人生勃兰兑斯阅读答案

以下是小编帮大家整理的人生勃兰兑斯阅读答案，本文共10篇，欢迎大家收藏分享。本文原稿由网友“土拨鼠2020”提供。

篇1：人生勃兰兑斯阅读答案

人生勃兰兑斯阅读答案

人生剧本节选

妇女甲：“唉，把娃娃熬累坏了！”

妇女乙：“高明楼也太不讲理了，人家加林教了三年书，他儿子刚毕业，凭什么把人家挤下来？”

妇女甲：“加林不是年年在全公社评头等教师吗？”

妇女乙：“是模范教师！”

妇女甲：“噢，模范……”

妇女丙：“模范顶个屁！而今有后门比啥都吃得开！”

妇女甲：“想不到还有这么不讲理的事？”

妇女丙：“怎想不到？你好像是个吃奶娃？”

锄地的人哈哈大笑。

加林仍然在挖地，犁地的得顺爷朝加林那里瞥了一眼。加林手上的.血染红了撅把。得顺爷停住牛走过来，强行制止他。

得顺爷：“啊呀，你这个犟小子！再不敢耍二杆子了！”他从地上抓一把黄土抹在加林的烂手上！“黄土是止血的……刚开始劳动，一定要把劲使匀，往后的日子还长着呢……”  加林：“得顺爷，我一开始就想把最苦的都尝个遍，以后就什么苦活也不怕了……我现在思想上麻乱得很，劳动苦一点，皮肉疼一点，我就把这些不痛快的事忘了……手烂叫它烂吧！”他显出对自己残酷的表情，抡起撅头又拼命地挖起来。（节选自路遥《人生》剧本）

阅读题

1．这个场景介绍了一个什么故事？请简要地叙述一下。

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2．高加林的失意故事作者是通过什么方式讲述出来的？这样表达有什么好处？

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3．加林在劳动中埋头苦干，他的内心活动如何？试着写一段话描述他当时的心理活动。

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4．面对挫折，加林的这种做法对吗？谈谈你的见解。

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5．对于剧本所反映出来的这种社会现象，你是如何看待的？

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参考答案：

1．高加林被挤出教师行业以劳动来缓解内心的痛苦愤懑。

2．通过旁观妇女的议论讲述出来，一可以节省笔墨，二可以增强可信度。

3．示例：我虽然被别人挤出了教师行业，但我一定要干出个样来，不让别人小瞧了自己。

4．对或不对，只要能讲出理由即可。

5．示例：在社会主义初级阶段，出现一些不合理的现象是正常的。

篇2：勃兰兑斯简介

人生课文研讨

课文研讨

一、整体把握

课文以“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”为喻，从不同的角度、视野，描述人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命本质、对人类社会生活的深刻理解，表达了他对生命的珍爱的情感，以及让一生过得更有意义的信念和志向。“高塔”等四种情景纯属虚拟，是为说理而设置的，也就是说课文寓深刻的道理于一系列形象之中，夹叙夹议，而不是空发议论，写得含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以启迪鼓舞。

全文按所描写的场面自然地分为四个部分。

第一部分（1～4段），描述人类攀登高塔的情景，说明人类生命表现形式尽管千万别，但其中又有共同性和必然性。

第1段主要说人类攀登高塔的总的规律，提示人类生命表现形式的千变万化和人类命运的相似性、一致性，此二者既对立又统一。“它至多不过有一百来级”，这是总体而言；“但是任何人都很难从那样的高度摔下来”，下面讲述从各种高度“摔下来”的情景，这是讲述各人命运的个体表现。另外，人的生命历程有攀登就必然摔落，攀登和摔落也是既对立又统一的，这也是人类生命存在和表现的一种规律。第2段谈人类攀登时的心理感受，即攀登时观景的感受。课文通过对比来描写这种感受。最初的攀登是指年轻时的生活历程，心理感受是新鲜，带着留恋，带着对未来的希望；再往后攀登就艰难起来，缺乏新鲜感，不再留恋什么。这种感受也许对的，是作者的亲身感受或真切观察所得，但未必全是正确的，因为作者似乎对老年人的缺点、弱点看得清楚，而对老年人的心理意识和眼光、洞察力忽略了，也许老年人更留恋生命呢!第3段谈人类攀登时的又一种心理感受，即一种希望，盼望长生久视，表现人类对自身生命的珍惜之情。第4段总结上文，强调人的一生旅程渺远，但在精神世界上却具有惯常性、一致性。

第二部分（5～6段），描述一些人深入地挖掘、探寻地下坑道的情景，表现他们不屈不挠、顽强奋斗的精神。

第5段描写这些人在地下坑道劳作的情景。他们在寻找坑道深处埋藏的矿物，当然这种矿物是虚拟的，应该指人类的精神财富、思想资源。第6段描写这些人在劳作时的精神意识、思想活动。作者抓住他们的工作和精神世界的特点来描述，他们的工作具有“安静”的特点，所以他们的内心世界复杂而简单，他们善于遗忘，有忧伤又有欢乐，甚至还有幼稚的幻想，就像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”为了劳作、为了事业而忘却生命。

