读《网络素养教育》一书有感

下面小编为大家整理了读《网络素养教育》一书有感，本文共13篇，欢迎阅读与借鉴!本文原稿由网友“旺仔奶牛”提供。

篇1：读《网络素养教育》一书有感

读《网络素养教育》一书有感

最近偶然读了《网络素养教育》一书，感触颇多。网络素养教育，指的是网络使用者应具备的网络素质及道德规范，未成年人及成年人应具备的网络信息辨别能力，网络规范、道德修养、网络素养教育的整体规划和知识，理性地运用网络信息为自身和社会的发展服务。正如书中所言：我们这个时代不缺乏信息，但有价值的信息则极为贫乏，只有经过甄别才可能凸显；我们不缺乏经验总结，但好经验中蕴含的思想、智慧则常常被埋没，只有受到“慧眼”的眷顾，经验才可能启迪智慧。

在这个媒体高度自由发展的社会，信息量呈爆炸式扩散，大到国际纷争，小到个人的言语行为，都会以极快的速度传遍世界各个角落，与之相关联的评论更是五花八门，对与错，好与坏，支持与反对，建议亦或是批评，如大浪拍岸，汹涌澎湃，让我们猝不及防，真假难辨，甚至连我们的思维，情绪受各种不同观点的影响也变得难以掌控。这使我们感觉“头疼”,心累，当然更有甚者盲目接受各种信息，难以客观理性分析解读，人云亦云，或义愤填膺，大放厥词；或不停转发，煽风点火 … 往往一件小事，闹得是沸沸扬扬，甚至

是人心惶惶，影响到社会秩序的稳定。

是什人原因导致这一现象的产生呢？网络的发展是科技化的成果，它带给我们的“利”远远大于“弊”,它改变了世界，也改变了我们的生活，这一点毋庸置疑，所以把这一现象的过错归究于网络的发展既不公平也不客观。那是不是全部归于部分人的居心叵测，任意妄为呢？不可否认，这些人在歪曲事实，故弄玄虚，甚至恶意扩散，引发网民躁动方面起到了不可估量的'引领作用。网络是一个虚拟的世界，这给了这些人提供了隐藏起来的环境，使他们恣意妄为，甚至嚣张跋扈，无所顾忌。当然这其中体现出的另外一个非常重要的原因依然是法律的滞后，法律制度的不健全，不完善，给了他们以可乘之机。我们对网络管理存在漏洞，我们的科技水平还不足以应对各种各样的网络违法犯罪等，也都是造成这一现象的原因。

但我认为这都不是主因，主要原因还在于最广范最普通的网民身上。不传谣，不信谣，说起来多容易，做起来为何如此之难！一些常识性的东西，或是“百度”一下就可以了解清楚的事情，容易破解的真相，却让人以无法理解的速度扩散，究其原因，这些人抓住了大多数人的心里，选择一些有较大震憾力的新闻事故或与百姓生活息息相关却一直存在问题极易引发矛盾与冲突的方方面面，例如医患关系的紧张，教育不公，食品安全，部分地区就业难，人民生活水平提高较慢，政府或其工作人员不作为乱作为等等，这些压在百姓心里难以短时间解决的问题，往往在几个图片，几段话的大肆渲染之下，就会产生轰动性的效果，因为它触动了百姓已极易敏感的神经，触痛了他们的心。他们的不满在寻找渲泄的出口，他们也想用这种方式提酲我们的党，政府，这些问题还未解决，亟待解决，这些问题老百姓在时刻关注，在期盼得到满意的结果，他们也希望全社会都动员起来，行动起来，从我做起，为建设一个和谐的，美好的社会添砖加瓦。这也是一种负责任的方式，只是有时候事于愿违！反而带来反作用。

提高每个人分辨是非的能力很容易，让每个人宽容而清酲的等待很难，这需要我们在法治环境下更快更好的完善制度，解决问题，让百姓时时，处处都有安全感，幸福感，这才是抑制网络资讯危害之道。（曹春霞）

篇2：读《极目新教育》一书有感

读《极目新教育》一书有感

--河南省洛阳市高新区教育局长  孙健通

从7月份开始，用了两个月的时间，断断续续读完了傅东缨老先生《极目新教育》一书。读得慢且不连贯，对一位德高望重的作者来说，似乎不恭敬，但说实在的，要想读懂这本厚重的书，“一口气读完”确实不行，必需要“啃”、要“品”.读后，我有几点粗浅感受，可概括为4个字，大、美、深、情。

所谓大，一是指这部书有大视野，正如其书名“极目”, “将新教育放在整个教育版图、教育发展长河、时代潮头加以观照”,亦如刘道玉先生所言，是作者“立于人类思维的穹顶”在鸟瞰。二是指大背景，把新教育置于人类历史和世界教育的时空中来叙写。三是大场面。把100多个新教育典型人物、几十个新教育实验区，描绘到一轴巨幅画卷中，且生动、形象、传神。可谓“究天人之际，通古今之变”,“观五洲教育风云，揽千秋立德树人”.

