七夕的作文赏析

下面是小编为大家整理的七夕的作文赏析，本文共19篇，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!本文原稿由网友“慈善星月”提供。

篇1：七夕的作文赏析

有关七夕的作文赏析

【七夕作文：七夕情】

七夕情即七夕情人节，传说，是牛郎和织女一年中相聚的日子。

那天晚上，我和妈妈来到文化广场。我抬头看着月亮，突然发现，今天的月亮好美，弯弯的。旁边似乎还有一阵阵光在衬托它美丽的身躯，让它显得更美丽，更闪耀，更迷人。月亮旁边，一群调皮的.小星星在闪烁着，眼睛一眨一眨，好像在听月亮妈妈给它们讲的牛郎和织女的故事，而它们，好像被牛郎和织女的感情感动了，呈现出一幅温馨的画面，突然，天空出现了一个个发光的东西，定睛一看，原来是孔明灯呀!薄薄的气球外面映着“我爱你”三个字，里面燃烧着几支蜡烛，就像一颗燃烧的心，那么美丽，那么温馨，那么感人。

我想，牛郎和织女应该也会看见了这温馨的景象。七夕情，其实我觉得这是一个悲伤的故事，因为我们并不知道，到最后牛郎和织女有没有在一起。

篇2：七夕的作文赏析

关于七夕的作文赏析

【关于七夕的作文：中国的情人节】

每年农历七月初七是我国汉族的传统节日七夕，也是中国的情人节。七夕节是我国众多传统节日中最具有浪漫色彩的一个节日。在过去曾经是众多情人最为重视的一个日子，往往他们会在这天晚上虔诚的礼拜牛郎和织女，乞求爱情婚姻的姻缘巧配，能够使将来婚姻生活幸福美满。

“伫灵匹于星期，眷神资于月夕”，在晴朗的夏秋之月，天上繁星闪烁，一道白茫茫的银河横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

相传牛郎、织女是一对恩爱、生活美好的夫妻，但由于王母的原因，使这对恩爱、亲密的夫妻现在天各一方，只能遥遥相望，千言万语只能通过眼泪来表达。这都是天庭定下的烂规矩：人仙不可相爱。人仙为什么不能相爱呢?……最可恶的是那个王母娘娘，不顾儿女之情，决然做出这种残酷的手段，拆散这对美好的烟缘，而且使他们永远不得相见。牛郎织女隔着清且浅的银河遥遥相望，终日只有以泪洗脸。但她们的真情感动了天下的'所有喜鹊，都纷纷飞到银河为牛郎织女搭起了一座桥梁，使他们暂时能够再次相会。牛郎织女的真情和喜鹊的这种行为感动了王母。但为了维护天庭的尊严，王母最后只能允许了牛郎和织女在每年的七月初七相会一次。

实在是太悲哀，一年相会一次怎么足够说完他们心中的言语呢?我希望我能够效仿喜雀，用我的真诚去再一次感动王母，用我的灵魂化为一座桥梁永远的架在银河两岸，使牛郎织女能够每时每刻相守在一起。最后愿天下有情人终成眷属。

篇3：《七夕这一天》的作文赏析

关于《七夕这一天》的作文赏析

【庆祝乞巧节作文：七夕这一天】

昨天是七夕。

不知道为什么现在越来越多的人看重这个节日。有情人的准备各种礼物，办公室里美女P一大早就收到了一束百合和一个祝福电话，在众人艳羡的目光下甜蜜地自拍上传微信。没恋爱的也在嚷嚷，咋还是光棍一条呢。呵呵，真是气氛很特别的一天啊。

我的'情人在远方。所以我照例去打网球。

Y在Q上突然抖我。

她一上来就是大哭的表情。问，你等下要打球是么。

我说是，咋啦。

然后她很委屈的说，今天我又落单了。

我说，我是练球，又不是其他啥事扔下你。再说不是还有P么。

她今天肯定要约会的。呜呜。

我无语了。那你在网球场帮我捡球，等我吧。到时候一起回去。

她叹了下气，说，算了，我还是回去练习我的书法。

我没有回她了。深圳的天空有暴风雨的征兆。大家早已收到台风来临的消息，所以心里早早等着，盼着下班的那一刻。一整天头疼难忍，我给教练发消息，问今天可能台风还打球么。他回我，孙姐没有通知你吗，今天七夕放假。我笑了，呵呵。好吧。刚好今天不太舒服。然后我回复Y，今天放假，我们一起回去。她高兴坏了。

