以下是小编为大家准备的读《迈向新时代与社会现代性加速成长》有感，本文共11篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“原始骨”提供。
篇1：读《迈向新时代与社会现代性加速成长》有感
读《迈向新时代与社会现代性加速成长》有感
文：桂孝树
当我收到中共上海市浦东新区行政学院副教授桂家友送给我的新作《迈向新时代与社会现代性加速成长》时，心里非常激动，这是堂弟桂家友送给我第三本著作。看到深夜堂弟到我家来访赠书，一问才知道原来是他父亲80岁生日，他便从上海赶回老家给父亲庆祝一下，本想打算第二天请他吃餐便饭，却告知因工作原因，已买好了第二天早晨返回上海的动车票，我心里很是遗憾。
我两从小玩到大，可以说从小到大，他就是我村庄上孩子们学习的榜样，尽管天赋不是很聪明，但是凭借着不断刻苦学习，从当初一名农村小学教书，通过不断地自学，考上复旦大学法学硕士以及华东师范大学法学博士，并成为上海浦东新区行政学院副教授。这些年来他一直研究政治社会学，出版过《中国城乡公民权利平等化研究》、《边缘化郊区到现代化城区：以浦东基层社会治理探索为视角》、《迈向新时代与社会现代性加速成长》等专著，在国家级理论杂志上发表学术论文60多篇，参与和主持各级各类课题20多项。每每出了新的著作总是让我首先目睹，友弟不仅学术渊博，而且为人非常厚道，特别孝敬老人，每次从上海回到老家总是不忘看望村上老人，并赠送一些绵薄之力。
看罢友弟新作，我心里也是感慨万千，自党的十九大以来，中国特色社会主义进入新时代，这个新时代，是承前启后、继往开来、在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代，是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代，是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的.时代，是全体中华儿女万众同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代，是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代。
书中友弟结合自身经历和大量生动案例，回顾了党的十八大以来我国政治、经济、文化、社会、民生等各项事业发展取得的伟大成就，阐述了十九大的划时代意义，从历史维度、理论维度和世界维度解读了中国特色社会主义进入新时代的标志和特征，阐述了新时代的基本国情、主要矛盾、奋斗目标和历史使命。阐述了党的十九大主题和新时代历史方位、习近平新时代中国特色社会主义思想、新时代中国特色社会主义事业的战略部署、新时代中国特色社会主义事业的政治保障和学懂弄通做实党的十九大精神。他从理论层面的“八个明确”和实践层面的“十四个坚持”,梳理了习近平新时代中国特色社会主义思想的主要内容，并对“建设现代化经济体系”、“建设创新型国家”、“发展社会主义民主政治”、“建设社会主义文化强国”、“构建人类命运共同体”等十九大提出的新战略、新概念作了解读。
他认为只有全面、准确地理解了十九大的主题和历史方位，领悟了习近平新时代中国特色社会主义思想的丰富内涵，在学懂、弄通、做实上下足功夫。积极融入新时代、干出新作为、创造新价值。
这是一本发人深思的著作，通读全书让人明白，使命呼唤担当，梦想昭示未来。九层之台，起于累土。在迈向新时代，奔向社会主义现代化强国的伟大目标，需要凝聚起亿万人民无穷的磅礴力量；需要党始终同人民想在一起、干在一起，这样才能实现中华民族伟大复兴中国梦。
篇2： 读《经典与成长》有感
今天我读了《经典与成长》，其中我印象最深的的一句话天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
我理解这句话的意思是上天造的孽，还可以躲避一下，但是要是自己造的孽，那就必须会受到惩罚，是跑不掉的。由此句话我想起了自己的'经历，上半学期我上课爱走神有时还说话，老师讲的课程学的不扎实，结果期中考试数学成绩很差。老师和家长对我很失望，我自己也很后悔。
我下决心改掉我的上课不认真听讲还爱说话的坏习惯，老师课上辛辛苦苦的给我们讲课，我老是走神，实在是对不起老师。回家爸爸妈妈帮助我辅导，我还是不认真，有时候还反抗一下家长，也对不起家长对我的期望。不过我没有灰心，制定了一个学习计划，改掉了上课不听讲的坏习惯，最近我听课轻松多了，也听得进去了。老师讲的知识我基本上也都能理解了。
读完《经典与成长》我改掉了我的坏习惯。这本书指导我怎样做人怎样学习，还让我明白了许多道理，让我从坏孩子变为好孩子。以后我还会多读这本经典的《经典与成长》的。
篇3： 读《经典与成长》有感
五千年中华民族的沉淀文化都被先辈们记录了下来，我很喜欢第五课的选文……
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。志士之人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