所谓美，一是指语言，每个字、每段话都很有美感，很有文采。美的语句俯拾即是，美不胜收。如第462页一段：新教育人是行走在大地上的理想主义者，而不是脱离现实、脱离国情的空想主义者。面对教育现状，他们“进亦忧，退亦忧”;出发上路，不惧“阴风怒号，浊浪排空”;回首征途，“不以物喜，不以己悲”;凯歌面前，“波澜不惊”“宠辱偕忘”;眺望远方，时刻准备着“长风破浪”“直挂云帆”……二是指形式。形式服务内容，也美化内容。全书九章二十七节，每一章节都有一个寓意很美的题目，每一章前都有一幅充满哲理、象征性很强的'世界名画。事理交融，图文兼美。

所谓深，一是对新教育知之深。从理念、精神，到机制、行动，从先行者、领军人物，到追随者、后起之秀，从每一次大会的举行，到每一个小会的酝酿……都非常熟悉。二是对新教育爱之深。几年里，作者忘记了年龄，忘记了病痛。一心一意，心无旁骛。聚精会神，专心致志。或采访、或写作、或沉思。用整个身心拥抱新教育，讴歌新教育，洋洋五十万言，如诗如歌如赋，让人深受感染。()三是对新教育思之深。见人之所未见，想人之不敢想。许多见解深刻独到，许多问题发人深省。

所谓情，是指充满了激情、饱含着深情。以情纬文，为情造文。通篇激情澎湃，全书情深意浓。新教育人感动着作者，作者也感动着新教育人，在彼此共鸣共振中，思想一次次深化，情感一次次升华。

从后记看，作者春节开始构思写作这本书，除夕草稿初成，用了三年时间。期间，阅读了几千万字的文字材料，采访了200多位新教育骁将尖兵，召开了数十次家庭创作班子讨论会议，进行了不计其数的写写改改。之后，又用近一年的时间，听取各方面的意见，进行再修改、再完善，直至1月改毕。由此可见，作者―一位七十多岁的老人，为创作这部新教育的大通史，付出了多少心血和汗水、精力和智慧。借此，谨向傅老表达崇高的敬意和由衷的感谢！

新教育让众多教师从此知晓：科研在哪里？课题在哪里？课题是什么？解题看什么？怎么教书？怎么育人？怎么放飞梦想？怎么丰富生命？（见本书第467页）我想，这是新教育给教师的启发，又何尝不是本书及其作者给我们的启发呢？

（傅东缨评点：此文非泛泛之作，视界宽宏，感悟深切，思索透辟，表达独特，发自内心深处的文字极具感染力，结合知行实际的推理饱合生命力，立于前沿高端的结论颇具导向力。午夜人静，孤灯闪烁，遥想洛阳，心儿飞翔，匆匆走笔，为之点赞！）

篇3： 读《左耳》一书有感

读《左耳》一书有感

初读《左耳》是因PALS介绍。我不得不佩服侥雪漫活跃的思维。她用尖锐的笔法倾写出城市中我们的无奈与彷徨。

许戈的爱与张漾的恨交织――吧啦负担着，只因张漾的承诺，她不桀、坚强的外表下藏着孤寂而又脆弱的心。她太需要温暖和幸福，虽然她是如此的冷艳，但这一切的骄傲与自尊都是枉然，她不奢求什么，只求曾爱过，付出过，就这一点幸福的感觉，可她却带着这一丝的憧憬与朦胧随着尖锐的刹车声离开了大家。

李珥的'爱与许戈的恨交织――李珥付出过，只因对许戈那份朦胧的爱慕。许戈无法接受吧啦欺骗他的感情，他恨张漾，他恨李珥，他也恨吧啦，却同时爱着吧啦，他在爱恨中开始堕落，母亲的去世，父亲的入狱让他的心更加麻木。为了金钱，他虚假的接受李珥，并一次又一次的欺骗她，李珥纯洁的爱在一次又一次的失望中消逝。

李珥虽受过伤，但她却是最幸运的，她有美满的家庭，有尤他和张漾的爱呵护，她的心没有过恨意。

一个发生在城市角落的故事，似乎没有结局，却又处处暗示着结局，是宿命吗？我疑惑……

城市的孩子在爱与恨的边沿挣扎，是什么在引导他们，亦或这是人类文明的自然规律？

我无言，侥雪漫亦无言。

篇4：读《论语》一书有感

读《论语》一书有感

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多 篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴好处。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的'人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有好处。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众，孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

