一文一书心得体会范文

时间：2022年12月11日

来源：斑驳

编辑：本站小编

下面是小编整理的一文一书心得体会范文，本文共14篇，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。本文原稿由网友“斑驳”提供。

篇1：执行力一书读书心得体会

执行力是决定企业成败的重要因素，是21世纪构成企业竞争力的重要一环。在激烈竞争的市场，一个企业的执行力如何，将决定企业的兴衰，决定团队的成败。读这本书的目的主要是深入了解执行力的重要性，提高自身的执行力。以下是我读完全本书后整理、记录的关于执行力的一些感悟。

《执行力》概括阐述了那些经得起严峻挑战的企业组织内部的共同点：建立了一种执行力文化。组织的薪酬设计更多的是与业绩联系起来，在执行力组织中，人员、战略、运营三个核心流程是紧密连接在一起的，通过制定周密、详细的计划去实现该组织的战略目标，在这个过程中突出强调要具有求实、实干、协作的精神。新经济理论以成长为先，以愿景为贵，当今各大企业并不缺乏经营理念和思想决策，可从《执行力》书中的众多事例发现，在企业运营中永立不败之地的确实还太少，它们缺的是执行力文化。

执行力文化，大多数人会误以为是“服从”文化，其实这样的思想是错误的，执行力是一种纪律。执行力文化并不只是靠你我的力量就能够建立起来，它是策略的根本，需要全员参与进来，大家都朝着共同的目标奋斗，保持始终不逾的精神。我们不难发现：执行力就是一个企业、一个组织的竞争优势，是一个企业或一个组织如何配置自身现有的人力资源、财力资源、物力资源，最终实现组织战略目标的策略。

执行力组织的核心流程即人员流程、战略流程、运营流程。人，是执行力团队的关键要素。有了思想，有了决策，但每项任务必须由团队成员去完成。团队中所有的成员不折不扣将领导者的构思彻底地执行，企业的目标才能够实现。任何的行为与活动都必须有一个“一般的号召”，这就是所谓的目标，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大员工行动起来。公司要提高执行力强度，必须通过组织学习、培训等形式提高员工的素质。企业要发展就应该对那些不再适应新工作的人员进行淘汰，设置高目标鼓励竞争。并让员工互换工作岗位以保持挑战性，一个人老在一个位置上干同样的工作，时间一长惯性就会产生惰性，导致效率低下，因此，适当的调动岗位会给他们一种新的挑战。作为管理者要想让员工尽心地为企业工作，就应该先为员工构建好的激励体系。一方面是工资激励，更重要的是情感激励，坚持对员工进行评价，对于做得好的就奖励，做得不好的就惩罚，做到公平、公正、公开，通过绩效考核，激励团队成员主动维护自身利益从而维护团体的利益。

工作贵在协作，员工的凝聚力就是整个企业的战斗力。我们要统一思想，达成共识，着力打造一支“团结协作”的执行力团队。

通过阅读《执行力》这本书，自己的思想认识得到了进一步的提高，我要更加热爱本职工作，努力把工作完成好，培养自己的团队意识，不断提高自身素质，为提高团队执行力贡献自己的微薄之力。

篇2：《学哲学用哲学》一书心得体会

《学哲学用哲学》一书心得体会

学好哲学终身受益--浅谈李瑞环同志的哲学思维

读这部书，给我的第一印象，是李瑞环同志对马克思主义哲学的深厚感情。他说：“我一生最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。”这句话高度概括了李瑞环同志的哲学情结。学哲学首先要信哲学。这是李瑞环同志的一条非常深刻的体会。他认为，这是一个立场问题、感情问题、信仰问题，也就是为什么学的问题。他说：“共产党人信仰马克思主义，是理性的选择”。信仰不是迷信，包括对马克思主义和马克思主义哲学我们都不要迷信，但却可以信可以迷。对马克思主义哲学，只有信了才能迷，只有迷了才能钻，只有钻了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信、更加迷、更加钻，这里关键是个“信”字。李瑞环同志把学、懂、用、信的顺序做了调整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。

因为一个对马克思主义哲学不要说根本不信、就是半信半疑的人，也是决不会学好用好马克思主义哲学的。人们还发现，有些搞哲学的人，违背了唯物论、辩证法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲学当成了自己的职业，而没有把哲学当作自己的终身信仰的缘故。

为用而学，始终坚持理论与实际的紧密结合，是李瑞环同志学哲学的一个突出特点。他从二十几岁开始学哲学，一直坚持在工作中学，边干边学，几十年从未间断。用他的话来说，就是“我学哲学，主要是实践中学，在使用中学”。他的切身体会是，如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论印证，就容易懂；把基本的`观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学，就在什么里头用，就容易活。这“三个容易”，是他的经验之谈，也是他对学哲学这一理论武装过程中规律性现象的深刻揭示，从而为哲学的解放提供了一条可信、可靠的道路。知行统一，言行一致，学以致用，既是我们中华民族的优秀文化传统，也是我们党先进性的重要体现和必然要求。毛泽东同志曾

经把学风问题作为党性的第一表现，足以说明这个问题的重要。加强党的先进性建设，有必要把端正学风、搞好理论武装(不是包装)，摆在更加突出的位置，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，把我们全党的马克思主义理论水平提高到一个新的境界。