第三部分（7段），描述一些人在广阔的领域开拓进取，他们攫取更多的土地，征服更多的人。

这一部分只有一段，描写这些人开疆辟土、征服人群的情景和他们的内心感受。作者用简练的笔法，对他们的性格和情态所做的描写，是全文中最精彩的。这里运用了一个典故，撒旦叛逆，向救世主显示他的独立王国。他们的所作所为也许是不同文化背景的人难以理解的。撒旦在西方文化词典中是一个魔鬼、坏蛋的代名词，作者用它来形容那些在广阔的领域开拓进取的人，也许含有否定的意思；但也未必，作者写作本文并不是想在写几类“好人”之外另写一类“坏人”，而是客观地实在地描写这类很有特点的人群。所以说，按照作者惯常的价值判断，对这类人是否定的，但在本文中，似乎只是客观地描写他们的辛劳和勇敢，而不愿做感情好恶的判断。

第四部分（8～9段），描述一些在一种工场中劳动的人们，表现他们的刻苦勤奋、吃苦耐劳的精神品质。

作者描写他们劳作的情景，着重写他们工作的琐碎、微小，他们的专心、细致、勤奋，以及取得成就的道路的漫长。而且他们工作性质和他们的性格都是二元对立的，一方面他们的工作琐碎、微小，另一方面他们必将经过漫长的道路成为大师；一方面他们的工场不大，另一方面他们却生活在一个广大的“空间”；一方面“在不知不觉中他们变老了”，另一方面他们以辛勤的劳动和丰硕的成果延缓了沙漏计的转动，让时间放慢了脚步。与描写前几类人相比，对这一类的描写显然更为充分、细致。

综上所述，作者描写了人类攀登高塔的共同情景，以及几种人在各自不同的领域中奋斗、劳作的情景，根据这一思路，我们不妨把作者的“人生”理解为“奋斗”和“劳作”。按说还可以描写更多的人的生活劳动的场面和情景，但作者只是举例性地作了简单的概述，突出这几种人的一些特点和优秀品质。这属于以小见大的写法，也就是通过个别展现一般。

二、问题研究

1．“越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。”为什么说都是相同的？

“往上走”意味着年龄的增长，越老经历的事越多，所以见到各种事物都“似曾相识”。

2．“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”这话是什么意思？

人们随年事的增高，自身在许多方面会有很多改变，但是性格、志趣、品质总是很难或很少改变的。这里的“精神”应指性格之类的东西。

3．在广阔的领域开拓进取的人具有怎样的性格特点？

作者对这类人的性格特点写得非常充分而明确，可以作为概括要点的训练材料。试从两大方面来概括：

一是贪欲：占有欲极强，渴望征服，喜欢掌握权力，控制人和事物；

二是坚强：精力充沛，头脑活跃，爱冒险，热爱生活，勇敢地面对生活的挑战。

这些都是课文的原话节录，或是从原话提炼出来的。

4．“那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。”“一只可爱的手”指什么？沙漏计为什么会延缓转动？

根据上文“当一切亲切的思想给他以馈赠”，可以判断“一只可爱的手”是指“一切亲切的思想”；当然，也可以从另外方面理解，“一只可爱的手”是指“一切亲切的思想给他以馈赠”这种情况。至于沙漏计延缓转动，也可以从两方面理解，一是说他“没有时间去察看放在角落里的计时沙漏计”，全神贯注以致忘记了时间，所以时间仿佛被拉长了；一是说他在有生之年做了很多很多事，别人需要很长时间做的事，他在很短的时间里就做完了，收获甚丰，过得充实，所以时间仿佛被拉长了。

5．作者描述这些人群，肯定或赞扬了什么精神？

作者似乎想借此来肯定或赞扬对时光的珍惜，对生命的热爱，赞扬勤于劳作的精神，辛苦探索的精神，勇敢倔强的精神……

练习说明

一、通读课文，探究下面的问题。

1．作者把人生比作攀高塔，你认为这个比喻是否恰切？为什么？

2．挖掘坑道、征服广阔领域、在工场劳作的三种人各是什么样的人？从实际生活中为这三种人补充几个例子。

本题意在考查对课文的整体感知能力。为达此目的，从几个具体“点”的分析进行设计。另外，还考查学生表达创见的能力，第一小题和第二小题第二问都不要求答案一致，而且鼓励独到的见解。

参考答案：

1．这个比喻较为恰切。把人生比作攀登，是一般性的做法，大家广为认可；把人生进一步具体地比作攀登高塔，非常奇特，是一个成功的设喻。大的方面没有什么问题，细节略有瑕疵，似可商榷，如“课文研讨”中“整体把握”所提到的。至于为什么恰切，道理不难说明，学生可以各抒己见。

