同。美国的传统盟友英、法、德、意、澳等国，特别是美国有意扶持为中国宿敌的日本，都不顾美国的极力阻挠，纷纷加入亚投行。这不仅有利于整个亚洲的经济繁荣、国家先前提出的“一带一路”、新“海上丝绸之路”战略的落实与发展，也极大地提高了中国的软实力。美国国力过去一直远超中国，可是它只顾一己之利，经常制造政治事端，当政治事端达不到目的时就发动武力战争。没有了繁荣世界、为世界人民谋福的规则的束缚，美国一步步走上了邪恶之路，被世界抛弃是自然的结果。包括美国在内的所有国家都应该懂得，遵守造福于人类繁荣发展的规则，是洒脱于国际间事务的根本之道。

小到个人，大到国家集体，心里都要有个行为处事时遵守规则的理念。有了这个，保您一生安全、幸福。

篇10：文明与我们同行作文800字

文明像一缕阳光，温暖我们的心头；文明像汨汨清泉，净化着人们的心灵；文明像一盏航标灯，引领者我们走出广阔的海洋；文明像一杯暖茶，在大雪纷飞的寒冬为人们送去温暖……文明是那么的美好，我们每个人都应该要讲文明，可是总有那样的几个人做不到。

例如，有两个同学在教室里打架，你打一拳，我掐你一下，周围的课桌椅都东倒西歪，旁边的同学也因为劝阻被打伤了。老师知道了，狠狠地教训了一顿，那两个同学才知道错了，十分后悔。

其实同学之间有一点儿小摩擦是很正常，可是为何非要用武力解决呢。而且过程中，一位同学掐着另一位同学的脖子，而那一位被掐的同学，要是有哮喘呢，那出点事情多危险，有谁付得起这个责任。这件事情的原因其实很简单，就是一位同学觉得好玩，总是把另外一位同学的东西偷偷拿走并藏起来，那位同学因为生气就把他的手表调快或者调慢几小时，两人就因为这么一件小事而打起来了。这两位同学都有错，同学之间大闹是可以的，但不能够得寸进尺，要有一定的尺度；那位被玩弄的同学，也应该冷静一下，不必要又捉弄回去作文wWw.ZuoWenwang.Net/，完全可以告诉老师和家长，这样一来，不仅那位同学受到了处罚，自己还毫无损伤，也没有危害到他人。

导致这件事的根本原因，还是因为这两个人都不讲文明，十分没有素质，其实生活中讲文明，有素质的人还是很多的。

比如，上次去看电影，我们身边坐着一个叔叔，他边看电影边吃着水果，等看完电影后发现，他座位旁竟然没有一点垃圾。原来，他在自己座椅扶手上挂了一个塑料袋，把果皮扔进袋子里带走。这看上去虽然是举手之劳，但却为别人树立了文明的榜样，真是一举两得，这可是一般人很少在意的细节之处啊！

这种事情生活中到处都有。这也说明，文明对于我们来说是很重要的。它的意义，小而言之，关系自己的身心健康，大而言之，关系到名族的前途和国家的昌盛。这不正是党的十八大报告提出的社会主义核心价值中的吗。因此，我们不应该用武力来解决问题，我们应该在遇到问题时，冷静地思考，不管在哪里都要讲文明，讲礼貌。

风寒冷的吹过，也将那不文明的习惯都吹走，让文明之花，在我们心中绽放，让我们与文明同行，共同创造美好的家园。

篇11：文明与野蛮议论文

文明与野蛮议论文800字

“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。

在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”，黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的'行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。

在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。

每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。

篇12：文明与野蛮议论文

文明与野蛮议论文

自古到今文明都与野蛮抗衡着。野蛮毁灭文明、文明驱散野蛮。野蛮给人类带来灾难，我们当然要鄙视它，可很多时候文明却往往无力抗衡野蛮。

野蛮可以利用文明的条例强化他们的实力，而文明自身却无法利用野蛮来得以进步。文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，因此野蛮迟早会想文明动手。我们便面临着一个问题，当我们层层文明起来，渐渐脱离野蛮的时候，又如何转过头去面对前来挑战的野蛮。任何文明都有种“秀才与上兵有理说不清”的委屈在里面。在这个时候，往往文明又会选择的“以协调性的方式去解决矛盾”，于是在客观上便失去先机，面对真正的野蛮的'时候，成功的机会自然也就不会大的了。

