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感性与理性高中作文

时间：2024年09月30日

来源：李嘉敖11

编辑：本站小编

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下面是小编精心整理的感性与理性高中作文，本文共20篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“李嘉敖11”提供。

篇1：感性与理性高中作文

感性与理性高中作文

生活中总少不了这样一种情景：两个人一言不合，就要开始动手了，然后就会有一两个人上来劝架，一圈人围观。其实打架的，劝架的与围观的这三种人就代表了社会上的三种人：感性多于理性的，感性与理性比较平衡的，理性多于感性的。

感性多于理性的人，就是通常生活中那些以情义为重，很少思考，非常容易冲动的人。这些人的情感变化，都不怎么隐藏，心里怎么想的，脸上就是什么表情，嘴巴里什么话就出来，有时候甚至直接行动了，其中的佼佼者就是《水浒》里的李逵，一听到什么不平的事就马上出头，对准那恶人就是一斧头坎上去，不管那恶人士谁，就算是兄弟也照砍不误，谁叫他作恶了呢！这种人给人的感觉就是嫉恶如仇，豪爽真诚，让人叫好。而且当事人肯定也是心情很爽，顺应本心嘛。但你再仔细想一下，现实生活中这些人的景况是怎样的，是不是经常惹是生非，说的话虽然并不是针对任何人，但总是很刺耳，然后经常得罪别人，动不动就被老板炒鱿鱼，人们对他总是敬而远之，怕被他牵连。这些经常被人叫做莽夫，白痴。

当然感性并不是不好，它就像酒一样，喝多了就会坏事，但生活中不能少了它来解闷，每当遇到一些不顺心的事，喝上一两口，也是很享受的。

理性多于感性的人，就是那些事事思考，精打细算的人。这种人一般不会犯错，但给人的感觉的就是缺少了一点人性。就像那些经过小悦悦身边的路人，他们肯定想过去救，但在思考了这样做的后果后，就放弃了。因为他们想到的后果就是会花费很多时间，很多精力，甚至很多金钱，说不定还会被倒打一耙呢！这样想在理论是没什么错的`，毕竟与自己没多大关系，但从人性上来看，那你就是缺少了对生命的珍惜，缺少了爱心，缺少了怜悯。说得难听点，就是冷血无情。这种人一般都会受到别人的冷眼与鄙视。而且这种人做事也不会有太大的成就，因为他们事事都要考虑。一般来说事事考虑是妥当的，但对于做大事来说就是致命的，因为做大事最重要的就是有魄力与抓住机会，转瞬即逝的机会。所以对于事事思考的人来说，做大事一般不可能，甚至对一些小事，他们都会畏首畏尾的。

所以说要想做大事，有成就，想生活快乐的人，既要有感性，真情实感，有魄力，又要理性，要时不时地思考。就像那些劝架的，就有一颗善心，想要制止纷争，同时也知道方法，并不是一冲上去就是一阵喊骂，加入纷争中，而是一旁劝架，这样既不会被波及，而且还会得到一个乐于助人的名声。

篇2：理性与感性高中作文

理性与感性，从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律，而感性则更注重是否符合意愿。因此，感性绝大部分情况都应该服从理性。

让理性服从感性会带来难以挽回的后果，理性控制住感性才是正确之路。希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，引发第二次世界大战，如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪，让群众们的感性完全服从了理性，才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见，被感性控制住会引发严重的后果。

相反的，当年司马迁受到了宫刑，经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》，一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁，完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己，才会避免愤怒，悲伤这些使人堕落的负面情绪，才能走出人生的阴影，完成一个又一个壮举。

感性又何妨?有时候，我们真的需要感性所给我们带来的能量。当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时，那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了，虽然他们事后被警察逮捕，但是如果没有这感情的_又何来的“五四运动”?当日本全面侵略中国，当南京大屠杀的噩耗传来。还有哪个人不愤怒?还有哪个人需要理性?纵使双方实力悬殊甚至十倍不止，也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性，但是在那些时刻，我们需要的是热血，是疯狂。

明知不行却依旧奋力拼搏的傻劲，在我们年轻之时又岂能没有这些情节。或与无数的长辈都告劝过“不可能”，但是失去这种为了梦想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感动无数人的那一句话“生活是一把无情刻刀，改变我们模样。未曾绽放就要枯萎吗?我有过梦想”一样。

理性是较为正确的一种处事方式，它能够帮助我们克制负面的情绪，因此绝大部分我们的感性需要服从理性，不然会带来严重的后果。可是毕竟只是“绝大部分”，有时候我们就是需要一种失去理性的热血。

篇3：感性与理性作文

感性与理性作文

在暗黑的河床里摸索向前，理性像是两岸伫立的路标，而感性却像是照亮河床的一盏灯。因着这盏灯的存在，暗黑的河床便会有金子般的波光。

我们时常会想我们应该做什么，而忽略了我们想要做什么。陶渊明不为五斗米折腰，写下《归去来兮辞》，彰显了自身高尚清正的节操，不愿为功名利禄所累；苏格拉底宁愿饮下毒鸩，屈死狱中，也要坚持自身的真理；鲁迅于社会的动荡中，毅然弃医从文。

感性是人类情感不可或缺的要素。人之所以为人，是因着我们所拥有的一切感情，同情心，价值观，生命力诸如此类。正是如此，我们便是我们自己，不会成为人工智能亦或是其它生灵。《语言的魅力》中有一个乞丐，在木牌上写着“我什么也看不见”，没有人愿意驻足停留。一位诗人路过，改写为“春天到了，可是我什么也看不见”，人们便容易为之触动。“我什么也看不见”就如同一杯白开水，是理性的阐述。我们明白应该多喝开水，却会因为喝到一杯糖水而拥有一整天的甜蜜心情，这正源于语言中包含着真挚而又热切的情感，触动了人们心中感性的那一面，人们才会愿意留在萧瑟的冷风中，俯下身，用他们的温柔去温暖他人。

而正是因为感性，生命才会显得绚丽多姿。感性的伟大之处在于，他可以将理性的不具生命力的生命赋予鲜活。张岱言林下漏月光，疏疏如残雪，仿佛带我们走进静谧的林子下，看森林的月光，像残雪一样温柔，语言就这样鲜活起来；荒木经惟在东京日和里说“风吹过的时候，我看见你哭了，我只是想知道，你是不是真的快乐”，这是他写给逝去的`妻子的一句话，在绿叶浮动的日本扳道上，在樱花飞舞的狭小视线中，这份温情让他的摄影也愈加鲜活；或者是牵牛班的春天里耐心而拥有爱的老师与孩子们，即使存在着残缺，可拥有了感性的伟大，音乐也变得鲜活，变得可以拯救。

人们说要收余恨，免痴嗔。我要问为什么。当我们像计算机一样思考时，我们便失去了为人的资格。人生需要路标，更不能失去那盏灯。那是一盏河床旁的灯，更是一盏心上的灯。就如同织田信长对阿江所说的话“要按照自己的意愿活下去”

感性和理性同蝴蝶的破蛹，我们以理性作茧，让自己自律地活在世上。而我们以感性破茧成蝶，给生命以色彩，给世界以绚丽。

篇4：高中生理性与感性议论文

高中生理性与感性议论文

理性与感性，往往是相对而言的。在我们每个人性格当中，都具有理性与感性，理性居多，那么他就可能是一个比较理智的人；感性居多，那么他就可能是一个过于看重情感的人。我并不评判究竟是理性好还是感性好，但是在生活中我们要合理的把握二者。

生活中当我们遇到一些鲁莽的事情的时候，我们往往都会说“你太冲动了”，这就是理性暂失的表现，这个时候往往感性占据了高端，我们可能会凭借一些自己的情感去做出一些我们自以为是正确的事情。比如我们常常所说的“抵制日货”，尤其是在x事件之后，很多所谓的“爱国群众”走上街头，打砸日系汽车，甚至打伤车主。请问这种抵制对日本来讲有何危害？我们伤害的是我们自己的同胞，损害的是我们自己的财产，这种看似是爱国的行为其实就是一时的冲动。

阿伯拉德曾经说过：“火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行为。”所以说，我们在生活中不论遇到什么情况都万万不可失去了理智。那么感性的认识是不是就没有用了呢？当然不是，感性使我们对这个世界的第一认识，世界的美都需要我们去用心灵感知，如果没有感性，那我们的心灵便会变得枯燥乏味。

总而言之，把握好二者的关系，方能拥有一个美好的生活。

人与人之间都是独立的个体，都是独一无二的。我们有着各种各样的想法，有着各种各样的行为举止。我感觉我是一个矛盾体，可能有点以偏概全，但是这可能是一个真实的我。曾经有老师是这样和我说的“你是绝对理性主义”。当时我就不知所措，因为自我看来我还是挺“感性的”。