这是说的骨气，人没有骨气卑尊屈膝的活着有什么意思？那样还不如自尽算了，就像大家常说的做人要挺直腰杆……古代有很多很多的人受人胁迫，他们最后虽然都死了但他们有骨气，死了，那叫得其所；些墙头草随风倒的小人，只会摇着尾巴若同哈巴狗一般讨好现在的主子。靠山倒了，又没有骨气的去讨好下一个主子。我欣赏的人是那种一生一世只认一个主子，哪怕这个主子到最后穷困潦倒，哪怕是死了都死相随的人。而不是花一点钱恨不得把心窝子都掏出来的人……
做人一定要有骨气，哪怕受这牢狱之灾，也要挺直腰杆做人。最大的感悟就是这些，骨气，你的心里一定要有骨气。有骨气的人才有主心骨，不会东倒西歪。
篇4：读教师心灵智慧与成长有感
读教师心灵智慧与成长有感
在挫折中成长
・・・ ―――― 读《教师心灵智慧与成长》有感 走上教师这个工作岗位已将近三年了，在这三年里我时常会想起那句“我爱我做我求索”，正是这句话让我在遇到挫折的时候还能自信的站立在讲台上，还能向同事和学生展露自己的笑容，也是这句话激励我要不断完善自我并让我更有信心和勇气坚守在教师这个岗位上。我选择教师这个行业主要是因为两点：第一，“育人先育己”，所以做教师可以激励我不断完善自己；其次，教师的工作对象是人，会更具有挑战性。我做我爱的，我觉得很幸福，可是在工作中我却发现，“育己先育心”，而非常情绪化的我似乎与教育人的工作格格不入，尤其在做班主任之后，对此感受更深，甚至曾想过要放弃，但是因为我爱，所以我要不断的求索，绝不可以轻言放弃。利用寒假，在阳光里，音乐中，我读完了这本《教师心灵智慧与成长》，感觉到好像是与一位智者有了一次心灵的对话。他仿佛在为我上一节生动的心理学课，而课上的内容深深吸引了我，让我感同身受。在这一节课里我不仅更多的了解了教师心里健康标准和不同职业阶段的教师所存在的心理问题，也学会了一些调适心里情绪的方法以及应对心理困惑的人生智慧。书中所列举的事例都是关于一些有严重心理疾病的教师，很庆幸自己没有那些严重的心里问题，但这些心理问题在日常生活中多少也有一些折射，而且也会情绪不佳，心理不适的时候，仔细反省，在与同事和学生的相处中也并不是非常的得心应手。其实，人都有多样的情绪和复杂的心理，只不过有些转瞬即逝，而又些却越演越列，从而影响正常的生活。还记得刚工作时，我也是个理想主义，完美主义者。我曾想让我的学生轻松愉快的学习英语，让我的课堂生动活泼，可为了应试，我却不得不改变我原有的一些设想，虽然尽量去坚持自己的一些风格却有一些无可奈何的感觉。但随着对中国教育制度的更深了解和自己不断的调整，在掌握一些应试技巧的同时也力求坚持自己的风格，有了不错的教学效果。当然，在内心深处还是没有放弃一些改革的想法，当然这些想法在现今的教育制度的大环境下时难以执行的，所以不是的还是会小郁闷一下。而我的完美主义让我在工作初受到深深的折磨，我总是期望所有的学生都有进步，总是期望他们能理解我为他们所做的一点一滴。可这些是那么的不切实际，但有一段的时间我却固执的坚持着，也对自己失去过信心。虽然失望，失落，但我没有逃避现实，而是积极的去面对，总相信“书中自有黄金屋”，读了一些教育学，心理学的书籍，多与老教师谈心，很快就走出了自己的困惑。现在看到这本书中对年青教师成长的一些概述，我真的觉得很欣慰。工作的第一年是我收获最多的一年，我成功的完成了教师角色的转换，而这一年的收获也让我更有自信的站在讲台上面对我的学生。而工作的第二年是我困惑最多，也是最痛苦的一年。刚到一个新环境，又担任了班主任一职。我知道到一个新环境一定会又一些不适应，而且我以前也没有见习过班主任，我很清楚一定会困难重重，但我相信凭我的一腔热情和对学生的热爱一定能把工作做好，但结果却让我很受打击。由于对学校的规章制度不甚了解，我在班级管理上漏洞重重，经常顾此失彼。而且本人性格急躁，容易发火，总是在情绪不佳的时候不能更好处理一些问题，也不能抓住一些教育契机对学生进行及时的有效的教育。虽然对学生付出了很多，也是真诚的爱着他们，并且也受到他们的喜爱，但由于一些管理措施失当，从而使班级状况不太理想：学生行为习惯不太好，学习成绩也不出色。而且我还在“尊师爱生”这个问题上不太确定，也曾为到底爱学生多少这个问题彷徨过。现实生活的种种和学生的`现状让我第一年的成就感荡然无存，这让我很痛苦。我也伤心流泪过，可我没有失去方向和信心，痛定思痛，我依然勇敢的站在学生的面前，接受他们的一些建议，我也反复反省自己性格上的一些缺点，利用种种方法去调整自己，因为我知道要教育好这帮孩子我必须要尽快完善自己，而这也是我选择做教师的初衷。我对书中的一些调整心理的方法都很熟悉，也会做的更好。而书中对我帮助最大的就是对“尊师爱生”观念的诠释，拓宽了我的思路，让我明白只有与学生互尊互爱才能其乐融融，再也不会去担心是不是对学生太好就会失去自己的威信。书中的一些话让我记忆深刻。“人在发脾气、愤怒时，是智能较低下的时候，往往做出愚蠢的判断和荒唐的决定。要做好工作，为了集体，为了国家，也是为了学生，更是为了自己，必须控制自己的情绪，少发或不发脾气。”“不能控制自己情绪的人，不能成为好教师。”“要学会对所有你认识的人微笑。”这些话会一直提醒我要注重提高个人的修养。书中提到的心里问题的对策和心理困惑的智慧不仅能帮助我们完善自己的品格，还能让我们学会一些与人相处的技巧，还可以让我们学会用一些心理学知识去帮助学生解决一些心理问题。我永远不会忘记书的扉页上的那句“育人先育己，育己先育心。”当我在人生旅途上苦闷彷徨时，这本书将成为一剂良药，帮我恢复平常心态，继续我幸福快乐的教师生涯。篇5：读《教师心灵智慧与成长》有感
