传统中学作文与新课程作文的比较思考

下面是小编精心整理的传统中学作文与新课程作文的比较思考，本文共15篇，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“gmygmy”提供。

篇1：传统中学作文与新课程作文的比较思考

传统中学作文与新课程作文的比较思考

【摘要】在不同时期、背景下产生形成了传统中学作文与新课程作文，传统中学作文教学的缺陷有目共睹，同时我们清楚看到新课程作文带来一派青春活力，打破传统中学作文“一潭死水”的格局。

【关键词】中学作文新课程作文比较

笔者从传统中学作文与新课程作文在内容与语言两个方面作一些比较探讨。

一、内容上：“假体验”与“真体验”之比较

传统中学作文由主题、材料构成的作文内容与新课程作文内容形成鲜明的对比：传统中学作文在主题、材料构成的内容大致可概括为“无我之文”、“无物之文”的“假体验”，新课程作文内容在材料选择、主题挖掘上有很大突破，

可概括为“有我之文，有物之文”的“真体验”。

所谓“无我之文”，指作文没有学生个人独立思考和真情实感。这类文章，往往为文造情，代社会立论，以共性取代个性，以教条取代思考，没有坦诚的真我，只有虚空的假我、大我，动辄以“我们”自居，却缺乏自我与思考，这种文章仅仅是他人声音的一个传声筒而已。所谓“无物之文”是指有的作文内容空洞，言之无物，以刻板的印象代替鲜活的生活，以现成的理论代替生动的实践，不能在文章中留下时代脉搏跳动的声音，很少能反映当前社会生活的真善美、假丑恶，成了一种扭曲地反映社会和时代的“虚拟现实”。这两方面，无论从哪方面，都是作者的“假体验”，作文“无我”，“伪乐观”，“伪善”，“伪美”。

新课程倡导“真体验”激发小作者们的灵感，把年轻的充满创造力和活力的笔一点一点切入外部世界与内心深处的角角落落，构筑“有我之文，有物之文”。从新课程的作品中，明显地感觉到这一点，作者们视野开阔，目光敏锐，他们极认真却又极自然地写出平时最想说、最关心的、最感兴趣和最怀希望的。于是就有了“生活空间”“青春故事”“初恋情怀”“人生感悟”，“谈天说地”，“挑战未来”等内容鲜活充实，个性张扬的板快——从中我们看到高强度的学习生活带来的活力和烦恼，看到少男少女心中萌动的那一点朦胧而又格外挥之不去的细腻感情。

通过上面分析、比较，可以看出新课程作文内容反映的是“真体验”，这与传统中学作文有明显不同，以“言之有物，言之有我”的“真体验”代替“无物之文，无我之文”的“假体验”，以自己的独立思考代替古月编乱造和寻章摘句，以表现人的心理情感、情绪、感受的真实代替脱离中学生活，空洞的虚构的“真实”，以思想的复杂性、丰富性代替以往主题规范化、思想的确定性。

二、语言上：苍白与现代感之比较

传统中学作文语言要求体现准确、生动、形象为特征的“美文”，是一般修辞学上要求的语言。新课程作文语言主客体互相渗透，即此即彼，既是内容，也是形式，既是文学，也是生活的语言，是一种包括作者情感、生活、灵气、悟性等因素在文字表达中形成的风格，而且蕴含着耐人寻味的情趣色彩，乃至幽默调侃的语言，而在这面呼拉飘扬着语言旗帜上，更加触目映进读者眼帘是两个大字：个性。

为了更加真切地感觉这种富有现代色彩，同时又极富个性化的语言，最有效办法，自然看看原作：“母亲对我教育也很让我难忘，我记得以前，她总是说要好好读书，不然就去扫大街，现在她说如果你不好好读书，将来就等着下岗……那天随后时间我有了足够的证据证明万有引力的公式是错误的，因为虽然苇的体积与质量都不能和班主任相提并论，我却感到她的吸引力比班主任大，至少我的眼睛是这样感觉的`”。这些文字冷静、准确、老练，词与词、句与句有很强的表现力。住机智、幽默中渗透进反讽的意味，很显然，作者研读模仿鲁迅的洗练、犀利的语言风格。

有些作品文字没有仔细雕琢，也没有太多的机智幽默，它的长处在于清鲜、自然、富有灵气。新课程的作文很多时候在叙述中作者采撷丰满的比喻和意象来阐释：“假期就像一个食品罐头，它必不可少却不宜天天享用”，“回忆”的比喻由抽象的回忆衍变成某一种疫苗，大胆而贴切，这些比喻就像象征主文诗歌的鼻祖艾略特所倡导的“思想知觉”化了。有大部分作品的语言显然有张爱玲的影子，细腻婉转，显得柔韧而绵长。如《画室里的小诺》作者孙佳妮用惊人的细腻的笔触伸一个“问题学生”的心路历程和“问题”行为的展开，文字纯洁而又亮色，是女孩特有的缠绵细致。《明媚角落》把一个少年成长的经历和感觉写得很到位，很细致，很真实，为此容易让人感动。同时在细腻中又有一些冥想静思，如《心的旅途》对那些甲就被不同地域的人们视为哲理和语言的完美结合的语句进行敲打，甚至以此作为耐磨的薄片，轻揉重叩。