我最怕别人骗我，可能小时候的“那件事”到现在我还不能忘怀吧。还有一件事会让我很生气，那就是我“真诚对待的人”在做一些我提醒过，却改不了的坏习惯。可能有人觉得：别人的好坏和你有什么关系啊。是的，这就是我的矛盾之处。

我从小认为“凡事利益化”，可是后来我认为这是不对的。我也在慢慢改，可能需要一点时间吧，因为这么多年形成的思维想法不是怎么容易改了的。现在看来，我的理性是被社会的价值判断体系做左右，迷失了自己的真实的'想法。

我一直在问自己“我可以做什么？我能做什么？我会干什么？”一问三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性给了我前进的方向，因为我知道我要什么，我想干什么。而现在我发现这是不对的，我一下就迷失了。现在想来，我的理性应该是：达成目的的工具，像个忠诚的侍卫，护送你达到你想去的彼岸。理性不是你的主人，灵魂才是。

以后我的人生可能会有所改变吧，因为我会学会放下一些“东西”，一些我曾经重视的东西。我是一个理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一个矛盾统一体，谁也不能摆脱矛盾。面对矛盾我想说：自然而然地存在着，自然而然地随着光阴的流逝和细胞的衰老而消亡；自然而然地对付矛盾，解决矛盾；自然而然地对待疾病而品味疾病的哲学和精神内涵。像旷野中的一株树，从幼小成长到参天，从枝繁叶茂到枯枝败叶，从抵御冬风的侵扰到任凭秋风扫荡，最后轰然倒塌，如同一座曾经辉煌的玉山倒下，成为生命的一道风景。

理性就是比较冷静的去思考和对方在一起的利和弊，包括背景差异，品位差异，程度差异，年龄差异等等，各个方面的因素。而确定和对方到底能走多长的路和应该付出什么样子的感情。感性是遇事在处理中以个人情感为依据的心理过程，通俗的说是感情用事.感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。

面对自己的矛盾，我希望在这几年内调整好！

普希金曾说过：“一切有理性的动物都会无聊。”作为能为心爱之人拔枪决斗的x贵族诗人，这的确像是他的风格与态度，他的感性让他死于这场决斗，年仅38岁不免让人唏嘘一番。因此我认同这句话的一半，只因理性作为“照耀人的灯”也是无可或缺的。

理性是区别人与物的标志。春秋时期，孔子提倡“克已复礼”，提出有礼乐制度才有规矩，用理性来约束自己。宋朝大学者朱熹说，“存天理而灭人欲”，也是这么个理。旧时学者儒生将人的理性看得如此之重，正说明了理性之光的重要意义。而五四时期提倡的“民主科学”之中的科学，更是理性的结晶。有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙万物的奥秒。可以说，理性之光是照亮人类未来前进方向的力量。

感性之花正是绣在理性这匹锦缎的芳华。感性是人们认识世界的道径，正因有了感性，才有喜怒哀乐，才有滋味丰富的诗意生活。那年，一封充满感性的辞职信火遍全国：“世界那么大，我想去看看。”其中的对祖国万里河山、对世界各处风景的幻想与期待，正是好触动了人们的感性。人因感性而认识自己、认识世界，因感性而“看山不是山，看云不是云。”白居易辛弃疾曾在《贺新郎》词中写过，道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”试想，若他少了这份感性，又怎会有此逗趣之语，百年千年后的我们又怎么会有感触?

理性应为本，感性不可去。理性，早被人们认识到，是一切公正、平等的来源。古罗马由习惯法演变为成文法，由原来的对事“酌情处理”到有法可依，正是理性的胜利，以至于如今各国都宪法完备、依法治国。而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是诗意的化身。只有理性，生活难免会枯燥无味，因为感性正是生活的调味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的画卷。只有感性，也是万不可取的，难免会丧失做人做事的原则，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的闹剧。只有理性与感性并存，才能构筑和谐社会，才能让前行之路被光明照亮，看清路旁的鲜花。

人因理性而被称作人，因感性而不被称作动物。若能认清两者共存的意义，那么理性之光长亮，感性之花永开，也就不难实现了。

光不灭，花永开，前行之路再无荆棘。

篇5：感性与理性的作文素材

关于感性与理性的作文素材

名言

不能控制自己情感的人，是一家破损的机器。——苏霍姆林斯

事例

1、希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，引发第二次世界大战，如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪，让群众们的感性完全服从了理性，才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见，被感性控制住会引发严重的后果。

2、庄子不仕不是因为没有机会，而是面对诱惑不以为然的坦然放弃。这是一种笃信和坚持，是一种气魄和大觉悟。当楚王请他出任宰相时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易的将不少自命风流的人物抛置身后而自姿逍遥了。

3、1944年，全世界反法西斯战争出现重大转折。在太平洋战场，美军全面转入反攻。就在盟军制定“地毯式轰炸”日本计划前夕，司令部来了一位特殊的中国客人。

盟军作战室的布朗森上校热情地接待了这位中国客人，但随即对客人提出的要求感到纳闷：他居然要求盟军在轰炸之前，在军用地图上标注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的.位置，务必尽全力保护这些古迹。也正是这位中国人，6年前，他的故乡北京宛平城、团河行宫等历史名城、名苑惨遭日军的炮火摧残，被迫举家逃亡。在长沙，他一家人又险些在日军的空袭中丧命。随后，他的亲弟弟，在“淞沪会战”的硝烟中英年早逝;他的内弟接着在1940年保卫成都的空战中壮烈殉国。布朗森上校怎么也无法理解，就是这样一位集国恨家仇于一身的中国人，为什么要倾力保护敌国的古建筑呢?中国人平静地解释说：“要是从我个人感情出发，我恨不得将整个日本夷为平地，但优秀建筑绝不是某一个民族的私有财产，它属于全世界、是人类文明和智慧的结晶，一旦炸毁，是无法补救的。”

在这位中国人的据理力争下，日本古都京都和奈良在盟军的猛烈轰炸中奇迹般得以保全，遍布二都的宫殿、城墙和寺院也毫发无损。这位为日本名胜古迹做出卓越贡献的中国人，便是著名建筑师梁思成。

佳句

1、当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时，那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了，虽然他们事后被警察逮捕，但是如果没有这感情的暴动，又何来的“五四运动”?当日本全面侵略中国，当南京大屠杀的噩耗传来。还有哪个人不愤怒?还有哪个人需要理性?纵使双方实力悬殊甚至十倍不止，也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性，但是在那些时刻，我们需要的是热血，是疯狂。

2、理性是深思熟虑，感性是当机立断;理性是精心策划，感性是大展宏图;理性是精雕细琢，感性是大刀阔斧;理性是细腻温和;感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撑船”的宽容;感性是“士可杀不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的决策者。这样，我们便可以理性的度过感性的一生，活得更加精彩!

篇6：平衡理性与感性作文800字

平衡理性与感性作文800字

理性与感性,从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律,而感性则更注重是否符合意愿。因此,感性绝大部分情况都应该服从理性。

让理性服从感性会带来难以挽回的后果,理性控制住感性才是正确之路。希特勒,无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人,引发第二次世界大战,如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪,让群众们的感性完全服从了理性,才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制,甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见,被感性控制住会引发严重的后果。

相反的,当年司马迁受到了宫刑,经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》,一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁,完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己,才会避免愤怒,悲伤这些使人堕落的负面情绪,才能走出人生的阴影,完成一个又一个壮举。

感性又何妨?有时候,我们真的需要感性所给我们带来的能量。当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时,那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了,虽然他们事后被警察逮捕,但是如果没有这感情的暴动,又何来的“五四运动”?当日本全面侵略中国,当南京大屠&小学作文%&杀的`噩耗传来。还有哪个人不愤怒?还有哪个人需要理性?纵使双方实力悬殊甚至十倍不止,也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性,但是在那些时刻,我们需要的是热血,是疯狂。

明知不行却依旧奋力拼搏的傻劲,在我们年轻之时又岂能没有这些情节。或与无数的长辈都告劝过“不可能”,但是失去这种为了梦想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感动无数人的那一句话“生活是一把无情刻刀,改变我们模样。未曾绽放就要枯萎吗?我有过梦想”一样。

理性是较为正确的一种处事方式,它能够帮助我们克制负面的情绪,因此绝大部分我们的感性需要服从理性,不然会带来严重的后果。可是毕竟只是“绝大部分”,有时候我们就是需要一种失去理性的热血。

