《经典闲读》读后感1000字

下面是小编整理的《经典闲读》读后感1000字，本文共12篇，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“猪朱007”提供。

篇1：《经典闲读》读后感1000字

近来看书的速度慢了许多，积压了十几本约评的书，迟迟未交，因着面前摆放的这本《经典阅读》。

收到这本书实属幸运，翻开看时便如获珍宝，而却没想到，这一看，都过了整整一周。整个星期就这样翻来覆去的看了又看，也不记得看了几次，却又好像从未读过般的充满新意。

假如你从一本书中，读到很多自己想表达的话，看到作者有着不少和自己相同的嗜好，并因为对方将之梳理得非常有条理而理解透彻时，你自然会有种如我这般的愉悦感：“啊，好像和作者在书中狭路相逢啊。”

作为一个普通的读者，我欣赏的是其中的哲学思想，包括了关于人性、灵魂、自然、爱情与性欲、生活与政治的关系等等。这意味着整本书的高度，跳出了世俗，作者是以哲学家的眼光去进行中肯的解析和诠释，而并非狭隘的道德家嘴脸或者虚伪的政治家面目出现，这也极大的开阔了读者的眼界和视角。其中关于郭沫若老先生的一番评析，更令我有所触动。此前所了解的郭老，因为看过一些政治性的文字，所以一直对其存在芥蒂。而今在读完作者的《<李白与杜甫>内外》篇后，方知自己存在多大的误解。周先生说得好：“我不否认作为一个真实的人，他必有其弱点和失误，但我同时相信，凡是把郭沫若仅仅当做一个政治性人物加以评判的论者，自己便是站到了一种狭隘的政治性立场上，他们手中的那把小尺子是完全无法衡量中国现代史上这位广有建树的伟人的。”在通读完本书后，相信自己在日后，能以一种更平和的目光去看待他人和理解他人。

而作为一个书评人，周老师的这一本“书评结集”，也给予了我极大的启迪。书中涉及了相当多内容深刻的好书，周老师以一种轻松又简洁的方式，将其中很多精妙的道理，一一道出，令人豁然开朗。随便抽出某一句，都可以引出很多非常值得品读的思想和内涵，而整个写评的过程又如顺水推舟，水到渠成，很自然随意，却内容精炼独到。这从学习写评的方式和思路上，给予我很大的拓展。

再次则是作为一个立志成为作家的自己，所感受到的作者的启迪。周先生说，作为一个作家，首先必须远离政治，文字中是不应该掺杂着政治目的的。并且，在当代，写小说并不是如过去那样，专注于撰写富有情节和曲折的内容，表达所谓的“因果报应”“正义和邪恶的对立”之类的如舞台剧般的故事情节，而是以还原事物的真实面目，描述一个过程，或者一种状态。这一方面也是令人受益匪浅。

最后，还有作为爱书之人的自己，从书中得到的强烈共鸣。周先生说：“藏书多得一辈子读不完，可是，一见好书或者似乎好的书，还是忍不住要买，仿佛能够永远活下去读下去似的。”看到这句话时简直有种要掉眼泪的感觉啊，多少次被周围的人所指责的行为，在这里得到完美的辩解。

很是喜欢的一本书，我想，我会一直将之放在身边，经常加以阅读，时不时的让内心得到清晰前进的方向。

篇2：《经典闲读》读后感1000字

周国平的书在我的书架上排了一排，算上文集超过十本了。挺喜欢他的文字，挺喜欢他的风格，从第一本《人与永恒》开始，就迷恋上了这位作家，带有诗人气质，带有哲学气质的文人。周国平的书中，最喜欢的要数《妞妞》读了两遍，流过眼泪，可惜的是周国平和妻子离婚了，也就永远不可能再有第二个妞妞了，虽然后来再次结婚以后有了一个儿子，并且为了儿子写了一本《宝贝宝贝》，但是和《妞妞》是无法相提并论的。

这本书是周国平写的一本关于读书的书，里面内容很杂，把这些年关于读书的内容都集中在一起出的一本书。周国平并不是高产作家，出版了那么多数，里面有很多内容是相互重复的。不过也就因此有机会多读几遍。