读《教师心灵智慧与成长》有感
走上教师这个工作岗位已将近三年了，在这三年里我时常会想起那句“我爱我做我求索”，正是这句话让我在遇到挫折的时候还能自信的站立在讲台上，还能向同事和学生展露自己的笑容，也是这句话激励我要不断完善自我并让我更有信心和勇气坚守在教师这个岗位上，我选择教师这个行业主要是因为两点：第一，“育人先育己”，所以做教师可以激励我不断完善自己;其次，教师的工作对象是人，会更具有挑战性。我做我爱的，我觉得很幸福，可是在工作中我却发现，“育己先育心”，而非常情绪化的我似乎与教育人的工作格格不入，尤其在做班主任之后，对此感受更深，甚至曾想过要放弃，但是因为我爱，所以我要不断的求索，绝不可以轻言放弃。
利用寒假，在阳光里，音乐中，我读完了这本《教师心灵智慧与成长》，感觉到好像是与一位智者有了一次心灵的对话。他仿佛在为我上一节生动的心理学课，而课上的内容深深吸引了我，让我感同身受。在这一节课里我不仅更多的.了解了教师心里健康标准和不同职业阶段的教师所存在的心理问题，也学会了一些调适心里情绪的方法以及应对心理困惑的人生智慧。书中所列举的事例都是关于一些有严重心理疾病的教师，很庆幸自己没有那些严重的心里问题，但这些心理问题在日常生活中多少也有一些折射，而且也会情绪不佳，心理不适的时候，仔细反省，在与同事和学生的相处中也并不是非常的得心应手，
其实，人都有多样的情绪和复杂的心理，只不过有些转瞬即逝，而又些却越演越列，从而影响正常的生活。还记得刚工作时，我也是个理想主义，完美主义者。我曾想让我的学生轻松愉快的学习英语，让我的课堂生动活泼，可为了应试，我却不得不改变我原有的一些设想，虽然尽量去坚持自己的一些风格却有一些无可奈何的感觉。但随着对中国教育制度的更深了解和自己不断的调整，在掌握一些应试技巧的同时也力求坚持自己的风格，有了不错的教学效果。当然，在内心深处还是没有放弃一些改革的想法，当然这些想法在现今的教育制度的大环境下时难以执行的，所以不是的还是会小郁闷一下。而我的完美主义让我在工作初受到深深的折磨，我总是期望所有的学生都有进步，总是期望他们能理解我为他们所做的一点一滴。可这些是那么的不切实际，但有一段的时间我却固执的坚持着，也对自己失去过信心。
虽然失望，失落，但我没有逃避现实，而是积极的去面对，总相信“书中自有黄金屋”，读了一些教育学，心理学的书籍，多与老教师谈心，很快就走出了自己的困惑。现在看到这本书中对年青教师成长的一些概述，我真的觉得很欣慰。
工作的第一年是我收获最多的一年，我成功的完成了教师角色的转换，而这一年的收获也让我更有自信的站在讲台上面对我的学生。而工作的第二年是我困惑最多，
篇6：读《社会契约论》有感：自由与枷锁
原创： 张静雅
《社会契约论》算是我读的第一本政治著作了，之前对政治的理解仅限于初中政治课本中的一些基本介绍以及每日发生的一些国家大事，新学期开设的西方法律思想史这一课程，既加深了我对法律的理解，又拓宽了我对政治的认知。毕竟，政治作为“上层建筑”的核心，法律还是为政治服务的。
这本书是法国思想家卢梭的一篇论文。它探讨的是政治权利的原理，主旨是为人民民主主权的建立奠定理论的基础。全书一共包括四卷内容，篇幅不长，我大概花了四个晚上看完的。初读政治著作，书中很多生疏但有隐晦含义的表述，着实需要花费心思去了解其背后的含义。
第一卷论述了社会结构和社会契约。第一卷的题旨“人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。自以为是其他一切主任的人，反而比其他一切更是奴隶”,当第一眼看到这句话的时候，便联想到了现实社会中的人，赤裸裸的来到人世间，从幼年到青年再到成年，但凡身处社会中，我们便要遵循条条框框的那些规则，有思想上的限制，也有身体上的限制。接着作者通过“论原始社会”提出家庭是政治社会的原始模型。但区别在于，在家庭中，父亲对于子女的爱表现在他对子女的关心，从对子女的关心中得到乐趣；而在国家中，首领对人民没有这种父爱，他所关心的是如何统治人民，他以统治人民为乐。需要注意的是，孩子只有在他们需要父亲养育他们的时候，才依附他们的父亲，而一旦没有了这种需要，他们之间的联系便宣告解体，之后，就需要靠一系列的约定来维系，作者通过这样的一个类比联系，之后在“论最强者的权利”中，便详细讲述了这个约定，既然孩子长大以后与家长之间都是通过约定来维系关系，那国家与人民之间，就更不用说了吧？重要的是，这种约定不是建立在强权的基础上，“即使是最强者，如果他不把他的强力转化为权利，把服从转化为义务，他就不可能强到足以永远当主人”.然后论述了奴隶制，实质上是最强者的法则，我的理解就是最强者利用强权迫使人民同意那样一个约定――无保留的交出自己的人生和自由，以形成一种专制或者说表面和平统一的社会秩序。然而是极不公平的交易。