野蛮的终极手段是以摧毁生命达到目的，在这个标题下，我们的任何防卫都是无济于事的。我们如何保护我们的文明迹象？只能是在闻到火药味的第一时间就彻底的消灭野蛮的入侵，不计代价、不容犹豫、不容妥协的消灭，拒绝愚昧驱使的野蛮滋生出更多的灾难，就让它在我们的手里结束。

在我看，要彻底根除野蛮是不可能的，只能是做到根除掉它们每一次成功的可能性。让文明建立起更强大的属于文明的强制性机构。文明对野蛮，无论如何都会有退化及损毁，甚至有些一旦损毁便很难恢复、无法恢复。野蛮则最容易凝聚，最容易重组，因为它们的构成间间单单，愚昧、无知和野心，无知给予它们强大的动力。所以文明要建立野蛮，专业化的制服野蛮。实现对付野蛮的最简化，成本最低化。

篇13：文明与野蛮议论文

现代汉语词典中这样解释“文明”和“野蛮”这两个词语的。文明，即社会发展水平较高的有文化。野蛮，即不文明，没有开化，在现代意义上，“野蛮”在口语中还有做事粗鲁的意思。

从两词的意义来看，“文明”和“野蛮”像大多对反义词那样具有相对性。也就是，没有绝对的文明，只不过相对于野蛮来说更加文明一些；没有绝对的野蛮，只不过相对于文明来说更加野蛮一些。

不少人在生活中遇到一些举止低下的人就说“他这个人真野蛮”；相反地，遇到一些人举止高雅的人就说“他这个人真文明”。

看起来，在绝对论盛行的今天，还是有人能保持一个冷静的“相对论”的头脑。

就好像广西玉林的那场对立一样。

狗肉节之前我根本没想到事态会如此之凶。

我对这件事的了解开始于一条“爱狗人士抗议狗肉节举行”的新闻。当时我并没有太多的关注，因为这么多年来爱狗人士和食狗人士的对立早就司空见惯。就和“文理生战争”、“南北意识战争”这两个中国最大的网络战争那样常见。

直到网上对这件事的议论愈发激烈，我才意识到这件事情的严重性。关于这件事的新闻开始铺天盖地进入我的视线，每隔一段时间就能看到爱狗人士和食狗人士之间发生肢体冲突这样的消息。

在这件事中爱狗人士和食狗人士双方都自诩文明人，怒斥对方是粗鲁的野蛮人。网上也大体分成了两派，一派是“爱狗派”，认为爱狗是文明的表现，吃狗是不文明的野蛮行为；另一派是“理智派”，认为吃狗是别人的自由，那些所谓的爱狗人士干涉他人自由是极其不理智而又野蛮的。

这么说来我也是个野蛮人，我站在一个不参与的角度看他们互斗，而不表明一个立场并参与进去来辩论。我的这个行为实在是野蛮。

其实我也是一个爱狗人士，只不过我知道自己词穷，没有把握来驳倒食狗人士的观点，便就此作罢。

不妨来谈谈历史。在历史教科书上，人类发展进程中有不少次“文明与野蛮”的冲突，比如中原入侵西北胡之地，罗马十字军东征，美洲殖民地人屠杀印第安人等等。从词语的定义上来说，完全符合“文明”和“野蛮”的含义。在中原人眼中，胡人是一群思想极其低下的人；在罗马人眼中，东方的低等人根本影响不了他们扩张的大业；在美洲人眼中，印第安人仅仅是一群还没脱离原始社会的野蛮的土著人。不管是中原人、罗马人还是美洲人，他们眼中的自己都是代表着先进文化的文明人。

但他们的行为是否真的文明？

著名史学家斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》的第一编编末反思中探讨了“人性的本质是什么”这个话题。他用都处在原始社会然而一个爱好和平另一个爱好战争的两个民族塔萨代人和芬图人作对比，阐释了“不管是爱好战争还是爱好和平，这些都是人性的本质，但是由社会环境来选择人性的表达”这个道理。

