下面是小编为大家整理的道教格言，本文共4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“tianbaihui”提供。
篇1：道教格言
四 言:
道法自然 修道养德 上善若水
道尊德贵 清静无为 清心寡欲
守静去欲 至真之道 紫气东来
去伪存真 虚怀若谷 无为和静
随遇而安 贵和守中 至诚感天
奉道行事 心神宁静 仙道贵生
孝忠诚信 乐善好施 济世利人
为善最乐 心旷神怡 事在人为
和光同尘 广种福田 有容乃大
立观度人 宠辱若惊 延年益寿
目击道存 收心炼性 断欲忘情
宁静致远 诚之为贵 天道酬勤
识心见性 正心诚意
八 言:
全神炼气， 出家修真;真性不乱， 万缘不挂;
澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己;
齐同慈爱， 异骨成亲;天人合一， 心神相通;
弘道立德， 教化信众;净化心灵， 丰富文化;
知足者富， 知足者乐;厚德载物， 自强不息;
行善抑恶， 积德成仙;志不可满， 乐不可极;
天道贵生， 济物度人;长生之本， 性善为基;
忠孝仁义， 诚信不欺;待人从善， 遇事随缘;
千里之行， 始于足下;先修人道， 再修仙道;
得之不拒， 失之不争;法由圣显， 道寄人弘;
仙道贵生， 无量度人;少私寡欲， 恭谦无争;
弱之胜强， 柔之胜刚;诸恶莫作， 众善奉行;
心神合一， 天人感应;以静制动， 以弱胜强;
知足常乐， 能忍自安;事来则应， 事去则止;
福在积善， 祸在积恶;青牛西去， 紫气东来;
垂世不朽， 道范长存;真性不乱， 万缘不挂;
澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己;
静以修身， 俭以养德;玄门奥妙，道教精微;
人心净尽， 道心自现。积德行善，可以延年。
居功自傲， 灾祸难逃。适当用脑， 延缓衰老。
心安神泰， 福寿自来。君子讲义， 小人讲利。
朋友易得， 知己难求。有求皆苦， 无欲自刚。
人有善念， 天必佑之。仙踪万古， 神迹千秋。
观天之道， 执天之行。——《阴符经》
相自我改， 命自我造。——张三丰全集
随方设教， 历劫度人。——《太清宝诰》
上药三品， 神与气精。——《心印妙经》
谛听吾言， 神钦鬼伏。——吕祖《劝世诗》
十 言:
须顺其自然， 勿听其自然。——道窍谈
无念方能静， 静中气自平。——吕祖全书
为者如牛毛， 获者如鳞角。——抱朴子内篇
为善无近名， 为恶无近刑。《南华经》
德从宽处积， 富向俭中求。
玄门宣教义， 大道聚京都。
宁守善而死， 不为恶而生。
人非义不交， 物非义不取。
淫为诸恶首， 孝为百行先。
处无为之事， 行不言之教。
施恩不求报， 与人不追悔。
莫论他人过， 只寻自己病。
道高龙虎伏， 德重鬼神钦。
平安即是幸， 知足即是福。
修身如执玉， 积德胜遗金。
少欲最安乐， 知足大富贵。
淡泊以明志， 宁静而致远。
遇怒不要恼， 遇难莫急躁。
若要人不知， 除非己莫为。
怪人不知礼， 知礼不怪人。
量小非君子， 无度不丈夫。
路遥知马力， 日久见人心。
有容德乃大， 无欺心自安。
生财从大道， 处世守中和。
竹以虚受益， 松以静延年。
十 二 言:
一身正气处世， 两袖清风为人。
坐立不忘我道， 出入皆抱善心。
心静则息自调， 静久则心自定。——张三丰
居上位而不骄， 在下位而不忧。
忠孝济世守身， 节俭利人清修。
心善而子孙盛， 根固而枝叶荣。
静坐常思己过， 闲谈莫论人非。
明人不做暗事， 真人不说假话。
镜子越擦越亮， 脑子越用越灵。
有福不可享尽， 有势不可使尽。
惟厚可以载物， 惟宽可以容人。
十 四 言:
天道贵生祈度众， 积功行善自成仙。
非淡泊无以明德， 非宁静无以致远。——文子
施财合药济群生， 积德累功修至道。——萨祖
事不三思终有败， 人能百忍自无忧;
人不求福斯无祸， 人不求利斯无害;
一念之非即遏之， 一动之妄即改之;
道是天上神仙本， 德为人间富贵根;
心清意静天堂路， 心慌意乱地狱门;
善恶从来难隐昧， 是非到底自分明;
君子之交淡如水， 小人之交甜如蜜。
毋以小益而不修， 毋以小损而不防。
知足常乐心舒畅， 不比不争一身轻。
有恩不报非君子， 忘恩负义是小人。
害人之心不可有， 防人之心不可无。
道在师传修在己， 自身还得自身度。
十 六 言:
善处身者必善处世， 善处世者必严修身。
少私寡欲可以养心， 绝淫戒色可以养精。
善不积不足以成名， 恶不积不足以灭身。《南华真经》
小善不积大德不成， 小恶不止终成大罪。
少私寡欲可以养心， 绝淫戒色可以养精。
欲修仙道必修人道， 人道未修仙道远矣。
心本是道道即是心， 心外无道道外无心。
篇2：道教格言
道教格言大全
四 言:
道法自然 修道养德 上善若水
道尊德贵 清静无为 清心寡欲
守静去欲 至真之道 紫气东来
去伪存真 虚怀若谷 无为和静
随遇而安 贵和守中 至诚感天
奉道行事 心神宁静 仙道贵生
孝忠诚信 乐善好施 济世利人
为善最乐 心旷神怡 事在人为
和光同尘 广种福田 有容乃大
立观度人 宠辱若惊 延年益寿
目击道存 收心炼性 断欲忘情
宁静致远 诚之为贵 天道酬勤
识心见性 正心诚意
八 言:
全神炼气， 出家修真;真性不乱， 万缘不挂;
澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己;
齐同慈爱， 异骨成亲;天人合一， 心神相通;
弘道立德， 教化信众;净化心灵， 丰富文化;
知足者富， 知足者乐;厚德载物， 自强不息;
行善抑恶， 积德成仙;志不可满， 乐不可极;
天道贵生， 济物度人;长生之本， 性善为基;
忠孝仁义， 诚信不欺;待人从善， 遇事随缘;
千里之行， 始于足下;先修人道， 再修仙道;
得之不拒， 失之不争;法由圣显， 道寄人弘;
仙道贵生， 无量度人;少私寡欲， 恭谦无争;
弱之胜强， 柔之胜刚;诸恶莫作， 众善奉行;
心神合一， 天人感应;以静制动， 以弱胜强;
知足常乐， 能忍自安;事来则应， 事去则止;
福在积善， 祸在积恶;青牛西去， 紫气东来;
垂世不朽， 道范长存;真性不乱， 万缘不挂;
澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己;
静以修身， 俭以养德;玄门奥妙，道教精微;
人心净尽， 道心自现，积德行善，可以延年。
居功自傲， 灾祸难逃。适当用脑， 延缓衰老。
心安神泰， 福寿自来。君子讲义， 小人讲利。
朋友易得， 知己难求。有求皆苦， 无欲自刚。
人有善念， 天必佑之。仙踪万古， 神迹千秋。
观天之道， 执天之行。——《阴符经》
相自我改， 命自我造。——张三丰全集
随方设教， 历劫度人。——《太清宝诰》
上药三品， 神与气精。——《心印妙经》
谛听吾言， 神钦鬼伏。——吕祖《劝世诗》
十 言:
须顺其自然， 勿听其自然。——道窍谈
无念方能静， 静中气自平。——吕祖全书
为者如牛毛， 获者如鳞角。——抱朴子内篇
为善无近名， 为恶无近刑，
《南华经》
德从宽处积， 富向俭中求。
玄门宣教义， 大道聚京都。
宁守善而死， 不为恶而生。
人非义不交， 物非义不取。