高一:张政

篇7：理性与感性作文1000字

理性与感性作文1000字

最近看了一本书，叫做《理智与情感》，书的名字和他的内容一样，仿佛人的一生时时刻刻纠结于理性与感性之中，总是悄悄不留神，就选择错误，错失良机。

于是书中的男主便是这样的一个人，他身份尊重总是出现在各种优秀场合，在一次酒会上认识了身份低下的女主，他们挡住了所有外界的流言蜚语，坚持相爱，可在那个年代，等级不配的人在一起，是不会有结果的，可人一旦恋爱了，就处于感性之中，哪有什么道理，对方才是自己的大道理。男主便义无反顾的和女主定了婚，不料这件事情却被男主的母亲知晓，对女主进行了百般刁难，女主都没有放弃，她坚信他们之间的爱情超越一切，而在母亲把男主财力断掉的那一刻，男主却和另一位富家千金定了婚，被女主知晓后，他口口声声说是为了女主好，可世人都知道，他还是把自己的财力、地位放在第一位。

在做出选择前，也会在脑海里有那个方案，一个是自己喜欢的、自己想选的，另一个则是权衡利弊之后，当下比较好的选择，但却又不合自己的心意，你陷入了沉思，可最终你还是顾全大局。可事后你又会后悔，心想如果选了自己喜欢的，又会怎么样？可世上哪有什么后悔药，当你已经后悔了，很多事情都已无力回天。这就像是为什么有的人坐在宝马里哭，如果当初选择和心爱的人一起奋斗，会不会爱情事业双丰收，比在这一劳而获来的强。

之后你发现你的每一步，都在做出选择，如果错一步，你会觉得结果不尽人意，会因为一分和喜欢的大学失之交臂，然后又和喜欢的人相隔千里，在那几个小时的飞机中，不小心错失了和去世的亲人见上最后一面的机会。顺带因为念头一歪，选择错误，错过了留学的机会，升职的名额，保研的位置，你觉得这都是你的感性在作怪，你怪它没有带自己转弯，没有把自己引上好的去处。

可在给女主一次机会，她也还是会和忘恩负义的男主谈恋爱，因为她的人生必须经历一些什么，她也才能学会坚强和独立，才会没有被爱情迷惑，最后选择了另一位真正爱她的男士厮守。同时再给你一次机会，我相信那道错了的题，你还是想选A，那架会让你遗憾终生的飞机，你还是想上去，你还是不愿用别的金钱去讨好自己的领导，和给你的保研位置的老师，你坚信自己的选择，是因为你不害怕事态的变化，但你怕让自己后悔。

所以我想告诉那些陷入选择性纠结的你们，如果你觉得你有能力处理好后续，想让事态先往好的方向发展，就选择那个理性的自己，它会带你找到最佳方法、位置、途径，让你有一个好的起点、好的平台、好的'开始。让别人仰望你高高在上的样子，可稍微不小心站得有多高，摔得就有多重。

而你不想让当下的自己矛盾就抛硬币吧，它抛出去的那一刻，你脑海中闪过的那个答案就是感性的，你想要选择的他有一点好处，就是未来的你，哪怕是摔倒了，你的后悔值也只有30%，你会有力量让自己站起来。

我是一个十足的摩羯座，按理说我拥有比其他星座更为理性和成熟的思考，做事方法应当是不留情面，可我还是忍不住被这世间的美好所动容，忍不住屈服于那个感性的自己，把自己的理性值降低到30%，因为相比拥有一个完美的结果，我更在意这样的选择是否和我的心意，让我感到快乐，及心情愉悦。

我相信你，也相信那个感性的自己能将你带到一个春暖花开、鸟语花香的出路。

篇8：作文精选-矛盾体：理性与感性

摘要：理性就是比较冷静的去思考和对方在一起的利和弊，包括背景差异，品位差异，程度差异，年龄差异等等，各个方面的因素。而确定和对方到底能走多长的路和应该付出什么样子的感情。感性是遇事在处理中以个人情感为依据的心理过程……

正文：矛盾体：理性与感性

我从小认为“凡事利益最大化”，可是后来我认为这是不对的。我也在慢慢改，可能需要一点时间吧，因为这么多年形成的思维想法不是怎么容易改了的。现在看来，我的理性是被社会的价值判断体系做左右，迷失了自己的真实的想法。

我一直在问自己“我可以做什么?我能做什么?我会干什么?”一问三不知!我的人生不知道怎么走下去了。以前理性给了我前进的方向，因为我知道我要什么，我想干什么。而现在我发现这是不对的，我一下就迷失了。现在想来，我的理性应该是：达成目的的工具，像个忠诚的侍卫，护送你达到你想去的彼岸。理性不是你的主人，灵魂才是。

以后我的人生可能会有所改变吧，因为我会学会放下一些“东西”，一些我曾经重视的东西。我是一个理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一个矛盾统一体，谁也不能摆脱矛盾。面对矛盾我想说：自然而然地存在着，自然而然地随着光阴的流逝和细胞的衰老而消亡;自然而然地对付矛盾，解决矛盾;自然而然地对待疾病而品味疾病的哲学和精神内涵。像旷野中的一株树，从幼小成长到参天，从枝繁叶茂到枯枝败叶，从抵御冬风的侵扰到任凭秋风扫荡，最后轰然倒塌，如同一座曾经辉煌的玉山倒下，成为生命的一道风景。

面对自己的矛盾，我希望在这几年内调整好!

篇9：感性与理性的作文素材

名言

不能控制自己情感的人，是一家破损的机器。——苏霍姆林斯

事例

盟军作战室的布朗森上校热情地接待了这位中国客人，但随即对客人提出的要求感到纳闷：他居然要求盟军在轰炸之前，在军用地图上标注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，务必尽全力保护这些古迹。也正是这位中国人，6年前，他的故乡北京宛平城、团河行宫等历史名城、名苑惨遭日军的炮火摧残，被迫举家逃亡。在长沙，他一家人又险些在日军的空袭中丧命。随后，他的亲弟弟，在“淞沪会战”的硝烟中英年早逝;他的内弟接着在1940年保卫成都的空战中壮烈殉国。布朗森上校怎么也无法理解，就是这样一位集国恨家仇于一身的中国人，为什么要倾力保护敌国的古建筑呢?中国人平静地解释说：“要是从我个人感情出发，我恨不得将整个日本夷为平地，但优秀建筑绝不是某一个民族的私有财产，它属于全世界、是人类文明和智慧的结晶，一旦炸毁，是无法补救的。”

佳句

篇10：感性与理性的作文素材

01.圣人择可言而后言，择可行而后行。

【出处】

《管子·形势解》

【释义】

圣人选择可以说的话再说，选择可以做的事再做。

【素材点拨】

谨慎做事的原则是“择可言而后言，择可行而后行”。即所谓三思而后行”。就是在说话之前考虑它的影响，行动之前考虑它的后果，经过了深思熟虑后，就可避免不必要的损失，就会避免不必要的误解或麻烦。这句话指导我们日常生活有着积极意义，阅历甚浅的年青人在行动之前，更应三思而行，做到“慎言慎行”。

【适用话题】

慎言慎行文明上网理性发声

【速用片段】

互联网拥有无限广阔的空间，又有虚拟的平等，于是有人便自我膨胀起来，变得个性十足，一打开电脑便自由发声，为所欲为，肆无忌惮，至于真相和后果，道德和法律，有电脑的金刚铁甲隔着，那是不用考虑的。管子有言，“圣人择可言而后言，择可行而后行。”说话之前要考虑它的影响，行动之前要考虑它的后果，这样才会避免不必要的损失。反之，如果在说话与行动之前不能深思熟虑，就会带来不必要的误解或麻烦。即便你不想做圣人，你也得做一个合格的公民，借言论自由之名，行炒作、攻击、报复和宣泄之实，污染网络环境，制造社会矛盾，破坏社会秩序，这在法治国家是绝对不被允许的。

——《文明上网理性发声》

02.圣人千虑必有一失，愚者千虑必有一得。

【出处】

《晏子春秋·杂下》

【释义】

即使有大智大慧的人，考虑很多次，也难免有一次失误；即使迟钝笨拙的人，考虑很多次，必有一次会是正确的。

【素材点拨】

这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只有正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。世上的事情千变万化，异彩纷呈，任何人都不可能把世上的事情考虑周全，也不可能把任何一件事情都做得万无一失。人们不要因“圣人”而相信一切，盲目崇拜，也不能因“愚者”而以貌取人，一切加以排斥，一定要根据实情而加以合理地把握。

