《清欢》读后感

时间：2023年12月19日

来源：bargon

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这次小编给大家整理了《清欢》读后感，本文共11篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“bargon”提供。

篇1：清欢读后感

“嵇生放达意真豪，嗣宗青眼夸神交。启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶。小阮不愧玉树曹，阿戎清爽舞浊醪。”乾隆途径魏晋时代“竹林七贤”聚会的地方时，不禁大发思古之情，挥笔写下了这首《七贤诗》。我仿佛看见嵇康、阮籍、山涛等名士在云台山的竹林中，恣情纵酒、抚琴啸歌、高谈玄理；我无法忘记嵇康临刑时，没有为自己的无辜去辩护，只为琴曲《广陵散》失传而惋惜，他面无惧色，索琴弹奏一曲《广陵散》，曲散人亡。竹林的记忆在白落梅《陈迹。清欢》中再现，正如她说，“最耐人寻味的，依然是那些老去的古物。一卷书、一张琴、一轴画、一朵青花、一方古玉、一支银钗。久远的历史，漫长的光阴，你不曾与它同生共死，有过誓言，但相逢亦只需刹那。”

相识只需瞬间。《你若安好，便是晴天》让我们相识，江南烟雨中听她解读林徽因，书未读完，渐生悔意，传记写成抒情咏叹调，以己度人之感颇为遗憾。

相逢只需刹那。《陈迹。清欢》带给我不同的感受，琴棋书画，诗词曲赋，梅兰竹菊，在她的思绪中留走。听她低吟浅唱，永恒的爱情，从《诗经》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的纯真，到李义山“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然”的凄美。我悟到爱情的百般滋味，在苏轼思念亡妻吟唱“不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉” 时，显露的无奈。

听她轻吟低唱，名士的节操。我犹爱兰花，韩愈的《幽兰操》，让我想起，屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。他高唱“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”宁可投江而死，葬身鱼腹之中，也不能使皎洁清白之身，蒙受世俗之尘埃，空谷幽香，与世无争。

相逢只需刹那。《红楼梦》《牡丹亭》等熟悉的故事，在她灵动的文字中再现；梅鹤风标等典故，在她的生花妙笔中再现，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”

《陈迹。清欢》让我重新审视白落梅，她既是这场文字盛宴的导演，又是激发感官效应的编导，江南的雨巷，撑着油纸伞，逢着丁香一样姑娘，她有着丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，她飘过，像梦一般的凄婉迷茫，我伫立于雨巷，看着青砖兰瓦，在与古物相逢的刹那，怦然心动……

篇2：《清欢》读后感

如果一个人内心的爱还不够充沛，但只要有一点关怀，一点善意，一点温柔，试着把那一点表达出来，久而久之，内心的情感也会因此清晰而深刻，因深刻而充沛了。世间万物都是这样，每一点，每一点，形成了我们的思想，一点一滴造就了我们心中的阳光。人的每一点忧，每一点情，造就了我们的人生。清欢人生也许就是如此，梦一般过去，留给人们是一点一滴的痕迹。

人善为清，人仁也是清，心里有佛更是清，每个人的生命都会结束，为何不清一点呢？像一汪清泉水，缓缓流下，又消失于天际，不带走一粒沙。为何不清一点呢？心灵向天堂呼唤、飞翔着，人生由此而充满自由、梦想与爱。有爱的人生才是精彩、有清的人生才是爱。

风吹过去了，带走一片枫叶，火红火红，处处是岁月的痕迹。人生似乎就是这样的枫叶，被风吹走了，结束了自己的一生。但红枫叶一生是成功的，是清的，像它的颜色一样，红得天然，没有杂质。在这世俗的世界中，花、鸟、虫、鱼，都平凡又清静地度过了一生，动物们的生命很短暂，也许他们不会安排自己的一生，但他们却是如此“清”地度过了一生。

清并不是风，而是超凡脱俗的境界。很多人求佛、拜佛、寻佛，的确，佛是神圣的，但，在我们的世界里，佛是如此遥远，人心中有佛，佛的名字叫清。

许多人求神，拜神、寻神，的确，神是神圣的，但，在我们这个世界里，神是如此遥远，人心中有神，神的名字叫欢。

篇3：《清欢》读后感

那次读林清玄先生的一篇文章《清欢》深有感触，下面来谈一谈我的感受。

它大概讲述了现代的人放弃了简朴的生活反而追求那种繁华的生活，失去了清欢。清欢是什么？可以说是按照林清玄先生的解释“清淡的欢愉”正如林清玄先生提到苏轼的一阕词。“人间有味是清欢”清欢，清淡的欢愉是那么好！