所以奴隶制必定会被取代，在作者看来，社会秩序来源于一个原始的、朴素的约定――社会公约，“即创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体相联合的人所服从的只不过是他本人，而且同以往一样的自由。”当看到这一部分的时候，我才明白开篇所提到的“枷锁”与我最初的理解大相径庭，最初的思考是很浅显的，甚至带着一些对自身限制的无奈，所谓“枷锁”不过是自己服从自己，从而来实现真正的自由。简言之，社会秩序是社会状态下的必然产物，这种社会秩序的制定者在不同的制度下也是有区别的，最合理的应是书中提出的――由人民制定。“我们每一个人都把我们自身和我们的全部力量置于公意的最高指导下，而且把共同体中的每个成员都接纳为全体不可分割的一部分”,这个有道德的“共同体”即是主权者，这时候下的`社会状态，此前只关心自己的人才发现不得不按照其他的原则行事，这时候人从一个愚昧和能力受限的动物变成真正的“理性人”――在听从他的天性驱使前先问一问他的理性。我想，这大抵是生而为人所享有一些特权同时伴随而来的一些约束吧！
第二卷论述了主权及其权利，主权是公意的运用，不可转让，不可分割。权力可以委托他人行使，但意志不能听任他人支配。看到这里的时候，我才意识到个人意志和公意的区别，虽说在某些情况下两者会一致，个人要追求个人幸福，公意是追求大宗幸福，但是公意总是倾向于平等，而偏私是人的天性，那么，公意是不是永远都是正确的呢？“每个人都希望得到幸福，但总是不知道如何得到幸福。人民永远不会被败坏，但是人民往往会受欺骗”.从这句话中，我们便可以得出，公意不是永远都是正确的。换一个说法，当一个国家的幅员过于辽阔时，人与人之间不可能做到充分了解，这时候便容易出现小集团，只要这些小集团中有一个时强大到胜过其他所有的小集团时，公意就变成了众意，也可以理解为一小部分人的幸福，那么根据之前所述的，众意会偏私，所以，要避免这种小集团的存在，让每一个公民按照他自己的想法发表意见，这样，才能避免公意犯错。另外，主权是不可转让和分割的，很多政论家们认为主权是可以划分成许多其他权的，作者认为，这是概念的混淆，其他权是主权的派生物，而非分割物，这是不能等同的，在我看来，主权是其他权的“根基”,其他权是这个“根基”的枝和叶，主权是至高无上的。在这里要注意的是，主权权力也是有界限的，主权权力无论多么绝对，多么神圣和多么不可侵犯，都不会超过而且也不能超过公共约定的界限。
有了社会公约，有了这个共同体，还需要通过法律使它运作起来并表达意志，因为“使政治共同体得以形成和巩固的这一原始行为，还不能决定它为了保存自己应当做些什么事情”,此时，就需要立法者的存在。古代，基本上每一个国家的政治都与宗教紧密相连，这点纵观中国历史就可以发现，每一代君王都称自己为“天之娇子”、“龙的传人”等，为古代的帝王在蒙上一层神秘面纱的同时，又赢得人民的敬畏与服从，书中是这么说的，“各个时代的国家的缔造者们之所以不得不求助于上天的干预，并把他们的智慧说成是神的智慧，其目的就是使人民像服从自然的规律那样服从国家的法律，并驯服地承受公共的福祉强加在他们身上的桎梏”.立法者在社会公约下，其本身是没有权力的，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己才有权设立法律。
第三卷阐述了政府及其运作形式。“政治体同人一样，要向一个目标走去，除了要有决定这种行为的意志，还要有实施这种行为的力量”,“意志”放在政治体这里来说即“立法权力”,“力量”即“行政权力”,如果没有这两者的结合，那么政治体便不能或不应当做任何事情。在这里，就要引入政府这一角色，法律的实施便需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府能力根据其行政官人数的多少而有所不同。“它的全部力量即是国家的力量，当它愈把这种力量消耗在它自己的成员身上，它剩下来用于全体人民的力量便愈少，所以行政官人数愈多，政府便愈弱”.由此联想到中国现代的司法改革，精简司法行政人员，提高行政效率，人但凡作为一个独立的人格存在，是必然会存在个人意志的。当然，真正的“民主制”政府也是不会存在的，操作上便不具有可行性，容易引起内乱，虽然说它把行政权与立法权结合在一起了，但最终必然形成一种没有政府的政府。作者在文中介绍了几种政府模式，“贵族制”是最初的社会治理方式，由各个家族的首领们来讨论公共事务，年轻人毫无怨言得服从有经验的人的权威，但后来财富和权势比年龄更受到尊重；“君主制”政府是由一个人来代表集体人格，从而使构成君主的精神和身体上实现统一。但是，这种制度是存在弊病的，这就涉及到个人利益与国家利益的权衡问题。作者最后得出的结论――没有任何一种政府形式适合于一切国家，这点我也是比较认同的，多元化的世界，也需要以因地制宜的形式去治理不同的国家。
第四卷论述了几种社会组织，这一卷看的时候只是大致了解。首先，公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式。作者浓墨重彩的描写了历史上的共和国古罗马、古希腊，这是他理想的政治形式实现的地方。后面作者又论述了宗教与国家的关系，“每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的”.