善于把哲学上的方法论转化为自己的思想方法和工作方法，是李瑞环同志学哲学、用哲学的又一鲜明特色。李瑞环同志多次谈起马克思主义哲学在他成长过程中的影响：“我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学”。他回忆说：“1965年从工人转为干部，从一个工厂的总支书记到中央最高领导集体的成员，中间多次转换工作岗位，有时工作的内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。这都是哲学帮了我的忙。”他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成了分析综合、归纳概括的习惯。在一次会议上，他还总结了做好领导工作的三句话，就是：学习理论，总结经验，研究工作。从李瑞环同志的

成长和工作实践中，我们可以很清晰地看到，马克思主义哲学的方法论在他手里运用得非常自如、自然，可以说达到了炉火纯青的地位。比如，讲总结经验。他认为，总结经验的整个过程都是理论与实践相结合的过程。总结经验要应用理论，学习理论要结合总结经验。并强调总结经验有三个条件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物论、辩证法和主观能动性运用于总结经验，用活了，用神了。在李瑞环同志的工作实践中，占主导的是哲学思维。哲学思维成就了李瑞环同志，成就了他所从事的事业。我们从中也更加感悟到一个真理：“学好哲学，终身受益”。

《学哲学用哲学》的出版，无论是对哲学的普及，还是对干部的成长，都是不可多得的极好教材。愿我们的党员干部，特别是党政领导干部，静下心来，好好读读这本书，一定会从中受益。

篇3：读《宽容》一书心得体会

最近读了著名作家房龙的名著《宽容》，作者对宽容的阐述，给我了很大的启迪。何谓宽容？《现代汉语词典》解释是：宽大有气量，不计较或不追究。我在阅读了《宽容》后，对宽容的理解更简单明了，那就是宽恕和包容，就是用一颗宽大、包容的心去对待与自己意见相左的人。但这绝不是无原则地一味迁就，也不是懦弱无能地委屈忍让；宽容是宽而有度地恕，包而见底地容。我认为做到宽容必须做到以下几点：

一、首先要学会宽容自己。高山不理解流泉，设置了许多路障，泉水却永不停歇，饶过顽石，跳下断崖，变成了飞瀑，变成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，总要离去，但岸总是等待着，永远张开宽大的臂膀。太阳不理解月亮，不喜欢她惨白的光，月亮却永远追随着太阳，当太阳落山后，她却用淡淡的柔光照亮整个黑夜。当你遇到挫折的时候，自己要保持良好的心态，要有战胜困难的信心和勇气。

二、要善待他人。没有必要和他人斤斤计较，善待他人，就是善待自己。

三、要学会潇洒宽厚待人，容纳非议，是事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，潇洒最重要。做到宽容，你疲惫的心，也会变得年轻。因为宽容，脚下的路会越走越宽，因为豁达，生活会处处充满阳光。

四、要学会忍耐。同事的批评、朋友的误解，过多的争辩和反击实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。

另外还有一个体会就是：宽容是助人成就事业的基石，是所有想成就事业的人们必须具备的涵养。当你对他人多一点宽容、多一点大度、多一点容忍、多一点体贴、多一点谅解时自己也会少一些忧愁、少一些烦恼、少一些郁闷；少一些闷闷不乐、少一些不快。

总之，宽容不但是一种胸怀，宽容是一种气度，宽容是一种智慧，更是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；更是一种境界，它能使一个人的人生跃上新的台阶。如果人与人之间多一份关怀，多一份理解与宽容，那么世界将变得更加美好！

篇4：毛概一书心得体会

这学期我们上了毛泽东思想这门思想政治课，简称毛概。这门课虽然有4个学分，但在我的印象中就是一门“水课”。因为这种课在大一的时候也有上过，就是老师按照PPT上的内容念，真心没意思。上课就是玩手机，写作业，考试的时候大家翻书找答案，考多少分就看你找的水平了。但陈仁涛老师的教改确实让我学到了很多。因为我们的班级比较小，不是那种大班的教学，陈仁涛老师一我们班为实验对象进行了教改实验，取消了期末考，将我们班分组，全部成绩由平时的表现成绩包括到课率，上课回答问题，针对话题进行个人演讲等和小组综合成绩成绩来决定。

每个小组选择一个热点话题进行演讲和PPT展示，老师会发送一些参考书目和该话题应当涉及到的方向到组长的邮箱，之后每位组员至少读其中一本书，并选择一个方向制作PPT和准备演讲，由台下的评委同学进行打分取其平均成绩作为小组演讲成绩。在这项活动中我们组选的是“文化软实力”这一话题，在对这一话题的演讲准备中我阅读了胡慧林的《中国国家文化安全论》，读这些书不仅让我对文化软实力的定义更加清楚也让我了解到了文化软实力的重要性，在之后的演讲中也锻炼了我在公共场合的表达能力。不仅是在自己小组的话题方面有收获，在别的小组进行热点话题展示的时候也了解到了很多知识，比如：房价为何居高不下?看病难，食品安全，拆迁问题，大学生村官问题等。这有助于我们了解国家所面临的问题，并且思考解决方式。俗话说“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，陈老师的这种教学方式也让我有了一种“天下兴亡匹夫有责”的感觉。在每节课上课时前陈老师都会为我们放《新闻周刊》讲述这一周内发生的热点问题和值得关注的人，这让我们不再是生活在象牙塔中只会学习的学生而是能够有着自己判断、思考、解决问题的能力的青年。在看了《新闻周刊》中的社会问题和光荣人物事迹后，对于社会的光明与黑暗也有了一定的认识。任何事物都是具有两面性的，“有光的地方就有暗”，我们应当让社会多一点光明和温暖，少一点黑暗和冷漠。