清欢好，是因为它对于生活没有任何要求，它不讲究物质上和金钱上的一切，但它讲究心灵的品味与高尚。如果不追求心灵的品味，不追求高尚人很容易世俗。“清欢”的境界很高，它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的欢乐和放逐。而清欢到底是什么？

当一个人从野菜中品味出来的清香，胜过了山珍海味，当一个人品茶的余香胜过了喝都市里的饮料，当一个人从看每日出生的朝霞和傍晚的日落胜过了电影和电视，当一个人听鸟鸣蝉噪胜过了听世俗的流行曲，这便是清欢。

生活在现代的`城市里，是没有什么清欢的，仔细看一看大街小巷有什么清欢。原来绿荫荫的草坪，是留给孩子们放风筝的，可是现在草坪没了，建起了一栋栋房屋，大街上随时有垃圾，大大小小，堆满了废物，随处可见到痰，细菌弥漫在空中，大城市里的每一个角落都受到了污染。

“清欢”在哪儿，在这样繁华的大都市里，清欢已没有了踪影，人们的心被世俗给侵占了。

大都市没了清欢，那些僻静的山和幽静的海总有吧。但事实并非如此，上次登青城山，眺望青城山，满山翠绿，走在路上却惊奇地发现，周围全是袋子……垃圾。

上去后，发现开设的茶馆也有许多的垃圾。

我静静地读着书，身后却是一片吵闹。

很想安静却安静不下，身后是一波一波的喧闹。

清欢到了何处，海更是有着许许多多的易拉罐，那些易拉罐飘浮在海面上，污染着蓝色的大海。像大海的蓝衣服有了许多非常丑陋的补丁。

来到腾冲，非常美丽，古乡古色的小镇，别有一番古韵，可是不久将有机场、宾馆代替了小镇，那种颇具特色的古韵，被遗弃了，取而代之的是繁华与一切。

陪姐姐和哥哥去唱卡拉OK，我厌倦了低俗的歌曲，一晚上没说话，没唱一道歌。

它使我觉得活在了最低层的地方。

读了《清欢》我深有感触，因为让我想起了大都市里的人追求世俗的生活正应证了《清欢》中一段话，现代人的欢乐，是到油烟爆起，卫生堪虑的啤酒屋去吃蟋蟀，是到黑无暗地不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到乡村野店，胡乱搭成的土鸡山庄去豪饮一番。以及到狭小的房间里做方城之戏，永远重复着摸牌的一个动作。

“为什么现代人不能过着清欢的生活，反而以油为欢，以清为苦呢？”

是啊！现在的人以俗为乐，以浊为欢，他们的身上只有俗这个字，像这种人会懂得清欢吗？

这篇文章告诉了我们生活在一片世俗的城市里，是永远找不到清欢的，当一个人以浊为乐的时候。就很难体会到生命那种清明的清爽的滋味，只能被世俗代替。而在“欢乐已尽，浊心再起”的时候，人间只会愈来愈无味了，世间也会越来越世俗，根本体会不到欢愉。这篇文章，带给了我深深的体会，清欢这种清淡的欢愉不是来自别处，而是来自对平静的疏淡的，简朴远离繁华的生活的一种热爱。

正是人们生活在世俗中，对这种生活从没有了追求，所以也不明白清欢的乐趣。

当人们尽情享受着大都市里的一切繁华与昌盛，享受着那种假的宁静实际上是多么悲惨。不会体会到清欢不会体会到那种简朴，疏淡，平静的生活的悠闲与自在。永远品尝不到清欢的乐趣，清欢是一种真正脱离世俗而追求清淡的愉悦，而有些生活在大都市里的人仍满脑子尽是世俗的想法。已经与世俗合为一体了，哪里还追求清欢。是啊！世俗已侵占了他们的心，高兴了，就跑到充满浓熏烟油味的小地方去吃着一些不卫生的烧烤，那些烧烤背后是那恶心不卫生的制作过程。而且还说一些粗话，猜拳。

不高兴还打人，这些就是我们生活的大城市充满了太多的世俗，我们无奈，清欢的踪影没有了，其实这篇文章传递给我们的是，现代人丢失了对简朴生活的热爱，失去了清欢，从而变得堕落。而对失去了清欢林清玄先生则是发出了一种哀叹。人们走向了世俗，抛弃了清欢，清欢为什么没人追求，正是人们已经对这种简朴的生活有了厌恶，才去追求那世俗。