2．挖掘坑道的人：从事研究工作，进行较为抽象的脑力劳动，也就是像阿基米德那样的科学家。征服广阔领域的人：军事家、政治家，像恺撒大帝、秦始皇等。在工场劳作的人：技术工人、工艺师、设计师、发明家，像爱迪生、张衡、毕升等。

二、冰心把生命比作一江春水、一棵小树，勃兰兑斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你还可以把生命或人生比作什么？想出几个形象的比喻，写一段有深意的文字，请老师和同学评议。

此题意在延伸拓展、学以致用，并训练文字表达能力，与老师和同学合作交流的能力。答案应该是丰富多彩的，可以顺着课文的思路延伸下去，即想几个与课文的比喻相似或相近的比喻；也可以别出心裁，想出更新颖更奇巧的比喻。有几点要注意，一是“有深意”；二是避免与课文所描写的重复，最好要有原创性、独特性；三是语言尽量优美。

教学建议

一、培养概括提炼、分析归纳的能力

课文写了四个场面、三大人群，条理清楚，层次分明，章法井然。在学生独立分析能力较强的班，可以让学生独立地分析这几类人的特点；在学生分析能力不太好的班，可以由老师先示范分析一类人的特点，再由学生试着模仿分析其他种类的人；对于文中一些细节问题也可以进行分析概括的训练，如“高塔”有什么特点。此外，还应该对作者的创作命意进行探究，作者写这些人群，想表达什么意念，要肯定或赞扬什么精神，都是值得认真探究的问题，这些探究也许有一定的难度，但是只要注意整体感知、深入分析，也不难达到目的。

二、进行情感态度和价值观的教育

标题是“人生”，全篇都在探讨人生问题，学生学习本文是以阅读和研讨的形式体验揣摩人生意义。学习本文，除了进行必要的语文基本训练而外，还要进行情感态度和价值观的教育，这也是教材编写者选用本文的初衷。进行这方面的教育，不是游离于语文基本技能之外的，而是以之为基础，作自然的延伸。课文前的提示语“阅读本文，对照自己，想想你将怎样选择自己的人生”已经作了要求。

三、试着续写第四、五种人

由于篇幅所限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象。其实还可以用更多的画面场景和更多的人的形象来概括较为丰富的人生。因而可以鼓励学生续写第四、五种甚至更多的人或更多的场面，这既有助于激发学生对生活的感悟和体验，也是对学生进行写作训练。由于生活阅历所限，学生写起来可能不深刻、不生动，但只要写了，并写出了真情实感，就应该鼓励。

有关资料

一、作者简介

勃兰兑斯（georg morris cohen brandes，1842—1927），丹麦文学批评家、文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳（丹纳）。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》。这部巨著共6卷，即《流亡文学》《德国的浪漫派》《法国的反动》《英国的自然主义》《法国浪漫派》和《青年德意志》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家，如史雷格尔兄弟、霍夫曼、夏多布里昂、拉马丁、雨果、拜伦、乔治·桑、巴尔扎克、斯丹达尔（司汤达）、梅里美、海涅、维尔特等。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。作者被迫到柏林寄居7年。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。

（选自《外国文学知识辞典》，书目文献出版社1993年版）

二、人生的阶梯（梅桑榆）

丹麦著名文学批评家勃兰兑斯在一篇散文中，对人生做了这样的比喻：“这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的，它至多不过一百级。这是每一个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪一级，阶梯就从他的脚下消失，好像它是陷阱的盖板，只是他并不知道那是第20级或是第63级，或是哪一级；他所确实知道的是，阶梯的某一级一定会从他的脚下消失。”

如果把人一生成长、奋斗的进程比做攀登一座高塔，而通往这座塔顶的一级级台阶，就是人生的阶梯。一个人从母体中诞生之日起，从吸吮到咀嚼，从爬行到站立，从哇哇啼哭到牙牙学语，便开始了攀登，识字读书、学习某种技能、从事某种职业、在某一领域寻求发展，也是在攀登这座高塔的阶梯。在攀登头几级阶梯时，他多半借助于本能，不需要多少智能，并且有父母的扶助，因此他攀登起来比较轻松，而且大部分时光是快乐的。以后的攀登，就要靠智能与体力了，并且越往上，攀登的难度越大。当他达到一定的高度时，便会失去父母的扶助，甚至失去一切帮助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一级阶梯，都是对他的体力、智能、意志的考验。每登上一级阶梯，攀登者的眼界就会更广阔。

然而，世人在攀登人生的阶梯时，步调和速度并不一致。

有的人在登上最初的几级阶梯之后，便变得步履维艰。他们或是受贫穷所迫，或是被厄运所困，或是由于智能与体力的局限，不得不在到达某一级阶梯之后停止攀登。那一级阶梯对他们来说，犹如一座不可逾越的高峰。在以后的生命进程中，他们不得不长久地停留在已经达到的那个位置上，为生存而付出绝大部分的时间与精力，他们所掌握的知识及技能只能勉强应付世事，维持生存。他们一生中的大部分时光是在平平淡淡中度过的，但他们大多乐天知命，在他们到达的位置上认认真真老老实实地度过自己的一生。