花了四个晚上把这本书读完以后，感觉对政治的印象没那么模糊了，或者说，政治其实与每个个人都息息相关吧！我们要明白自身为什么会有权利？我们又是服从谁给我们设定的义务？这样才觉得生存在这个国家或社会，是通透的，也是有意义的。现在的制度是以往的历史经验总结出来，是国家的灵魂所在，所以，作为青年人，更有必要去阅读这类书籍，以便更好的承担自身的责任！
篇7：读《学生个案诊疗》有感：问题与成长
原创： 马文超
每一个孩子，都是父母的影子。所有问题孩子的产生，都有其深刻的家庭原因。王晓春老师所著的《学生个案诊疗》，针对问题学生的诊断与帮助，对于一线老师，特点是班主任，是有借鉴意义的。
01
问题孩子的家庭原因
1、宠溺型
巨婴产生的首要责任在家庭。无论是父母还是隔代亲人，家庭对于孩子的宠溺，绝对要负第一责任。在宠溺家庭长大的孩子，一旦接触社会，就会因为外在环境的变化而产生巨大的心理落差。亲人之外的人，是不会像家庭一样将自己捧在手心含在嘴里的，更不会将自己当做小皇帝小公主，满足自己的一切。环境的变化，使得宠溺型的孩子，要么越来越自卑悲观，要么越来越蛮横无理，成为令老师同学头疼不已的问题孩子。
书中第6个案例中的壮壮，属于典型宠溺型孩子。小时候要什么给什么，长大后越来越不省心，甚至越来越白眼狼。一切以自我为中心，任性恐惧。
前段时间，五河某学校的老师被家长王某殴打，原因是老师未及时回复短信。这样的家长能够理直气壮的侮辱师道尊严，说出有殴打老师的权利，绝对是对孩子宠溺的毫无底线了，这样的任性，势必会自食其果。
2、缺失型
父母离异，或者家庭变故缺少了父母当中的一方或双方，孩子由父母之中的一方带大，或者由隔代亲人甚至其他成人带大。这样的孩子，不可避免的会因为缺少父母之中一方或双方的关爱而成为问题孩子。
当然，在这种家庭背景下的孩子，也可能由于监护人的正面教育和引导，变得健康、变得更加强大，但事实是，更多的会成为或多或少的问题孩子。
冷淡是另一种缺失。看起来父母都在，其实仍然是缺失。比如陪伴孩子的时候更多的精力放在手机上，比如给孩子读书时没有感情投入应付了事，都会让孩子对父母越来越失望，从而造成亲子关系的紧张，进而影响到孩子的发展。
缺失型家庭走出来的孩子会因为缺少安全感而沉默寡言、缺少爱心；会因为强烈的自我保护而浑身带刺、攻击倾向；会因为相互对比而心生厌恨、伤害自我或他人。等等。
中国相当多的留守儿童，在缺爱和不完整家庭中长大，缺失的总会以另一种形式来回报。
3、粗暴型
主要是家庭监护人当中至少有一个有暴力倾向，()可能是施加给家庭的其他成员，也可能是施加给孩子。无论暴力施加的对象是谁，都会对孩子造成永久的伤害。
还有一种粗暴属于冷暴力，表面看起来没什么影响，实际上对孩子心灵所造成的影响，比起实实在在的打一顿更坏。因为环境对人的影响，有时候会在人的主观投射下放大。
案例5中的小智，就因为哥哥的挨打而深陷怕打的'状态，胆小，恐惧。自己也受到爸爸的打（有次打的上学走不好路）和妈妈的语言暴力（恼了我掐死你），导致对生活和学习缺少兴趣，甚至偶尔会讲“活着没意思”的话。
粗暴的家庭教育是极其违背教育规律还孩子身心成长规律的，家长的控制欲望非常强烈，并希望自己的需求能够得到及时满足，势必会严重忽略孩子的个性成长和正面发展。
4、复合型
这样的家庭是糟糕的，这样家庭长大的孩子是不幸的。因为在成长的过程中，各种不利因素相互交织，产生合力，共同施加不利影响，促使孩子在问题的道路上越走越远。
案例1中的小李，其家庭教育是简单粗暴的，其父亲是长期在外的，其母亲是缺少方法的。小李在人生成长的道路上，越来越迷茫、叛逆、暴力。而从小李画的果树图中可以看出，树干上有三个明显的大结疤，说明他生理或心理上至少有三次比较严重的创伤；一个苹果离开大树下落但没有落到地面，说明他可能孤独、离群、自卑甚至自暴自弃；大树几乎没有根，说明他内心不稳，迷茫，缺乏安全感。
可以说，在复合型家庭中的小李，问题很严重，而他自己至少在初二前对于出路的寻找是无引导的盲目，逐渐越来越偏离正道。至于将来能否走上从军的道路，或者从军后如何，没有事实依据，不可妄论。
02
问题孩子的救赎思考
首先，我批判“没有教不好的孩子，只有不会教的老师”这句话，说这句话的人要么不懂教育，要么对老师持有偏激的意见。自然人的成长是受到多样化和差异化的先天和后天因素的影响的，学校教育只是其中之一，不可能百分之百的对孩子施加影响并使其按照老师的意图发展，更何况，如今的环境不利于老师育人。但是，我相信，绝大多数老师是希望孩子健康成长并愿意付出自己的努力的。
从现实情况来看，对于问题孩子的教育，老师不可能完全相信家长能够密切配合，有的家长甚至还认为花了学费，孩子交给了学校，就应该所有的问题由学校来解决。
我曾经的一个学生，对于家庭和学习都没什么信心，通过了解发现学生的父母关系不和，父亲身体不好，母亲要离婚，还要我给建议。我只能说不建议高考前离婚，其他的家庭事务我也管不了。可惜，学生高考前父母还是离婚了，学生的高考成绩也一般。
对于问题孩子的救赎，老师能做多少做多少。对于孩子沟通，了解孩子心理特征的形成原因，有耐心的劝导，并利用好偶发事件，比如生病时多加关心以引起感化（未必能奏效）。事实证明，越是批评越有可能适得其反，很多情况下需要“顺毛抹”.