【适用话题】思考智愚成败

【速用片段】

一只蜘蛛，面对着高大滑溜的巨石，爬上去跌下来，再爬再跌，再跌再爬，功夫不负有心人，它终于翻过了那巨石。精明的人也许会批评它太笨，然而我要说，在讲效率、尚机巧的今天，我们应当多一点笨蜘蛛精神。笨蜘蛛者，挖山不止之愚公是也；笨者，锲而不舍持之以恒是也。古人说：“圣人千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候；反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要勤于思考、勇于实践，敢于坚持，就会有所收获。

——《思考丰富人生》

03.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。

【出处】《老子·第十二章》

【释义】色彩缤纷使人眼花缭乱，音乐繁多使人耳朵发聋，美味太多使人失去味觉，乘马飞驰狩猎使人心灵狂放，猎取稀奇之物使人行为败坏。

【素材点拨】

食色是人的自然属性，音乐、狩猎是人的心理需求，如果求之适当，可以延年益寿，如果过分追求，会伤身折寿。老子认为那些缤纷的色彩、优美的音乐、美味的食物、怡人的狩猎都是伤害人的身心健康、道德败坏的元凶，所以他极力主张“去奢奉，好俭朴”这一养生之道，从客观上也使那些追求奢侈生活的统治有所收敛。老子在其《道德经》中多次论述了他的养生之道，并成为道家理论的核心之一。魏晋时期，老子的教义得到了发扬光大，其中的养生之道被这一时期的道学人物所弘扬，以东晋葛洪为著名，他从小就喜欢神仙导养之法，提出道教应以神仙养生为内，以儒术应世为外的处世主张，把养生与治国联系在一起了。

【适用话题】娱乐至上价值底座精神信仰

【速用片段】

我们需要娱乐，但是我们反对娱乐至上。老子说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”调侃历史，恶搞历史，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，那样历史就成了一个个笑料。一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，既然如此，还有什么精神信仰和价值追求而言呢！当历史仅归于娱乐之时，也就是社会的价值底座和人们的精神信仰瓦解之日。

——《娱乐必须有底线》

04.主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。

【出处】《孙子兵法·火攻》

【释义】君主不可以因一时发怒而发动战争，将领不应该因一时怨恨而导致战争。

【素材点拨】

发怒是人的本能，无论男女老少，生来就会；然而制怒是人的本事，需要克制忍耐，修炼始成。孙子告诫君主，战争是慎重而严肃的问题，不能只凭借个人的一时喜怒而轻率地发动战争。他说“怒可以复喜，愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生”。如造成国破家亡的结局，君主及将领就变成他国的阶下囚，那时“怒”、“愠”就永远也无法变为“喜”与“悦”了。这种慎战思想，是先秦进步军事思想。其实，何止战争，人类需要慎战，也需要慎言慎行。

【适用话题】制怒慎言慎行君子风范

【速用片段】

孙子兵法里说，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这里说的'是打仗的事，其实又何尝不是在谈做人呢。张飞性烈，身首异处，祢衡舌利，命丧黄泉。做人低调一点，做官谦卑一点，就会少一点脾气，也会少被人冒犯。林则徐是性情刚烈之人，后来他知道发怒无用，反而给小人制造借口，他将自己的书房中挂一块“制怒”的牌子。中国人历来崇尚君子风范。君子应当具有雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，让生命的状态呈现出一种成熟的圆润。开口伤人，破口大骂，飞扬跋扈，杀气腾腾，浑身充满戾气，是修不成君子的。

——《谦卑即高度》

05.君子自难而易彼，众人自易而难彼。【出处】《墨子·亲士》

【释义】自难：严以律已，难为自己。易彼：宽以待人，放宽别人。众人：普通人，庸人。贤明的人对待自己很严格，对待别人却很宽松；平庸的人则宽容自己而苛求别人。

【素材点拨】

严以律已，宽以待人，是心性修养的一个突出的标志。君子对自己严格要求，从难从严，而对待别人却要求比较宽容，因而自己进步很大，“是故为其难者，必得其所欲焉”；而那些庸人只会指责别人，对自己却很放松，致使这类人止而不前，“未闻为其所欲，而免其所恶者也”。这一思想在孔子及儒家学说中也得到了充分的体现，它成为贤明人士的座右铭。

【适用话题】自律宽容严于律己

【速用片段】

任何人的成功，都与其高度的自律有关。所谓自律，是指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。换句话说，就是不受外界约束和情感支配，据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。墨子说：“君子自难而易彼，众人自易而难彼。”自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

——《让自律成为一种习惯》

06.故口者，机关也，所以关闭情意也，耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。。

【出处】《鬼谷子·转丸第十三》

【释义】嘴好像是开关一样，是用来打开和关闭感情和心意的。耳朵和眼睛是心灵的辅佐和助手，是用来侦察奸邪的器官。

【素材点拨】

口是用来表达情感和思想的，如果运用得好，不但可以使自已不被烦琐的语言所困感，还能探知他人的情感和思想。耳朵和眼睛是用来听和看的，所见所闻经过大脑分析就能判断奸邪。如国三者协调呼应，就能自由驰骋地议论，这样就不会进失有方向，也不会发生失利的危险。鬼谷子还说过“智贵不妄”，意思是聪明人最重要的是不妄加评论。对自己所闻所见的事，最重要的是不妄加评论。若遇事总要主观的妄加评论，会做出不公正的结论，这种评论不仅与事无朴，还可能引火烧身。

【适用话题】慎思祸从口出网络暴力

【速用片段】

互联网是这个世纪最伟大的发明，我们的生活因为它而变得越来越便利。微信联着的爱，来自于家人，来自于恋人；支付宝改变了我们的支付方式，作为支付者，作为商业人。然而网络暴力也应运而生，严重破坏了社会的和谐。鬼谷子说过：“故口者，机关也，所以关闭情意也，耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。”因为每个人所处的环境、地位及所受教育的不同，加之对他的所见所闻不可能都作认真细致的调查研究，对事物本质就不可能了解清楚，这样对事物的所见所闻、是非评判难免会产生偏差，以偏差之见强加于人，又岂能形成和谐的共鸣？

——《网暴之下没有人是孤岛》

07. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【出处】《孟子·告子章句上》

【释义】心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。

【素材点拨】

所谓“心之官则思”成为了后世的名言，而“思则得之，不思则不得”更是强调了思考对人的重要性。耳目等感官由于不会思考，所以容易为外物所蒙蔽，心由于会思考，所以不容易为外物所蒙蔽。这实际上已接触到所谓感觉与理解、感性认识与理性认识的问题了。虽然孟子在那个时代不可能提出感觉与理解、感性认识与理性认识这些现代性的概念，但他对它们的实质有所把握则是完全有可能的。至于他把“心”作为思考的器官，而没有发现“大脑”这个新大陆，则是传统性的认识局限，不是他个人所能超载的了。事实上，作为传统性的习惯，我们今天在语言运用中也仍然把 “心”作为思想器官的代名词，又何况在两千多年前的孟子时代呢？

【适用话题】思考力量人工智能

【速用片段】

孟子说过：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”不仅说出了思考对人的重要，也说出了人与动物甚至机器的区别。如今的人工智能能够代替人进行思考了，其实人工智能它所做的就是学习人类的动作、语言、思路，加以收集与分析，形成数据库，在需要时加以提取。说白了，它就是在学人类。只是它有点笨，不太聪明，但是这并不影响它学习，因为它量大，总会学会的，只是时间问题。但一个人若是机器的思维，那么失去了情感、灵魂、价值，这个人就没有任何意义所在，他在世上只不是一台机器罢了。

——《让人工智能更好造福社会》

08.人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。

【出处】《荀子·大略》

【释义】人的欲望没有比生更强的了，人的厌恶没有比死更强烈的了。但有人却舍生求死，并不是不想生而想死，而是认为在某种情况下不能偷生而应该去死。

【素材点拨】

孔子鼓吹杀身成仁，孟子宣扬舍身取义，充分表现了儒家人生最重要的价值取向。人生的目的不是肉体欲望的满足，不是社会荣誉地位的获得，更不是生命的保存和延续，而是对道德的觉悟与追求。道德比生命更本有价值，在这种人生道德取向的影响下，历史上痛现出许多杀身成仁的仁人人恋士，他们为了国家和大众的利益，不惜牺牲自己的生命。所以说人生最重要的职资就是控制个人的欲望，履行社会赋予的道德义务。