这么说来，中原人、罗马人和美洲人的行为从某种意义上来说真的可以说是文明的行为。

但是，我们并不是生活在一个绝对的虚无空间，我们的思想还受其他因素的影响。

至少在当今世界，大家都是期望和平的，除了极少数被民族大义冲昏头脑的好战分子。

谁都不想看到流血，谁都想让人好好地活着。在这种思想下，我们就会认为那种对生产力落后的民族的掠夺与屠杀就是野蛮的。那些自诩为文明人的人，做出那等违反人道的事情，和远古时期只会屠杀的野蛮人无异。

但这种思想的局限性在于，它只适用于人与人之间的范围。

人们终究走出了这片“伊甸园”。爱狗人士和食狗人士的“谁文明谁野蛮”的对抗愈发激烈。

这就好像看两只狗打架一样，我不是狗，我不能断定谁文明谁野蛮。

好在这件事里还是有人的，我看到了一个21世纪的文明人。那是一位年过花甲的老奶奶，她专程从重庆赶往玉林，解救了一百多只原本可能要被端上餐桌的小狗。我作为一个现代人，或者说我作为一个人，我看到了老奶奶作为人，而不是动物，身上的文明的人性。

我并不想去总结文明和野蛮到底分别是什么。因为就算交给大哲学家去解释，也无法给出一个使所有人信服的.定论。

不过这次玉林狗肉节的事情让我坚定了一个信念——倘若有人问我怎样做到文明，我就会告诉他：“把你认为是野蛮的事情做的更野蛮，就是文明。”

篇14：文明与野蛮议论文

多媒体时代的到来，让我们与计算机密不可分。人工智能的先进让我们一度怀疑是否会代替人类呢？库克不担心计算机像人类一样思考，他担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。

《美丽新世界》讲述了一个绝对公平的文明世界。所谓的人类不是由父母孕育而成，而是在拥有高精尖仪器的实验室中被制造出来的，如同流水线工程。人们各司其职，按部就班，做着属于自己制度该做的事，像计算机一样思考。而这个所谓美丽新世界的本质呢？那些文明人人性消泯，自私自利，只是一群机械的，没有灵魂的在种姓制度下的提线木偶罢了。野蛮人的出现，让些许文明人陷入沉思。在绝对文明与野蛮中，你会选择哪一个呢？

“文明”是具有较高文化的状态。是周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，是李白“安能摧眉折腰事权贵”的魂魄，是刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的安适。“野蛮”是蛮横残暴的行为。是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名，是不懂得收敛的韩信在君主前口出狂言的傲慢，是刀光剑影，舞刀弄枪的横行霸道。

文明的发展促进人类思想解放。由于自然科学技术的进步、意大利出现资本主义经济萌芽，以及随着基督教的神权思想束缚被打破，人们迫切要求看到表现自己生活的新艺术。涌现了一大批文学家、艺术家和思想家。这便是我们所熟知的文艺复兴。但是人类像计算机一样思考呢？计算机不需要艺术，不需要精神文明，那么结果可想而知，文艺复兴不复存在。

绝对文明就是野蛮。《美丽新世界》中的文明人人人安居乐业、衣食无忧，但是家庭，个性，甚至喜怒哀乐却都消失殆尽。在他们的眼里，只有性，没有爱。这样的绝对文明不就是蛮横行为吗？但是绝对文明的后果比野蛮更可怕。

野蛮的存在使得这个世界不尽完美，但有时候有可取之处。野蛮的手段是一种促进文明的方式。秦始皇急功近利、不恤民情，为了维持庞大的建设长城的开支，赋税极重，百姓”衣牛马之衣，食犬口之食。”同时，每年征用民夫四十万余人。为了长城的修建，一共有1千多万民众丧命。但不可否认，秦始皇大修长城，抵御了外族侵略，保护了边境百姓的生命安全。利于开发屯田、保护屯田，促进农业文明发展。