周国平读过的经典其实大部分我也都读过，只是周国平读得更细致，更深入，而且读完以后把自己的感受和体会写了出来，这样读书应该称为研读。正如周国平在序言中说的“阅读是我的情人，写作是我的妻子。”在他阅读的过程中，可能就想到了要把这些书娶回家做妻子。我读书没那么大的野心，迷恋阅读迷恋得让我不想去动笔了。

在这本书中，最打动我的是“读《务虚笔记》的笔记”这篇文章，这是周国平评论史铁生的唯一一部长篇小说《务虚笔记》的文字。这两个作家都是我非常喜欢的作家，但是《务虚笔记》我还真的没看过。看过了周国平的详细评论，真的好想看看这本书。“既然人不能支配自己的命运，那么，人是否要对这自己不能支配的命运承担道德责任呢?”这是史铁生的语言，其实这也是周国平的语言，两个人都很理性，而且对待写作都感觉很神圣，一出手就要语不惊人死不休，就让你的头脑感觉到思想的震撼和思辨的魅力。“一、与命运和解，从广阔的命运之网中看自己的命运;二、对他人宽容，限制道德判断，因为同样的命运可能落在任何人头上。”这是周国平对史铁生的关于命运思考的概括，也正是他自己看待命运的观点。

读周国平的书可能不那么放松，感觉有点累，但是看过以后你一定收获很多。

篇3：《经典闲读》读后感1000字

“阅读是我的情人，写作是我的妻子。”初看周国平先生这句话时，我其实是有些反感的。一是因为，我是女性读者，在阅读的过程中，我并不喜欢看到用女性作为比喻的载体，可能是我过份敏感，我感觉这些比喻大多隐藏着对女性的不尊重，似乎这些情人啊、妻子啊还有很多作品中所使用的少女、美女、丑女之类的比喻是一种纯男性化的感受，它将女性读者有意无意地排斥在了读者群之外。二是觉得，这种比喻实际上暴露出男人心底的优越感，无论看到什么，他们总能与女性挂上钩。从另一方面来说，它还暴露出男性心底深藏的红旗、彩旗之类的非非之想。不过看到后来，我想，这可能是我对周国平先生的误会，他文中的另一段话，将这句话作了个注解：“……妻子是由情人转变过来的，所以写作是由阅读的延伸。或者说阅读是浪漫的精神神游，写作是日常艰苦劳作。”周先生之所以从不同角度解释了这句话，无非是想说明：阅读如恋爱般浪漫，而写作则需要苦心经营。其实，就我个人来说，我更喜欢将阅读比喻为旅行。

无论是什么样的比喻，阅读都是有别于自己现实人生的另一种体验，都是获得知识、文化的一种途径、是让自己情感得到释放的一种方法。因每个人的需求不同，所选择的阅读文本也不同。周国平先生在这本书里道出了自己对书本的选择：“……以读经典名著为主，其他的书只是随便翻翻，对媒体宣传的畅销书完全不予理睬，……。”且不说周先生的话是不是有偏激的成份在，但是，就周先生对名著的定义，我十分赞同，一部好的作品自然是经得起时间的考验的，如周先生所说：“阅读这些作品，等于是直接与大师交流，结识和欣赏人类历史上那些最优秀的灵魂。”我们为什么要读书呢?总结起来无非大致有三：一、因为职业需要或生活需要。二、闲来无事消遣。三、精神需求。周国平先生似乎更注重于第三点，因此，在这本《经典闲读》里，周国平先生才会一直强调要轻松阅读，因为他觉得与这些大师们的精神交流是一种愉悦的事情。也正因为如此，他才主张坚决不读二、三流或不入流的书，他认为，买金子的钱就该拿去买金子，如果对好书没什么概念的话，那么我们不妨听听“时间”这位批评家的吧。一本书之所以能够成为经典，是因为它耐读，同一本书，每一次阅读总会有新的发现，它就像是一座蕴含了丰富矿藏的宝山，想要在精神领域有所收获，你得走进去，才能占有。如周国平先生所说：“放弃阅读，如同放弃了享用人类精神财富的权利。”那真是相当大的损失啊。