【适用话题】奉献抱负人生价值

【速用片段】

我们这一代人，普遍不敢唱英雄的歌，这倒并不是怕有自欺欺人的指责，而是因为我们心底没有英雄的豪情，只有庸常者的忙碌和应酬。我们有我们的志趣，我们的志趣是考试的分数，就是名牌大学，就是未来有个好饭碗，好家庭。更有甚者，直言“学得好不如嫁得好”，如此精神境界，哪里还有雄阔的视野可言？！荀子说过：“人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。”只有那些为了国家和大众的利益而不惜牺牲自己生命的人，才是可敬的，我们应当登高望远，脱离低级趣味，做一个视野开阔、抱负远大的青年，以便担当四化大业。

——《人生要有大格局》

篇11：理性与感性同等重要高三学生作文

理性与感性同等重要高三学生作文

理性主义者认为，思想成就人的伟大。感性主义者认为应当摆脱思想，因为人的幸福只于感情。综合二者的想法可知，理性与感性都是对于一个人缺一不可的东西。

一个充满理性但缺少感性的人可能是个伟大的科学家，但他缺少同情、善意，有可能为了理性做出有违社会伦理的事情。电影《达拉斯买家俱乐部》中的科学家进行实验验证治疗艾滋病的药物效果。当实验进行至一半时，他发现这个药有很强的副作用，不但不能治疗病人还会削减病人的生存期，但为了实验的完整性和数据的可靠性，他没有停止实验。他的行为是理性的，同时也是冷漠的，因为他缺少了感性的关怀，才做出了有违社会伦理的事。从核科学家为禁止核战争而努力的行为上，我们也能看出，哪怕是以理性为主的科学家，也需要感性的支持。只有理性思想的人，是无法成为一个伟大的人。

一个充满感性但缺少理性的人将难以客观地认识世界和社会，也难以发展自身。因为他放弃了理性思考，这是人类最有力的工具。在东西方发展的对比中，理性的力量得到了体现。以中国为代表的东方国家，没有用理性思维分析世界的传统；而西方国家从古希腊时代，就有用理性思维认识世界的传统。通过科技的发展，西方逐渐超越了拥有悠久历史的东方。东方逐步沦为西方的殖民地，感性的佛教和儒家并不能拯救东方于水火之中。由此可见，光有感性而缺少理性的人难以跟上社会、文明发展的脚步。比如，清末的士大夫们由于担心铁路会影响祖坟和风水而反对修筑铁路。

兼具理性与感性的人是伟大而又幸福的人。理性与感性不是对立的两面，它们可以在同一个人身上存在。居里夫人是位大科学家，她发现了镭，获得了诺贝尔奖。居里夫人又有一个幸福美满的.家庭，她的丈夫与她志同道合，她的子女也在家庭中健康成长。居里夫人就是一个既有理性又有感性的人，她也是一个伟大而又幸福的人。理性与感性的结合不仅体现在科学家的身上，在艺术家的身上也有所体现。达芬奇是位伟大的画家，但他不仅是个感性的人，更是个理性的人。他为了掌握人像的画法，曾解剖尸体研究人体结构。如果没有理性的严谨，他也无法将感性的美展现在细致的画作中。同时拥有理性与感性的人才是一个完整的人，这样的人才有可能成就伟大，获得幸福。

感性与理性是一个人不可缺少的两种素质，两者同等重要，不可偏废。

篇12：题为矛盾体理性与感性的高三作文

题为矛盾体理性与感性的高三作文

人与人之间都是独立的个体，都是独一无二的，矛盾体：理性与感性900字作文。我们有着各种各样的想法，有着各种各样的行为举止。我感觉我是一个矛盾体，可能有点以偏概全，但是这可能是一个真实的我。曾经有老师是这样和我说的“你是绝对理性主义”。当时我就不知所措，因为自我看来我还是挺“感性的”。

我从小认为“凡事利益最大化”，可是后来我认为这是不对的。我也在慢慢改，可能需要一点时间吧，因为这么多年形成的思维想法不是怎么容易改了的。现在看来，我的理性是被社会的价值判断体系做左右，迷失了自己的真实的`想法。

以后我的人生可能会有所改变吧，因为我会学会放下一些“东西”，一些我曾经重视的东西。我是一个理性的人，但是往往做一些感性的事情，高中三年级作文《矛盾体：理性与感性900字作文》。人本身就是一个矛盾统一体，谁也不能摆脱矛盾。面对矛盾我想说：自然而然地存在着，自然而然地随着光阴的流逝和细胞的衰老而消亡；自然而然地对付矛盾，解决矛盾；自然而然地对待疾病而品味疾病的哲学和精神内涵。像旷野中的一株树，从幼小成长到参天，从枝繁叶茂到枯枝败叶，从抵御冬风的侵扰到任凭秋风扫荡，最后轰然倒塌，如同一座曾经辉煌的玉山倒下，成为生命的一道风景。

面对自己的矛盾，我希望在这几年内调整好！

篇13：感性与理性散文随笔

感性与理性散文随笔

与红尘相识，我不是故意为之，茫茫人海，时空宽阔无边，彼此并无交集，何谈目的？只是跟着感觉走罢了，而近日读傅佩荣《完整人生》，突然开窍，原来人的发展有身、心、灵三个层次的，更是把我前半生苦思冥想、解不开的迷惑彻底消除，原来我永不满足和那么多疑问，通通是因为我已接触到“灵”的问题和层次，但我并不自知，今日读到此书，起到了点化之作用。红尘经历很多，藏书很多，古董文玩应该也不少，说话随和，心胸宽广而细腻，由我任性，胡言乱语。当我信口雌黄要炖了他时，他竟然乐呵呵的表示愿意，说：距离远了，否则真愿意一同去郊游，游后，炖焖随你！当我觉得写作这条路难走，自己未必能走好时，他说：不怕。当我傻乎乎讲真话，别人都多少有些排斥时，他却夸我：继续保持，你的心态就是一个真正的作家心态，正直，诚恳，有个性，有思想。在我由感而发，随性写作佛珠时，他却真的给我穿了一串佛珠；在我解读佛珠时，他为我慎重选择了一百零八颗星月菩提。

皆出自红尘之手

红尘的文字不多，但是强烈触动了我的内心，当我读到这些文字，真的.非常感动，因为好像在这个世界上没有什么人对我说过这样的话，没有人考虑过我的真正喜好，因为我总是太多的考虑别人，把自己放在最后，自己都常常感觉到内心受了委屈和正在忍让，而这诸多的忍让，似乎并没有换来对等的、甚至是丝毫的他人为我的一点点考虑和赞美，也许是身边的人不善于表达，或者是因为我太容易忘却。当红尘给我选定从陈圆圆莲花寺购得的星月菩提，我因此而完成习作《陈圆圆的优雅》，赞颂英雄美女的完美爱情，是圆圆的转身和隐退，成全了她一生最美好的情感和优雅的一生。红尘给予评价：分析理性，行文优雅从容。是的，我的确开始了理性的思考，尽管我很想感性的生活。红尘最擅长的是给母亲剪脚趾甲和掏耳朵，他说：一个真正意义上的男人，有责任和担当，他有好的厨艺，他有艺术品位，他常常与大自然的对话……都颇打动人心，但必须理性面对，就像陈圆圆的优雅转身。有这样一个不曾见面、不为聊天，经历和见识都很丰富的老师、朋友，应该也是很惬意的事情，人生不必完全感性，理性更显从容优雅，“灵性修养”方能超越身心的障碍，我想他是懂的。

沙洲

生活中有很多琐事与不快活，但是我却不想对灵性朋友诉说，感觉这样做很无聊，也是对对方的不尊重，现实的鸡飞狗跳总会将灵魂的交往世俗化，直至泯灭，感性未必是最好的选择，况且时空的障碍也只有靠灵的力量才能消除。理性做事与思考，才是久远和绵延不绝的吧！我突然就理解了一些靠灵魂缔结的婚姻，鲁迅与许广平，杨振宁和翁帆，法国总统马克龙和布丽吉特等等的结合，全是一个“灵”字在运作，真不是世俗之人理解的那个样子，从世俗角度出发根本无法理解。越是针对心灵的朋友，越应该慎言现实，只要空谈理想、精神、灵魂，只谈柏拉图就好，与现实没什么事的，与红尘，只要有一串珠子可以匹配就好。

篇14：理性思维与感性思维

理性思维

理性思维是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的一种思维。说得简单些理性思维就是一种建立在证据和逻辑推理基础上的思维方式。

感性思维

概括来说,感性思维就是运用自己的经验和直觉,去思考与判断。

感性思维与理性思维

就像人的两条腿，感性和理性是支撑思维的两大支柱，两者相互克制，缺少了哪一方面都不能构成完整的思维活动。

感性思维活动包含：感觉、知觉、感性概念、本能思维倾向、习惯思维、联想、想象、情感活动、直觉、定量的度量、模糊的范畴思维、创造性思维。感性思维的特点是自然形成、敏感、自发产生、自动执行、孤立片面、分散并行。

