七武士电影观后感

下面小编给大家整理的七武士电影观后感，本文共11篇，欢迎阅读与借鉴!本文原稿由网友“色彩四季”提供。

篇1：七武士电影观后感

七武士电影观后感

其实我最先看的是《七武士》的剧本，当时就被剧本给征服了，因为光是剧本就已经把十多个主要角色塑造得特征鲜明栩栩如生，于是就找来了碟看。我记得是在一个凌晨看的碟，把我看得那个嗨呀，从来没看过这么拍法的古装动作片呀！

为什么它给人一种耳目一新的感觉？有经验的影迷从画面已经可以看出端倪了，就是大量的全景、远景、中近景和特写镜头的频繁切换。对黑泽明有些了解的影迷也可能还会知道，本片开创了黑泽明式的“多机位摄影”手法。

我这里是要从技术上进一步阐明。让人嗨的原因不仅仅是频繁切换，频繁切换固然比长镜头或者全景镜头这样的单一手法要更有感觉，但是没有相当的 功力，频繁切换很有可能变得一片混乱，观众压根就看不清谁在打谁。要说现在很多华语动作片就有这样的一毛一病，看着场面很刺激，观众心里一头雾水。更何况是在 那个技术水平不高的时代，很多导演，即使是大导演，遇到这样的场面一般也会选择保守的单一手法。

为什么《七武士》在频繁切换的同时观众看得也清清楚楚明明白白？这首先得益于“多机位摄影”，更重要的是，黑泽明在剪辑的时候耍了手段！比如 同样是一个落马的动作，黑泽明用三个机位来切，剪的时候保持前后两个镜头在时间上存在一定的重合。也就是说，一个两秒钟的动作，他切三次并非还是两秒，而 是三秒甚至更多，这样就把一个本来可能看不清的场景给巧妙地分解了。高！实在是高！《七武士》最后在烂泥中的打戏之所以经典甚至不可逾越，这个手段起了很 大的作用。本片的动作其实一点不花哨，花就花在了技巧上！也就是技巧成就了黑泽明写实主义风格的动作片拍摄手法的成功。

说到“多机位摄影”，特别提到的是，黑泽明总是把给人物做特写的那个摄影机放在远离演员的`地方。这样，演员就不可能对着镜头来表演，他甚至不 知道给他打特写的那个摄影机在什么方位。那么，演员就只能豁出去了全身心地投入表演，不然，任何的松懈都会露出破绽。我想，这也是为什么《七武士》的演员 表演给人感觉那么真实的缘故。其实“多机位摄影”也是被逼出来的，因为最后在烂泥地里的戏没法拿个摄影机凑到跟前去拍呀。

继续说本片的一些拍摄手法。比如开场不久勘兵卫杀贼那场戏，在贼倒地的时候，不仅用了上述剪辑的手法，更重要的是，还有慢镜头。贼倒地用的是慢镜头，而在同一场景的其它画面都是正常镜头，这样就形成的一种非常巧妙地对比。本片中多处单打场景都用了这一手法。

还有一场特别经典的戏，就是菊千代等四人夜袭山贼老窝那场戏。在和利吉被掳去的妻子对视的几分钟里，没有一句台词，但是演员到位的表演和分镜头已经表达了一切。特别是饰演妻子的岛崎雪子的几个神态变换，非常令人玩味。

然后说到剧本，小国英雄是黑泽明剧作者一团一队中的灵魂人物，本剧即可见其功力！我特别想说的是，中国电一影出版社曾经出版的《黑泽明电一影剧本选 集》里的剧本结尾和影片是有一定出入的，所表达的含义也就存在区别。当然了，主旨是不变的，那就是农民（人民）是永远的胜者，武士阶层终究会消亡。虽然结 尾那段戏不长，但它可挖掘的内涵很多很多。这就要联系到武士和武士道源远流长的历史甚至是日本的近现代史了。最后那个坟头的定格镜头尤其值得揣摩。

最后说点儿好玩的。就是本片的原声音乐，早坂文雄的作品。黑泽明对音乐的要求也是相当高的。本片里的那段给人留下最深印象的主题音乐是在废纸 篓里捡回来的！当时，早坂为此写了厚厚的一摞配乐，然后用钢琴一首一首的弹给黑泽听，全部被否定了。这时，早坂从废纸篓里翻出了已经被撕掉的一叠谱子，粘 好，音乐起，黑泽说，就是它了！