无需更多举例，我们可以看到新课程作文在语言上的确比以前前进一大步：语言不像过去那样直白清浅，而是越来越丰富和富有现代感，让语言达到词与物融合，思想与表达一致，人本与文本统一，内容与形式合一。

从上述传统中学作文与新课程作文在内容与语言两方面比较来看，新课程作文显然有了一种生机，显示出与考试作文改革趋势的一致性的迹象，但这样还是不够的，更进一步地在新课程背景下，做不断地探讨，从而形成一些具体的作文指导的方法，使学生能够写出真体验并具有现代感的作文。

篇2：农村中学作文现状调查与思考

农村中学作文现状调查与思考

当前,农村中学作文教学的现状已经到了令人担忧的地步.在作文教学过程中,有的教师始终处于居高临下的支配地位,学生则始终处于被动接受的服从地位,理论性强,具体操作性差,概念性强,具体形象性差,学生作文没有明显提高,而使他们怕写、厌写、不知怎样写.也有的教师在训练过程中,采取放羊的'做法,没有具体的作文教学进度,没有适合学生实际的方式方法,学生写的作文依然是语句不通,表意不明,没有一点提高.

作 者：孙涛  作者单位： 刊 名：语文教学与研究（大众版） 英文刊名：THE LANGUAGE TEACHER'S FRIEND 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G63 关键词： 

篇3：中学生活的回顾与思考作文750字

中学生活的回顾与思考作文750字

我的中学生活一直是二点一线。每天早上6点30分背上书包上学，跨进校门虽绝对不会迟到，但也不会宽裕多少，然后就是上课，下课……天天如此，月月如此，一年四季除了假期，没有一天不是如此。

“上课要专心听讲。”这是父母叮嘱最多的一句话。“不动笔墨不读书。”这是老师追加的一句话。于是我们一个个都成了认真听讲的好学生。笔记本上记满了例题，课本的字里行间写满了老师的讲解，要知道，记录文字的多少可是家长老师检查我们是否认真听课的重要依据！

我感到这样上课太没劲。有一次在作文中发了几句牢骚：“学生就像老师操纵下的木偶，张三郎回答这个问题。张三郎就站起来回答问题，不知生动活泼到哪里去了。”没想到大受语文老师的赞扬。我隐隐感到，老师也在揭望一种新颖的课堂教学模式，也想营造一种轻松、活泼的课堂教学氛围，但这又谈何容易。

我们也曾在自习课上偷偷溜出去玩过。“人都上哪去了？”老师几次轻轻的责间，使我们再不敢轻举妄动。于是除了上课，就是做老师布置的必做的作业，空下来就想想思考题，有时也会思考要等老师点拨后才会茅塞顿开、恍然大悟的附加题。

我感到这样的生活太枯燥、乏味，常想：如果没有考试那该有多好。然而，这又是一个怎样的梦想？

文艺活动？有，每学年半天。

运动会？也有，每学年一天。

这些活动的主角当然是有特殊才能的同学，然而对我们来说也是难得的机会。因为只有这一天半，我们才会彻底抛掉作业的重负，忘了分数的烦恼，在操场上跑啊跳，在会场上唱啊笑！

看看现在中学课程表上丰富多彩的课程安排，总觉得那段人生中本该属于我们的`东西失去得太多太多，然而一想到就因为有了那几年的中学生活打下的基础，才在十年后顺利通过高考进人梦寐以求的大学学习，却又感慨良多。

我真希望，我们的学校不应是用分数与升学率编成的束缚学生天性的鸟笼，而应是大自然中的一片树林，让小鸟在这里自由飞翔。

我也真希望，我们的学生不应是老师操纵下的木偶，而应是老师手中的风筝，凭借老师手中的长线，把自己送上白云蓝天……

篇4：《简单思考》中学作文800字

《简单思考》中学作文800字

有这样一个问题：“当你在雨天开车经过一个站牌时，发现有三位等着上车的人，一位是医生，等待他的是一个重要的手术；一位是生命垂危的病人；最后一位是等着上班的中年男子。而你的车只能坐下一个人，这时你会选择让谁上车？”

大部分人会选那个生命垂危的病人，因为救人一命胜造七级浮屠，你不可能见死不救，出于善心，你应该帮助他。也有人会选医生，因为这毕竟是个重要的手术。当然也有少数人会选男子，因为留下医生给病人治疗。