有的人在某一级阶梯之后，尽管仍有余力攀登，却过早地止步不前。这些人一部分由于胸无大志，眼前的风景使他们迷醉，他们便不愿再冒摔跤的风险或吃攀登之苦；一部分人则由于因缘时会或阴差阳错，在社会的阶梯上步步登高，或青云直上，他们志得意满地陶醉在繁华景象之中，大多以为风光无限，数十年停留在那里，直到脚下那虚幻的社会阶梯忽然消失，才发现自己所达到的高度竟是那样虚幻。

有些人则是生命不息攀登不止，他们以过人的智能与精力忍受寂寞，排除每一个前进中的障碍。他们的生命之火并不因生理上的衰老而减弱，至死都在熊熊燃烧，在一往无前的攀登过程中，潜能得到了最大限度的发挥；有的人登上塔的最高层，有人即使未能登上塔顶，也如萨特所言，达到了“自身的最高存在境界”。

篇3：朗读者郎平勃兰兑斯《人生》

朗读者郎平勃兰兑斯《人生》

这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的。它至多不过有一百来级。

最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，而在每一级上，从塔上的了望孔望见的景致都足够赏心悦目。每一件事物都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且瞻望前景还有那么多的事物。越往上走，攀登越困难了。

通常是一个人一年登上一级。当他走完十级登上一个新的平台后，对他的祝贺也就更热烈些。每一次人们都希望他能长久地攀登下去，这希望也就显露出更多的矛盾。

这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了。

然而这里还有一个地洞，那些走进去的人都渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下。年复一年。

他们熟悉那地下的世界，在迷()宫般的坑道中探索道路，并乐此不疲，甚至忘记了岁月是怎样逝去的。

这就是他们的一生，他们从事向思想深处发掘的劳动和探索，忘记了现时的各种事件。他们为他们所选择的安静的职业而忙碌，经受着岁月带来的损失和忧伤。当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出的请求：“不要弄乱我画的圆圈。”

对于那些在一生中永远感到饥渴的人，渴望着征服的人，人生就是这样：专注于攫取更多的领地，得到更宽阔的视野、更充分的经验。

他们是不知足的，不可测的，强有力的。他们保持着青年的全部特征：爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流，他们天赋的本性就是迎向岁月的激流。

篇4：《人生》勃兰兑斯 教案教学设计(九年级下册)

《人生》勃兰兑斯 教案教学设计(人教版九年级下册)

课题名称：《人生》勃兰兑斯

科目：语文 教学对象：初三 课时：1课时

授课人：王颖 单位：    塘沽一中  初中部

一、教学内容分析

《人生》是人教版义务教育课程标准实验教科书九年级下册内容。从全书结构看，它是自读课文，描写生命，讴歌生命，是文学永恒的主题；从第三单元看，加深对议论性散文的理解；从本课内容看，本文是丹麦勃兰兑斯的散文，文中以“高塔”“地洞”“广阔领域”“工场”为喻，从不同角度，描述人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命和对人类社会生活的深刻理解，表达了他对生命珍爱的情感以及如何让一生过得有意义的信念。

二、教学目标

1、知识目标

（1）自主预习阶段积累词语，掌握“瞻望、攫取、增益、臆测、馈赠、乐此不疲”等词的词义并学会运用。

（2）自主预习阶段了解勃兰兑斯及其创作成就。

2、能力目标

（1）概述四个场面，三大人群，培养概括提炼，分析归纳的能力。

（2）学习通篇为喻，进行说理的写作方法，培养学生的整体感知能力。

（3）写一段比喻性文字，训练文字表达能力。

3、德育目标：进行情感态度和价值观教育，思考如何选择自己的人生。

进行这方面的教育，不是游离于语文基本技能之外的，而是以之为基础，作自然的延伸。课前的提示语“阅读本文，对照自己，想想你将怎样选择自己的人生”已经作了要求。

三、学习者特征分析

学生对散文并不陌生，前面已经学习了三篇散文，了解了散文的基本特点，也初步具备了对散文的分析能力，通过老师的指导能够结合自己的生活体验在阅读中发现问题，在讨论中解决问题。