人们所担心的是绝对文明，绝对文明比野蛮更可怕。这也是为什么库克认为人类像计算机一样思考更令人担心。而人工智能永远不会代替人类，它们只有绝对文明。

我们要追求的是文明，是存在着“野蛮”的文明，而不是绝对文明。

篇15：文明与野蛮议论文

在这历史的长河中，一点一滴共同构成了这无与伦比的长卷，文明与野蛮正是这幅长卷的主体部分，让人迷惑、反思。

儒家圣贤孔子幼年丧父，当过羊倌，过着贫苦的日子，而他从周围人身上学到的，是文明，是高尚，引领人们向“天堂”行进着，最终造就了他的盛名，培养出了七十二贤人，他，是文明的传承者，是文明的散播者，他担得起“圣贤”二字。

火烧圆明园时，嚣张气焰不可一世，不仅掠夺了大量金银珠宝，而且纵容士兵放火烧毁圆明园，来破坏者中华历史上的瑰宝，正如雨果所说：“一群野蛮人……”如今，圆明园的遗址里残破不堪，缕缕怨气飘扬在圆明园上空，似乎也在控诉着英法联军所做的暴行。

如今，文明与野蛮依旧并存，共同构成了现代的主旋律，野蛮者发挥着他们的特点肆无忌惮着，如螃蟹半横着走，似乎一切都不能阻挡其方向，更无法改变其心意，他们自以为是，以为任何东西都不能束缚着他们，只会用暴力去解决一切，打不赢，还是打：打赢了，更是为下一次的进攻打上奠基石。殊不知，他们正一步步地走向那巨大地陷阱，继而迈向那更为悲惨地灭亡之路，而此刻，他们正手舞足蹈，他们能明白那是他们的毁灭之路吗？也许能吧！

灯，闪烁着，照耀在历史的长河中，愿这盏灯能能照亮人们心中的路，继而在人生地道路上走的更远。

野蛮何时能够变成文明？愿这一问题能深入每一个人的心里。

篇16：高中议论文：文明与野蛮

高中议论文：文明与野蛮

我们是文明人！

这句话谁能质疑？穿着舒适衣衫，搭乘现代化交通工具往来穿梭于摩天大厦之中的我们，发明了电灯电脑飞机轮船的我们，有着复杂庞大社会结构的我们，看着那些浑身毛发的动物和依赖着阳光土壤的脆弱植物当然可以充满自豪地挺起胸膛说：“我们是文明人！”我们已经摆脱了野蛮和无知，我们有高度发达的科技，我们甚至可以摆布其他的生物，掌控它们的生与死。当然，我们不再是自然界中充满野性的生物，我们是文明人！

然而，我们是真正的文明人吗？

挥舞着明晃晃的“文明”，我们可以让擎天巨树轰然倒地；扣动“文明”，我们贪婪地前去剥下一只猛虎的毛皮；“文明”的烟囱里翻滚出污浊的废气，“文明”的车间肆意向河水中倾泻着污水；“文明”的嘴因为小小的摩擦相互谩骂，而“文明”的手脚会裹胁着肮脏的言语推搡踢打。这就是我们的文明，我们引以为自豪的文明。

不错，人类经历千万年的进步终于使自己摆脱了祖先野蛮的外表，我们长出了文质彬彬的脸孔，而这并不意味着这样的我们就已晋升到文明的行列。你说得没错，世上再没有第二种生物如我们拥有发达的科技，拥有超凡的智慧。可这充其量只是物质的文明，我们匮乏的正是与蓬勃发展不断前进的物质文明尺度相匹配的精神文明。

不得不说，在高水平的.物质文明的比衬下，我们的精神文明脆弱无力，或者可以说，我们的精神仍处于野蛮的状态。对自然掠夺式的开发显现着我们的无知与贪婪，连年不断的战争又怎能不让我们怀疑自己正施行着野蛮。

物质的文明与精神的野蛮比纯粹的野性更可怕，因为有了物质文明的帮凶，野蛮的精神更加肆无忌惮，不可控制。

物质文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性会将物质的文明引向歧途，并将它自己击得粉碎。我们这些文明人，该为自己野蛮的精神脸红啊。当我们懂得爱世上一切生物，当我们的精神蜕下野蛮的毛皮的时候，才可以扪心无愧地说一声：“我们是文明人！”

篇17：《文明与野蛮》阅读练习题及参考答案

《文明与野蛮》阅读练习题及参考答案

先生，您征求我对远征中国的意见，你认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分离的光荣，而您想知道，我对英法|的这个胜利给予多少赞誉。

既然你想了解我的看法，那就请往下读吧!