但是，正确答案却不是这样。你把车钥匙给医生，让医生载病人去医院，而你陪男子一起等公车。这样三全其美的办法你想过没有？我们往往只局限于单方面狭隘的思想，不懂得变通。

突破传统的思维模式，往往会有意想不到的收获，而束缚我们思维，往往是现实中的实际问题。你不可能将车钥匙交给一个你不认识的人，你不想放弃你所拥有的，你从来没有想过自己的放手会满足他人的需要，这就是反实际的'创新问题。

诸如此类，比如一个推理问题，“山顶上有一户人家，半夜听到有人敲门，开门时却没有人，过了一会儿，又有人敲门，又开门却没有人，如此反复N次之后，再没有听到敲门，第二天早上，警察发现山下有个死人，上山就立即将那人捉了，为什么？”按常理，我们想破头皮可能也想不出山顶的人怎么可能把人杀死在山下呢？敲门的人又为何死在山下？答案无从得知，但这是创新问题。我们不要能用世俗的思维来考虑这道题，必须突破常规。答案是：门是向外的，他一开门就将人推到了山下，如此反复，那人不摔死才怪咧。

听完，我们觉得好笑，我们思考的难题竟然是这么的“荒谬”。荒谬吗？不是，只能说我们的思想太局限了，第一个答出这个问题的还是个孩子。

为什么孩子可以回答对的问题我们却束手无策，是我们的智商不比孩童吗？不是，是我们的智商太高了，往往把问题想得复杂化。我记得我初中的时候弟弟问了我一个三年级的应用题，我想也没想就列方程求解，弟弟不懂，第二天他去问了老师，结果就只有两步，而且是算式，这就是知识的负效应。

从小学到初中再到高中，随着知识的等级增加，我们开始寻找高级数学的世界，由于负担的加重，我们便失去了原本的那份单纯和简单，而事实却是我们最容易忽略的那一部分。

学会用最初的那份简单，用最单纯的方式去思考问题。

篇5：新课程标准下对中学体育课评价的思考与构建论文

新课程标准下对中学体育课评价的思考与构建论文

摘 要：本文通过对新课程评价面临问题的分析， 找出其原因，并试图构建一个真实自然、易于操作的体育课评价体系，旨在增强学生的学习动机与参与度，并为教师合理有效的教学提供建设性意见。

关键词：新课程  评价 中学体育

前言：体育教师的声音也越来越高，因为他们对评价也只是理论上的了解，实际操作却困难重重。全新评价理念如何在实际教学中有效运用成为一个新的课题。

评价的主要目的是为了全面了解学生的学习历程，激励学生的学习和改进教师的教学，应建立目标多元，评价方法多样的评价体系[1]。

一、新课程评价面临的问题

（一） 中学体育教学目标认识上存在着误区

体育教学目标认识上存在着误区，体育教学评价是和体育教学目标密切相关的，教学目标发生变化，教学评价随之发生变化，体育教学目标影响着体育教学评价方向。但长期以来，关于体育教学目标的确立，一直存在着不同的观点，特别是在终身体育意识与体育运动能力的.认识上，甚至在体育教师主导作用与学生的主体地位相互关系中都存在着一些误区，使体育教学目标的内涵不明确，层次模糊，导致课堂任务的确定、教学内容的选择、教学方法的采用都受到影响。这种体育目标认识的不一致，必然要影响教学评价体系，最终对体育教学质量产生影响。

（二）过分强调激励功能，缺乏合理、适度的分寸把握。

对学生的学习行为， 只要配合、回应了教师的教学行为， 无论教师所提问题是浅层次的， 还是深层次的， 无论学生运动技能学习情况如何、体育锻炼参与程度如何，只要学生在课堂参与学习了，教师都予以鼓励:“好! ”“很好! ”你真勇敢! ”“你真棒! ”教师不敢批评学生的无过错评价等， 这些问题势必会影响评价的功能和优势。”[2]“不利于培养学生顽强的意志和勇于接受挑战的进取心。[3]

（三）如何监控体育教师实施体育学习评价的全过程，并提供反馈信息，提高体育教师进行体育学习评价的有效性与合理性。

新课程标准已经在全国各地实施起来了，但是大部分体育教师也只是有所了解，并没有真真深入，对体育学习评价全过程没有一个系统的概念，甚至逻辑混乱，片面的以为只要学生高兴了，参与了体育学习就达到了评价的目的，忽视了评价最重要的意义――以评促教，导致体育教学出现一定程度的混乱，出现体育教师不知道怎么教了的情况，更不用谈为教学提供反馈信息，提高教学质量。如何让体育教师学习评价新理念，对评价理念有个明确的概念，并能与实践结合起来，运用与教学中，为教学而反馈，真真的全身心的投入与新课程改革中，是新课程评价迫切需要解决的问题。