理性思维包含：语言形式的概念、概念的分类、定性思维、范畴思维、逻辑隶属关系、因果推理、过程流程的思考和规划、数学与拓扑/集合/立体空间演算、色彩/旋律/布局的协调性、周期规律、清晰划界、语言组织和传播。特点是人为定义与划分、知识成体系性、形式化、可推理性、突出相互联系和相互制约关系、可传播性、可理解性。理性思维与感性思维是相互衔接的，从感性过渡到理性，就像植物的根与冠并不是两个孤立的存在。

感性思维在思维活动中的作用。人的思维活动起源于感觉，是感觉驱动的，感觉信号经过层层转化，成为神经活动兴奋发放的源泉，因此感觉来得自然、自动、自发。但是感觉信息是从四面八方聚集而来，分头作用，缺乏整合，有时根本就无法整合，因此分散、孤立、片面就成了感性思维的特点。动物有着丰富的感性思维，人类发展感性思维活动的进化历程源远流长，可以说生物在进化史中99%的时间都是在发展和优化感性思维，正因为此，人类的感性思维才如此发达。

理性思维在思维中的作用。尽管感性思维直接、自动、并行，但是由于感性思维缺乏整体性和有效的规划性，感性思维的弱点难以克服。当人脑进化发展到一定程度，意识产生，标志着理性思维的萌芽。理性思维就是要在感性思维的基础上整合，形成有效的抽象，联络事物内部的逻辑关系，使思想体系成为具有广泛联系和因果关系、顺序关系、空间关系、时间关系的有机整体。尽管理性思维的发展时间不长，程度不深，但是由于正好弥补了感性思维的不足，所以理性思维代表着先进的思维方式，具有强大的生命力。

纯粹理性化的问题。理性思维是梳理感性思维混乱的良方，依赖感性思维宽厚的土壤，能够起到领导、驾驭的功用，但是如果理性思维脱离了感性思维的土壤，就会干枯。概念失去了内涵就会成为符号;推理超出边界就会导致谬误;语言缺乏了具体的指代就会空洞无物;思维失去了想象就会成为循环。我们可以想象在一个缺乏水的城市，植物会枯萎、动物会销声匿迹，剩下建筑、公路、河床、设施会变成一片废墟。

理性的功绩。可以说缺乏理性照样可以生机盎然，缺乏感性就会枯萎。但为什么人们又是如此崇尚理性呢?因为理性是思维的灵魂，感性思维可以轰轰烈烈，但是这种无休止的低层次运动，就像一年一度的草木荣枯，最终归于虚无，因为感性思维最终不能留下文化成果，而理性思维则像建筑、艺术品是人类活动的结晶一样，作为思维活动的结晶，人类近几百年积累下来的文化成果，都是在理性的编织下产生的。

为什么理性能够产生文化积淀?人类认识世界，需要感觉汲取营养，需要思维机制进行塑造运演，还需要理性进行积存。人脑最终将对客观世界的认识转化为理性结构的表达，这种表达能够通过语言、文字、图像记录和流传，成为人类共同的知识。由于能够记录和流传，个人的知识就成为公众的知识，别人的知识可以成为自己的知识，知识的积累就这么产生了，一旦积累机制运作起来，就好像水库关上了闸门，水开始蓄积。就像珊瑚礁一样，最终积累的知识成为了文化的主体，远远超越了个人生命阶段能够自发形成的经验知识，整个人类文明发生根本性的变化，一个文明时代因此而产生。

如何合理地运用感性思维和理性思维?由于感性的功用是感觉摄取、知觉归纳、想象再造、联想引导、情感指导，因此要发挥感性思维的长处，就是充分运用这些功能进行思维活动;由于理性的功用是概念抽象、判断分类、推理导出结论、语言表述、知识传播，应当依靠理性思维产生思维结论和决策指导。依靠感性进行思维的前半段，依靠理性产生思维的后半段，这样的思维结构更加合理。

篇15：感性理性作文

在每个城市的各个角落总有一些人接受着这样的考验……

――题记

海南的每个冬天都是潮湿而温和的，很舒适，可是却没有一丝冬天寒冷的味道。这样的城市，这里的人，似乎也应像这样独特的天气一般，有一颗温暖的心吧！

一个雾蒙蒙的冬天，那平日湛蓝的天空也被灰色笼罩。城市，就是一个灰色空间。我，独自一人，想着事，缓缓地走上天桥。眼睛盯着脚下的路，艰难地在人潮中开辟出一条自己的小路。眼前冷不丁的出现一双畸形的脚掌。因为不穿鞋，所以异常的红肿。我微微一愣，继而顺着这双脚，向上移动目光，看到的是一张同样红肿的脸庞，乱糟糟的头发，浑浊的眼睛和颤抖的嘴唇，身上披着一件破破烂烂，布满油渍的衣裳。他靠着桥上的栏杆耷拉着脑袋，面前放着一只肮脏的铁碗，稀稀落落地搁着几张零钱。我看着衣衫褴褛的他，心中特别不是滋味。急忙从裤兜里掏出仅有的50元，蹲下身，轻轻地放进他的碗里。那一刹那，我似乎看见他那双浑浊的眼睛里掠过一抹惊喜的光彩。我猜，他应该是许久没有见到过这样大面值的钱了，又或者，他定是许久没吃过一口好饭了，终于，可以尝一次，所以他才会如此之喜吧！

我微微地叹了一口气，然后起身，沿着原路返回。只是，这次脚步很慢，很慢，脑袋里布满回家后妈妈责备的表情，那可是她给我买资料的钱啊！回去该怎么交代呢？我的眼前却总是浮现出那乞丐的面孔，既然已经用来帮助别人了，也算是一个善举，她应该不会说我的。可是她……经过一翻思想斗争，我还是决定要回我的资料费，于是便抬起脚，可是脚下的每一步都如此艰难，好似隔着千山万水一般，终于登上了最后一个台阶，便抬起头，迎着日光，恰巧看见，他用那双沾满污渍的手，捧起那张崭新的50元，对着阳光照了照，确定那是一张真钞后，嘴角扯出一抹僵硬的弧度。而后他小心翼翼地将钱对折，再对折，最后才放心地放进衣服贴身的口袋中，时不时要拿出来看一眼，好像那是一件无价之宝，生怕弄丢了似的。他扭了扭不太灵活的脖子，目光像是在寻找着什么。终于，他找到了我的位置，给了我一个感激的笑容，虽然乌云遮挡了太阳的灿烂，但仿佛他的周围都笼罩着一层光辉，绚烂夺目。就连他的脸颊上好像还有那么一串儿晶莹的，似钻石般璀璨的泪珠滑过脸颊，在我的心里熠熠生辉。那一刻，他让我觉得，他好像是这个世界上最幸福的人。他让我原本犹豫不决的心安定了下来，我决定，不打破他的幸福。我的心情立马就好了起来，连走路，都有点轻飘飘的了。

篇16：感性理性作文

今天，我们来谈谈感性和理性。

感性是我们对事物的主观认识，既有正确的，也有错误的。其主要是通过我们的眼睛、鼻子、嘴巴等感觉器官去感觉外界事物。一言以毕之，就是完全凭感觉来判断事物的那种，自己认为凡只是跟着感觉走就OK，不管有没有事实依据，都会按照自己的想法去做。

而理性，是完全不同于感性的概念，即使他们两个常常被拿来相提并论。理性是很理智的那种，就是做事都有依有据，不会冲动，主要是指我们通过大脑逻辑分析之后，对外界事物的客观认识，这种认识是很有根据的，是经得起讨论和时间推敲的。

有关感性和理性的话题，人们已经讨论过很多了。今天，我就拿一个大家常碰见的例子说明一下感性和理性。

相信大家都去过明珠广场吧!那是海口的心脏，每天晚上都非常繁华、喧闹。有一次，我和爸爸走出明珠广场之后，要走过一个天桥，到对面乘公交车回家。可是，那天桥上有许多与“城市”这两个字无关的东西，最多的就是乞丐。有的乞丐是残疾的，有的乞丐是患什么重病的，有的乞丐是患什么什么绝症的。还有一个最常见的，就是有人来打工，被老板骗了以后没钱坐车回家;或是一个大学生，来海南找工作，被老板骗之后，也同样没钱回家，来外面乞讨。那么，一个感性的人面对这般情况会怎么样呢?