四、教学策略选择与设计

在课文整体把握的基础上，注重对学生的整体感知。让学生自读课文，调动学生分析问题、概括问题的能力，因此可采用自主、合作、探究的学习方法。

五、教学重点及难点

1、教学重点：

（1）分析概括四个场面，三大人群，体验揣摩人生意义。

（2）学习虚拟情景，进行说理的写法，深入探究作者的写作意图。

依据：课标要求掌握议论性散文的知识点和和对人生富有哲理的概括，探究主旨，明白作者的创作意图。

2、教学难点：

（1）揣摩关键语句，体会作者对生命珍爱的情感；

（2）延伸拓展，学以致用，指导学生进行写作训练。

依据：文中有的语句理解有一定难度，需学生揣摩理解；进行情感和价值观教育，以此激发写作热情。

解决办法：以读促思，学生自主学习。教师适当点拨。

六、教学过程

（一）、创设情境，感悟人生：

同学们，你们会骑自行车吗？（会的欢喜，不会的皱眉），那我就从这个让你欢喜让你忧的自行车说起吧！【幻灯片显示以下比喻】

人生就像自行车，一路上会有顺风的时候，也会有逆风的时候；

人生就像自行车，重心偏了，方向也就变了；

人生就像自行车，好的被人惦记，坏的被人丢弃；

人生就像自行车，也会在关键时刻掉链子；

人生就像自行车，放开双手也可以上路，但需要很强的定力（腚力）。

大家或许就在这会心一笑中有了对人生的思考，今天我们就在勃兰兑斯关于人生的话题里，走进他，走进你，讨论人生，思考人生。

【设计意图】

创设情景，激发兴趣。重在引导学生思考人生，挖掘思想。

（二）、知人论世--走进作者（资料助读）

多媒体显示： 【以下内容逐条显示】

勃兰克斯，丹麦文学批评家，文学史家。

在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。

1871年在哥本哈根大学讲授《十九世纪文学主流》。

1890年出版此书，轰动了丹麦思想界，这部书是“欧洲年轻知识分子的圣经”。

尼采赞其“是一个优秀的欧洲人，是文化传教士”。

重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。

【设计意图】

了解作者在欧洲思想界的.影响，评价中所涉及的一些内容稍作解释如黑体加横线部分，以便认识作者的地位。

（三）、读文明义，感受人生【如图所示】

1、验收课下自读课文的收获，完成冲关挑战第一、二关。

A.作者思考人生，写到了几个场面 ？

B.这几个场面具体描述的是什么样的？

2、第三关：

作者把人生比作攀高塔，你认为这个比喻是否恰切？为什么？

【学生可以各抒己见，在表达观点的过程中，可以引导学生局部朗读，进而体会。】

3、第四关：

挖掘坑道、征服广阔领域何在工场劳作的三种人各是什么样的人？从实际生活中为这三种人补充几个例子。

【在学生谈论的过程中，将学生谈到的三种人的特点随时提炼板书至黑板上】

4、第五关：

作者描述这些人群，肯定或赞扬了什么精神？

（四）、品读内涵、体会人生

勃兰兑斯用看似毫不相关的四个形象的比喻表达了自己对人生的感悟。很新颖很奇巧，对人生的理解，我还很喜欢《阿甘正传》中，阿甘妈妈的那句话：“人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将会是什么口味”。现在，选择属于你的人生巧克力，谈谈你对“人生“的理解。

1、这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。

2、当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”

3、当一些亲切的思想给他以馈赠，他是知道的，那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。

4、“越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，它们看起来似乎都是相同的。”

5、他们保持着青年的全部特征：爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流，他们天赋的本性就是迎向岁月的激流。

【设计意图】

对文中遴选这五句话，充分引导学生从语言文字、修辞方法、写作手法等角度进行充分的解读，力争让学生争相发言，只要是正面的，对人生有意义的，有指导的就予以肯定。

（五）、歌以咏志，升华人生

设计意图：教师创设情境，学生片段写作，训练文字表达能力。

（六）、回望文本、感悟人生

学了本文，你对人生有什么新的认识？你想做三种人中的哪一种人？（或者是这三种人都不是你的人生理想，那么你想有怎样的人生？）

设计意图：（可结合《品人生、生命》的习作）此处的讨论仍然是开放性的，可让同学畅所欲言，但此处事关生活观、人生观等重大的原则问题，如有出现偏差的观点，还要做一些启发引导工作。

郭水田

篇5：《访兰》阅读答案

①父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山一趟，带回些兰草来培栽;几年之间，家里庭院就有了百十余品种，像要做个兰草园圃似的，方圆十几里的人就跑来玩赏。父亲并不以此得意的，而且倒有了几分愠怒;时又进山去，便从此不再带回那些野生野长的兰草了，这些很使我奇怪，问他，又不肯说，只是有一次在进山的时候，要我和他一块：“访山去吧!”

②我们进了半天，一直到了山的深处。那里有一道瀑布，几十丈高地直直垂下，老远就听到轰轰隆隆的响，水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷丽的虚幻。我们沿谷底走，便看见有许多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟;香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。

③我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，又要动手挖起一株来，想父亲会培育这仙品的;以前就这么挖回去，经过一番培栽，就养出了各种各样的品类、形状呢!

④父亲却把我制止了，说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿;一培栽了，就变成了玩赏的盆景。”

⑤“但它确实叶更嫩，花更繁更大了呢!”

⑥“样子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”

⑦父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了;这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个知道欣赏呢!

⑧“这正是它的不俗处，它不为被欣赏而生长!”

⑨我再也不敢去挖这些野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲痛以前为什么喜爱着它而却无形中就毁了它呢?