二、新课程评价理论构建

新课程评价是新一轮课程改革的重点。《基础教育课程改革纲要》明确指出，“要建立促进学生全面发展的评价体系”、“建立教师不段提高和发展的评价体系”、“建立促进课程不段发展的评价体系的要求”。健康行为进行全面评价以促进学生全面健康的发展。

三、对新课程理论与实践结合的构建

体育教学目标要深入研究，要确保其正确性和完备性，这是提高教学活动和教学评价活动有效性的基础。要对教学活动可能产生的效果进行全面的评价，不论是正面的效应，还是负面的影响，其衡量的宏观标准应该是社会需求和学生需要的满足程度，具体的操作要针对具体情况做出规定[5]。要树立为评价对象服务的指导思想，不论是教育行政部门、学校职能部门，还是体育教师的自评，其目的都是要通过评价获取各种客观信息，进一步改善教学过程，提高教学质量，为促进学生的身心发展服务。

四、结论

课程的评价变革决定着课程变革的成败， 关系到我们中华民族的未来， 作为一名教育工作者，必须终身学习， 不断更新， 不断反思，不断重建，才能提升、超越自己而不是一味的原地踏步，机械重复，才能为每一个学生的发展，为祖国的未来贡献自己的智慧和力量。

参考文献：

[1]浦义俊.新课改下体育教师存在的问题及对策探讨[J].内江科技，.(9)

[2]崔正梅.新课改下现代社会中学校体育的理想之路探析[J]. 教育广角2009.10

[3]胡庆山，呙华锋.新课改背景下学生参与体育课程实施的现状、制因及对[J].

上海体育学院学报，2009，12

[4]涂晓云.体育新课改存在的问题与建议[J].中学教学教海泛舟，2009.7

[5]周卫民.新课改下建构主义理论对体育教师教育的启示[J].教改前沿，2009.5

篇6：传统与现代作文

走过红墙碧瓦的古城，享受古人的典雅韵味。穿过车水马龙的现代都市，聆听快节奏的音符。现代起源于传统，传统的东西却被现代排除在外。

岁月黯淡了琉璃的芳华，古树中的幽静小道如今变成了宽敞的水泥路，古朴古香的建筑也已被高楼林立所替代。沉浸在现代社会中的喧嚣，迷失在电脑与电视的色彩斑斓中，人们也渐渐没有了古人对书本的那种那种情感，墨香的淡雅或许也只能在书法课上才能找到了。头悬梁，锥刺股的求学精神也被越来越好的教学条件所埋没。

幽深的宫中，是谁在用玉簪修饰青丝，和亲的消息如春雷般响彻宫庭上空。当她保持自己的人格，断然拒绝贿赂画师之时，这位绝世佳人也注定成为两国友好的使者，出使大漠。这就是她，王昭君。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，或许是她对自己命运的悲叹，亦或许是她对自己高洁的赞美吧。

时光荏苒，岁月沉浮。几千年的文化积淀，多少载奋斗而形成的现代，带给我们又是怎样的一种情景，孔孟之学，老庄之道，以前做为统治阶级禁锢人们思想的工具，但它所宣扬的精神不正是我们今天所消失的吗？一直伴随祖先流传至今的传统，正随着我们所谓的现代的发展而消失怠尽了。我们要使思想扎根于这些优秀传统，只有这样，我们才能不被汹涌的“现代”淹没。

让古老的思想重新启迪人性的光辉，让传统的文化重启人们的道德之门。我们要接受现代的事物，更不能使自己的传统丧失。倘若孔子与孟子身处现代，要让他们看到现代社会是扎根于修传统文化中人与人和谐相处的社会。莫使传统在现代中横冲直撞，浮浮沉沉，莫使传统闲置一旁，无所作为。要使它深深扎根于人们的思想深处，开花结果。我们的社会将会更好。

高高低低的杨柳掩映着高高低低的房屋，红墙碧瓦也会融入到高楼林立当中，现代承载着传统，而传统是人们对现代的期盼。

篇7：传统与现代作文

传统总是会与现代发生冲突和矛盾。传统的生活方式有它一定的局限性，因此人们就想到要摒弃传统，创造现代的生活。过于绝对化地认为传统的都是落后的，现代的都是好的——典型的二元对立模式。这就导致了传统精神逐渐衰退，现代思想还在逐渐地萌生。

陕南农村鸡窝洼——一个贫穷落后的山村，有着平常的人，平常的事和平常的生活。然而在这平常中也有着不甘于这样永久平常、不肯向命运低头的人。

山上住着禾禾和麦绒夫妻俩，山下住着回回和烟峰夫妻俩。禾禾年轻时当过兵，复员回来后不甘于天天围在磨盘旁磨面的单一生活，觉得应该追求城市生活。于是他想要养柞蚕，麦绒是个本分的女人，传统的女性意识使她局限在安安分分的生活理想中，她认为幸福的生活就是有一个好丈夫，组建一个稳定的家庭，过着柴米油盐的平淡日子。因此她觉得禾禾的想法是瞎折腾，一点儿也不支持丈夫。