《经典闲读》一书还选载了周国平先生的一些读书札记，题材涉及颇广，宗教、哲学、文学、童话等等，阅读中的发现，阅读后的思考，周先生一一侃来，不仅如此，对于读书人与书之间的关系，周国平先生也有自己看法，言语幽默中带着一丝辛辣，有一些话还真是我想说，却又说不出来的。

篇4：《经典闲读》读后感1000字

如何阅读，该读些什么，该如何读，诸如此类的话题，前辈们说过许许多多，如今这本《经典闲读》里读出的是周国平的读书旨趣，选择和坚持。他说：要“好读书”，要“读好书”。读罢此书，我想他对书的热爱与阅读态度也会潜移默化地影响我以后的读书生涯。

周国平说，“直接读原著是通往智慧的捷径”，他将名著比作伟人大师，把追随者比作秘书和奴役，甚至不客气地说，“那些爱读平庸书籍的人其实是自甘于和小人物周旋”。这话真是让人汗颜。每天大量的出版物，其中又有多少是可以称得上“伟大”“大师”级的作品?原来，那些奔薄而出的各种各样的声音全都是“小人”的嘤嘤呀呀啊。虽然周国平打这个比方，个人感觉过了，但是从中倒可看出他对所阅读之物的精挑细选，谨慎而又慎之。当然他所倡导的也是非经典不读。

正如他在本书中所谈及的话题，无论是哲学中的泰勒斯，还是文学中海涅、歌德、笛福、圣埃克苏佩里，或者童话里的列那尔，都是各个门类里称得上是“经典”和“桂冠”之人。正应了这书的标题“经典闲读”，得闲之时读经典，得闲之时写感想，得闲之时说说阅读的乐事。而我在阅读他的笔记时也收获良多。他对国内的翻译现状，深感忧虑。“从前的译家之翻译某个作家的作品，多是因为真正酷爱那个作家，不但领会其神韵，而且浸染其语言风格”，这样的“译著成功地把世界名著转换成了我们民族的精神财富，必将世代流传下去”。但是目前国内的翻译，却是为了占领市场的抢译，污染环境而迟早变成被废弃的垃圾纸。这一段真是说到心坎上了，就像我们买外国小说，总会看看译者是谁，当下的外国小说又多，质量也参差不齐，若是偶遇本寡淡无味的真是让人郁闷。而若是收藏，那更是千挑万选，必是看好了，看准了，确实是信得过的或者是上一辈老译家们的作品才欣欣然兴冲冲抱回。翻译可是个大问题，可不能让人因噎废了食。

周国平在阅读中也常常流露出对生的美好的感叹。比如，在读帕乌斯托夫斯基的《金玫瑰》时，他感叹道”活着写作是多么美好!“为什么这么说，原因不外乎，艺术家心灵上永远是孩子，一直对生活永葆新鲜美感，一直有着清新直觉和少年微妙心态，而这样的心灵，必然让他们生活笨拙。《金玫瑰》的作者给我们画了一幅梦幻童话般的故事，创造了瞬间之美的绝唱，正如大部分的童话作家，如安徒安，或者如孤独又玩世不恭的大作家莫泊桑，作为那些创造艺术美好的作者们而言，现实却是不可回避的另一番惨淡光景。不能不让人感叹其中的悖论。

昆德拉不断探求存在之谜，以自己的堂-吉诃德剑，“要用小说对抗世界性的平庸化潮流，唤回对被遗忘的存在记忆”。而周国平则用自己的经典阅读展现出经典阅读之中的美好、欢愉、智慧和宁静。周国平因为哲学出身，于是他的读书笔记里，也总有回归到哲学里解释的倾向。在人在阅读经典里收获智慧，也收获一种思考。思考生活的意义，思考自己在生活着什么，以及怎样才算生活过。