想想过着那种宁静生活与世隔绝的人，他们追求着真善美、追求着清欢多么幸福。是啊！那才是一种自然一种真实的快乐，而不是那些“愚蠢”者所认为的世俗的快乐。难道清欢就这样在人们记忆的长河中被抹去。世俗成为了人们的新追求，这便是我对这篇文章的感受。我希望人们都觉醒吧，弃恶从善，放弃世俗吧，选择清欢，想想山中的垃圾，想想海中的易拉罐，想想那些堆放在街上的垃圾废物。人们你们还觉得这些污染不够吗？不觉得被世俗“渲染”得不够吗？

此时让我想起一首诗：

梨花淡白柳深青，

柳絮飞时花满城。

惆怅东南一枝雪，

人生难得几清明！

篇4：清欢读后感

偶得白落梅《陈迹・清欢》一书，拿起那刻便难以释卷，文字如汩汩的清流缓缓浸润了我枯涸已久的心。文笔清新秀丽，行云流水般缓缓道来，绝对值得五颗星，力荐，尤其是钟爱古诗词的朋友。

人生一世，草木一秋。人亦如一株草木，无论悲欢，总该宠辱不惊地活着。不美丽，不高贵，却简约，宁静。人生最好的时刻，就那么多，相处过，便亦足矣。

一纸诗书一年华，一笔落下一牵挂。我终究只是一个淡若清风的女子，活在当下，安于今朝。偶尔在某个落花飞雨的季节，闲赏浮云，静待秋水，靠窗独坐，虽不比古人幽簧，但容身之处，也自感惬意。

既知流光短如春梦，一去无痕，须趁花谢之时，擎那三杯两盏淡酒，对月独酌，终不负那似水辰光。马致远吟道：“百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。”

这个年纪的我，看罢尘寰消长，心生凉意，棱棱角角变得粉碎，腐朽随流水。曾经有多少的缺失和遗憾，已经难以用光阴弥补分毫，尺寸累积，独怆而悠然，时值清秋，莫名的醒透与凉薄，任世间多少情意，都不能将之捂暖，而我却依旧不肯放下初衷。

每次走在这个陌生的城市，总是禁不住抬头看看天，发好一会呆，我甚至在想，如果给我一次机会，我是否会有全新的选择？不会显得如此被动而呆板，即便和一个陌路人晦涩地交谈，与一片风景假装对视，都是我所不愿。而我亦期待可以在一扇幽窗下，静坐白头，而不是别人手中随意调换的棋子，不得登上沧桑入骨的戏台，无法决定如何演好这场终会落幕的戏，因为很多事情今生难得再相逢。

不修今生的业，何得来生的果？书中也提到“修行未必要居山林古刹，听禅也未必要寻僧访道。”菩提道场，人生随处可见，亦可证悟超然。我并不期待来生，如果今生够好，只过一世足矣，若是不好，何必奢求来生？

山河踏遍，表里潼关，只觉如梦人生，寻一内心宁静之所，恬淡度日。什么诗和远方，实不期待丝毫，拔山扛鼎是本事，诗和远方是童话啊！

我喜欢简单的事，质朴的人，淡饭粗茶，简布素衣。轩窗之外的风景，全是意外之喜，繁之事让我心生惶恐，因为清楚的知道只能忍受，却没有没力量去还击这个世界，渺小的不堪一击。时光本该无惊，岁月山河本无恙，那些与自己走散了的人，默默地祝他们有肉有酒，而我只需安然如故，默默捧起一卷书，氤氲书香，名为《陈迹・清欢》。

篇5：清欢读后感

那次读林清玄先生的一篇文章《清欢》深有感触《清欢》一书，与其余两本《玄想》和《林泉》被誉为感悟的智慧精华。首先，这本书给予我的感觉是充满了佛教的智慧。从书中，我认识到了，作者林清玄应该是一个对佛学情有独钟的人，他喜欢与一些禅师谈天说地，从中领悟佛学的智慧。使得读者读起来既有了阅读佛经的味道，但又能从平实的道理中感受到深刻的哲理。