禾禾为了积累资本卖油饼做小生意、买压面机、做豆腐、把分到的牛卖掉，省吃俭用。由于麦绒所谓的“瞎折腾”，夫妻矛盾激化到不可调和甚至离婚的地步。禾禾住进回回家，麦绒带着孩子过着贫苦的生活。

回回是个安分守己、能吃苦耐劳的男人，他瞧不惯禾禾的“折腾”，而烟峰却拿出自己的私房钱支持禾禾养柞蚕，并且经常跟着禾禾去城里。一来二去，村中便有了闲言碎语，回回和烟峰的矛盾也逐步突显。另一方面，回回经常帮麦绒耕地干活，越发觉得麦绒的贤惠。四个人的关系已不知不觉发生了变化。

柞蚕正成长时被鹰群吃掉了，禾禾深受打击跑到城中喝酒消愁，县委刘书记了解情况后支持禾禾搞生产。与此同时回回和烟峰分家离婚，麦绒向回回表达了感情。正当他们平静地生活却一天比一天贫苦时，禾禾成功了，为全村接了电，与烟峰也走到了一起。

两对夫妻离异并重新组合，有些出人意料，但由于生活新的进程的出现，禾禾、烟峰不满足于生活“死守着土坷垃要吃喝”的传统穷日子，麦绒、回回留恋殷实平稳的小农生活，经济变革的活动促使着不同追求的人们分离聚合。两个传统婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾对立、不可调和，也是实际经济利益的促使。麦绒不能眼看家当被禾禾瞎折腾光，回回也不能容忍烟峰抛开自己的好日子帮着禾禾瞎折腾。

重新组合是很富有戏剧性的手法，似乎这正是作者理想的境界，实际却是现实的驱使，生活使得他们别无选择，最实际的选择对他们也是最理想的。回回和麦绒结婚后的得意满足，禾禾和烟峰被乡人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活实际，也是人物性格的真实写照。这并不是作者的主观意愿能决定的。

从回回身上我们看到他的理想是有个好妻子，贤惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上体现着传统生活方式的局限性，生活在一个封闭的世界中，拥有物质功利性和个人私欲。而在禾禾身上我们看到的是对“面子”的突破，具有创造精神，对现代生活的向往促进了现代生活的萌生发展。

《鸡窝洼的人家》表面上叙述一个古老的易妻故事，然而两个家庭的重组正象征着农村中两种生活方式和思想观念在互相碰撞过程中的错位，他们各自的选择正清晰地传达着新的文化在渐变的形态中发出了躁动的声音，是传统与现代冲突和重组的过程。

农村经济改革引起人们思想感情、伦理道德、价值观念、生活方式的深刻变化，经济改革成为了不可逆转的趋向，制约着人们的欲望、情感。传统生活方式与现代生活的冲突明显存在，禾禾最终会成为生活的主宰，而顽固的回回只能一天天没落下去。

篇8：传统与现代作文

近日以来，南京一所大学的几位女学生传遍网络，其原因是她们严格遵循古代礼仪，无论是学习还是生活中都穿着汉服。这件事激起广泛的讨论，对此，我赞同以上女学生穿着汉服，遵循古代礼仪的行为。

众所周知，中国是一个历史悠久的国家，五千年来的时光长河诞生了许多象征着古代劳动人民智慧的艺术瑰宝，而这些艺术瑰宝存在于生活的点滴之间，于饮食，于服饰，于礼仪……这些物质文化遗产和非物质文化遗产共同构建了我们的“汉文化”。但在如今的社会，这些“汉文化”有多少是被我们传承下来，有多少是被世人所铭记的呢？

有的人已经忘记，有的人仍选择铭记。正如那所大学的几位女学生，坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪。诚然，穿着汉服，不便于在如今高速社会中行动，遵循古代礼仪，不单单只有服饰这一项，但即便如此，在现在的社会里，就穿着汉服这一项，又有几人能够做到？况且那些女大学生，不在意他人异样的眼光，他人的看法，始终坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪，这正是当今社会应该提倡的风气与行为。试想，我们整天说着中华文化博大精深，但到头来却一直穿着西服，用着西方的习惯方式，这如何能突显出中国的博大文化呢？只有当我们穿戴着中国服饰，说着中国话，遵循着中国自身的礼仪，这才能体现出一国之大气，一国之鼎盛。

传承汉文化，在生活中展现，而不是将其隐藏起来。这就好比，古典茶壶，如果一味地掩藏，将它放在博物馆中珍藏，那自然不能体现出它原有的价值，我们应大方的将其拿出，只有经过茶水的润泽，那茶壶才会变得更加具有光泽，才能体现出它非凡的艺术价值。也正是只有在生活中传承文化，才能不断地完善该文化，传承该文化。