最后，周国平谈起自己不时髦的读书旨趣：一是经典，二是轻松。灵魂参与，而于漫途中发现相识的乐趣。当然，与这本《经典闲读》相遇便是这样一种相遇的惊喜。

篇5：闲读爱玲作文1000字

闲读爱玲作文1000字

闲读爱玲 ・   临泽县鸭暖中学 八年级（5）班  杨雅婷 （一） 早在学校上《孔乙己》一课时，老师便照着教参一字不漏把文中的笑归了类：小孩是天真无邪的笑，小伙计是自我解脱的笑，掌柜是没有人性的笑，短衣帮是麻木不仁的笑。这些还都是顶浅显简单的笑。到了爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》中变化就更多了。 振保初识娇蕊，她“只笑着点了个头”，这是应酬的笑。他们同吃饭时，振保笑道：“怎么王太太饭量这么小？”这是试探的笑。两人一起喝茶时的笑便含有挑逗的意味了。到他俩谈娇蕊的丈夫何时回来时，“振保脸上就现出黯败的微笑”。这笑中似掺杂了痛苦、后悔、恐惧、烦躁、迟疑，还有对眼前这个女人的爱，对自己的怜惜。再后来到了他们电车上重遇时，娇蕊的微笑不过是为了维护自己的一点尊严也是振保的尊严。 笑可以发泄可以享受，可以是工具还可以是武器，就看你怎么用它了。不过，一个熟知“笑法”的人大概是最不会笑的了。 （二） 七巧其实就是银娣，因为《怨女》是由《金锁记》改写出来的。但七巧也不是银娣，毕竟她俩有太多的不一样。 首先两人外貌不同，一个是“瘦骨脸儿，朱口细牙，三角眼，小山眉”；一个是“薄薄的`红嘴唇、短短的脸、长颈项、削肩、眼梢上挑、人字刘海”“像个金面具，眉心竖着个棱形的紫红痕”。 也许银娣因为美丽的缘故而多了分自怜自爱，所以她比七巧似乎健康了许多，尽管两人都充满怨恨，可七巧把恨发泄到每一个认识的人的身上，包括她自己，而银娣只对下一辈刻薄了一些。若说七巧是阴黑色，那银娣便是青灰色。这也只是因为七巧年轻时染的色比银娣深些罢了，等到了老年，她俩就大同小异了。七巧对季泽比银娣对“三爷”又要心狠了许多。毕竟银娣给过他机会。但结果都一样：她们没有爱的权利，于是她们便也不允许别人得到爱。 当她俩的那炉香快熄灭时，一个回到了30年前的七巧；一个仿佛听到做姑娘时的人在叫她。这大概是她们命运中最令人怜悯的共同点吧？ （三） 读爱玲的小说肯定会发生这样的疑问：“这个词存在吗？”因为从她的文中会不时地跳出一些寻常根本不存在的词语。 如在《红玫瑰与白玫瑰》中，她形容玫瑰衣服时说：“酸凉的水钻，银脆的绢花。”在《殷宝滟送花楼会》中有这样一段：“春天的窗户里太阳斜了。远近的礼拜堂里敲着昏昏的钟。太美丽的星期日，可以觉得它在窗外澌澌流去。”诸如此类的例子，我就不多说了。 虽然这些词都是造出来的，但却都出奇地形象与贴切。让人看了心中会一阵激荡，会连连说：“对！对！就是这样。”

爱玲的这种造词功夫，与她从小培养起来的文学修养与平日用心观察体会是分不开的。另外，还得益于她与生俱来的灵感。不过，造词诡异奇丽而出乎寻常，仍是爱玲的金字招牌。若有人一味模仿，不仅会有东施效颦的嫌疑，还会为世人所诟病。

（指导教师：汪永海）

篇6：读小王子读后感1000字

“当你在夜里望着天空时，既然我就在其中的一颗星星上面，既然我在其中一颗星星上笑着，那么对你来说，就好像满天的星星都在笑。只有你一个人，看见的是会笑的星星!” 这段清澈心灵的话出自安东_圣埃克苏佩里的《小王子》，一本总发行量仅次于《圣经》，被译成一百六十种语言的“梦之书”。