在小组热点问题演讲后，陈老师也会针对这一问题做一些补充说明，这让我们对于这些社会问题有了更深刻的认识，知晓了它产生的原因，为什么不能简单的解决等。在对这些问题进行讨论的过程中，通过实际的例子，了解了毛泽东思想、邓小平理论、社会主义理论在中国经济发展中所起到的作用，对这些思想有了较实际的认识，不再是课本上空洞的话语，而是在解决一个个社会发展中所遇到的问题的指导思想。

总之在毛概课的学习过程中，较深入地了解了社会问题的原因，学会了自己去寻找原因而不是人云亦云。同时小组展示相当于以学生的身份参与到了教学中，因此在学习时有了吸引力。社会问题这种真实的问题也有助于我们理解毛泽东思想、邓小平理论、社会主义等中国发展过程中的指导思想。《毛泽东传》和《邓小平时代》这两本书也让我们对两位伟人的成长历程和对中国的贡献有了清晰的认识。

篇5：读《水浒传》一书心得体会

梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

篇6：读《水浒传》一书心得体会

中国及全世界的华人中可谓家喻户晓，《水浒传》一部流传甚广的通俗小说。书中讲述了宋徽宗时皇帝昏庸、奸臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生，许多正直善良的人被逼为草寇，一百零八条好汉聚义梁山泊上打着“替天行道”之旗号，不随意伤害客商，不随意扰民，只对付贪赃枉法、无恶不作的官僚、土豪大户。所描绘的人物个个身怀神技，各有所长，有文有武，如马上使箭、潜水行走、腾跳自如、腾云驾雾、日行八百里等。有人戏称“水浒”英文名字是105个男人和3个女人的故事》也可谓贴切。水浒”就是一部写人的巨著!

还有鲁智深大闹桃花村、武松在景阳岗打虎…宋江的忠义双全、吴用的足智多谋、林冲的艺高胆大雪夜上梁山、李逵的卤莽急躁。

一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，说说天真烂漫的李逵。动不动就发火，总是一说二骂三打架”结果不是吃亏”就是后悔”但却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫气概，为兄弟两肋插刀的仗义。

曾是八十万禁军教头，再讲林冲。有很高的社会地位，一直安分守已，循规蹈矩，但由于高太尉义子高衙内看上了娘子，且念念不忘，后和高太尉共同谋合计策，要置林冲于死地。亏得鲁智深出手相救，才得以保全性命。万般无奈，忍无可忍的情况下被迫逼上梁山，上层人物被迫的典型人物。

个侠义之士，又如武松。曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄长被嫂子和西门庆联合起来杀死，心中恼怒，于是杀死了西门庆，开始他反抗道路的第一步。接着他醉打蒋门神，大闹飞去浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭，一步步被逼上梁山，下层人物中最富有血性的传奇人物。

最突出地表现在英雄人物的塑造上。《水浒传》中，水浒传》艺术成就。至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他性格。这部著作共塑造了一百零八位梁山好汉的形象，每一位好汉都拥有自己的浑名，比如吴用的浑名是智多星。对于一个人物很感兴趣，就是天巧星—浪子燕青。

梁山十名步军头领中排第六位。燕青是卢俊义的管家，燕青排梁山三十六名天罡星最后一位。从小死了父母，被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行，又射一手好箭，有百步穿杨之功，人称“浪子燕青”出场可谓姗姗来迟，第六十一回才现身，似乎是有意的安排。水浒传》后六十回实际上只塑造了一个人物，就是燕青。

出场词沁园春一首如此介绍燕青：唇若涂朱，施耐庵对这个人物似乎十分钟爱。睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。这首词夸燕青无非三层意思：其一，英俊潇洒;其二，武功高强;其三，多才多艺。

很有技术含量。燕青的功夫并不适合疆场作战，燕青的武功有两个特点：很个性化。只适合一对一的单挑。看家本领是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。自幼跟卢员外学得这身本领，江湖上不曾逢着对手”黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。李逵若不随他燕青小厮扑，手到一交。李逵多次与他手脚，以次怕他只得随顺。擎天柱任原身长一丈，貌若金刚，有千百斤力气，泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青“头在下，脚在上，直撺下献台来”不带兵器的单打独斗，燕青只怕会打遍天下无敌手。

只用三枝短箭，燕青还有一手绝活：拿着一张川弩。百步穿杨，箭到物落。林子里救卢俊义，一箭一个，结束了董超、薛霸的性命。后来学弓，向空中射雁，箭箭不空，须臾之间，射下十几只鸿雁。这功夫，梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。

武夫多，梁山泊里。粗人多。燕青却是个雅人，吹拉弹唱，样样精通。扮个山东货郎，一手拈串鼓，一手打板，唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫来去”

篇7：《鸬鹚》一文。

《鸬鹚》一文。

轻轻撩起那一帘垂柳……

――《鸬鹚》教学赏析

《鸬鹚》是一篇文辞俏丽、意境深远的经典美文。生动的语言，精炼的描述，立体式地勾勒出一幅风光秀丽、平静祥和、默契悠然、如诗如画的江南田园生活图景。

《鸬鹚》这篇深受学生欢迎的优美散文，我执教过好几次了，也听过许多名师执教。这一次重读课文，有了许多新的发现和体会。

首先，课文的背景应该是江南某平原地区一个比较偏僻的农村，而不是繁忙的江南水乡渔村。课文一开头就这样写道：“夕阳照在小湖上，没有什么风，绿油油的湖面平得像一面镜子。岸边有几棵垂柳，垂柳外边是一望无垠的稻田。”“一望无垠的稻田”边镶嵌着几个“镜子小湖”，这不就是江南农村特有的地理风貌吗？显然，生活在这个村子里的人是以种田为生的农民，而不是以捕鱼为生的渔民。