在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术;一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品;这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力扫能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的伤口这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦。用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神庙，那儿盖后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦。一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅，朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动，这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建?为了各国人民。因为，岁月创造的一切者是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园;伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。就是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

这个奇迹已经消失了。

有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜以后，便可以动手行窃了。对圆明园进行大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙，从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们所有大教堂的财富加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲，这就是两个强盗的故事。

我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。

将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个英吉利。不过，我要抗议，感谢你给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错;政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。

法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的'干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。

现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。

先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。

阅读题：

1、第1自然段中“我对英法的这个胜利会给予多少赞誉”。这句话暗含作者怎样的立场?

2、第3自然段所叙述的艺术，它的来源有哪些?

3、幻想艺术中的圆明园与理想艺术中的巴特农神庙有什么异同?

4、第3 自然段：“请同是诗人的建筑师建造一千零一庸人夜的一千零一个梦”。这里的“梦”指什么?它的特征是什么?概括说明。

5、为什么说圆明园是为各国人民而建?

6、填空

人们常说：希腊有_____，埃及有_____，罗马有______，巴黎有____，而东方有_______。

7、第5自然段写的是_____故事，意在提示这是_______所干的事情，它们将要______。

8、第7自然段“我人抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会”中作者要抗议的内容是什么?

9、作者在“圆明园”问题上对“解放了的干干净净的法兰西”的希望是什么?

10、本文主要修辞方法是：

参考答案：

1、不赞同远征中国

2、有两个：一是理想，理想产生欧洲艺术;一是幻想，幻想产生东方艺术。

3、相同之处：都是艺术创造;不同之处：圆明园不是一件稀有的、独一无二的作品，它是幻想的某种规模巨大的典范。

4、“梦”指圆明园，它的特征是朦胧美。

5、因为岁月创造的一切都是属于人类的。

6、略

7、两个强盗 文明对野蛮 受到历史的制裁

8、治人者的罪行不是治于人者的过错;到此为止仍时会是强盗，而人民永远不会是强盗。

9、把这份战利品归还给被掠夺的中国。

10、比喻

篇18：当文明遭遇野蛮作文

当文明遭遇野蛮作文

苏格拉底死了。

这个雅典城、乃至全希腊最有智慧的人，这个开启了古希腊文明之光、引导希腊平民走向自由思想王国的先哲死了。

在雅典，这个古希腊所谓的最民主的城邦，元老院的元老们判处了苏格拉底死刑。罪名是渎神和误导青年。

文明每前进一小步就是如此艰难，保守的力量、所谓的权威，为维护自己的利益与尊严，常常毫不吝惜地以最残暴、最野蛮的方式浇灭带来文明希望的火种。

行刑前，元老院的元老们讯问苏格拉底是否愿意改变信仰以逃避死亡。苏格拉底平静的回答道：不。

于是，苏格拉底死了。

五百年后的某日，耶稣被钉死在罗马帝国的十字架上。

这位上帝之子、这位万能之主派下人间拯救人类摆脱罪恶与苦难、引导人们抵达仁爱与正义世界的基督活活地钉死在十字架上。

在罗马这个自诩“荣耀与神圣”的帝国里，在这个自诩最强大的'帝国里，执政官们面对着耶稣的布道箴言正在瑟瑟发抖。他们试图蒙蔽民众，遮掩整理，残忍地下令将耶稣钉死。执政官们以为耶稣将要讨饶，但耶稣坚定地说，只有鲜血能洗刷世人的罪恶。

于是，基督暂离人间。

如果这个世界上最伟大的智者都将被判死刑，如果这个世界上最仁慈的基督都将被活活钉死，还有什么是野蛮者不敢做的？于是伽利略被监禁终身，布鲁诺被处以火刑，哥白尼的尸体被从坟墓中掘起……