南京女大学生行为的内涵，实实在在地显示出了一种文化意境，一种新型的文化传承方式，而这种方式是一种文明所需要的，是一个国家所需要的，更是我们现在缺少的。

试想，当屈原变成韩国人，李白成为哈萨克斯坦人，那我们所谓的文明还会剩下什么，那我们的民族又该以何种形式继续传承？

文化是民族的象征，而民族又代表着国家，所以说，文化是国家的根本，对于这种根本，我们应在生活中去传承它。

篇9：传统与现代作文

近日，汉服之风又盛行开来。据报道，某学校同寝室的几个女生因对其喜爱而每日都穿汉服，严格遵循古代礼仪。对此，我想说：中华文化需要传承，但作为现代青年，应在时代的潮流下，结合当下生活，以创新的形式体现对国家文化的尊重与热爱。

泱泱华夏，文明悠久，在上下五千年的历史长河中，涌现了多少文化的精华，璀璨的明珠！汉服，作为一代礼仪之邦的象征，更具有其特色和优点：左右交叉，袖子宽大，象征着汉民族的宽广博大、兼容并蓄；美观的装饰，在近现代审美角度看仍不会显得古板。不可否认，这样的文化精华，我们要传承并发扬光大。

那么，几位高校女生的做法，是否符合传承观？发展的方式又是正确的吗？

诚然，那几位女生穿汉服，承古典之风，是值得赞赏的行为。但是，在现代高速运转的时代中，每天都穿汉服，严格遵循古代礼仪，却未必是一件好事。日新月异的世界在不断改变，而古代那每天都穿汉服的典章制度早已不适合我们，不能一味盲目地传承；新时代的我们，为今后更好地发展，必须抛弃一些传统观念思想和制度，才能更好地建设现代中国，走在世界前沿；再者，我们的日常生活逐渐丰富多彩，参与的活动也数不胜数。试想，假使穿着汉服在大学校园的食堂打饭菜，“飘飘欲仙”的长袖会使多少在意形象的女生对眼前可口的食物“望而却步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身着汉服必然会影响人们生活的方便性和舒适度，与现代生活的简约化相悖。

当然，为了发扬传统文化，永捧一棵炙热的心，也是件非常难做到的事。那些高校女生和现代大多数民众一样，多为仅仅追求外观的华丽而热衷于汉服。但是，传承中华文化之心，不能仅仅停留在外表层面，最重要的是精神和内在修养。在发扬传统文化的同时，学会先人们多年以来积累的优秀经验——做人的道理，学习的方法以及对待不同事物的态度，这才领会了传统文化的精髓所在。我们可以在穿汉服的基础上，创新文化发展形式。做到外表美观又不存在着文化精神的贫瘠，不在浅显的层面认识传统文化，未尝不可；再者，不可抱有一种极端的思想表达对文化传承的认知，而天天穿汉服，所体现的是对物质美观追求上的一种狂热。

因此，作为新时代的新青年，传承文化不能因循守旧。创新文化发展形式，了解文化的深层底蕴内涵，才是正确的发展方式。故我们尚可以说：接时代步伐，承古典之风。

篇10：传统与现代作文

中国五千年的`文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。

中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。

我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本。此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。

我们作中国青年一代，应该很好地继承和发展祖国传统文化，努力推动文化前进。先前：传统文化引导了人类文明的进程，体现了这个民族的文化，她始终是人类社会文明的一部分。现今：我们要承担起光大，把优秀中华文化应奉献给人类社会，而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果。未来：民族要发展，民族文化必须要发展。站在今天，师承文化传统，创造民族文化的现代形态，并传承给民族的将来，这是今天我们的使命，责无旁贷。

篇11：传统与现代作文

碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。

传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。

德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满；世界因碰撞而精彩。

可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物；碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。

马克·波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。

碰撞就像有机化学，你渴望得到主反应的生成物，譬如文化的交流与碰撞，譬如经济领域的碰撞融合，然不可避免带来了副反应，是你所害怕发生的，譬如战争，譬如征服，譬如苦难。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我们所能做的，只有成为推动它碰撞融合的催化剂。

篇12：传统与现代作文

在一些人看来，传统则意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者；而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。从某一角度来说，我并不反对这种说法，有时，两者确有水火不融之势，但两者却又相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生在他的《拿来主义》一文中，在谈到如何对待外来的东西时，他采取的态度是“吸其精华，弃其糟粕”。这八个字也同样可以用来对待我们传统的东西。随着社会的发展，有些经不起时间检验的所谓的“传统的事物”也早已消失在人们的视线中，如中国女人的裹足、男女性别的歧视以及不合理的等级制度等，而有些传统则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候，姥姥、姥爷牵着你的手一起逛庙会的情形吗？手中拿着一串冰糖葫芦，看着街边的老艺人卖弄着技艺，捏泥人、剪纸、杂耍等令人流连忘返；还记得在烟雨迷蒙的江南中，那位撑着油纸伞，走在青石巷中，结着愁怨的丁香姑娘吗？还记得端午时节，粽香四溢时，那些汉子们勇立潮头，齐心协力、奋勇前进的情形吗？这些传统，即使步入现代社会，依然会在我们的记忆中，不会因为社会的发展而随之风化。