捕鱼对这里的农民来说，仅仅是种田劳动之余，一种业余性的、休闲性的劳动。在这样的农村，农民捕鱼主要的目的不是为了赚钱，在一般情况下，是家里来了客人，主人为了表示热情，会摇着船，带上鸬鹚，去捕几条鱼来招待客人，图个新鲜。就像在自个的鸡窝里抓一只鸡，菜园里拔几个萝卜，一切都是自个生产的，既方便，又新鲜，属于纯天然的绿色食品。可是从我念小学到现在，几十年来，我们一直把这位农民错当成了渔民。虽然课文中多次出现“渔人”这个称谓，但“渔人”和“渔民”是两个不同的概念：“渔人”泛指所有捕鱼的人；“渔民”专指以养鱼、捕鱼为生的人。如果这位“渔人”是一个捕鱼为生的渔民，他为什么“夕阳西下”的时候才来捕鱼呢？而且面对“鸬鹚不断地跳上渔船，渔人都要忙不过来了”（说明小湖里鱼特别多）的情况，他不问多少，他不贪不恋，一会儿工夫就悠然地摇着小船回家了呢？

显然，渔人的捕鱼就是为了给自家的晚餐增添一道佳肴而已。鸬鹚在农民的生活中，就相当于一般农家饲养的鸡（下蛋）、牛（耕地）、马（拉车）一样，是一种具有灵性的生活小帮手，唯一不同的是鸬鹚具有典型的地方特色。作者正是抓住了“鸬鹚”这一特有的小精灵，来一个管中窥豹，情动而辞发，展示乡村农民的一种悠然自足的生活。文章以“鸬鹚”为题，以“鸬鹚捕鱼”为背景，是散文常用的借物抒情、借景抒情和以小见大的手法，作者羡慕的不单单是鸬鹚捕鱼的乐趣，更重要的是丰富多彩、恬静舒适的乡村生活；文章的主旨也不单单是为了表现捕鱼的欢乐，而是对田园生活的赞美与向往。所以，文章并没有对鸬鹚的外形、习性、捕鱼的方法等做具体细致的刻画与描述，但是文章却巧妙地抓住了“鸬鹚捕鱼”这一最富地域特色、也是最具乡土气息的精彩一幕，将这个偏僻乡村的迤逦风光和悠然默契的田园生活，画卷般的、活生生地铺展在我们的眼前。

如配上一段轻缓悠扬的《牧童短笛》，引导学生细细地品读，或者静静地聆听，这一充满乡土气息的美文呀，必定令我们的孩子思绪飞扬：我们可以从渔人的轻轻“一抹”，感受到渔人与鸬鹚间“心有灵犀”的默契；我们可以从鸬鹚翅膀扑打起的“跳跃浪花”，体会到鸬鹚与小湖间“嘻闹无限”的愉悦；我们可以从渔人的“悠然自得”，看到那“一望无垠的稻田”升腾起来的丰收的希望；我们可以从那四起的“袅袅炊烟”，听到宁静的农家院子里传来孩子们银玲般的书声、笑声；我们沐浴着那穿过柳梢，掠过湖面，迎面吹来的阵阵清凉，甚至能从这清新的空气中闻到泥土的芳香，于是忍不住舒展鼻翼、张大嘴巴，尽情地“呼哧呼哧”起来。

那里的绿水，那里的翠柳，那里的鱼，那里的人，那里的船，那里的鸬鹚，那里的炊烟，那里的稻田，无不散发着清晰迷人的田园气息，无不流淌出农民“丰衣足食、悠然惬意”的幸福笑意，无不显示出这里万物间的和谐、祥和、默契。

因此，我将《鸬鹚》教学重点定为：透过迷人的乡村风景，抓住“鸬鹚捕鱼”的生动画面，多层次、多角度地感受农民悠然自得、平静祥和的生活，全方位的体会作者对悠然平静的田园生活的真情赞美与深情向往。

但这也恰恰是教学难点，因为课文所描写的那种平静、祥和、悠然、纯朴的乡村生活，已经远离我们学生的生活实际，面对充满激烈竞争、充满物质追求的现实生活，学生对渔人的生活态度会感到一种难以接近。如果我们的教学，不能引导学生深入地体会这种乡村生活人与环境的“和谐美”，看不到农民生活的那一种朴实与憨厚，学生是体会不到捕鱼的乐趣的，学生对田园风光的自然美的感受也只能淡淡的、肤浅的、不留痕迹的。

我总觉得，优美散文的字里行间，往往蕴含着一种特有的“灵气”，这种灵气就是一种意境，一种情趣。教散文，最为要紧的就在于把握文本的“灵气”，引导学生诵读、细思，生发、延伸，不但能激发学生浓厚的求知欲，而且能给他们以生活的力量和有益的启迪，提高他们审美的情趣。教学《鸬鹚》，就要引导学生感受并理解渔人“丰衣足食、悠然自得”的生活境界，体会作者对田园生活的向往与热恋。从哲理的角度讲，懒惰得不到美、得不到快乐，但贪得无厌也背弃了美、背弃了幸福，这里的渔人能够尽情享受悠然自得的农家生活，就在于他既不懒惰，也不贪得无厌，通过自己的劳动过着丰衣足食的日子。和我们这些整天忙忙碌碌的现代人相比较，渔人才是真正的生活的主人，是自己生命的主人，是真正快乐、幸福、自由的主人。