当文明的力量遭遇顽固权贵野蛮力量的摧折，我仿佛听得到元老院的元老们冰冷而得意的笑声，仿佛看得到罗马执政官们凶残而狰狞的丑态。

但是我想正告那些当政者：别得意的太早！文明的力量并未因此消沉、隐没。

苏格拉底说过：“生存就是练习死亡。”当一个人决定以智慧和双手开启文明之光推动文明进步的时候，就已经做好了面对野蛮的挑战与死亡的威胁。苏格拉底这样说的，也是这样做的。伟大的耶稣，伟大的伽利略、哥白尼、布罗诺也是这样做的。

千年以后，雅典元老院的元老们、罗马帝国的执政官们早已湮灭无闻，一朝显赫终成尘土；但苏格拉底们没有被忘记，成千上万的、越来越多的民众加入到追逐文明的行列，成为了苏格拉底、耶稣、哥白尼、伽利略、布鲁诺们的信徒。

苏格拉底死了，文明每前进一小步都异常艰难，但推动人类进步的力量从未放弃，走向文明的脚步从未止息。

当文明遭遇野蛮，苏格拉底如是告诉我们：生存就是练习死亡。

篇19：我的野蛮同桌作文800字

我的野蛮同桌作文800字

自我成为学生以来，和我做过同桌的不下六位，每一位同桌当领略过我的风采后，都自愿甘拜下风，对我避让不及，不敢再招惹我。唯独她，那个丹凤眼的女生给我留下及其深刻的印象。

第一天和她做同桌，早上刚到学校，她用手捋一把我的'头发，然后推开我大模大样地边放书包边对我说：“小翁，你老娘来了，给我老实点。”什么，胆敢自称老娘。也不看看我是谁？我大吼一声：“你再给我说一遍！”没想到，人家连眼睛都没抬一下，伸手捏着我身上的一块肉来个九十度旋转。起初，我还能忍忍，但过了几秒，便实在是忍不住了，结结巴巴地说：“痛，痛，痛，痛死了！”叮铃铃，上课铃响了，她这才放了我一马。哎，看她是个女生，怎么出手如此狠呀，但是总不能对一个女生大打出手吧。我只好自己跟自己说，算了，好男不跟女斗。

好不容易挨到下课，我正生闷气呢，她又来找我了，见我不搭理她。她这次给我出了道谜语：“1+1难不难（男）？”“不难呀”我毫不犹豫地回答道。“哈哈原来你不是男生啊！”我又随即改口说：“难呀。”“妈呀，你连1+1都不会，还是赶紧回娘胎吧！”我被她说得一头雾水，难道：难=男？哎，算了，人家是大队长，三条杠。而我连小队长都不是，嘴上功夫不如她，还是吃点亏吧！

终于到了我扬眉吐气的时候了，有一次，班级组织同学们搞爬山活动。我一听乐了，我自认为自己的体育不错，这次总可以煞煞她的威风了吧！但没想到的是许多男同学爬到半山腰就气喘吁吁，而她却活蹦乱跳，甚至还对我们男生说：“你们这群鼠辈，还是给我“武则天”当奴隶吧！”她这么一句话，可把男生们给激怒了，都疯了似的往山上爬去，把女生甩得老远。我也不示弱哦，带领男生们登上了山顶，正当我们要嘲笑女生们时，只见她咧着嘴，挑着她的丹凤眼，满脸得意：“男同胞们还不来感谢姑奶奶我，没有我的激励估计你们现在还在半山腰打转转呢！”

大家伙儿瞧瞧，这就是我的同桌，软硬不吃，啥事都是她有理，我真是拿她一点办法都没有。哎，不过，有了这样一位同桌，还真别说，生活似乎充满了乐趣哦！

篇20：疯癫与文明800字读后感

疯癫与文明800字读后感

《疯癫与文明》这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把“自然”的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能现实，在他看来，它纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。