这是一个长期的过程，并且效果未必理想，所以老师心理上一定要做好准备，要有耐挫能力，遇事用心去做，能问心无愧。
篇8：读《十二岁的旅程》有感：独立与成长
读《十二岁的旅程》有感：独立与成长
独立与成长
――读《十二岁的旅程》有感
六年级三班 逄景轩
我喜欢看书，在我看来，空闲时能捧着一本书细细翻阅是最美好最惬意的事。前几天，我又读完一本书，名字叫《十二岁的旅程》，作者是赖清河――一位儿童文学作家。
这本书是暑假里妈妈带我去书店买的。当我第一眼看到书的名字时，就被深深吸引了――《十二岁的旅程》，十二岁会有怎样的旅程呢？开心的？幸福的？还是悲伤的？强烈的好奇心迫使我毫不犹豫地买下了这本书。
这本书的主人公是一个十二岁的女孩，名字叫米娅。在美国出生、长大的她，从没到过自己的故乡。十二岁这年的暑假，她本来打算和朋友一起在海边度过，不料却不得不遵从爸爸妈妈的意见，陪奶奶回到故乡，寻找隐藏了多年的关于爷爷的秘密。刚开始，米娅并不喜欢自己的故乡，更不习惯故乡的生活。随着越来越多的接触和了解，渐渐地，米娅不再讨厌故乡了，而且还交了一个新朋友――阿雯，这个古灵精怪、喜欢研究青蛙的女孩，总是给米娅带来惊喜和欢笑。大人们每天忙得焦头烂额，米娅只能依靠自己。终于，调查有了进展，一切线索都指向一封带不走的信。也正是这封信，让米娅更深刻地感受到了爱……
读完书中的米娅，再看看现实中的我，今年也12岁，和米娅一样的.年龄。就我而言，对生活还处在一个懵懂无知的阶段，米娅却已经学会独立、感恩和爱，相比于米娅，我做的完全不够。每天过着衣食无忧的生活，却还吵着向爸爸妈妈要这要那。我应该向米娅学习，学会独立，学会勇敢，学会生活！
合上书慢慢品味，我非常喜欢书中的一句话：“生活简单而又艰辛，美丽却也丑陋。”事实上的确如此：生活有时很简单，简单到可以什么都不去想，只是坐着发呆；但在成长的路上，经历过许多挫折后，就会明白生活的艰辛，体会到生命的美丽！
我觉得这本书适合每一个在成长道路上的人阅读，读完这本书，肯定会让你对生活有一个更深刻的理解。
愿每个人都可以在最美的年纪打造最好的自我！
篇9：读《实践与探索》有感：在逆境中成长
大芋海糖
在现代这个纷繁复杂、生活节奏快、科技迅猛发展的时代，读书尤其是读纸质书籍，是一种自我沉淀，自我熏陶和思想升华的不二选择。而读一本好书，犹如沐浴和煦的春风，让人神气清爽；犹如聆听高人的谈话，让人茅塞顿开。对于刚刚进入公司的职场菜鸟来说，学习企业文化是一个必经的阶段，王文鉴老先生的《实践与探索》一书是我们学习舜宇集团优良企业文化最好的教材，引人深思。通读此书，通过对舜宇集团发展历史的回顾，我的脑海中即刻显现出一幕幕艰苦奋斗的画面，它在向我们生动的展示了一个成功企业所应该具备的企业文化，企业精神和企业品质。
01
有远见，有战略――勇于实践，不断变革，敢于创新
靠胆识走出你的第一步，就有可能播下成功的一粒种子。就如全球知名的经济学家梭罗所说：“有胆识的冒险，虽然有失败的可能，但没有冒险的胆识，注定会失败”。
老王董有着非凡的胆识和远见，凭着在制造业打拼的意志决心和理想，在1983年开始了他的第一个企业之旅的梦想――想做一个有技术含量的企业。为此他凭着8个高中生和6万元贷款，依托浙江大学，聚焦光学开启了“你设计，我制造”的产学研合作生产模式。经过多年的不断变革和敢于创新，造就了今天的舜宇集团，将产品从单一的光学镜片发展为光学、光电、仪器等三大方向的11个系列，成为国内少数能将光、机、电、算技术综合应用于产品开发和生产的光学企业，多项核心技术处于国内领先水平。识天时，尽地利；目光敏锐，高瞻远瞩；定方向于迷途，夺先机于弱势。于是在波诡云谲、百舸争流的商业之海，总是能乘风破浪、捷足先登。
02
有定力，有信誉――抵制诱惑，坚定立场，初心不改
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。在危难面前不退缩，在诱惑面前更理智，坚持初心，不抛弃不放弃，为企业赢得了长久发展的机遇。
经过多年的艰苦奋斗，舜宇集团取得了非凡的成就。但是，前进的道路并非一帆风顺，当―全球金融海啸时，和许多制造型企业一样舜宇也未能幸免。当时许多优秀的制造型企业纷纷转行去做金融、从事房地产产业的时候，舜宇坚定了自己的立场，强力抵制诱惑，坚守光电制造业巍然不动，凭借着优质的产品和可靠的信誉，一路披荆斩棘，最终战胜了危机取得了成功。这里我们可以看出舜宇具有出色的对环境变化的深刻预见力，对行业发展趋势的'敏锐洞察力，尤其是排除市场诱惑、坚守主业的定力，印象深刻，深入人心。
03
有思想，有文化――不断完善，敢于探索，志在提升