我也要赶快谈一场恋爱。她叹气，不然很快就老了。

我不知道该说啥。Y是典型狮子座女生，才毕业不久，是我的小跟屁虫。被我虐被我欺负被我挑剔，她反过来吼我，可是任她张牙舞爪，都会被我的气焰再次欺压下去。她有时候会感到寂寞，而我不明白为什么人为什么会寂寞。每当那个时候我就会带她出来玩，大肆采购漂亮衣服，陪她吃吃喝喝。久而久之，她就喜欢粘着我。她说她喜欢跟我玩，尤其对我的笑没有抗拒力。好吧，我承认，我心里也时常被她感动。

在同事误会我的时候，当面替我辩驳。每次我回去晚的时候会打电话问我回去吃饭么，想吃什么，她下厨。每次我约会扔下她的时候还会闹小脾气，吃醋。在上司听信别人说我的坏话时，她竟然跳出来帮我解释。有时候，我觉得自己败给这个女人了。

晚上，我下了点面条，顺带炒了个木耳香菇。让她尝尝，她一进口，眉头一皱，好咸。我说还好吧，我吃没有啊。她说你重口味。我眼一横她，爱吃不吃。咋不自己做去？她老老实实一边吃了。每次我俩都爱这样拌嘴，每次都我赢。她愿意。有时候真希望这种日子能长一点，虽然大家从各个不同的城市走到一块，但是彼此都希望找到属于心灵的依靠，不管是友谊还是爱情。

吃完饭已经是晚上8点多。通常情况下，我们在边拌嘴边吃饭，互相折磨一通之后，两个人都安静下来了。谈话时间到来。

大C，我有时候真羡慕P啊。Y这个时候就像一只温顺的小猫咪，斜靠在我的身上。她知道我受不了她的这些亲昵，所以只是稍微倾了下身体。

咋了啊。我问她，有时候我觉得她比我更脆弱。

你看P，谈了一个男朋友，还可以接受其他男生的鲜花。以后我也要多多备胎。那平时买东西有人买单，过节还有人送花。

额。我汗。你受刺激了吧。我马上做出很鄙视的样子。

是啊，以前我也有过备胎，后来都是觉得自己良心过不去，所以几个月之后觉得厌烦了就丢了。

额。额。敢情你是喜新厌旧而不是良心过意不去的呀。

哎，算了，我还是做不来那些暧昧边缘的事情。

我不懂为什么你们会觉得孤独。我心里是真的疑惑。孤单也不用找男人来陪伴啊。

Y嘴里一直在念叨着，我一直在思索着关于孤独的问题。我越是疑惑我越想不通。Y后来说了啥，我也听不清了。。对这些，我一直心不在焉。我尊重他们的孤独，可是我不解为什么一定要找男人来排解孤独，我更疑惑的是我自己。我似乎从来没有孤独过，我可以一个人安静地逛街购物，一个人窝在床上看一天的电影，一个人吃饭，一个人旅行。除了男人，我觉得世界上还有好多事情可以去追求。爱情，来则安之，不来不强求。只是在这份爱情到来之前，我们的美也可以静静绽放。