淫为诸恶首， 孝为百行先。
处无为之事， 行不言之教。
施恩不求报， 与人不追悔。
莫论他人过， 只寻自己病。
道高龙虎伏， 德重鬼神钦。
平安即是幸， 知足即是福。
修身如执玉， 积德胜遗金。
少欲最安乐， 知足大富贵。
淡泊以明志， 宁静而致远。
遇怒不要恼， 遇难莫急躁。
若要人不知， 除非己莫为。
怪人不知礼， 知礼不怪人。
量小非君子， 无度不丈夫。
路遥知马力， 日久见人心。
有容德乃大， 无欺心自安。
生财从大道， 处世守中和。
竹以虚受益， 松以静延年。
十 二 言:
一身正气处世， 两袖清风为人。
坐立不忘我道， 出入皆抱善心。
心静则息自调， 静久则心自定。——张三丰
居上位而不骄， 在下位而不忧。
忠孝济世守身， 节俭利人清修。
心善而子孙盛， 根固而枝叶荣。
静坐常思己过， 闲谈莫论人非。
明人不做暗事， 真人不说假话。
镜子越擦越亮， 脑子越用越灵。
有福不可享尽， 有势不可使尽。
惟厚可以载物， 惟宽可以容人。
十 四 言:
天道贵生祈度众， 积功行善自成仙。
非淡泊无以明德， 非宁静无以致远。——文子
施财合药济群生， 积德累功修至道。——萨祖
事不三思终有败， 人能百忍自无忧;
人不求福斯无祸， 人不求利斯无害;
一念之非即遏之， 一动之妄即改之;
道是天上神仙本， 德为人间富贵根;
心清意静天堂路， 心慌意乱地狱门;
善恶从来难隐昧， 是非到底自分明;
君子之交淡如水， 小人之交甜如蜜。
毋以小益而不修， 毋以小损而不防。
知足常乐心舒畅， 不比不争一身轻。
有恩不报非君子， 忘恩负义是小人。
害人之心不可有， 防人之心不可无。
道在师传修在己， 自身还得自身度。
十 六 言:
善处身者必善处世， 善处世者必严修身。
少私寡欲可以养心， 绝淫戒色可以养精。
善不积不足以成名， 恶不积不足以灭身。《南华真经》
小善不积大德不成， 小恶不止终成大罪。
少私寡欲可以养心， 绝淫戒色可以养精。
欲修仙道必修人道， 人道未修仙道远矣。
心本是道道即是心， 心外无道道外无心。
篇3：道教名言名句格言
道家经典名言名句（哲理篇）
1) 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
3) 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4) 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
5) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
6) 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
8) 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
10) 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
11) 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
12) 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
13) 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
15) 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
道家经典名言诗句（唯美篇）
1) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
4) 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
5) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
7) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
8) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
9) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
10) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
11) 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
12) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
15) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
16) 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
18) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
19) 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
20) 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
描写道家经典名言名句（最新篇）
1) 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2) 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
3) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
4) 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
5) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
7) 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
8) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
9) 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10) 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
11) 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
12) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
13) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