这是一本写给孩子，也写给所有“起先都是孩子”的大人的童话。然而与其说这是一个童话，还不如说这是一个爱的悲剧：童话里的主人公总是像白雪公主或灰姑娘一样，幸福美满地生活，而忧伤的小王子却在发现爱的真谛后死在沙漠里。

小说主要是从“我”的角度讲述小王子的游历过程。因为一朵美丽而娇气的玫瑰，小王子离开了一直平静地生活着的B-612小游星，他先后游历了六个星球，在这些星球上，他遇到一些他觉得很不可理喻的大人：为了躲避醉酒耻辱而喝酒的酒鬼、狂妄自大的国王、占有星星并自认为严肃的商人、迂腐的点灯人……于是他不断地感慨：“这些大人真奇怪。”在这里作者以小王子的孩子式的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，也道出了成人的孤独寂寞、无可适从的处境。

直到来到地球，遇见了小狐狸并在它的要求下驯养它，小王子学会了爱，懂得了玫瑰的独一无二。爱意味着责任，爱使人懂得了忧伤和痛苦，同时使人摆脱了孤独寂寞，使生活变得有充满意义。正像小王子对“我”说的：“这就像花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像开着花。”于是作者明白，这世界上，一只小绵羊吃掉一朵花儿，是没什么大不了的事，但对于小王子来说，“那就如同所有的星星顷刻间都熄灭。”

遗憾的是小王子无法回到自己的星球，不堪忍受对玫瑰花深切思念的他最终选择了以蛇的毒液结束自己的生命，以为这样就能抛弃沉重的躯壳回去。“他像一棵树那样缓缓地倒下，由于是沙地，甚至都没有一点声响。”

小王子是否回到了自己的家，是否过着快乐幸福的生活，我们无从得知，但是我们会在心底祝福，正如小狐狸说的，眼睛是什么也看不到的，应该用心去寻找。

简单的语言，简单的情节，简单的人物关系，却给我们讲述了一个发人深省的故事。每个大人起先都是小孩，而简单纯真的小王子，他对玫瑰简单而纯真的爱，让每一个读者在静静地生活时，心里有着希望和温存，有着感动和关于驯养的责任。这也不枉《小王子》被称为总发行量仅次于《圣经》的“梦之书”。

篇7：读小王子读后感1000字

初读《小王子》，是冲着他那仅次于《圣经》的发行量而来的。很短，很快翻完了。翻完后心里有着莫名的忧伤。我不忍心再去翻一遍，只是觉得那文字虽然时不时写着小王子的笑声，却无比的沉重，压的人心异常的唉，还是莫名的忧伤。我很少认真看一本书，本以为小王子不久也将淡化于我心。只是，仅仅时隔半天，我便控制不住，又读起来，是读，是真正的读，用声音，用心去读!正像书中所说的那样：“眼睛是什么也看不见的，应该用心去寻找。”是的，应该用心去寻找的，寻找些……

书中，无时无刻不在描绘着孩子的纯真。那开着肚皮或是闭上肚皮的蟒蛇的图画，充斥着“我”身为孩童的奇趣幻想，而大人们只能忽视它，他们只会平淡的说：“这是顶帽子呀。”于是，还是小孩的“我”不得不去“迁就”他们的水平。与他们谈论些大人们的东西，好让他们觉得我是一个通情达理的人。这并不可笑，这是悲哀的。所幸的是，当长大的我遇见小王子时，他一眼认出了我的蟒蛇!孩子的眼光，多么令人惊奇啊!而当小王子重复着羊是否会吃掉花的重要性时，当他突然泣不成声时，已经长大的“我”只能觉得自己太笨拙：“我不知道如何才能达到他的境界，怎样才能进入他的境界。唉，泪水的世界多么神秘啊!”唉，孩子的世界，多么神秘啊!只是可惜，我不再是孩子了的。只是，我曾经也是个孩子的。可惜，只是曾经才是的了……那唯一不可惜的，是在我即将彻头彻尾沦落为大人的时候，遇见了这如水的小王子。他说：“水对心也是有益处的。”小王子便是那澄净的水洗清了我那污浊的不再是孩子的心。