知识变得越来越抽象复杂，产生疯癫的危险性就越大。按照普莱赛万的说法，如果一种知识接近于直觉，只需要大脑器官和内部感觉的轻微活动，那么这种知识只能刺激起一种生理快感：“如果科学的对象是我们的感官能够很容易感受的，那么这种和谐的共鸣便使灵魂处于和谐一致。……这种科学在整个身体机器中进行着一种有益于各部分功能的轻微活动。

关于疯癫的论述，古往今来不在少数。帕斯卡预言：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基呼吁：“人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。”而福柯则直截了当地说道：“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的.历史。”与福柯同时代的思想家巴尔特评价：“它把‘自然’的一个片断交还给历史，改造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成一种文明现象。……实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当作一种功能实现，在他看来，它纯粹是理性与非理﹑观看者与被观看者相结合所产生的效应。”并且这一“疯癫”话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的“名词”。虽然明代才子唐寅的《桃花庵诗》中“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”也有“疯癫”一词，不过这种“疯癫”不是人类理性时代的精神术语，只是中国传统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解安慰而已。

篇21：文明作文800字

尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：

大家好，

我今天演讲的题目是《文明礼仪伴我行》。

“为人子，方少时;亲师友，习礼仪。”文明礼仪无处不在。它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊。

“轻声慢步右行”已经逐渐成为大家都积极遵守的文明法则，文明的种子已经在校园中处处播撒，正在生根发芽绽放出了娇艳的花朵，文明不是一朝一夕能做好的事情，身为一名小学生，最基本的礼仪是尊师长，礼待人。文明是一个简单的点头致意，一声友好的问候，(传递着我们对他人的一种友谊，一种温暖，一份真诚。)文明是在公共汽车上，不小心踩了别人的脚，请先说声“对不起”，别人帮你做了事，要对别人道一声“谢谢”。文明是见到老师要热情打招呼问好，吃饭时，要把最舒适的座位让给长者，等等。

我们作为新时代的学生，正在接受知识教育，更应该知书达理，举止文明，谈吐得体，提高道德素质，这样才能学好知识，一个有高素质，有道德礼仪的人，必定会引来旁人的赞许和祝福。

课堂礼仪对老师教学影响很大，它关系着这个班的荣誉和凝聚力，体现出这个班的班风班貌。课堂上，我们要认真听讲，遵守课堂纪律等。校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰，乱丢纸屑，上下楼梯一律右行，不能大声喧哗，见到老师，用普通话主动问候，爱护树木和一切设施。同学之间的礼仪，它就像润滑油使粗糙的摩擦消除，如有矛盾多进行自我反省，培养较强的协调精神，使班级更团结，友谊更深厚，要从身边的小事做起，做到坚持不懈，持之以恒。

文明是一种品质

文明是一种修养

文明是我们焕发向上的歌

文明伴随我们茁壮成长

礼仪是你生命中的亮点

礼仪使你走向成功

文明礼仪在我们心中成长，用真诚浇灌，用热情哺育，用理解去培养，在这个春意浓浓，生机勃勃的阳春三月，全国都弥漫着文明的芳香，我们要挑起传承文明礼仪的使命，飞向社会，飞进所有人心中。同学们，加油!

我的演讲到此结束，谢谢大家!

篇22：关于文明作文800字

一个星期六的午后，我从少年活动中心出来，和妈妈到城北公园去玩，沿着公园曲曲弯弯的小路走着，清新的空气，沁人的花香，让你陶醉其间。

公园里已经有许多人开始锻炼了。有的舞剑，那剑闪着炫目的银光;有的打太极拳，柔缓的一招一式中透出力量;有的练扇子舞，那扇子忽上忽下，像一只只翩飞的彩蝶;还有的在跑步，时不时有人气喘吁吁地从我身边经过……一切显得那么有活力，那么和谐美好!