⑩父亲拉我坐在潭边，我们的影就静静地沉在水里;他看着它，也在看着我，说：“做人也是这样啊，孩子!人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格;这样的人是不会对社会有贡献的。”

1.第①节中写“父亲喜欢兰草”，但“当方园几十里的人跑来玩赏父亲培栽的兰草时”，父亲“倒有了几分愠怒”，请根据文意写原因?(4分)

阅读题：

2.试简析“一样的兰草，长在两个地方就有两个味儿”的原因：

3.请根据文意，分别回答以下三个问题(6分)

(1)“我”欣赏兰草前后有什么变化?

(2)“访兰”受到什么启示?。

4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分)

A、文章从养兰、赏兰写起，又写父亲带我到山中访兰，而实际上，文章的旨趣是探寻怎样做人的问题。

B、作者通过对兰草的描写，赋于兰草象征义，表达了自己对野兰一样的真性之人的赞美，对家兰一样媚俗之人的唾弃。

C、空谷幽兰，具有超凡脱俗的气质，作者这里寄寓的深意是：做人要有自己的'个性，而不要盲目媚俗。

D、盆栽的兰草虽然叶更嫩，花更繁更大，但它只能供人玩赏，不会对社会有贡献。E、本诗所表达的主旨与陆游《兰》诗中“香来知有兰，迃求乃弗获。生世本幽谷，岂愿为世娱?”所表达的一致，与齐白石〈〈兰〉〉诗“幽蓝小竹应参差，静坐书窗读楚词。记得西邻园半亩，阴弄满径月明时”的主旨不一致。

篇6：《访兰》阅读答案

1.兰草清妙脱俗，人们却把兰草当成玩赏之物，这样就亵渎了兰花。

2.山中兰草静处幽静的山谷里，吸自然天地之精华，沐浴阳光雨露，有灵气，有风骨;庭院里的兰草虽然美丽，也有香气，但经过人的侍弄，太媚俗，缺少格调。

3.(1)我：开始以兰草的外观美为欣赏标准，后来欣赏纯朴不媚俗有灵性的兰草。

(2)启示：要象野兰一样纯朴，不能如家兰失了真性，献媚处事，降了自己的品格。

4.BE(A文章无“养兰”;C非谈“个性”，而是“真性”;D“但它只能供人玩赏，不会对社会有贡献”武断，与主旨无关;E齐白石诗是言自己环境的清幽与自己的修养之道。)

篇7：二月兰阅读答案

二月兰阅读答案

二月兰

季羡林

二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。我在燕园里已经住了四十多年。最初我并没有特别注意到这种小花。直到前年，也许正是二月兰开花的大年，我蓦地发现，从我住的楼旁小土山开始，走遍了全园，眼光所到之处，无不有二月兰在。宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的或根本没有想到的事情，现在想到了;原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。我自己也有点吃惊了。

我不记得从什么时候起我注意到小山上的二月兰。这种野花开花大概也有大年小年之别的。碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片，二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字下得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”但是花们好象是没有什么悲欢离合的。应该开时，它们就开;该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。

然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人!这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。

当年老祖还活着的时候，每到二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到他们：一黑一白，在紫色中格外显眼。

所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，曾几何时，到了今天，老祖和婉如已经永远永远地离开了我们。虎子和咪咪也不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥和凄凉。

对于我这样的心情和我的一切遭遇，我的二月兰一点也无动于衷，照样自己开花。世事沧桑，于她如浮云。我想学习二月兰，然而办不到。不但如此，她还硬把我的记忆牵回到我一生最倒霉的时候。在十年浩劫中，我被管制劳动改造，每天到一个地方去捡破砖碎瓦，还随时准备着被红卫兵押解到什么地方去“批斗”，可是在砖瓦缝里二月兰依然开放，笑对春风。

在很长的一段时间内，我成了“不可接触者”，几年没接到过一封信，很少有人敢同我打个招呼。然而我一回到家里，老祖、德华他们，在每人每月只能得到恩赐十几元生活费的情况下，殚思竭虑，弄一点好吃的东西，婉如和延宗也尽可能地多回家来。我的小猫憨态可掬，依偎在我的身旁。所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰。

我感觉到悲，又感觉到欢。

到了今天，否极泰来，我一下子成为“极可接触者”。到处听到的是美好的言词，到处见到的是和悦的笑容。然而，一回到家，虽然德华还在，延宗还有。可我的老祖到哪里去了呢?我的婉如到哪里去了呢?世界虽照样朗朗，阳光虽照样明媚，我却感觉异样的寂寞与凄凉。

我感觉到欢，又感觉到悲。

按说我早已到了“悲欢离合总无情”的年龄，应该超脱一点了。然而在离开这个世界以前，我还有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”?什么又叫“欢”?如果没有老祖和婉如的逝世，这问题本来是一清二白的。现在却是悲欢难以分辨了。我想得到答复，走上了每天必登临的小山，问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她却沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。

14.“自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。”二月兰牵连起了作者哪些回忆?试作简要归纳。