书中，纯洁真诚地歌颂着信任的美好。小王子离开他的小行星时，记得他的玫瑰这样对他说：“别这么磨蹭了，真烦人!你既然决定离开这，那么，快走吧!”记得后面还有这么一句话：“她是怕小王子看见她在哭，她是一朵非常骄傲的花。”是的，这朵非常骄傲的花哭了，为了小王子而哭的。还记得小王子看到花园里五千朵一模一样的玫瑰花时，曾伤心地说：“我还以为我有一朵独一无二的花呢，原来我有的仅是一朵普通的花。”但我更忘不了的是他后来所说的话：“你们很美，但你们是空虚的……因为她是我的玫瑰!”小王子和玫瑰用各自的方式表达了对方在自己心中的地位。这是他们充满默契的信任，充满信任的友情。

书中，还深刻地阐述着责任的意义。小王子与那只狐狸，他们收获了美好的友谊，也付出了离别时痛苦不舍的代价，还有狐狸对他说的那句话：“要对你驯服过的一切负责到底，你要对你的玫瑰负责……”是的。爱，是需要责任的;责任，是需要承担的;爱的责任，却是最美好的负担，最艰辛的快乐，是值得用生命去守护的。所以，小王子去了，为了他的玫瑰去了，为了他的责任去了，抛下他那沉重的躯壳，去了……留下了他那依然充满笑声的话语：“这将是多么好玩啊!你将有五亿个铃铛，我将有五亿口水井。”这欢乐的话语，却是最令人心痛的!“你将有五亿个铃铛，我将有五亿口水井。”系着思念的铃铛，藏着思念的水井;含着笑声的星星，有着轱辘歌声的井水……书中，最后教会了我：珍惜眼前的珍贵，珍思放手后的怀念。感谢小王子，他跟我说：“你不能一直不长大，但你可以一直，是个孩子!”

篇8：读《钢铁是怎样炼成的》读后感1000字

《钢铁是怎样炼成的》一书描写了一位工作阶级子弟-保尔·柯察金从劳苦大众真正觉醒为革命战士，将自己的生命毅然投入到革命的赤潮中，终于炼成了“钢铁”的故事。

诚然，这烈火的冶炼中少不了对主人公情感的炽痛。在保尔的三段感情中，最令我铭心的，当属少年保尔与冬妮娅的爱情。这段爱情像一朵洁白无瑕的梨花，是注定要被阶级革命的暴风雨所撼动的。

年少懵懂期，赤浪蓄势时。那时，冬妮娅过着贵族小姐的生活——“令人腻烦而厌恶，千篇 一律”。而敢出拳打跑纨绔子弟的保尔，好似热爱冒险的她生活里的一抹亮色，是千篇 一律、循规蹈矩中的波澜。不难看出，冬妮娅和保尔性格是相像的，他们率性、正直、勇敢，充满理想的活力。真正可贵的是，冬妮娅迈出了资产阶级的小圈子，为搭救被通缉的保尔做出了巨大的努力，丝毫不介意保尔卑微的出身，并鼓励他去做自己热爱的事情。

时间的流逝带来了这对年轻人心灵上的成长，随着思想的丰盈，他们眼界同样开阔了起来，两人的感情里，悄然掺进了举止背后的观念习惯和人情世故。

保尔认为，人生的意义在于流汗、拼搏，他要用历经的苦难来感受自己的价值，才不会因“虚度年华而悔恨”、“碌碌无为而羞耻”。而冬妮娅不需要这种“革命”的生活，也不能接受下级阶层种种粗鲁无文化的表现。

冬妮娅思想独立，能够理解并支持保尔去参加革命战争，可以在政治立场上不反对苏维埃，但就是无法与保尔一起革命。因为二人虽有契合，但随着保尔信仰的逐渐建立与明确，冬妮娅无法将自己趋向西方的理念与保尔的事业和集体主义相协调。究其根本，仍是因为二人所处社会阶层与成长环境不同，导致二人看待和处理事情的方式上相差甚远。冬妮娅爱保尔“这一个人”，一旦保尔丢弃了自己，选择投身事业，她的所爱就毁灭了，所以二人的理想冲突不可避免。正如保尔所说，“你有勇气爱上一个工人，却不能接受我们的信仰，你的骄傲把你害了”。