感性的人，一看到乞丐，会显得非常同情，然后不忘资助一元钱。更有甚者，会去向有语言能力且没有传染病的乞丐表示强烈的慰问，比如说握个手啊，谈个话之类的。但这种人非常少，并且有逐年减少的'趋势。但几乎每个感性的人都会抱怨这个老板，说这个老板太可恶之类的话。然而，理性的人却不这么看。

理性的人，会站在理性的角度上思考问题，像乞丐之类的问题自然也不例外。当他们遇到残疾乞丐时，会观察他们像不像乞丐，像的则捐助，不像的自然免谈;或者思考捐一元钱对乞丐有什么好处?对社会有无好处?到底捐这一元钱值还是不值?有无必要一定捐一元钱?……诸如此类，这就是理性的人面对问题时所想思考的。

相信大家通过上述比对，不难看出感性和理性的差异。在此，我推荐大家：对于任何事情，既要感性实践，更需要理性思考!这样才可以充分发挥感性和理性的优势，让自己不后悔过去曾做过的事。

篇17：感性理性作文

理性在这个人的心中有着很强的地位和重要的因素，有理性，但是也要有一个好的性子。

有人说，人的一生，不是为了追求目标的生活，而是为了去做自己想做的事，而是为了去做自己想做的事，这是很简单的一个理由。而我认为，理性的生活，就是要学会理性，要不被人所迷惑，去做自己喜欢做的事。理性的生活，就是要学会做自己想做的事，要学会去做自己喜欢做的事，不要去做自己喜欢做的事，要把自己喜欢做的事情做到自己喜欢做的事。

有句俗话说得好“百怕不苦，百怕不甜”。理性也就是要做自己喜欢做的事，要不喜欢做自己喜欢做的事情，就不喜欢自己喜欢做的事情，就会觉得不自在，而是自己喜欢做自己喜欢做的事情，因为喜欢就要自己喜欢自己喜欢做自己喜欢的事情，就要自己喜欢自己喜欢的事情，自己喜欢自己喜欢的事情。有人说，理性就是要有一个结果，要想得到这个结果，就要付出努力，要不然怎么会有好结果呢，所以，我说，理性就是要学会理性，要学会理性，要有一个好的性格，要学会去面对自己喜欢的事情。

不仅要学会理性，对自己的情绪也要有一定的认识。理性是要懂得控制人，要有一种好的性格。要有一种不服输的性格，这种特殊的性格是我们自己喜欢的事情，也是自己喜欢的事情，不管是什么事情，我们都要做自己喜欢自己喜欢的事情，要懂得去理性。

理性是一个人生活中不可忽视的东西，它就是我们生活的一个重要的因素。理性的存在，就是要去做自己喜欢做的事情，自己喜欢，自己喜欢的事情，自己喜欢的事情。有了理性就要去做好自己喜欢的事情，要懂得去做自己喜欢的事情，自己喜欢的事情，自己喜欢的事情，自己喜欢的事情，自己喜欢的事情自己喜欢的生活。所以说，生活就是这样的。

所以，我们都要学会理性，喜欢自己喜欢的事情，喜欢自己喜欢的事情，不要因为自己喜欢的事情，而去做自己喜欢的事情，不要去计较他人喜欢的事情，而且还不能够说自己喜欢的事情，这样会导致自己的事情越来越差，最后导致自己失去了意义。

理性是一个人在生活中非常重要的因素，它的作用可大了。不仅要有一种好的性格，而且要懂得去做自己喜欢的事情，而且还要去做自己喜欢的事情，不要去想着做自己喜欢的事情。而且，在做自己喜欢的事情时，不要去伤害别人，也不要去伤害别人。因为这样会伤害自己。

所以，我说，理性是一个人在生活中的必需，有了理性，有了一定的生活就会有更多的人生风景。

篇18：感性理性作文

人只有一个大脑，但却可以分为两个部分。就像在大灾面前，有人双手合十向天祈祷，有人出钱出力挽救现状。面对着同一个问题，存在着两种解决问题的思维方式，就是感性和理性。那么，在感性和理性面前，我们该如何选择？

感性操控着人的喜怒哀乐，所以感性的人善良、富有同情心。感性与生俱来，就像新生的雏儿张开小嘴嗷嗷待哺，就像向日葵面朝阳光蓬勃生长，就像人遇到危险本能退缩的自我保护。感性的人在现实面前会跟着感觉走，做出的选择不容易后悔自己的决定。天空下起暴雨，感性的人会抱怨“天公不作美”，也会为雨后的清凉或彩虹的美丽而欣慰。面对失败，感性的人会抱怨自己“运气”不好，也会因为收获到了经验而倍感满足。在逆境面前，感性的人会感叹命运的不公平，也会抱有随遇而安的心态乐观坦然的面对。感性的思维让人的精神世界丰富多彩，如果没有了感性的思维，人的冷漠会让这个世界变得没有任何生机。因此，感性是人不可缺少的。

理性彰显着人的处事能力，所以理性的人坚强，敢于挑战困境。在生活中总会遇到种种不同的困境，人只有一遍又一遍的实践才能找到解决问题的科学方法，因此理性是后天历练出来的。理性的人善于用逻辑性的思维思考问题，正如牛顿被树上掉下的苹果砸中不是抱怨自己“倒霉”而是研究它为什么落下一样，如果牛顿没有用理性的思维思考这个问题，也许就不会发现万有引力这个伟大的自然奥秘。如果在天灾面前没有人用理性的一面处理现状而只是听天由命，也许美丽的家园将不复重现。因此，理性也是重要的。

感性是帆，理性是船，没有帆怎么起航，没有船怎么扬帆。感性和理性存在于同一个大脑中，却以不同的形式表达出来。感性使人用不同的心态面对问题，理性让人从不同的角度解决问题，我们不可以抛弃两者中的任何一个，只能在实际问题中，在感性的基础上理性的解决问题；在理性的思维中感性的面对这个世界。

感性是钢琴上的白键，谱出了最基本的音调；理性是钢琴上的黑键，谱出了人生不断变化的色彩；思维是人脑中的钢琴，黑白键结合才能谱出最华丽的乐章。

篇19：高中关于理性和感性的议论文

理性可贵，感性亦然

理性主义言思想形成伟大，感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今，不绝于

因为它们缺一不可，必须相辅相成。

（论据组）它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光，这是思考的魅力；它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的．．

思索，这是进步的先声；它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC，这是分析的结晶；它．．．．

是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”，这是思想的力量。[在推动文明进

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古人离别送远时执手相看的泪眼；是清角吹寒，白石面对萧瑟都城心底的千古喟叹；是十八生辰，父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。[在感受爱和幸福的生活中，]因为感性，我们细腻，我们动人，我们更深刻地感受爱与恨，把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝

思想成为时代的异者，是位理性主义者

，但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面，同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，这难道不是抛却了思想在以感性之姿不然何以细致入微地感

，是个感性主义者，但他同样客观看待法国大革命，修改《英雄交响曲》扉页的一面，这难道不是在用理性的思考指引感性的音乐表达

不只是思想形成了人的伟大，感性也赋予人性的光辉；幸福、爱与成就也不只靠感性就能获得，理性同样蕴含激情。理

许多人标榜自己是理性主义者，对于触手可及的幸福与美好，以“缺

乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视；也有许多人标榜自己是感性主义者，少了“内心一幢理性与信仰的大厦的落成”学子若爱国，应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”，对这土地爱的深沉，也应该用理性约束自己的行为，以个人进步带动国家进步，明确少年强国才强。由此，理想和感性，思想

盈己心，世界定会伟大与幸福并存。

篇20：感性幸福与理性幸福论文

感性幸福与理性幸福论文

【摘要】文章把人的幸福划分为“感性幸福”和“理性幸福”。感性幸福是指人的最原始、最真实的欲望得到满足时快乐的感受，它是“真实的幸福”；理性幸福是指人为的、不自然的欲望得到满足时快乐的感受，它是“虚假的幸福”。然而即使如此，我们却并不能单一地去追求这“真实的幸福”，因为在个人追求到了自己本身的幸福的同时，很可能会影响到其他人对幸福的追求，若不加一切地放纵，那么只会造成“强者的哲学”。所以一个平衡点的存在是必要的，以便协调对幸福的追求，从而更能够达成一种和谐的状态。

【关键词】感性；理性；幸福；协调

弗洛伊德是20世纪最有影响的哲学家之一。我很佩服他的智慧和勇气，他撕掉了人类虚伪的理性面具，而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候，我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感，忘掉了我们存在的目的。

一、问题的提出

我的基始的思考是关于“感性”和“理性”的，同时展开来又与“幸福”等概念相联系。我曾试图根据弗洛伊德的思维方式和理论去定义“幸福”。我给人的“幸福”所下的定义是，人的欲望得到满足时的快乐的感受。我通过对感性和理性的不同分析，从而得到两种不同的“幸福”。一种是人的最原始、最自然、最真实的欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“真实的幸福”；一种是人为的、不自然欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“虚假的幸福”；前者对应的是感性，后者对应的是理性。