人类文明的车轮一路向前，身处现代社会，我们欢欣雀跃，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利，当手机短信代替了传统的书信，鸿雁传情的无尽思念也只能在唐诗宋词里去追寻。当电子阅读代替了纸质阅读，那一抹淡淡的书香还有谁能够体会得到？我们似乎可以随心所欲，好像天下没有我们不知道的事情，但到头来我们却忘记了自己是谁，脚步太快了，灵魂被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个致命的灾难，当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时，他已经失去了存在的理由和价值，当信息风暴轰炸他的头脑时，他还有思考的空间吗？现代化其实就如一把双刃剑，它可以让你成为至尊，也可以让你死在自己的剑下。

因此，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。这正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。青春版的《牡丹亭》在这方面也提供了一个很好的范例，一个优秀的传统昆曲剧目经过现代科技的“包装”，更容易为新新人类所接受，从而使这种艺术的生命力得以持久。

现代与诗意、传统并不矛盾，你可以想象一下，日暮时分，与家人或三五知己围坐在一起，谈论古往今来的事情，听着远处传来的民间小调，在灯影摇曳中，请停下你匆匆的脚步，让灵魂附体！

篇13：传统与现代作文

近日，国内一所学校同寝室的几个女生火了，她们严格遵循古代礼仪，无论学习生活，时刻都穿着汉服，这引起了广大网友的密切关注，并引发了大家的热烈讨论。

从动机来看，或许这几名女生是出于对汉服的喜爱，对汉文化的向往，抑或是为了宣扬中华传统服饰文化。就目前网友的反应来看，无论是汉服还是汉文化，都成功进入了大家的视野，刷了一波热度，也不乏有人争相模仿，掀起了一股“汉服热”。越来越多的人也喜爱上了汉服，这无疑有助于传承我们的民族传统文化，使其精华部分，不至于被历史埋没，被人们所淡忘。

但是，这与现代生活格格不入的做法是否完全妥当呢？穿上传统的汉服，清新飘逸，尽显我们汉民族优雅的气质，给人以美的视觉享受，可是汉服的衣领直接与衣襟相连，左右交叉，袖子宽大，穿上实则行动不便，且古代礼仪较繁琐，与现代快节奏、快速的生活并不能完全相适应。这些矛盾之处，便提醒了我们，在传承文化的过程中，不能照搬照抄，而要在保留其元素的原则下不断创新，与时俱进。

文化是不断发展的，一个静止的文化不能称之为优秀的文化。汉文化之所以繁荣精妙，也是不断地吸收了前人的智慧，并加以创新的成果。在现代社会，汉文化要融入我们的生活，也需要加以创新。创新是文化传承的动力，近年来，《中国诗词大会》《国家宝藏》《经典咏流传》等一系列节目开播后得到大众的一致好评，正是对传统文化不断创新的生动事例。我们的衣服、装饰、建筑、音乐、绘画等，都可以融入一些汉元素，既保证人们生活的便捷、舒适，又满足人们的审美需求。中华民族还有许多优秀的传统文化，如诸子百家文化、唐文化等，它们一样需要我们去弘扬，去发展。

文化的传承从来都不是简单的记住历史上的知识，而是让这些优秀文化走出书本，真正为我们的生活服务。这几名穿汉服的女生虽然将汉服文化带进了我们的生活中，但汉服并未给我们生活带来便捷，也未形成穿汉服的潮流，只不过是博一时眼球罢了。汉服再美，也要加以改进。文化再强，仍需不断创新。民族文化是我们的根，我们应发挥聪明才智，让五千年文明在传承中取得丰硕成果，在新时代焕发出强大生命力。这样，我们才能真正增强我们的文化自信力。

篇14：守望经典与传统作文

守望经典与传统作文

中国是一个文化大国，亦是一个拥有五千文化年的文明古国，传统文化是一株生长在我们民族文化土壤中的瑰丽奇葩。

一位哲人曾说:一个国家，一个民族，如果失掉了民族的灵魂，那么谈何屹立于世界民族之林？什么是我们民族的灵魂？就是那历久弥新，沉淀精粹的优秀民族文化。长城，是昔日秦皇汉武倚剑其上，雄视祖国大好山河的见证；长城，亦是“男儿不展风云志，空负平生八尺躯”的写照；长城，更是“观世雄关漫道真如铁，如今昂头从头迈”的荟萃。昔日，长城作为古代先辈们安全庇护的战略要地，军士和将领镇守长城，流传着一个个凄美悲壮的故事，演绎着一个个动人心魄的传奇，谱写着一篇篇令人称奇的诗词。如今，长城已成为中国文化的代名词，开始走向世界，越来越多的外国青年开始关注中国的传统文化，甚至走上了文学的'道路。许多来自世界各地的外国游客，选择了领略长城的风采，深深被长城的气魄与雄伟所折服，同时，也钦佩中国古代的劳动建筑者们的智慧。