只是我在想，城市那么热闹，可为什么还有那么多人会孤独？

篇4：《七夕》诗歌赏析

今夜

本该握着你的手

在灿烂的星光下漫步

本该在夜空里倾听

流星幽幽坠落的声音

或者在幽静的一隅

诉说时光如水、流年若梦……

或许，美妙的时光

总如夏蝉的鸣唱

只能以一季为限

秋风渐起

我的脑海里

有的是秋叶遍地 满目疮痍……

于青春不再的伤感里

总有一些微妙的讯息

时时浮起

你不会知道那离开的背影里

写满了声声叹息

离开后

想你的心如风中的蒲公英

总是不经意间飘起

在阳光下

在黑夜里

篇5：《七夕》诗歌赏析

一个落泪的日子

憔悴了一夏的红绿鲜艳

一段凄美的情缘

瘦了一弯上弦

今晚，星儿动容

今晚，夜色柔软

今晚，人儿缠绵

何必泪雨涟涟

收集365卷相思

燃起鹊桥相拥的爱恋

将青丝里的白发

眸中的忧郁

都衍化成心底的甘甜

也许

恒久的爱恋

注定得承受残缺

也许

定要长河阻隔的`距离

方能使真爱

抵达永远

人间，多少姻缘

朝朝暮暮

将爱，牵成了恨

把情，守成了怨

山盟海誓

都被酸涩的日子

过滤成，果腹的

柴米油盐

篇6：《七夕》诗歌赏析

七夕之夜，聆听爱的心语

听见了，你的呼唤，我展开飞翔的羽翼

飞啊，飞啊，曾受过伤的翅膀

不停的游弋、彷徨，始终无法贴近你的声音

听地层深处沉钟的绝响

趟过无边的纯洁

将七夕的夜，凝固成一夺玫瑰花

伫立案头，浪漫的落红

点点滴滴装入你爱的心语

欲滴还羞，细语缠绵，灌满你深邃多情的胸膛

翻来覆去，露出鱼肚白

清晨，有悠扬的牧笛响起

沐浴在一场突如其来的爱意里

一滴泪晶莹着，始终未落

把一颗柔软的心，融入最适宜的温度

细细体会这醉人的夜晚

爱的心语，抵挡住一种寂寞

一种飘落，一种飞翔，于七夕展开

撩拨起天涯海角，爱的缠绵

落满鹊桥，请把千年的神话

请把你爱的心语，寄给月中的嫦娥，寄给七夕

篇7：《七夕》诗歌赏析

七夕节，原只供夏夜消遣的传说

有人说，这是中国的情人节

借摩羯、天琴之名，为一个编织的美丽守候

于是，天下痴情男女缠绵吟哦

我的守候，源自前的远游

迢迢千里的携手，把你根植身边

只在炎夏，你可能露出笑靥的季节

才把你想起，但我的守候一年一次

为你的笑脸和芬芳沉醉……

未曾想你秋日的期盼，以及冬夜寒沁

你唯有从春的开始就凝聚终年的情意

只为今夜那一瞬，有人能为你守候

甚至，你绝不会想到

你短暂的娇艳与灿烂注定你的幻灭

你用无尽的期盼融入的清芳

只能在一碗汤里回荡，回荡

……昙花

篇8：《七夕》诗歌赏析

捧着一束郁金香

焦虑着来回的走。

天上已是新月如钩，

朦朦的映着我的清瘦，

等你，在七夕的路口。

露浓，

把薄衫浸透。

大概织女已牵住了牛郎的手，

一年的思恋，

一年的等候，

这一刻，

像堤坝决了口。

我的心在微微的颤抖，

相见时，

一定把你吻够。

秀发的飘逸，

秋水的温柔，

一样样，

我都想全部拥有！

清辉笼罩着田头，

乳汁一样，

和着青蛙的鸣奏。

织女是否还依偎在牛郎的胸口？

激动的血液一定在滚滚奔流！

我捧着郁金香，

等你，

依旧，依旧……

篇9：唐诗七夕简单赏析

唐诗七夕简单赏析

【作品介绍】

《七夕》的作者是杜牧，被选入《全唐诗》的第527卷。

【原文】

七夕

作者：唐·杜牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

【注释】

①七夕:旧历七月七日夜，相传此夜牛郎、织女渡银河相会。

②洗车雨:农历七月初六日下雨，称洗车雨。

【作者介绍】

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。更多古诗欣赏文章敬请关注“”的杜牧的诗全集栏目。

杜牧的.代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322 字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

【繁体对照】

【七夕】杜牧

雲階月地壹相過，未抵經年別恨多。

最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

篇10：沁园春·七夕赏析

沁园春·七夕赏析

沁园春是常见词牌名。创始于初唐。调名源于汉朝窦宪倚势变相强夺沁水公主田园之典故。《万氏词律》云：“《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显

银汉迢迢，隔断双星，遗恨无穷。

叹天河浩浩，牵牛愁渡；痴情脉脉，仙女心钟。

恩爱人间，男耕女织，几载和谐全化风。

惟今夕，有虹桥鹊架，幸喜相逢。

年年乞与芳踪，惜多少知交离别匆。

念柔情似水，相思常倚；佳期如梦，好事成空。

客损云州，花残故里，何日还能音韵融？

孤归鹤，伴歌谣独醉，病酒闲从。

篇11：七夕情诗赏析

七夕情诗赏析

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

作者：李商隐 朝代：唐代

【赏析】

碧落银河之畔，正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所，何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢?大约正是由于仙家之好别离吧?疑而不解，正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态，语意感伤，心境难堪。

本诗从猜测仙家的心思入手，指出有离别之苦，才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛，以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗，问：“既奉出食品，让蜘蛛代为乞巧，那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢?”