答案

(1)老祖在二月兰旁的青草丛中挖荠菜;②婉如在二月兰的紫雾中匆匆而去;③小猫虎子和咪咪在二月兰丛里嬉戏。

(2)“我”的遭遇以及老祖、德华、婉如和延宗等人对“我”的安慰。(3)“我”成为“极可接触者”以及对家人的思念。

15.根据上下文，分别解释文中两个画线句子里“悲”与“欢”的含义。

(1)我感觉到悲，又感觉到欢。

(2)我感觉到欢，又感觉到悲。

答案

(1)“悲”指“我”成为“不可接触者”的遭遇;“欢”指老祖、德华、婉如和延宗这些家人甚至小猫们给“我”的安慰，让“我”感到家庭的温暖。

(2)“欢”指“我”成为“极可接触者”;“悲”指老祖、婉如已经逝去，虎子和咪咪也不知到了哪里，这让“我”感觉异常的寂寞与凄凉。

16.文中多次写到二月兰的形象，请简要谈谈第八段与最后一段中两处描写二月兰的形象各有什么意图。

(1)可是在砖瓦缝里二月兰依然开放，怡然自得，笑对春风。

(2)她却沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。

答案

(1)写二月兰怡然自得，笑对春风，意在表达作者在遭受磨难时的不屈与乐观。

(2)①写与二月兰对话，意在表达作者对人生悲欢离合的深沉思考;

②写二月兰“无语”“怒放”的状态，意在表达作者对乐观自信的人生态度的敬仰。

17.文章为什么以“二月兰”为题?试作简要分析。

答案“二月兰”是全文叙事抒情的线索，全文内容都是围绕着二月兰展开的。它串联起了作者对人生的回忆;它凝聚着作者对人生悲欢的思考。

[二月兰阅读答案]

篇8：《访兰》阅读答案

14. 纯朴 15. 这里的“味”既指气味，同时还指兰草的品格、气质。(意思对即可。)

16. 父亲喜爱兰草并不是为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了真性，降低了品格，变得低俗。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)

17 描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗;为后文赞美野兰作铺垫。(意思对即可。)

18. C，“我”惋惜是因为野兰生长在深山幽谷而不被众人所知，并不是因为认识到了它的特性。(选对选项得1分，说明理由正确得1分，意思对即可。)

19. “访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明了“父亲”与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时用一“访”字，把兰草人格化，从而更突出了兰草的象征意义。[答出“对兰草品格的敬仰”和“把兰草人格化”(或“突出兰草的象征意义”)

20. 一个人只有保持纯真质朴的品性，不献媚，不低俗，才能为人们所敬重，才能有益于社会。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)

篇9：《访兰》阅读答案

父亲喜欢兰草，过些日子就要到深山中去一趟，带回些野兰来栽培。几年之间，家里庭院就有了百十个品种，像要做一个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来玩赏。父亲不但不以此得意，反而倒有了几分愠怒。此后进山去，便不再带回那些野生野长的兰草了。这事很使我奇怪，问他，又不肯说，只是又一次进山的时候，特意招呼我说：“访兰去吧！”

我们走了半天，到了山的深处。那里有道瀑布，十几丈高地直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫到半空，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟。香气浓极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。

我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，便动手要挖起一株来。我想，父亲会培育这仙品的——以前就这么挖回去，经过一番载培，就养出了各种各样的品种、形状的呢。

父亲却把我制止了，问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好？”

我说：“这里的好。”

“怎么个好呢？”

我却说不出来。家里的的确比这里的好看，这里的却比家里的清爽。

“是味儿好像不同吗？”

“是的”。

“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味？”

“……”

父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的灵气，长的是野山水畔的趣姿；一栽培了，便成了玩赏的盆景。”

“但它确实叶更嫩，花更繁大了呀。

“样子似乎是，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”

父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的？花是为谁开的？会有几个人知道而欣赏呢？

“这正是它的不俗处。它不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着。所以它才长得叶纯，楚楚的有着它的性灵。”

我再也不敢去挖野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲叹以前喜爱着它却无形中毁了它。

父亲拉着我坐在潭边，我们的身影就静静地沉在水里。他看兰，也在看我，说：“做人也是这样啊，孩子。人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样，降低了品格。低俗的人是不会对社会有大贡献了。