宣传部王桂春

篇5：读《活着》一书有感

读《活着》一书有感

易中海

余华的小说大都是对于底层最悲惨的人的生活描写，很少有直接描述精神层面的东西，我们可以从中看到一个个麻木、呆滞，而只知道逆来顺受的底层人民。他们没有精神生活，他们保护不了自己的家人。

余华简练的语言，淡淡的文字，撰写出平凡的故事，却生动地刻画出了生活的真实，会让人忍不住地去联想自己的生活。读完《活着》，有两个画面在我脑海中挥之不去。一个是福贵牵着一头买来的接近暮年的老牛在田垄上坐着眺望远方，另一个是福贵一家那大大小小的几座坟墓。

一个地主家的少爷福贵吃喝嫖赌，最后把家中一百多亩地也输给了别人，穷困潦倒之际，父亲死了后，而又母亲生病，前去求医，半路被抓当壮丁，再被解放军俘虏，回到家时母亲已经过世，妻子苦苦带大了儿女，女儿却不幸聋哑。而悲惨生活才真正开始降临，妻子家珍因患软骨病干不了重活，儿子有庆因血型与县长夫人相同为救她被抽血而死，女儿凤霞与二喜结婚后刚生了一个儿子，凤霞却大出血死了，不久家珍也死了，再后，二喜在工地被水泥板夹死，凤霞的儿子苦根因吃豆子撑死。究竟有多么悲惨能使这么多的天灾人祸降临到一个人的身上。那一个个接连去世的人和小说的名字《活着》形成强烈的反差。生命最后，福贵看到了一头即将被宰杀的老牛，仿佛看到了前半生的自己，不顾一切的买下了它。最后只剩一个老头和一头老牛，活着。

一次次好像很戏剧性又很偶然的死亡，可在当时的时代背景下，它发生又是那么的合理和凄凉。每一个事件的发生，我们都能在脑海中能看见那些个场景，动荡、凄惨，挣脱不开命运的无奈。没有煽情的描述，只是叙述，甚至不知道站在什么角度去描述的，结果却让人震撼和悲痛。

家人一个个死去，希望一点点破灭。那么支撑福贵活下去的是什么呢？可能是信念，可能是一种意志罢了。可活着是为了活着而活着，还是为了活着以外的事物而活着？福贵属于后者吧，因为他没有什么了，所有的都离他而去了。他是怎样活下来的，是怎样承受这种一次次猝不及防的失去，又是怎样的继续活下去，或者不久，他也会死去了。

所有人都死了，福贵却奇迹般的活着。是不是要告诉我们什么。()精神、信念、希望、意志这些东西，本就是虚的，它们寄生在人身上，才造就的很多种可能。文章最后福贵在田地边上和老牛说的话，更像是活着的一种延续。老牛应该有很多个名字吧，凤霞、有庆、二喜、家珍、苦根、福贵都是这头老牛。

“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年。……这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，……做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的.命。”这是主人公的话，书看完了，很压抑，活着的意义是什么也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力吧。改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差。只是在生命的尽头至少可以告诉自己，我们活过，也曾经努力过。

余华说过：“作为一个词语，‘活着’在我国语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是去忍受，忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”活着，就有希望，就是一种胜利。没有比活着更简单的事，也没有比活着更难的事。只有活着，一切才有希望。只要活着，一切都会更好。

人生总是悲喜交错，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲，明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种生，那么人就活得真实、宁静、淡然。

篇6：读《成才之路》一书有感

今天，我在奶奶家翻书看，看到一本1983年出版的书，书名是“成才之路”，我一算，这本书出版将近30年了.我好奇地翻开书的第一页，发现是一位校长送给小时候的舅舅的，校长写到：“祝愿你沿着成才之路顺利成长！”那时的`舅舅跟我现在差不多大，我想：我也要仔细看看书中到底写了什么？

书共有30讲，我着重看了前10讲。有二点对我启发较大。第一：人的天赋是有差异的，但勤奋和毅力可以弥补天赋的不足。居里夫人说：“人要有毅力，否则将一事无成。”毅力，是人才成功的决定性因素，有了毅力，才能在困难面前百折不挠，勇往直前。第二：谦虚是成功的法宝，骄傲是失败的祸根。学海无涯，愈是知识渊博的人，愈是如饥似渴地学习。当别人遇到不懂的问题时，他不会去嘲笑对方，而是耐心帮助别人，他也在帮助别人的过程中完善了自己。

我呢？最大的缺点是缺乏“毅力”，贪玩。要想自己成才，必须要改正自己的缺点。人不可能十全十美，但是应该努力去做到最好。人生就像一场跑步比赛，谁坚持到最后谁就获得最后的胜利。我应该克服所有困难，在新的一学期里更上一层楼。