【作者】

李商隐(约8—约858年)，字义山，号玉溪(谿)生，又号樊南生，原籍怀州河内(今河南沁阳)[1] ，祖辈迁荥阳(今河南郑州荥阳市)，唐文宗开成二年(837年)进士，当过秘书省校书郎、弘农尉。

唐代诗人，晚唐乃至整个唐代，李商隐是为数不多的刻意追求诗美的'作者。李商隐擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

拓展知识：

从心上舀一盆水

到院子里端坐

看众星缓缓沉浮

月影渐渐澄澈

清水和夜色合为一体

一年的相思有了着落

牛郎和织女今夜要渡过银河

对面的人，别这么急迫

万里之约还剩下几层水波

终年跋涉只能换来一夕欢会

明天又将是长长的阻隔

当柔情的羽衣一点点地接近

才是最美丽的时刻

牛郎和织女今夜要渡过银河

让这根丝线穿过针孔

绣出细密的云朵

用牛背驮着灯盏下水

任流光四射

你知道地上有人生

人生共此时有两心相望

牛郎和织女今夜要渡过银河

篇12：七夕诗词赏析

七夕诗词赏析

农历七月七日之夜，称“七夕”，中国民间有“乞巧”的习俗，故七夕又称“乞巧节”。有关七夕诗词赏析，欢迎大家一起来借鉴一下！

七夕

宋代：杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

译文

如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。

期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。

注释

(1)七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛朗织女在天河相会。

(2)未会：不明白，不理解。

(3)不道：岂不知道。

创作背景

这首诗具体创作年代已不详。据题意，当知这首诗是作者于某年七夕所作。神话中说，农历七月七日，郎织女此夜将有一年一度的相会。旧俗在这天晚上，妇女们对空摆上织物，向织女乞求智慧机巧，称为“乞巧”。这首诗通过咏七夕的乞巧而讽刺人间尔虞我诈的丑恶现象。

赏析

唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的'什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

篇13：七夕译文及赏析

懒浴新凉睡早。雪靥酒红微笑。倚楼起把绣针小。月冷波光梦觉。

怕闻井叶西风到。恨多少。粉河不语堕秋晓。云雨人间未了。

译文

⑴秋蕊香：词牌名。双调，四十八字，上下片各四句四仄韵。以《清真词》为定格。

⑵微：一本作“侵”。

⑶波光：一本作“秋波”。

赏析/鉴赏

上片梦境也。“懒浴”两句。此言词人在“七夕”这天晚上，因为秋热，所以在懒洋洋地沐浴之后，趁着凉爽的身子，静恰恰地卧在园中的眠床上。朦胧中词人渐渐地进入到梦境里。在睡梦中，他仿佛见到牛郎织女相依在天河边，正在喁喁情话。因为这是一年一度的相会，所以他们要说的事必定是很多，而且两个人还在抢着说笑。词人似乎还见到织女那白皙的脸庞上，已经讲得飞起了醉酒般的兴奋的红云，并且始终显露出微微的笑容。因为“相见时难”，所以连天上神仙也在珍惜这一宝贵的时刻。“倚楼”一句，言地上乞巧。词人在梦中又把他的视线扫到绣楼上那些“乞巧”女子身上。只见她们傍楼倚栏，就着皎洁的月光，细心地想将丝线穿过那小小的绣针孔，并希望一举成功，求得巧心。“月冷”一句，点明梦境。夜色已深，月光明亮，室外渐渐开始转凉，词人一觉从梦中惊醒，才知前事都是身在梦境之中。

“怕闻”三句，言自己在这个静寂的秋夜里，孤零零的一个人特别怕听到那风扫落叶的簌簌声。风扫落叶，既是煞风景，又是人事衰败的象征，所以词人“怕闻井叶西风到”，是因为由此引起他对孤独处境的几多怨与恨。然而词人仰望空中由米粒似的星星组成的天河，想到此时牛郎织女相见默默，一片深情尽在不言之中。但两个人虽然情深似海，却还是改变不了拂晓分手这个残酷而痛苦的事实。所以词人感此，又为天上这对神仙夫妇代打起抱不平，而深感愤恨。“云雨”一句，承上联想。言天上的神仙夫妇仅只有一年一度的相聚，那还不如人世间的男欢女爱，恩爱不绝来得现实。下片由“七夕”神话传说而引伸发挥开去。

篇14：李商隐《七夕》赏析

李商隐《七夕》赏析

原文

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

译文

争将世上无期别，换得年年一度来！好诗啊，既可以认为是对七夕相逢的珍视，因为是如此长时间的离别所带来的，也可以看作是一种嘲讽，因为为了一度来就要付出无期别的代价。

创作背景

七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。

文学赏析

此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的.感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。

全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。

作者简介

李商隐（约8—约858年），字义山，号玉溪生、樊南生，祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵，但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮，与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近。有《李义山诗集》。