渔人的“悠然”，不是无所事事、不思进取的懒散，也不是高枕无忧、不问收获的闲散；既是对鸬鹚的信任，又是对生活的自信；既是对今天丰衣足食生活的一种自得其乐的流露，又是对未来幸福美好生活的充满希望；是勤劳之后的小憩，是富足之余的享受，是对自然、生命、生活的诚挚热爱。

顺着夕阳的柔光，听着鸬鹚捕鱼欢快的节奏，透过渔人悠然而起的烟圈，轻轻撩起岸边那一帘垂柳，我们会蓦然发现：啊！渔人的生活，原来别有一番风味……

多维立体的`课堂自主发展的天堂

――《鸬鹚》教学设计

第一课时

1、直观激趣

播放.课件，观看鸬鹚捕鱼的场面，让学生对鸬鹚和鸬鹚捕鱼的情景有一个直观的认识，有助于学生接下来理解课文的意境。

2、范读激情

教师配乐范读全文。要求学生闭目静听，全身心地感受课文的美好意境。

3、初读感受

学生自由朗读课文，自学新词，读通课文，初步感受课文大意。

4、互助识字

相互交流生字学习情况，出示生字“夕、窄、抹、柔、喉、拣、抛、痕”，要求每位学生至少选择一个生字（越多越好）准备参与交流，多音字的分析（抹），形近字的比较（“夕”和“歹”），音近字的区别（“拣”和“捡”）。发挥学生主体性，引导学生从自己的实际出发，说说自己曾经见过的字，自己容易写错读错的字，自己发现很特别、很有趣的字，（尽量做到字不离词、词不离句）

5、互助朗读

请学生按照“平静―打破平静―恢复平静”的顺序给课文分段，理清文章结构。并且熟读自己比较喜欢的一部分，准备带领同学齐读，交流朗读课文。

6、现场迁移

合上书，请学生思考：教师在“鸬鹚”前面加一条横线，请学生结合自己对课文的理解，结合自己的回忆，在横线上加上最恰当的一个词语（如：灰黑色的鸬鹚）。

课文除了写到鸬鹚以外，请大家回忆一下，课文还写到了那些景与物？

绿油油的湖面，一望无垠的稻田，悠然的渔人，粼粼的波纹，跳跃的浪花，袅袅的炊烟，碧绿的垂柳，柔和的夕阳，鲜活的鱼儿

（请学生到黑板板书，学生可以凭借记忆直接引用课文中的词语，也可以是自己理解得出的合适的新词）

7、活学活用

引导学生结合课文的理解与黑板的板书，自由地说几句连贯的话。

第二课时

1、步入“悠然”的课堂

《鸬鹚》是一篇十分优美的散文，读起来很有情趣，很有味道，令人陶醉。课文有一个词语特别重要，只要我们抓住并真正理解了这个关键词，就可以说理解了整篇课文，到底是哪一个词语呢？

学生快速地默读课文后，请同学们来猜一猜，看看谁是老师 “心心相印”的好朋友。

2、理解“悠然”的神态

（1）教师板书“悠然”，然后问学生：“悠然”是什么意思？课文中是谁在什么环境下“悠然”地干什么？

（2）学生“悠闲自得、无忧无虑”地自由朗读课文第一自然段。第一次感受渔人的“悠然”。

（3）你平时在生活中见到过哪些人、在什么时候、在什么地方、什么情况下是“无忧无虑、悠闲自得”？

从文本向生活拓展，使学生认识到 “无忧无虑、悠闲自得” 的“悠然生活”是建立在一定的环境下和一定的基础上的，需要一定的条件，不是每个人随随便便就能过上“悠然自得、无忧无虑”的生活。

3、领悟“悠然”的内涵

（1）渔人既然是来捕鱼的，他就应该想办法尽量多捕鱼才是，太阳都快下山了，他怎么还能“无忧无虑、悠然自得”呢？渔人为什么能够这样悠然自得呢？

（2）学生默读课文，教师提示学生从以下几个方面去展开思考，同时提醒学生每个人只要选择其中一个自己感兴趣的问题去思考就可以。

A渔人是以种田为生的，还是以捕鱼为生的？（“一望无垠的稻田”：丰收的景象）

B渔人捕鱼的目的是为了拿到市场上去卖掉换几个钱，还是拿回家做一顿美餐自己享受？（“夕阳西下”：不贪）

C小湖里的鱼是渔人放养的，还是野生的？（鸬鹚捕鱼不分大小：野生）

D渔人对鸬鹚捕鱼的本领，他放心还是不放心？（“列队的士兵”：渔人对鸬鹚充分信任）

E鸬鹚和渔人，他们配合得好不好？（“一抹”：默契）

F渔人是一个懒惰的人，还是一个勤劳的人？（种田捕鱼：勤劳）

（3）小组交流。要求：听听同学的，再想想自己的，.总结出更合理的，不要瞎争论。

（4）全班交流。结合学生的发言，注意引导学生朗读好相关的语句与段落。重点是第一自然段和“渔人忽然站起来，拿竹篙向船舷上一抹，这些水鸟都扑扑地钻进水里去了。”