忽然，一位盲人爷爷出现在我的视野里。他手里拿着一根拐杖，正绕着石子路走去——石子路左侧的长廊那里，有些老年人正在拉二胡唱戏曲儿，再远些，还有些年轻人在唱卡拉OK。

这时，两个大哥哥远远地走来，边走边喝着可乐。那个把头发染得火红的大哥哥说：“哥们，从这草坪穿过去吧，近多了。”“好嘞，效率第一嘛!哈哈!”另一个附和着。两人谈笑着，锃亮的大皮鞋踩进了草坪，无情地践踏着柔弱的小草。随后，又过身将那可乐瓶肆无忌惮地用力一抛——那两个可乐瓶，在空中画出两条抛物线，一个无奈地躺在草坪上，另一个却“啪”的一声，在盲人爷爷前面的石子路上落了下来。“哈哈，瞧那瞎子，多走冤枉路，活该!”

看到这一幕，一股无名的怒火从心底迸发，我真想追过去质问他们，谁才是真正的盲人!不是吗，如果他们不是盲人，怎么就看不见那牌子上清清楚楚地写着：芳草青青，踏之何忍?如果他们不是盲人，又怎么忍心随意破坏公园的美丽与和谐?

“老爷爷，我来捡，您小心!”等我回过神时，看到一个一、二年级的小妹妹跑过来，帮着正在“寻找”着可乐瓶的老爷爷，捡起它，又蹦跳着把它扔到路旁的垃圾桶里。

我几步赶上去，扶着盲人爷爷，亲切地问：“老爷爷，您想去听戏曲是吗?”“是是!小朋友，你也听?”盲人爷爷听说我也要听戏曲，乐呵呵地笑起来。“老爷爷，我也听。”那小妹妹又跑过来了。她一手小心地拿过老爷爷的拐杖，一手搀扶着老爷爷。

弯曲的公园小道上，移动着这样一道“风景”——两位小朋友一左一右的，他们搀扶着一位盲人老爷爷，他们将一起去听曲儿!

创文明城市，倡文明新风

在这个科学技术日趋发展的21世纪，在这个人才辈出的21世纪，究竟是什么主宰着居民间的人际关系?是什么让几代人之间的感情更加贴切?是什么涉及到共同发展?又是什么令当前的社会如此美好?不错，是文明，是那宝贵的精神财富——文明，创造了伟大的一切!

如今，很多大人都在诉说着一个话题：“现在的孩子，学历越来越高了;可是素质却越来越差。就连基本的教养，也丢失了。”这让生在90后的我感到揪心。难道真的如大人们所说的吗……

一个惬意而安详的下午，明朗的阳光懒散地洒满大地。我在人行道上踽踽独行。突然，有位老奶奶颤颤巍巍地出现在我的前方。那老奶奶的满头银丝，巧妙地束成一个麻花辫儿;脸上布满了岁月的痕迹;拄着的拐杖，似乎已经很古老;那蓝色的棉衣，显得一尘不染。老奶奶似弓的脊背，足以证明她的苍老。一个约摸二十岁的青年，脚步轻盈地从老奶奶的身边走过，却回过头来，不屑地瞅了瞅，又匆匆离去。那目光，似刀刃一般冷冷划过，好象能够穿透人的心脏，疼痛得不留余地。老奶奶要穿马路了。一辆辆汽车呼啸地飞驰着，并没有因为老人要过路而放慢速度。老奶奶等了很久，还是没有走过去。一位正在巡逻的警察叔叔见状，便跑过来指挥交通。警察叔叔用手势代替了言语，指挥着匆匆赶路的汽车。车主们见了，便松开了油门。老奶奶在一群项系红领巾的少先队员的“护送”下，安全地穿过了马路。老人很是感激，露出了孩子一般的明朗笑容，还用一口不标准的普通话说道：“谢谢，谢谢!”此时的天空万里无云，湛蓝得又是如此美好;阳光也更有精神地普照着大地了。

这一幅关于文明的画，将深深地在我脑海中铭刻。

关于文明，不仅仅只有这些。现在的孩子，是祖国的未来。当未来我们在社会上奋斗的那一日，文明将会是不变的信仰。建设祖国，是华夏子女们的责任;而创建文明的城市，是我们每一个公民应贡献的一份力。当你用文明对待每一件事物时，会发觉那事物是如此美好;当人类都携带着文明礼仪来生活，便会感到世界绽放着璀璨的光芒!

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关于文明的作文800字

文明与野蛮作文800字.doc

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