封面里有一句话：“在世俗的生活中，宇宙、天堂、永恒、无限、神圣、天使……都是那么的遥远，可是当一个人深深地融入一粒沙、一朵花、一只百灵鸟，也就进入了生之秘境。”这句话来自书中的一篇散文《一星如月看多时》。其实，所谓仁者见仁，智者见智。对这句话不同的人就会有不同的感悟。在世俗中，我们总会有一些梦想，梦想有远有近，有的为之付出就能实现，有的为之奋斗一生却仍然地遥遥在望。任何的追求对自己来说都是遥远的，甚至遥不可及。可是，当自己尝试过追求，即使是没有结果的追求，那么心灵也会因此而成长。自己也会发现周围的一切一切才是真正自己所追求的。而在这时，我们自然也会选择放弃苦苦追求而可望不可即的梦想。心灵的成长会使我们自然地将自己融入周围的一切，哪怕只是一粒沙子。这时，我们才会发现，原来自己所追求的是自己心灵的升华。

或许我的理解并不是大部分人的理解，这大概与我的个人经历有关吧。曾经苦苦追求的梦想，却因为遥远而不能到达。等到无力再去追求时，我才徘徊于放弃与执着之间。直到这句话的出现，茅塞顿开的我悟出了很多。同时，我也发现自己的心灵有着一种莫名其妙的抚摸，就像是一个久经战场的孩子最终回到了母亲的怀抱中，那种心灵创伤被愈合的感觉，真的难以用语言来表达。

篇6：清欢读后感

今天刚看完了作家林清玄的《人间最美是清欢》，觉得他的书除了诙谐幽默外，更多的是简约、睿智、深邃、又极富禅理的意境，读他的书就好像感受了蓝天白云、明月清风那般清净自在。

读到《从人生的最底层出发》这一章节，我哈哈大笑，他是这样说的：他小时候生长在一个几乎没有文化和文明的地方，也没读过什么好学校，学校里的老师经验都不足，英文老师受了几个月短训就上岗了。然后这个老师就用汉字让他们来记住英文单词，“土堆”就是today，“也是土堆”是yesterday，而tomorrow就理所当然地变成了“土马路”。于是，他就记住了这些单词，还明白了一个道理“今天是土堆没关系，昨天是土堆也没关系，只要明天成为了一条土马路就行。”读到这儿，我深有感触，想到小时候我记英文单词也是用这种方法，因为那个时候没有学英标，所以记英文单词很吃力，于是就在单词上满满的写上了白字，想来也是幼稚可笑。

可即使再这样艰苦的条件下，林清玄还是成为了一名很有声望的名作家。他17岁就开始发表作品；20岁出版第一本书；30岁入山修行后写成的“身心安顿系列”，是20世纪90年代最畅销的作品；40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册。文章曾多次入选大陆、中国香港和新加坡中小学华语教材及大学国文选等等。他写的书有一百七十多本，叠起来比他的人还要高，而这些成就跟他从小艰辛努力和明确的奋斗目标是分不开的。

他说他坚持写作，希望能成为一名作家，在他那个地方几百年都没出过一名作家，所以一定要比别人更勤快。从小学三年级时开始，规定自己要每天些五百个字，不管刮风下雨，心情好坏；到了中学，每天写一千字的文章；到了大学，每天写两千字的文章；大学毕业以后每天写三千字的文章；到现在已经四十年了，林清玄还每天写三千字的文章。而且他还有个习惯，就是绝不废话，能写三千字写完的，绝不会写成五千字，能写五百字的绝不会变成一千字。

从这些数据表明，他今天的成就靠得就是坚持不懈。一个人即使从人生的最底层出发，只要你够努力，加上一点点的幸运，你就会成为一个有成就的人。

篇7：清欢读后感

很早就想给看过的书写读后感，种种原因未能实现，看完这本书后，总有些东西想把它们记下来，也希望以后看完每一本书都把一些收获用文字记录下来。

这本书是五一期间在师大图书馆看的，花了三天时间，约6个小时。一开始翻开书，设计很好，很美，看起来有一种很好的视觉享受，因此，阅读时的心情也是美好的，看到美好的事物谁不会有一个美好的心情呢！

在看书的时候，我总想着自己不要走神，认真去体会作者所描述的情感，可偶尔会忍不住想到自己曾经的一些与作者相似的经历。让读者看到自己的文字后产生共鸣并且联想到自身的一些故事，这或许是一个名家所必备的要素吧，希望自己以后可以多写写这一类文字。

在阅读作者描述一些景物的时候，发现描写很细腻，而且不是单纯的写景，里面夹杂有人物，有情感，给人一种很切实的心理感受。前段时间通讯中心培训写校园文案的老师讲到：通讯写作，做有心人，写校园事。写作过程中，要做到观点故事化，故事细节化。在我看来，日常的文字写作过程中也可以采用这种方式：多一点细节描写，再加入自己的情感，这样的文字定会让人赏心悦目的。