我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是十五年过去了，我一直未敢忘。

（选文有改动）1、文章中最能体现野兰特色的一个词是：_______________________。

2、对文章中“一样的兰草，长在两个地方就有两个味”中的“味”，你是如何理解的？

答：______________________________________________________________

3、简要分析第一段中画线句子所包含的意思。

答：______________________________________________________________

4、第二段的景物描写在文中起什么作用？

答：______________________________________________________________

5、下面是关于“访兰”过程中父子对话的分析，选出分析不恰当的一项，并说明理由。

A、通过对话，对野生兰草和栽培兰草作对比，既照应开头，又为后文议论作铺垫。

B、通过对话，具体写出野生兰草和栽培兰草的不同特点，寓褒贬于对话之中，发人深思。

C、通过对话，交代了“访兰”的具体内容与“我”认识到野生兰草的特性，并因此而惋惜。

D、通过对话，揭示了父亲约“我”“访兰”的目的，写出“我”的感情和认识的变化。

答：选项是

理由是：______________________________________________________________

6、文章主要写的是对“兰草”的欣赏、品评，可文题却用“访兰”|而不用“赏兰”，为什么？

答：______________________________________________________________

7、简要分析作者借“兰草”这一事物，揭示了怎样的人生哲理。

答：______________________________________________________________

答案

1、纯朴

2、这里的“味”既指气味，同时还指兰草的品格、气质。

3、父亲喜爱兰草并不是为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了真性，降低了品格，变得低俗。

4、描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗；为后文赞美野兰作铺垫。

5、C “我”惋惜是因为野兰生长在深山幽谷而不被众人所知，并不是因为认识到了它的特性。

6、“访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明了“父亲”与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时用一“访”字，把兰草人格化，从而更突出了兰草的象征意义。

7、一个人只有保持纯真质朴的品性，不献媚，不低俗，才能为人们所敬重，才能有益于社会。（意思对即可）

篇10：《访兰》阅读答案

访兰

父亲喜欢兰草，过些日子就要到深山中去一趟，带回些野兰来栽培。几年之间，家里庭院就有了百十个品种，像要做一个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来玩赏。父亲不但不以此得意，反而倒有了几分愠怒。此后进山去，便不再带回那些野生野长的兰草了。这事很使我奇怪，问他，又不肯说，只是又一次进山的时候，特意招呼我说：“访兰去吧！”

我们走了半天，到了山的深处。那里有道瀑布，十几丈高地直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫到半空，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟。香气浓极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。

我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，便动手要挖起一株来。我想，父亲会培育这仙品的--以前就这么挖回去，经过一番载培，就养出了各种各样的品种、形状的呢。

父亲却把我制止了，问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好？”

我说：“这里的好。”

“怎么个好呢？”

我却说不出来。家里的的确比这里的好看，这里的原却比家里的清爽。

“是味儿好像不同吗？”

“是的”。

“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味？”

父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的灵气，长的是野山水畔的趣姿；一栽培了，便成了玩赏的盆景。”

“但它确实叶更嫩，花更繁大了呀。”

“样子似乎是，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”

父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的？花是为谁开的？会有几个人知道而欣赏呢？

“这正是它的不俗处。它不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着。所以它才长得叶纯，楚楚的有着它的性灵。”

我再也不敢去挖野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲叹以前喜爱着它却无形中毁了它。

父亲拉着我坐在潭边，我们的身影就静静地沉在水里。他看兰，也在看我，说：“做人也是这样啊，孩子。人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样，降低了品格。低俗的人是不会对社会有大贡献了。”

我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是十五年过去了，我一直未敢忘。

(选文有改动)

14. 文章中最能体现野兰特色的一个词是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(1分)

15. 对文章中“一样的兰草，长在两个地方就有两个味”中的“味”，你是如何理解的？(2分)

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

16. 简要分析第一段中画线句子所包含的意思。(2分)

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

17. 第二段的景物描写在文中起什么作用?(2分)

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

18. 下面是关于“访兰”过程中父子对话的分析，选出分析不恰当的一项，并说明理由(2分)。

A. 通过对话，对野生兰草和栽培兰草作对比，既照应开头，又为后文议论作铺垫。

B. 通过对话，具体写出野生兰草和栽培兰草的不同特点，寓褒贬于对话之中，发人深思。

C. 通过对话，交代了“访兰”的具体内容与“我”认识到野生兰草的特性，并因此而惋惜。

D. 通过对话，揭示了父亲约“我”“访兰”的目的，写出“我”的感情和认识的变化。

答：选项是( )理由是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

19. 文章主要写的是对“兰草”的欣赏、品评，可文题却用“访兰”而不用“赏兰”，为什么？(2分)

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

20. 简要分析作者借“兰草”这一事物，揭示了怎样的人生哲理。(2分)

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

参考答案：

14. 纯朴

15. 这里的“味”既指气味，同时还指兰草的品格、气质。(意思对即可。)

16. 父亲喜爱兰草并不是为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了真性，降低了品格，变得低俗。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)

17 描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗;为后文赞美野兰作铺垫。(意思对即可。)

18. C，“我”惋惜是因为野兰生长在深山幽谷而不被众人所知，并不是因为认识到了它的特性。(选对选项得1分，说明理由正确得1分，意思对即可。)

19. “访”有寻求的意思，对兰草的寻访表明了“父亲”与“我”对兰草高雅、纯朴品格的敬仰，同时用一“访”字，把兰草人格化，从而更突出了兰草的象征意义。[答出“对兰草品格的敬仰”和“把兰草人格化”(或“突出兰草的象征意义”)

20. 一个人只有保持纯真质朴的品性，不献媚，不低俗，才能为人们所敬重，才能有益于社会。(文字不要求与答案完全一致，意思对即可。)

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