篇8：学习《摆脱贫困》一书心得体会

《摆脱贫困》是习近平总书记于上世纪九十年代在宁德担任地委书记时期写的一本书，虽然时间过去了25年之久，尽管时代在变迁，社会环境在变化，但是现在重读此书，特别是细读《干部的基本功--密切联系人民群众》《为官一场，造福一方》《把心贴近人民》《廉政建设是共产党人的历史使命》等篇章，仍不觉得过时，文章的字里行间蕴含着丰富的内涵与哲理，给人以智慧和启迪。全书透露出强烈的“民本”思想、群众观点和服务理念。习近平总书记提出的“密切联系群众是干部的基本功”的要求如谆谆教导，激励着我要掌握好、运用好这一基本功。

“牢固树立群众观点、始终坚持践行党的群众路线，密切联系群众”，不仅是共产党人过去取得革命、建设和改革胜利的力量之源，而且也必将成为领导干部今后工作更加突出的“新常态”。本文就习近平总书记《摆脱贫困》一书，谈读这方面的初浅认识。

首先，要牢固树立群众观点群众观点是马克思历史唯物主义的基本观点，也是我们做好全部工作的思想基础。干部需要什么样的基本功呢?习近平总书记在《干部的基本功--密切联系人民群众》一文中开宗明义提出：“要提高领导水平，就要眼睛向下，善于从群众的实践中汲取营养，获得真知。无论是从发挥党的领导作用，还是从调动群众积极性这两方面说，都要求我们的各级干部始终同广大人民群众保持密切的血肉联系。”思想是行动的先导，只有真正理解并牢固树立群众观点，才能坚持践行党的群众路线。为此，要做到“三个不能忘”。

以民为本的思想不能忘。古语说：“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”各级领导干部既是政策制定的参与者、组织者，又是团结带领群众执行政策的先行者，是否存有强烈的“民本”的思想，决定了他在政治作为上“爱民”与“害民”两种截然不同的价值取向和结果。习近平总书记在文章中强调：我们党已是在和平时期执政了这么多年的党，脱离群众的危险比战争年代大大地增加了，而脱离群众对党、对人民可能产生的危害也大大地增强了。当前，领导干部要强化立党为公与执政为民的观点，树立群众利益无小事的观点，始终保持同人民群众的血肉联系的观点，树立“权为民所用”与“权为民所赋”的观点。领导干部什么时候在这个问题稍有含糊就会出大问题，甚至会走向负面，为人民所唾弃。

对群众满怀真情不能忘。在干部队伍中有一种比较常见的情形，就是上任之初的领导干部在做人、做事方面还比较积极上进，不习惯别人奉承，对待群众热情周到。时间久了，极少数干部官僚气息就逐渐滋长，久而久之就养成“当官做老爷”的习性，对待自己部下和基层群众，大有一种“让我一时不愉快，我就让你一生不好过”的施虐心理。习近平总书记指出：领导干部如何对待人民群众，是一个根本的立场问题、世界观问题、党性问题，也是领导干部能不能老老实实做人的感情基础。坚持群众观点就是要自觉摆正与人民群众的关系，不断增进对人民群众的真挚感情，经常设身处地、换位思考，把人民群众的安危冷暖与需求放在心上，在各自的工作岗位上，切实解决人民群众最关心、最直接、最现实的问题。

篇9：学习《摆脱贫困》一书心得体会

我们国家正处在从解决温饱向全面小康迈进的历史跨越中。这个跨越，在世纪之交已经完成。如今，我国正在朝着全面建成小康社会的目标前进，而且越来越接近这个目标。此时此刻再版《摆脱贫困》这本书，有哪些现实意义呢?

第一，有助于我们扭住经济建设这个中心不放，把全面深化改革的各项部署和措施切实落到实处。

习近平同志在宁德工作时指出，一个地方的工作，也有主旋律，这就是社会主义经济建设。经济建设要有一个主旋律，要搞“经济大合唱”。得有总指挥，要讲协调、配合，每个部门、每个人都要有整体战略意识，心朝一处想，劲朝一处使，声朝一处发，就可以唱出一支悠扬、嘹亮、动听的好歌来。围绕经济建设这个中心，习近平同志形成了一整套抓宁德工作的大思路。最为重要的，是加强经济建设领导核心建设即党的自身建设，以新的意识、新的作风久久为功、扎扎实实推进工作。

如今，在全面深化改革的过程中，习近平总书记强调：经济建设仍然是全党的中心工作，最根本最紧迫的任务还是进一步解放和发展社会生产力。在全面深化改革中，我们要坚持以经济体制改革为主轴，努力在重要领域和关键环节改革上取得新突破，以此牵引和带动其他领域改革，使各方面改革协同推进、形成合力。

第二，有助于我们树立终生廉洁、终生为民的鸿鹄之志，把反腐败斗争进行到底。

习近平同志在宁德工作时指出，领导干部要带领地方摆脱贫困，必须牢固树立终生廉洁、终生为民的鸿鹄之志。他提出要讲四句话：一是“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”;二是“熊掌和鱼肉，不可兼得”，当干部就不要想发财;三是“寸心不昧，万法皆明”;四是“为官一场，造福一方”，当干部的宗旨就是奉献。领导干部一要过好自我关，二要过好人情关。要建立一整套系统、全面的制度以制约和监督权力的使用，这是杜绝腐败的根本性措施。

如今，习近平总书记强调：党要管党、从严治党，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明。要落实党委的主体责任和纪委的监督责任，强化责任追究，不能让制度成为纸老虎、稻草人。要坚持“老虎”、“苍蝇”一起打。要加强对权力的约束，把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私。