篇15：七夕原文及赏析

七夕原文及赏析

原文：

七夕

[宋代]杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

译文

在未曾相会的时候，牵牛星的心意，不知怎样，据我替他设想，须要邀请织女星来，弄那织棉的金梭子。

年年的赐给人问的许多巧，却不知道人间的巧事到底有多少。

注释

⑴牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。若何：怎么样。

⑵“织女”句：织女，在银河东，织女四星像梭形，名之织女。织女传说为天帝之女，又叫她天孙，会纺织，韩愈待“天孙为织云锦裳”。传说天孙同牛郎结婚，婚后被罚分居银河两岸，只许每年七月七日由喜鹊给他们架桥，使他们相会一次。金梭，梭子的美称。

⑶“年年”句：因织女会纺织，古代女子便于七夕焚香陈瓜果，祝贺她夫妇聚合，又向她乞求智慧，民间有穿七孔针之戏。乞与，赐给。

⑷不道：没有科到。

赏析：

唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的`织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

篇16：七夕诗歌赏析

又是一年的七夕节

照理说，这是一个骨子里都浪漫的季节。

我却枯坐窗台

一反常态的，望着西边

企图从紫红的晚霞中拧出一点温馨

我不知道，今晚要发生什么

我只知道，往日叫喳喳的喜鹊不知哪里去了

奶奶曾经告诉我，它们到天上

为牛郎织女服务去了

我也曾经傻傻地和一帮小孩子

在梧桐树下等候，等候牛郎和织女你侬我侬

情意绵绵地说着悄悄话

直到天都老了，也没有如愿

今夕何夕？老去的牛郎真的

还和青春不再的织女幽会

即使见了，是否还讲着少年夫妻的情话

是否，还有当初的激情

七夕何夕？喜鹊是见不着了

我想起来了，已经好几年没有看见喜鹊了

是去了天河，还是绝迹了呢

也许是七夕也长大了吧

我看见有人在焚烧七星亭了

孩子们高兴地又唱又跳的

我知道，不管七夕为何夕

我们的梦还是很美好的

篇17：七夕诗歌赏析

有一个千古流传的民间神话

讲述了凄美的爱情故事

从天庭到人间的距离

往往是成就美好姻缘的代沟

夜是那么的深沉

月却如此纯净圆满

爱像是隔着张纸的距离

却又像是那么的遥远、可望不可即

千古流传的神话未必那么浪漫

就算前世有缘

今生却只是陌路

万千的轮回

美丽的只是一刹间

一年一次的相聚

千百句藏在心底的言语

无法倾诉出来

只能默默相视

别以为沉默是金

回过头来 后悔莫及

神话就是神话

我不是你的织女

你又怎能是我的牛郎

不用奢望所谓的鹊桥与相会

留给我的是无谓的挣扎

泪水骤然划破脸庞

心,破碎在七夕

美不美再无所谓

篇18：白居易《七夕》赏析

白居易《七夕》赏析

七夕

原文：

（一）

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

（二）

忆得少年长乞巧，竹竿头上愿丝多。

字词解释：

几许欢情与离恨①

年年并在此宵②

①欢情与离恨：神话故事，织女为天帝孙女，长年织造云锦，来到人间，自嫁与河西牛郎后，织造乃断。天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕（七月七日）相会一次。

②此宵：七月七日。

《七夕》是一首七绝。这两句是说，牛郎与织女的欢情和离恨，年年都在七月七日这一个晚上，这是天帝造成的。对牛郎织女寄予无限同情与怜悯。

作者资料：

白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。

篇19：有关七夕古诗词赏析

有关七夕的古诗词赏析

七夕节始终和牛郎织女的传说相连。他们一年一度相会的七夕，被世人视为爱情的象征。这也成为了中国四大民间爱情传说之一。

关于牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》：

跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睕彼牵牛，不以服箱。

《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉 车;当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故 事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，而且有塑像，面面相对。班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善 注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”都明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两 边。随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》首先透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼;

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不得语。

这里的牵牛、织女二星已具人物形象——弄机织布，思念流泪;并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。

进一步说明问题的，是东汉人应邵编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。(见《岁华纪丽》)

这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中了。发展到这一步显然是要经过相当长并且是十分积极活跃的演进过程的。

稍后的三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如唐代李善为《文选》魏文帝《燕歌行》作注时引了曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”可见牵牛织女已经成为诗人表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

——古诗十九首之一(汉)佚名

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?

——燕歌行(三国)曹丕

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

——秋夕(唐)杜牧

恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

——辛未七夕(唐)李商隐

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

——鹊桥仙(宋)秦观

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

——行香子(宋)李清照

白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。只恐重逢，明明相视却无语。人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝竚。连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。羁栖良苦。算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孙，笑人愁似许。

——塞外七夕(清)纳兰容若

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