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读了《谈谈教师的教育素养》这条建议，感觉越读越有味道。读着读着，我不由得反思自己：为教学工作而读的书有几本？再去审视周围的人，每天不停地忙于备课、上课、批改作业、管理班级，总是抱怨没有时间读书，但闲暇时又懒得去看，只有在写论文或者上公开课时，才想起找一点书来，看看有没有可以借鉴的文章，有没有可以参考的教案，此时，我才发现我们是多么的可悲。

作为一名教师，尤其是新世纪的年轻教师，应当具备怎么样的教育素养呢？一下就是我个人的想法：

首先，我们教师应具有独特的人格魅力。经常听到学生在背地里议论，说他们喜欢某位老师，听课兴致高；不喜欢某位老师，听课的时候昏昏欲睡。事实上，能否赢得学生的尊重和爱戴，不是单方面因素决定的，老师的学识、能力、性情、品德修养等综合素质融铸成起人格，这是一名老师吸引学生的主要源泉。教师的人格魅力来源于渊博的学识和教书育人的能力，具备这些条件的老师不但在教育教学上游刃有余，而且善于处理、协调与学生以及同事之间的关系，创造融洽和谐的工作氛围。以利于获得事业的成功；教师的人格魅力来源于善良和慈爱，他们会在平等的基础上善待每一个学生，不会因为学习成绩的不好坏或者家庭背景的不同高看或歧视某些学生；教师的人格魅力来源于对事业的忠诚，他们不是仅仅把教书看成谋生的手段，而是毫无私心杂念地投身其中，以教书育人为崇高的职责，并能从中享受到认识的乐趣……

其次，教师应该具备一定的亲和力。在学生评价教师中，我们不难发现，学术能力、教学水平与学生的满意程度并不一定成正比。有些教师，其所带班级的考试成绩总是处在年级前茅，个人教育教学能力、工作能力都特别强，但是学生对其满意率却不是很高，这是何种原因呢？我想：这类教师之所以不受学生欢迎，是因为他们缺乏必要的亲和力。古人云：“亲其师，信其道”。教师的亲和力，可以赢得学生的尊敬和信任，可以获得学生的.宽容和理解。因此，某个教师可能在教学方面有所欠缺，但学生却能热情地学习，主动地思考，由此就能获得最大限度的教学效果。反之，如果教师子实甚高，不顾学生的感受，我行我素，唯我独尊，那就容易引起学生的逆反心理，即使他学问最高，讲课最好，最终却不一定能实现教学的目标。因此，我觉得亲和力是教师必备的教育素养。

再次，教师应该掌握一定的语言艺术。苏霍姆林斯基指出：“教育的艺术首先包括谈话艺术，教师要有较高的语言素养。”教师的语言要规范、科学、有师范性，要力求准确、到位、不能含糊不清，更不能出现科学性的错误。优美、科学的语言能给学生语言的营养、智慧的启迪。教师一句精辟的话语，能萦绕于学生的脑海而终生难忘；一个生动的比喻，能使学生抓住了知识的关键而茅塞顿开……

总之，要想提高各方面的素养， 就需要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物，要有读书的兴趣，要能在书本面前坐下来，深入地思考”。 所谓“一天爱读书容易，一辈子爱读书不易”。 我们就必须读书，读书，再读书。

篇13：读《羊脂球》一书有感作文400字

读《羊脂球》一书有感作文400字

读《羊脂球》一书有感浦口区龙山小学六v1w班 赵巧读了《羊脂球》这本短篇小说集，我不禁感慨万千，对于羊脂球对大家的贡献，却遭来大家的白眼而感到同情；对罗瓦塞太太迷恋虚荣而饱尝十年辛酸苦辣而可怜。在这部小说中，我最喜欢的是《项链》这一篇。其中写了罗瓦塞太太为了一次舞会，而向别人借了一条晶莹剔透的项链来装扮自己。但不幸，舞会结束后，这条项链竟不见了，因此，罗瓦塞太太吃尽十年苦头，赔了一条项链给主人，然而她意外知道这条三万六千法郎的项链比原先丢失的那条项链多了两万多法郎，可以想象罗瓦塞太太知道后，她会多么的难过。看到这，我不禁联想起生活中的我们。父母满足了我们的一切需求，甚至是无理要求，我们还不知足。在我们满足的同时，我们没有想过我们父母的辛劳，他们中当老师的在课堂上勤劳的培育学生，当工人的在工地上顶着烈日，挥汗如雨的干活等，总之，我们父母的.辛劳总得不到我们的珍惜，是因为我们已迷失了自我，不懂得感恩，不懂得回报。 同学们，我们应该珍惜自己所拥有的一切，满足自己所拥有的东西，不要让索取，奢望占据我们的心灵，那样我们才会活的充实，活的快乐，开开心心地过每一天。 

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