第三，有助于我们进一步加强作风建设，努力使调查研究之风、密切联系群众之风、实干兴邦之风在我们党世代相传。

习近平同志在宁德工作时指出，贫困地区的干部需要什么样的基本功?就是要始终同人民群众保持密切的血肉联系。在他的大力倡导下，“四下基层”即宣传党的路线方针政策下基层、调查研究下基层、信访接待下基层、现场办公下基层，在宁德党政机关蔚然成风。他推崇水滴石穿的精神，大力提倡领导干部为了一个共同目标前赴后继、甘于为总体成功作出牺牲的奉献精神，大力提倡胸有宏图、扎扎实实、持之以恒、至死不渝的实干精神。他推崇焦裕禄精神，始终把自己看做人民的一员，把心贴近人民。

篇10：学习《摆脱贫困》一书心得体会

《摆脱贫困》一书除了强调为官为民办实事外，更具有含金量的却是诸多超越时代的价值观和逻辑思维，这对于广大领导党员干部来说极具借鉴意义，更是一笔宝贵财富。

一、身居高位、根系基层

很多人都喜欢一句话：“不忘初心、方得始终”，但对于一般人来说又是初心易得、始终难守，时过境迁、随着成长的变化和外界的各种诱惑，当时的诸多抱负和为国为民的情怀往往被淡忘。但作为当今大国元首的习总书记为当今世人做了亲身示范，他年青时的政治抱负和治世情怀依旧常在，上世纪八十年代末、九十年代初的超前认识、价值观和逻辑思维在当前仍然推动全国、引领世界，身在高位，却根系疾苦群众，这是值得当今所有的领导干部学习和效仿的楷模。当前，一些人在未出人头地的时候低调、谦卑、踏实和忧国忧民，一旦走上领导岗位很快就发生了变化，甚至尾巴高高翘起，当初的理想、追求和抱负渐渐远去，慢慢脱离了群众，说话“假、大、空”，贪图安逸、消极怠慢，上班喝茶看报，遇事能拖就拖，办事效率低下。通过《摆脱贫困》一书，结合当前事实，总书记是当今世界初心常在、坚守始终的最好例证。

二、大爱无声、身体力行

“明知山有虎、偏向虎山行”激励着一代又一代人，但真正能上山抓虎、打虎和杀虎，开辟一条崭新道路的人，可以说，总书记是历史上的唯一。他没有出生在农村，而且是“官二代”，正是由于在特殊历史时期体验了几年的农村生活，对农村产生的深厚感情，由此引起的对疾苦群众的大爱之心，一直持续到现在，这种大爱不需言表、无声就是最大的声音。

在历史的长河中，历代封建王朝有不少帝王明君，也能做到身居高位、根系基层，对贫民百姓体恤有加，制定了一系列政策，做了大量工作，在很大程度上促进了社会和生产力的发展，但最终目的是为了巩固他们的政权统治。在当今时代，举全国之力、上下一心为全国贫困群众摆脱贫困而努力，用实际行动兑现年青时的理想抱负，没有任何企图地解决贫困群众的实际困难，而且是覆盖全国每一个角落、不错过任何一个困难群众，在人类历史上，总书记独一无二!这种体恤民间疾苦的大爱情怀会让历史铭记，让时代瞩目!作为解放全人类、为人民谋取幸福的共产党员，总书记为我们无声教诲、默默垂范，这种身体力行的大爱表现不就是我党群众路线最好的解读吗?

三、当代党员干部的活教材

阅读《摆脱贫困》一书能给我们带来许多智慧、与众不同的理念和实用可行的工作方式方法，这部著作如果是一滴水，那作者本人就是一桶水，如果这部著作比作一部教材，那作者本人更是当代党员干部的活教材。

篇11：学习摆脱贫困一书心得体会

《摆脱贫困》一书生动记录了同志在宁德工作期间用发展的马克思主义指导实践的丰富历程。省委书记尤权指出，“书中提出的许多重要思想观点，包含着丰富的政治智慧、理论营养和哲学内涵，尤其是书中所展现出来的战略思维、辩证思维、系统思维、创新思维和底线思维，彰显了理论逻辑、实践逻辑以及历史逻辑的高度统一，是运用马克思主义世界观方法论分析和解决实际问题的典范”。在同志看来，脱贫致富不能陷入就经济谈经济的形而上学立场，必须坚持辩证唯物主义，在思想和精神层面来寻找物质贫困的根源。

在《新形势下闽东财政经济的辩证观》一文中，同志的哲学思想遍地开花，充分体现出了一个共产党员理性的哲学思维。正确处理全局和局部的关系，就是要正确地处理好整理和部分的关系。整体是事物的全局和发展的全过程;部分是事物的局部和发展的各个阶段。整体处于主导地位，要求我们树立全局观念，统筹全局，实现整体功能大于部分功能之和。而部分又影响整体，要求我们重视局部的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。地方财政是国家财政的一个部分，国家财政作为一个整体，处于主导地位，当然也影响着国家的稳定与发展，所以同志深刻地认识到了闽东这个全局只能服从全省乃至全国这个全局。如果需要牺牲局部的利益，还是应该乐于承担，不该向上伸手的不伸手，可以少向上伸手的就少伸手，原则上只能自行消化，不能有依赖思想，这就是为我们树立了全局观念，也是要发展好局部的有志气体现。