为什么我们会有上述的思考和结论呢？举一个例子：假如一个成年男子，他身强体壮，他现在有了性的需求。如果是在原始社会中，那么几乎没有人为的规则和法律对他进行约束，他是自由而灵敏的。他会怎么做呢？我想他会凭借着自己的感性本能，在原始的丛林中寻找并发现一个自己中意的异性的同类，经过最原始的沟通之后，满足自己的欲望。在这一欲望得到满足之后，那么他便会产生“幸福”感，而这便是最自然的幸福、最真实的幸福。那么倘若他是现代社会的一个男性公民，他又会怎么样呢？显然他不能象原始社会那样任性而为了。人为的法律和规则对他的行为进行了束缚，规定他不可以这样做，如果他这样做了他必须要付法律责任。

所以经过理性的思考，他是不会任性而为的。他要怎样做呢？他首先需要花大量的时间、精力和金钱去寻找一个他满意的异性的恋人，经过一段时间相处之后，在征得对方的同意的情况下，他可以满足欲望；但是如果对方不同意了，或是有些人因为长相、方法等原因而追求不到异性，那么便只好通过其他的途径解决欲望的问题了。所以，在现代社会中，当欲望得到满足时也会产生幸福感，但是这种幸福是在人为的种种束缚下才得到满足的，是掺水的、不真实的。

所以如果我们提出这样的'一个前提：人活在这个世上的目的是追求人本身的幸福。那么我们就会得出一个可怕的结论：人类的文明越发达，人类社会越发展，束缚便会越多，人类的幸福感就会越少。这就与人存在的目的相违背，那么人类很可能会最终毁灭，这是一个可怕的结论。

二、忽略的因素

这是一个可怕的结论，有危言耸听的味道，如果说出去肯定会被当成疯子。我自己也有些困惑，以及些许的排斥，因为它与我的价值观格格不入。我试图去寻找它的突破点，不想我竟能如此侥幸地发现我原来忽略了一个问题。

为了便于问题的说明，假定还是那个有欲望的男人。在原始社会中，他凭借着强壮的身体击败了其他的竞争者，取得了支配异性的权利，他的欲望得到了满足，他获得了幸福。这是我们作为前提的假定。但是――我们若按照常理般地推想便会发现――与此同时，其他和他一起追求异性的竞争者并没有得到幸福。我想这是显而易见的，即使是扩展到任何生物，当他的追求没有达成，反而被其他同类得到时，他显然是不会幸福的。那么我们便可以认为，竞争者没有得到幸福，或是一个，或是几个。我想在我们得出这个结论后，我们更需要注意而事实上我们往往会忽略的是，那个异性的感受。她会幸福吗？这似乎是一个很难回答的问题。因为我们毕竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一个道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情况下做出某件事情的时候，他都不会是幸福的；或者至少他不会有最真实的幸福。

所以我想，我们的主角――那个有欲望的男人，他个人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我们不加约束地追求个人的自然的幸福，那么我们就是在推崇强者的幸福和利益，推崇一种弱肉强食的自然状态，因为强者更容易获得幸福。这样便会形成“一切人对一切人的战争”，形成霍布斯所描述的人类最初的可怕的状态。我想这是任何人都不愿意看到的。所以我们才建立国家，发展社会，建构制度框架，创制法律规则，推动文明的发展等等，这也许就是推动人类发展的原初动力之一。即使我们不从这方面考虑，我们从幸福本身的量的对比方面考虑，虽然原始人的强者可以获得真幸福，现代社会的文明人获得的是假幸福，但是在全人类的幸福总量上，我们也不能说原始人类的幸福总量（包括强者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比现代人类的幸福总量要多，这是很难对比出来的。而在思维中，我们往往更倾向与认为现代人在量上要更多些，因为强者毕竟只是极少数，而现在全世界却有60多亿人。

三、对感性与理性的协调

再次回过头来看看，社会的发展和人类文明的进步似乎是必要的。正如我们前面所提到的，失去了它们，人类将陷入战争和混乱。从全体人类总体的幸福的量的角度看，这是必要的。那么既然我们需要文明，并正处在文明社会之中，抛开全体人类的幸福不谈，作为一个个人又应当如何自处呢？作为一个个人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理会理性的警告呢？我想，这就是下面我要说明的问题。

首先我们不得不承认，毕竟一个人活在这个世界上从他个人的角度讲是为了追求他人生幸福的最大化。倘若是因为全体人类的总幸福这样一个看不见摸不着的崇高理想而不得不让自己被迫地生活在抑郁之中，这将是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我们知道任何事情总会是有路可寻的。诚然，社会作为整体的存在对于个人来讲是极其重要的，但是我们并不能否认个人依然有追求个人幸福的权利，当然我这里所说的幸福是指感性幸福。我想，这只是一个协调的问题。

我想我可以举一个简单的例子以便于问题的说明。倘若有一名学生，只是一名普通的学生，没有任何的特别之处。从理性的角度看，作为一名学生，很明显他的最大的任务当然是学习。所以他当然应当勤奋学习，按时上课，在课堂上应当认真听讲，不旷课、不迟到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道发生了什么事情，这位平常老老实实、认认真真的学生那天特别特别想去动物园逛逛――没有什么真切的原因，就是想去动物园逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是显然，学习是一点都学不下去了。

他很困惑，他应该怎么办呢？是用理性战胜感性，逼着自己那颗根本学不下去的心继续自欺欺人地学下去，还是跟着感觉走，去动物园逛逛呢？中国的学生是一个奇怪的群体，若是小学生或大学生，或许会逃课去动物园了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。当然我们现在在讨论的不是敢不敢的问题，而是应该不应该的问题。而我要说的是，他大可以跟老师请个假去动物园逛逛，那节课或那个下午的课就不要上了。我当然不是在此鼓励学生逃课，也不是说个人可以想干什么就干什么，可以无拘无束、不顾一切。我只是想作为一个人，不管是学生也罢还是其他什么人也罢，在长时间地面对某一他对应的压力的时候，或许是出于潜意识，或许是出于生命自我保护的本能，或许是出于其他什么原因，难免有时会产生一些奇怪的想法或者逃避压力的心理趋势，那么便自我调剂一下也未尝不可了，而我想这需要一个对“度”的把握。

说到这里，我想也许有人会有疑问：“度”的问题向来是一个模糊不清的问题，尽管确实有对“度”的把握这样一门学问和技巧，这是一个只可意会而不可言传的东西。那么换一个思路，也同时换一种说法，我想可以把我的意思表达得更明确一些：作为一个个人生活在这个世界上是为了追求个人本身的幸福，在追求某一幸福时，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，则需要经过理性地思考，然后再去追求。我想这算是一个比较明白的说法了。而我之所以这样说，是因为在感性与理性的协调之中寻找一个平衡点并非不可能。事实上在我们面对某一现实的过程中，我们心里已经开始了取舍，并在这个取舍的思维较量中权衡利弊进而做出我们最终的选择。这是现代人追求幸福的方法。

这是一个个人追求的问题。人类社会发展到今天，原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返了，因此个人必须在人类为文明社会定下的规则框架内去追求个人的幸福。任何人，不管他是谁，谁试图去冲破这个规则，谁就是想要选择去欺凌他人，谁就是与人类为敌。既然我们改变不了它，也逃离不了它，那么我们只好去适应它。如果我们想尽可能地去追求我们自身幸福的最大化，而同时又不违反人类社会的规则、不会受到因违反这个规则所带来的伤害，那么我想我们可以找到的最好的方法也许就是在个人和社会之间寻求的这样一种平衡了。而我想这也可以是一个现实的问题。当我们国家声称要创建和谐社会并投入了大量人力、财力、物力以及政策去推动创建这个和谐社会时，我们不妨想一下我们作为这个社会的一份子、作为这个国家的一名光荣的公民，我们自己可以做些什么。不需要太过崇高或太过遥远的规划纲领，我想我们只需要认真地做好自己的本职工作、去和谐地去追求自己本身的幸福就好了。其实道理很简单：如果每一个人都幸福了，那么这个社会自然就和谐了。

参考文献

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[2]弗洛伊德著，杨韶刚，等译.弗洛伊德心理哲学[M].北京：九州出版社，2007．

[3]欧阳英.走进西方政治哲学――历史、模式与结构[M].北京：中央编译出版社，2006．

[4]孙亦平.西方宗教学名著提要[M].江西：江西人民出版社，2002．