14) 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
15) 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
篇4：道教的名言格言
道教的名言格言
1、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出一剂良药，提供了有益的思路。
3、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、福地洞天：原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
5、她喜欢把打理得整整齐齐，干干干净净的，他却很随便，东西乱扔。他们吵架了，她离家出走。她想：这次回去，家里一定被他弄得不成样了。他因为习惯了，家里还是整整齐齐的和原来一样。当她打电话来说：她要回来了。他跳起来，把家里弄得乱七八糟。她进家：我就知道家里会成这个样子。他说：所以不能没有你呀。
6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、过街桥下车如流水，前灯橙黄，尾灯樱红，从桥下闪闪而过。东单街上的大小专卖店灯火通明，不远处的大厦顶上霓虹旖旎，它们是大小不等的船只。而路口一角，高耸的麦当劳金黄的M标志，便是指示航道的灯塔了。在桥上可以隐约望见我的学校，青瓦铺顶，飞檐吊角，鬼影憧憧。世界上著名学府多建在城市边缘，不出世也不入世，仿佛道家对欲望的态度：若即若离，毋助毋忘。我的学校建在这里，仿佛把和尚庙建在秦淮河边，色空之间，一塌糊涂。《万物生长》
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
11、道家有句话叫做大则远，远则逝，逝则返，这又是时间与空间的整个的统一。可是最要紧的，你看这个远、逝、返，还是个时间的东西。这一句话就讲尽了最高的艺术。大则远，远则逝，逝则返。逝，消逝了，没有了，逝则返，又回来了。最美的菩萨的雕塑，或者希腊的雕塑，或者是达芬奇的名画，都给你这个感觉。傅聪
12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
13、洞天福地：原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
14、何为其然也？众人惑之，水本柔，众人皆知也。然水之坚，鲜少闻之。水诚乃坚硬之物，道家曰：攻坚者，莫胜于水，故吾以为；水亦坚也。
15、物壮则老，是谓不道，不道早已。
16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
21、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
22、道常无为而无不为。
23、好的父母给他们的孩子根与翅膀。根就是要他们知道家在哪里。翅膀就是远走高飞并能运用所学会的知识。
24、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
25、圣人常无心，以百姓心为心。
26、天网恢恢，疏而不失。
27、道家哲学可以说是中国美学的起点，它的学说博大精深，所涉及的领域和范围也是极其之广的。
28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
29、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
31、吸风饮露：道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
33、他用笔坦然利落，一挥而就，从而显现出了道家文化的博大精深。
34、师父首先注意到天气非常美好，她说这意味着上帝赐予我们许多加持，接着并表示我们在这个世界上需要更多加持，尤其在前一阵子美国遭到严重的打击时，更是需要上帝的加持，师父说这也就是道家否极泰来的道理。
35、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
36、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
37、摘要游艺本是儒者历练性情与德业的重要科目，却被道家庄子视为雕虫小技。
38、为无为，事无事，味无味。
39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
43、大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的.儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的中国梦。
44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
45、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
46、以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。这是道家的智慧。天行健，君子当自强不息；学而思，则智如江河不绝；随心所欲而不逾矩。这是儒家的智慧。悟道明心，转识成智，善念如流，佛境自至。这是佛禅的智慧。
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、治人事天，莫若啬。
49、儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。
50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
51、在诸子百家中，道家对男女之道的研究是最令人看好的，这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理，而是道家的男女之道最讲实用性，所以也就被社会广泛的接受。
52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
53、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、壶中日月：旧指道家悠闲清静的无为生活。
55、人之所畏，不可不畏。
56、知白守黑的意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
57、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
59、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
60、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
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