米兰・昆德拉说“人类一思考，上帝就发笑”，但一个没有思想的人恐怕很难称为真正意义上的人，我们最强大的力量就是来自头脑中的思想和内心里的力量。成为一家成功的企业，一个优秀的企业人，要具备独立的思想，创造优良的企业文化。
俗话说“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，同样企业文化对于一个企业的发展起着举足轻重的地位，是一个企业的灵魂所在。早在建厂之初，舜宇就提出了要建设企业文化。现如今，舜宇通过不断完善提升自己的企业文化，秉承“人文关怀至上”的原则，把企业的命运与股东、员工、合作伙伴、业界同仁、社会各界紧密联系起来，是舜宇在造福社会的同时得到社会各方资源的滋养，大大升华了企业存在的价值、发展的意义，扩展了企业的生存空间。细细品味，我们看到的是一个企业高贵的灵魂。
04
有理论、有境界――坚持真理，提升格局，卓越品质
杰出的领导者不追求样样都是100分，而是专注核心事项与顾客；高成就的人士放弃面面俱到，排除一切干扰，不碰不喜欢的事物。一名成功的企业家，都有其独到的经营理念以及优异的个人品质。
企业领导者是“思想”的领路人，“精神”的导航者。老王董是国务院发展研究中心授牌的“中国经营大师”，是一位有理论、有境界的企业家。他在长期的艰苦奋斗和实践中形成了充实而发人深思地理论，他提出“民营企业要防止家族化经营”理论，并始终贯彻这一理念。为了企业，他舍弃了小我，成就了大我。一个万人企业，创始人在离任的时候，自己的亲属没有在任何关键岗位上任职，还有一点，老王董自身所持有的股份非常少，而公司持有股份的员工却很多，这是何等境界。王老先生博大的胸怀，无私奉献以及勇于实践，敢于探索的精神，深深的感动了我。
这是我学习《实践与探索》的心得体会，也许很肤浅，但却能为我个人职业生涯提供指导意义。
首先，我认为我们每个人也要有理想、有目标。因为它是我们前进的不竭动力，它将指引我们克服一切困难；
其次，我们做人、做事也要 “有定力、讲信誉”。有定力指我们定好努力方向不改变，这样我们才可能用有限的精力去克服种种技术、管理上的困难，达到成功的彼岸。信誉则是我们的立身之本。
再次，我们也要做一个有思想、有文化，有理论、有境界的人。
所以，也许从某种意义上讲，做企业跟做人是一样的。
篇10：与孩子共成长——读龙应台《亲爱的安德烈》有感
与孩子共成长——读龙应台《亲爱的安德烈》有感
放寒假了，终于可以每天陪在小路身边，本以为一学期的住校生活可以让我们“母慈子孝”一段时间，可惜相安无事的日子只持续了一周......
现在正值青春期的小路同学，总是让我感到教育的迷茫和无奈，每次想要交交心，可惜谈话总是在平心静气中开始狂风暴雨下结束。以前那个让妈妈牵手、听话、懂事，以至于让妈妈骄傲的小男孩不见了。现在我面对的，像是一个“不认识的人”，“他在想什么，他怎样看事情，为什么这样做那样做”等，都变得无法理解。现在我们之间，犹如一道鸿沟，以至于想和他说话，但是一开口，发现即使他愿意，我也不知说什么。面对对青春期孩子的教育困惑，选择了读这本龙应台的《亲爱的安德烈》。
《亲爱的安德烈》全书主要是作者龙应台和他的儿子安德烈之间的35封书信，其中也穿插了不少读者的来信及他们对此的回信，龙应台和安德烈两母子以书信的交流方式，试图接触、了解彼此的生活、世界和心灵，两人在信中除了交谈家事外，还就价值观念、化品味、东西方化差异、政治时事、城市化等等交流了各自看法，更多的是一种对化，对人生，对社会，对民主制度的思考与探讨，读来耐人寻味。为了了解安德烈，龙应台决定和安德烈互通书信，在征得安德烈的同意下，两人一坚持，就是三年。
在35封来来回回的信件中，母亲慢慢走近了儿子的世界；在35次来来回回的争论中，儿子逐渐了解了母亲。作为读者的我们，也在这35封你问我答、我争你论的信件中，逐渐澄清了两代人的人生观以及东西方的化区别、思维区别，因为这不仅是两代人在对话，更是是两种化在对话。
对于作为母子关系的两个人来说，两人之间在生活和工作等很多方面存在差异。例如，母亲拒绝奢华、崇尚简单生活，在生活上从不浪费、不奢侈，对于这样简单的生活，儿子怎么看待呢？儿子的评价是“你的衣服就是披上一个装马铃薯的麻布袋或者盖上一条地毯”，儿子非常疑惑：“为什么不花点时间买点贵的、的衣服来穿？为什么不偶尔去个从来不会去的酒吧，去听自己从来没有听过的音乐？”再例如，对待写作，龙应台总是在多天前就准备稿子，而安德烈非要等到交稿那一天才写稿子；龙应台写作时是“吹毛求疵，注重细节”，安德烈写作时是一边听音乐一边和朋友写SN一边写信给妈妈；龙应台把写作当做“事”，安德烈把写作当做“玩”，他希望写的本身就是一个玩的、愉快的过程，而不是工作压力......