同时写作过程中要合理运用想象，而如何用好，就需要日常生活中的观察，当用心去体味生活的时候，再联想到一些类似的事物，也会让自己对某一场景的深刻记忆。当然。美好的东西总容易记住，那些不好的就交给时间，让它去把它们磨灭、带走吧。

篇8：清欢读后感

清欢，一个很优雅的字眼。“细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”

作者年轻时，常常出去游玩。或饮一壶茶，或爬一次山。在轻松中，享受悠然自得。但是，当现在旧地重游时，却发现一切都变成了快节奏的生活，再也找不到那种感觉了。

作者所说的清欢，是在清静中，享受淡雅的欢愉。但似乎与作者说的一样，现在的人们无法感受到“清欢”了。KTV的喇叭“嗡嗡”作响，街上的行人行色匆匆地赶路，就连茶楼，也烟雾环绕，让人喘不过气来。

丰子恺的“人散后，一钩新月天如水”是清欢;陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是清欢……清欢，代表着一种境一种高雅的文化。

双休日，与家人去登山。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，这似乎是登山的理想境界。但山道上，全是熙熙攘攘的游人，远远望去，像一条长龙，期间还不时夹杂着小贩的叫卖声。爬到山顶，却看不见成片的松林，而是满眼的高楼林立。“会当凌绝顶，一览众山小。”只能是记忆中的景物了。吹过来的风夹杂着污浊的空气，瞬间，连“欢”都没有，更不必谈“清欢”了。

难得可贵的是，在我们的内心还可以保存着一份来之不易的清欢。坐在一盏孤灯下翻着带墨香的书;或提笔挥毫;或饮一口茶，体会茶香弥漫。

篇9：清欢读后感

曾经品过茶，茶是苦的，茶很浓，散发出淡淡的茶香，精致的小杯上印着两枝墨竹。从坐着品茶的窗口放眼望去，满面的秋风，茶香只是淡淡的掠影。

茶中香味，只是一时，人生香味，可有一世？

一杯清茶，泡了五次，就再不是好茶了，这好比人生五味：喜、怒、哀、乐、思，又好比人生五个阶段：婴儿、少年、青年、中年、老年，过了老年，茶香就消失了，即使茶还在，也没有再泡的必要了。茶香只有一时，若不珍惜去品味，很快就过去了。人生也是这样，幸福只有一时，若不懂珍惜，不懂得去感受、去体会，很快也就过去了，随风而去，无影无踪了。

茶中香味，只有一时，人生幸福，没有永远。

茶是苦的，漂浮在水上的淡绿茶叶，总散发出淡淡的清香，捞出细细地咀嚼，有一种淡淡的苦涩。我想到林清玄的一句话：我苦故我在。的确，一个人没有经历苦难是没有出息的，那茶就像人生，苦涩，又能让人在苦涩中品出许多甘甜。

人生如此像茶，男孩像一杯清淡微苦的大麦茶，粗放却解渴；女孩像一杯玫瑰花茶，淳香又不失那微微的愁与浪漫。

篇10：林清玄清欢读后感

少年时代读到苏轼的一阙词，非常喜欢，到现在还能背诵：“细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”这阙词，写苏轼和朋友到郊外去游玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋以及野草的嫩芽。所以能深记这阙词。主要是爱极了最后一句——“人间有味是清欢！”

那么，“清欢”是什么呢？

清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。

我们活在这个世界上，有千百种人生。我们活在这个世界上，有千百种人生。文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈。欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨。纳兰性德是“人到情多情转薄，而今真个不多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤。甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍！”那种对人生无常所发出的刻骨的感触，也依然能够知悉。可是，“清欢”就难了！

我们想在路边好好地散个步，可是人声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。

我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色。我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即使是山中或海边。凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹。

我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下山道两旁熟透的木槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种春天才会有的欢愉。

后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马，叽里咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，高亢的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了。

下山时的心情是不堪的，想到星散的朋友，心情只是悲伤，只是惆怅，浮起的是一阕词和一首诗，词是李煜的“高楼谁与上，长记秋晴望。往事一成空，还如一梦中！”诗是李觏的：“人言落日是天涯，望极天涯不见家；已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮！”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。

生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸篙笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉ok去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？

清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。这使我想起东坡的另一首诗来：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？”

苏轼凭着东栏看着栏外的梨花，满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，东栏的那株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，有一种惆怅之美，但是，人生能看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，这正是清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”“山中何所有？只可子怡悦，不堪持赠君，自是第一流人物。”

第一流人物是什么人物？第一流人物，是能体会人间清欢滋味的人物！第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！