品味过安徽的黄梅戏，吟赏过江苏的昆曲，却及不上京剧的恢弘气魄。京剧形成于道光年间，民国以来，受到广大人民的喜爱与追捧，并出现了谭鑫培等号称“同光十三绝”的艺人。京剧不仅历史悠久，还有与时俱进的时代精神。京剧中的成分包罗万象，它既体现出古典艺术文学的韵律，也彰显着现.代祖国富强.民族融合的壮丽与和谐。京剧是我国的国粹，它不仅在我国掀起“京剧热”的潮流，也在国外掀起了“唱京剧”的潮流。许多外国青年成为京剧的爱好者，被京剧的韵味所感染，深深叹服京剧的包容性。

中国的文化传承，不仅仅体现在文化的继承上，还体现在精神文化的传承与丰富上。屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却忠而被谤，苦难中，仍能“哀怨抚离骚，孤忠报楚国”的坚毅；司马迁因秉笔直书，“不溢美，不隐恶”而遭腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”的不屈；杜甫虽“长夜沾湿，布衾似铁”却仍然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出大庇天下寒士的忧民之心。梁益建，用他的妙手仁心医治的不仅是病痛，还是心灵与精神；沈浩用他平凡的脊梁，撑起了中国精神旗帜；张振祥用他的坚持不懈，诠释了生命的意义。这些大国的工匠们，在展现大国工匠精神的同时，也升华了自我。这些工匠精神不仅让中国步入高速发展的时代，同时也向世界展示了中国的民族的自信与自觉。

外国的朋友们，凝一眸碧水涟涟的思念，拈一缕清风云淡的悠然，于一静谧中倾听凡尘的落音，恰是花落时节，盼望人海中能注视你同我一起守望传统，浇灌出文明之花。

篇15：传统与时尚作文

在这个飞速发展的时代里，传统似乎成了中老年人的代名词，而时尚却是青少年的专利。传统与时尚，究竟谁更好？

画面一：“《小马过河》中的小马一生下来就在视频聊天中遇见了小母马，于是它们结婚了；司马光砸缸后救出的是青蛙王子、流氓兔；白雪公主穿着泳装……”《Q版语文》就这样把故事篡改了。网上的一份报告显示，有40%的人认为这样做也无妨。文化就是这样被毁灭的。

画面二：一个五岁的小孩朗诵着“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川……”上小学二年级的哥哥说：“不对，应该是“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水直流三千尺，一摸兜里没有钱。我们班同学都是这么读的。”一旁的妈妈愕然。画外音：某些时候，时尚代替不了传统，代替不了我们心中那个不知深浅的小马，机智勇敢的司马光，美丽动人的白雪公主，多才的李白。所以我想，传统更好。

写信与电子邮件画面一：一位白发苍苍的老奶奶双手颤抖地把一封信折好，装进信封，帖上邮票，走了一个多小时的路，终于把信件放进了邮局的信箱，可当她准备回家时，突然晕倒了。原来，这位老奶奶患有高血压，由于走路太久又太累，于是突发脑溢血，不治身亡。

画面二：一位年轻的小伙子写了一篇论文，准备寄给某杂志社，但后来又想，用E-mail不是很好吗？他便在网上找到了杂志社的邮箱，用E-mail轻松地发了过去。画外音：电子邮件方便快捷，这是事实。它避免了写信的麻烦，既然有人创造了信息高速路，就应当合理地利用起来。这个时候，时尚更好。

晚礼服与旗袍画面一：一位穿着华丽礼服的贵妇人，正匆匆忙忙地从一辆黑色宝马车上下来，她的礼服可真炫：晶莹剔透的钻石镶嵌在胸前，下身是紫色的纱裙，裙摆上有数不清的水晶。看样子，是要参加一个盛大的晚会吧？

画面二：一位年轻美貌的女子矜持地坐下，她身着鲜红的旗袍，上面绣着鸳鸯戏水，看上去格外好看。画外音：礼服代表华丽、高贵、典雅；旗袍，代表复古、庄重、素雅。一种是西式风情，一种是中式服装。此时，传统与时尚都挺好。

传统与时尚，说不定谁好谁坏。如果说传统的好，那封建迷信呢？如果说时尚的一定好，那流行性感冒呢？我们要扬其之长，避其之短，我相信，生活一定会更美好！

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