这就是妈妈，这也是孩子，很多时候，每个孩子都有不同于家长的看法。家长要想培养出一个有思想有见地的孩子，首先要做的是允许孩子对自己说“不”。
对于作为中西方代表的两个人来说，两人的对话又揭示了中西方化的差别，这种差别体现在生活态度和思维方式上。龙应台很惊奇欧洲青年为什么没有任何畏惧，背起背包就敢千里闯荡；为什么满脑子都是玩；为什么他们的父母不要求他们努力读书，出人头地；为什么他们的学校对他们没有期待，期待他们回馈社会，报效国家......其实，这一系列的疑惑背后，是东西方思维方式的差异，西方人崇尚“个人思维”，东方人崇尚“集体思维”。也就是说，在西方人意识里，一个人背起背包就可以走天下；而在东方人的意识里，即使玩，也应该是一群人围在一起，唱歌、跳舞，玩大风吹或者躲猫猫，也要有一定的意义和价值，要从群体中寻找安全和快乐。而安德烈呢，他享受的则是更为闲适的生活方式：三两个朋友，坐在咖啡馆里，就为了友情而来相聚，就为了聊天而聊天，就为了喝咖啡而喝咖啡，为了感受一下微风习习的下午......
通过龙应台的字，我再次审视了父母与子女之间的关系。父母与子女到底是什么关系？子女是父母的附属品吗？是父母的私有产品吗？父母有权利对子女的一生做出规划吗？
在养育儿子的过程中，我可能更多的是要求孩子按照我的要求走每一步。但，看看龙应台的字，让我对父母和子女的关系又上升到一个新的层次：父母仅仅是子女来到世界的一个通道，父母仅仅是子女生命最初的守护者以及成人后的守望者。充满青春活力的孩子眼睛热切地望着前方，奔向他的人生的愿景，而父母只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩那地平线有多远，有多长。
龙应台有一个很形象的比喻来形容父母和子女的关系，她说：“父母对于一个二十岁的人而言，就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨它。父母啊，只是子女完全视若无睹的住惯了的旧房子而已......父母和子女的缘分，就是在一生中，将是一次又一次的看着你离开，对着你的背影默默挥手。”是啊，父母能做的，就是在子女年幼时给他以守护，长大后给他以守望，并且，这守护和守望，还都是一厢情愿、自愿付出，仅此而已。对于长大的孩子，父母到底有多少权利参与他的生活，或者帮他做出决定呢？
关于对人生意义和价值的看法，龙应台的字也给人很大的启示。当安德烈对妈妈说，他也许会很平庸时，龙应台这样说：“对我最重要的`，不是你是否有成就，而是你是否快乐。什么样的工作能够给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间......至于金钱和名声，哪里是你快乐的核心元素呢？是的，人生过程本无意义，而我们就是要赋予它意义，我们赋予它意义的唯一方式就是体现自己的价值，感受生活的快乐。当你的工作在你心目中有意义时，你就有成就感；当你的工作给你时间，你就有尊严。成就感和尊严，能给人带来极大的快乐。
除了对工作的看法，龙应台对朋友关系的思考也很精辟。她又打了一个比方：”人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘拦路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤、同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可以能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。\"很多时候，我们在感慨友情的难得，殊不知，是自己没有精力和能力再去培植友谊。
龙应台的《亲爱的安德烈》具有一种温情，因为她是站在一个母亲的角度上去书写，但，即使是和十八岁的儿子的通信，睿智的人也在字里行间播撒下思考。亲爱的朋友们，在读艰涩的字之余，在繁忙走亲访友的间隙里，不妨，也拿起这本书，放松一下，看龙应台到底在怎么说。
篇11：读《名人与伟人的成长历程》---周恩来篇有感
读《名人与伟人的成长历程》---周恩来篇有感《名人与伟人的成长历程》里写了99位名人的成长过程，记载着他们成长的艰辛，取得成功所经历的磨难。故事十分有教育意义，而且文字生动有趣。书里面还记载周恩来,毛泽东，孔子，安徒生,爱迪生……名人名言，这些名言通俗易懂，教会了我许多道理。我最深刻的是其中一篇介绍周恩来的文章。周恩来出生在江苏省淮安县。他小的时候聪明伶俐、勤奋好学。五岁时就开始学写毛笔字。他给自己定下了一条规矩：每天完成功课后，还要练习写一百个大字。坚持要求自己今日事今日毕而且周恩来从小志高，12岁就发出“为中华之崛起而读书”的誓言----有一天魏校长亲自为学生上修身课，题目是“立命”---就给学生讲怎样立志。魏校长讲到精彩处突然停顿下来，向学生提出一个问题：“请问为什么读书？”教室里静静的，没有一个学生回答。魏校长走下讲台，指着前排一同学说：“你为什么而读书？”这个学生站起来挺着胸脯说：“为光耀门楣而读书！”，魏校长又问第二个学生，回答是：“为了明礼而读书。”第三个被问的学生是一个靴铺掌柜的儿子，他很认真地回答说：“我是为我爸而读书的。”同学们听了哄堂大笑。校长对这些回答都不满意，摇了摇头又到周恩来面前，问道：“你是为什么而读书？”周恩来站起身来，教室里静悄悄的，大家都在等待他的回答。周恩来非常郑重地回答道：“为中华之崛起而读书！”“为中华之崛起而读书！”回答的多好啊！一句话，表达了周恩来从小立志振兴中华的伟大志向。魏校长没有想到，竟然有这样出众的学生，非常高兴。他示意让周恩来坐下，然后对大家说：“有志者，当效周生啊！”意思是说，有志气的青年，都要向周恩来学习啊！我想，我们应该向敬爱的周总理学习，从小立志。立志就是树立一个崇高的人生目标，然后，为实现这个目标坚持不懈，奋斗不止，为人民，为国家做出贡献，这样一生才有意义。《名人与伟人的成长历程》就象一盏明灯，它不仅指引着我前进的方向，还给了我无穷的力量。