时代没有给他们接受彼此观念的机会。保尔继续冲锋陷阵，越发认为资产阶级作风腐败糜烂，冬妮娅在优越的环境中长大成人，越发嫌弃无产阶级开荒派粗鲁的作风。于是就有了后来两人再相遇，保尔指责冬妮娅酸腐，冬妮娅惋惜保尔事业失败。两人互相有着深深的误解，所以完全决裂了。

理想的分歧，时代的撼摇，最终敲落了一树雪白。就像鲁提辖过不了寻常百姓的生活，便与金秀莲再无交集；就像唐僧决意取经得道，便与女儿国国王诀别；即便是像梁祝那般冲破了世俗生活的羁绊，也只能双双化蝶，才得以长相厮守。

我认为，冬妮娅也代表了一个社会现象。革命初期，某些资产阶级也曾随着社会进步，甚至与社会主义革命者携手，共同抗击旧社会，然而随着新政权的巩固与发展，这“资产阶级作风”的生活方式与理想，终归随着那个社会湮灭于时间的烟海。

在阶级斗争的劲风里，在身份差异的狂雨中，布尔什维克的红旗于空中烈烈放光，召唤着理想。

此恨无关风与月。

篇9：读《钢铁是怎样炼成的》读后感1000字

“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”

这段话是我最近看的一本小说《钢铁是怎样炼成的》中的名句，也是我一直十分欣赏的话。

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·阿列克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基根据自身所著的，小说通过记叙保尔·柯察金的成长道路来告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中不仅战胜敌人同时也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为真正的钢铁战士。

书中的保尔是一个刚毅坚强的革命战士，他的人生曲折坎坷，但坚毅的他都经受住了这些严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。小说形象地告诉新一代青年，怎样为自己的理想而去奋斗；怎样锻炼敢于战胜任何艰难困苦的刚毅坚强的性格；怎样历经磨难都毫不气馁，奋力前行。

这不仅仅体现的是保尔的优良品质，这也是作者尼古拉身体力行的信条，当然这更该是当代新青年应该信奉的准则。

现当代部分青年学生因本身思想观念不够完善，易受社会不良思想影响，造成价值观、人身观、世界观都与主流思想产生偏驳，主要表现为主体意识由明确走向消解、理想信念由宏大走向庸俗、规范意识由顺从走向反叛、实践意识由超越走向匮乏、本位意识由社会走向个人。道德日渐沦丧，思想日趋低迷，意识也渐渐极端化，这都是现存的严重社会问题。

针对这些问题，我们应该加大重视力度。自然，也要切合自身。青少年的价值观教育必须明确教育原则、重建教育目标、完善教育内容，切实增强应对能力，帮助青年学生树立正确的价值观念。从我做起，从小事做起，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，虽然我们不是英雄，但是我们可也锻炼成为自己的战士。尽管不能为所欲为，但克己律己的准则带来的的不仅仅是生活的改变，也是自己价值的极大深华。

人短短一生，最长也不过百年，百年过后也不过是一捧灰烬，金钱、名利都不能伴其一生，更不能作为其代表留存于世，皆不过是过往云烟。但我们所留下的精神确可以长存于世，历久弥新。人生不过数载春秋，刨去年少无知与佝偻老年，剩下的还有多少。毕竟，若要岁月静好，必先负重前行！在书中的最后也曾提到：

“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的：当回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