在《巩固民族大团结的基础——关于促进少数民族共同繁荣富裕问题的思考》一文中，同样是整体与部分的关系问题，少数民族作为中华民族不可或缺的一部分，同样影响着中华民族的和谐与稳定。搞好民族工作，为促进民族大团结有着积极的历史意义和现实意义。毛泽东同志曾指出：“国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证”。脱贫致富的伟大事业中，少了各民族的共同努力奋斗是不行的，无论是过去、现在还是将来，民族大团结这个整体都是我们进行社会主义建设必不可少的保证。促进少数民族共同繁荣富裕就是促进中国社会主义社会的共同繁荣与富裕。

篇12：学习摆脱贫困一书心得体会

读了习总书记的“为官四要”，深受感染，自己作为一名社区书记，虽然不是国家公务人员，谈不上官，但是作为一名党组织的负责任人，感觉习总书记的为官四要对我做好社区工作指导帮助很大。

一、为官之本在于造福一方。造福一方就是造福于人民，这与我们党的为人民服务的宗旨同一个意思。我想，作为一名党组织负责人，只有一个宗旨，就是造福于民，使一方居民安居乐业，不断提高居民的幸福感、安全感和归属感。造福于民，还要与民相知心，这就要切实改进领导作风，深入群众，密切党同人民群众的联系。只有这样，才能想群众之所想，急群众之所急，一切以人民为中心，以问题为导向，主动、及时地为人民群众排忧解难。

二、为官之理在于讲奉献。当共产党的“官”要造福于民，就得讲奉献，做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是由党的性质和宗旨决定的。毛泽东同志说，共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。如果想当官又想发财，那是十分危险的。有些人当了官，就以权谋私，结果是一失足成千古恨。想当官又想图清福也是办不到的。当官要负责任，任务没有完成要找你，有困难要找你，出了事故要找你。甚至老百姓心中有怨气，想骂人也是骂当官的。作为一名基层党组织书记，我为自己一心想考上公务员，提高经济收入而惭愧。应该像习总书记所说的那样：要不图私利，不图清福，只图为社会、为一方居民多做贡献，为共产主义理想而奋斗的人，要把工作的苦和累，看做是工作的充实，是一种无穷的乐趣。

三、为官之德在于清廉。为官一场最起码应留个清名。持身必须以清廉为准则。作为社区，是服务群众的第一线。党和政府的一些惠民政策，社区是第一道受理程序，必须严格把关，把党和政府的温暖确实送到需要的困难的群众家去。共产党的领导干部在廉洁奉公上不成为榜样，徇私舞弊，优亲厚友的话就无法在人民群众中树立威信。

篇13：学习摆脱贫困一书心得体会

习近平同志在《摆脱贫困》中反复强调，“无论是从发挥党的领导作用，还是从调动群众积极性这两方面说，都要求我们的各级干部始终同广大人民群众保持密切的血肉联系。这是干部的一项十分重要的基本功。”

当我走街串户听到双目失明、仅有9岁的钮京生想和同龄人一起上学的心愿，看到一家4口人有3口人患严重疾病的焦长高一家人时，走访到因车祸而失去家里顶梁柱的家庭时，我的内心受到了很大的冲击。如果我们不来扶贫，就无法感受到70公里外的地方还有群众在为改变贫穷而挣扎。我想到了自己儿时的生活，感受到这个贫困群体生活的艰辛和不易。于是，这种为民的情怀、为乡亲们过上好日子的心情就越来越浓。我们先后培训贫困人员180余人，实现劳动力转移100余人，真正让贫困户掌握产业发展技能与脱贫致富技巧，增强贫困户自身造血功能。争取各类助学资金30余万元，资助30余名孩子生活费，帮助他们继续完成学业。对村民因用水灌溉、宅基地纠纷、企业与村民发生矛盾等问题，不推不躲，主动靠前调解，近一年来没有发生群体性上访和群体性伤亡事件，犯罪率和事故率明显降低，马头山村被街道评为精神文明建设先进村居。

好书好文章，百读不厌。品读《摆脱贫困》，我们可以感受到习近平同志勤政为民的胸怀、勤于思考的执着、亲民朴实的作风和鞠躬尽瘁的精神。品读的过程就是思想和灵魂净化、洗礼的过程。《摆脱贫困》一书，指引着我们摆脱贫困、打赢脱贫攻坚战!

篇14：学习摆脱贫困一书心得体会

大爱来自大智慧，大情怀来自大格局，狭隘的地域观念和世俗的人情关系已经统统不存在了，内心深处充满的是对世间疾苦和贫困百姓深深的同情，是对人民谋取幸福的责任和担当，是实现中国梦、让祖国迅速强大、重现盛唐辉煌的规划蓝图。

要想改变我们的生活状态和工作作风，达到生活美满幸福、事业发达有成，首先要改变我们的内心观念、思想作风和方式方法，其中，直接的途径就是向书本学习、向伟人学习，也是每一个人都应该做的，读这部书既能启发党员干部的工作智慧，也能触动生活在贫困中的人们，一言一行都是身心内在的反映，一举一动都能影响我们的思想作风，这就是我们学习习总书记《摆脱贫困》一书的根本原因。

在当前这场全国性轰轰烈烈的扶贫攻坚工作中，建议扶贫部门为每一名扶贫工作者配发《摆脱贫困》这本书，采用灵活的方式来验证学习成果以及在扶贫工作中的应用情况，既要树立正面典型，也要揪出反面例子，让习总书记的扶贫理念思路、工作方式方法和大爱情怀更加细致地深入到扶贫一线工作中去。