不负韶华不负心，不负青春不负梦！请不要让我们的人生再留有遗憾！

篇10：读孟子读后感1000字

《孟子》是我国思想史上一颗璀璨的明珠。孟子的仁政思想在《孟子》一书中体现得淋漓尽致，让我体会颇多。

孟子一生都在追求仁义，字里行间无不体现出孟子对“仁”的重视。在第一章第一节，孟子初会梁惠王时，对王“曰利”的行为进行了批判，强调了“仁”的重要性：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”在第二节，我们便认识了周文王这个人物。他就是以“仁”来行王政的典范。《孟子》书中多次提到这位伟大的君主。他建台子，挖水池，老百姓都很乐意帮忙，在文王说不着急时，竟还愈加卖力，还将台称为“灵台”，将池称为“灵沼”。麋鹿鱼鳖都可以在其中快乐地生活。各国老百姓都愿意成为文王的子民，在其治理下过上幸福的生活;面对蛮横无理的昆夷，文王还可以放下架子，做到有礼有节，不跟他们一般见识……所以，他深得民心，成为百姓“引领而望之”的君主。这才会有后来孟子的一句“仁者无敌，王请勿疑”，这就是仁德的魅力，有仁则王。

“仁”的力量代代相传，延续至今。不论何时何地，得民心者得天下，为民谋利的君主和官员，永远受到老百姓的拥护。汉文帝在位时，躬行节俭，励精图治。采取了“薄税敛”、“省刑法”、“以德服人”等有利于国计民生的政策，使社会经济得到了快速发展，国力日益强盛，百姓富裕，天下小康。焦裕禄为兰考群众的利益鞠躬尽瘁、积劳成疾，去世后成为官员们学习的优秀楷模，他的精神鼓舞了一代又一代干部和群众……

“仁者爱人”，在现实生活中，不仅仅是为政者，我们每个人都要将孟子主张的仁义藏于心间，处处为他人着想，将心比心，以仁处事，这个社会才会和谐美好。孟子的仁义主张在当时虽不得赏识，但是却能够经受漫长岁月的考验，我们现代人应深刻领悟，将其发扬光大。

篇11：读童年读后感1000字

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆。

书中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的。他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。

外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的，我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

读完了这本书，我的感受颇深。我觉得自己是幸运的，幸福的。在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢?与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明，也许这就是他成功的秘诀吧。

从现在做起，我们不再奢侈，不再浪费;我们要为长辈着想，体谅他们，向阿廖沙一样，做一个正直、坚强、善良的人吧!

篇12：读童年读后感1000字

今天我读了一部课外阅读，叫《童年》，读了之后，心情久久不能平静。

作者是高尔基，是社会主义、现实主义文学奠基人，政治活动家，苏联文学的创始人。代表作品有《童年》、《在人间》、《我的大学》、《海燕》等。1927年10月22日苏联科学院决定就高尔基开始写作35周年授予他无产阶级作家的称号。当他此后不久回到苏联后他受到了许多荣誉：他被授予列宁勋章，成为苏联共产党中央委员会成员。他的诞生地被改名为高尔基市。

童年如梦，让我回忆无穷;童年如河，流淌着欢笑和泪水;童年如船，里面装载着我的许多趣事。记得我七岁那年的一个中午，那是我七岁的一个中午，我趁爸爸妈妈不在家，便踮起脚尖儿悄悄溜进了爸妈的房间。轻声拿出一支闪闪发亮的口红，又悄悄溜出房间。我又找了张小的纸巾，小心翼翼地把口红涂在上面。涂完了，拿起来看，亮闪闪的，红彤彤的，可漂亮了!我拿起来学着古人的样子把口红慢慢地擦在了嘴上。这个时候，爸爸回到家中问我：“徐诺，纸巾哪儿去了呀?”我拿起纸巾，说：“是这一张吗?”“对对对，就是这张!”爸爸不住地点头。戏剧性的一幕发生了，爸爸拿起纸巾，什么也没看就把纸巾往脸上一擦。哎呀!爸爸的脸上变得全是口红印。我看着爸爸的脸，乐坏了。爸爸见我这样，就丈二和尚——摸不着头脑。他急忙跑到卫生间里照镜子。这时，他自己也乐坏了。

冰心奶奶曾经说过：“童年是真中的梦，梦中的真，是回忆时含泪的微笑。”现在我真正理解了这句话的真正含义。

《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。它讲述的是主人翁阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那'一家子蠢货'的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消失。

高尔基有很多著名的名言，列如：不要慨叹生活的痛苦!---慨叹是弱者。

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