突然想起来了一个八卦，有个山贼戴的那顶头盔可是国宝！本片的服装和发式都相当考究，请的都是高人来设计的。对了，那些都是假发。其实我上次看《影子武士》的时候就看出来了，演员的头发都是蒙头套，可能黑白片里比较不容易看出来。

篇2：七武士的观后感

一直知道黑泽明是个了不得的大导演，但都没有好好看过他导过的任何一部电影，百度了黑泽明之后，我决定先看《七武士》，没什么原因，就是这个名字比较吸引我。

200分钟的黑白电影，一口气看下来，都不觉得时间漫长，我知道这是因为电影吸引到了我。好些年没有看过黑白电影了，没料到它依然会这般精彩，它经受住了岁月的考验，并愈加显得经典。

故事开始，我就清楚，村民一定能够找来武士守护他们的村庄；武士们也一定完成了他们的使命。

这里没有强迫，村民只能够提供微薄的一日三餐，虽然只是白米饭，却已是村民仅能拿出的食粮了，为了供武士这些粮食，很多村民只能够吃稗子充饥。他们只是想守住他们的家，守住他们的粮食。

四个进城寻找武士的村民，只能分辨种子的好坏，分不出武士的好坏。他们到处寻找着，带着微小的希望。

勘兵卫是他们抓到的第一个希望，勘兵卫是个具有领导能力人，他沉着，冷静，睿智，在他的带领下，找齐了剩下的六位武士。

这些武士并不是为了那一口粮，只是秉着武士道的精神，只是带着对农民的同情，只是想要对付作恶多端的山贼。他们要用生命来捍卫武士这一身份的荣誉。

这里有个例外，是菊千代，他农民出身，开始我们不知道，开始我们看到的只是一个大大咧咧，嘻嘻哈哈，疯疯癫癫，醉醉醺醺的浪荡子。六武士并不打算带上他，他便一直尾随着，摸鱼、烤鱼、各种作怪，但他带来了很多的快乐，慢慢的大家开始接纳他。常常出现的那面旗帜上，有六个圆圈和一个三角形，三角形代表的就是菊千代。

他其实很聪明，赶出了躲在家中的村民；他很聪明，易装成敌人抢来了一把火枪，虽然他为了立功擅离了岗位，最后导致了伤亡，但抢火枪的过程展现了他的智慧。

他死的时候算不上多么壮烈，但足够的英勇，他捂着伤口，一步步逼近敌人，他要为父母报仇，他要为牺牲的武士们报仇，他要为村民们报仇，他也要为自己报仇。他和最后一个敌人同归于尽，结束了这场惨烈的战争。

有太多的镜头值得回味，有太多的细节值得回味。看完后，我一直在想关于信仰的问题。

以前不是没思考过，只是很多问题需要常常思考，需要反复思考。

我一直清楚信仰给予人的力量。但是现在，在这个浮躁的社会环境下，怎样才能够看清自己的“信仰”呢，就我身边接触的这些人，他们的信仰，总结来，不过就是家庭，面子。我怀疑自己是不是狭隘了，但事实就是如此。

追求的东西慢慢变得越来越雷同，然后开始面里面外各种比较，然后开始感到不平衡，感到不幸福。

自己吃得饱，睡得暖，不够，还要让全世界人都知道你有多饱，你有多暖。做一件好事，知道的人越多，越感到幸福；没有人知道，就觉得这件好事做的不划算。

现在的人心是有多脆弱？现在人的内心是有多荒芜？这样下去，总有一天，黄草萋萋，片叶无存；这样下去，总有一天，天翻地覆，重返混沌。

在这样的世界来到之前，我还想守住我的净土，我还想守着我的“信仰”，无关房子，车子；无关面子，里子；不讨好，不低头，不谄媚，不妥协，不回头。

[七武士的观后感例文]

篇3：最后的武士电影观后感

我完全可以理解胜元的武士精神，因为他曾是帝师，是地道的旧式臣子，他侍的是天皇主人和自己的家族。但阿汤哥在旁边起哄，就让人不明所以了，你一个西人，是谁的臣子，侍的是谁?若说是单为了保护小雪母子，看起来又不全象，再说那更象是骑士道。

剧中大力宣扬了阿汤为军人的荣誉所感召，希望恢复以往的荣誉，所以才能在胜元的乡村族群中为其所染，心情宁静从而获得了救赎。但那种平静的力量其实不来自武士道，来自日常的禅修，来自佛教。而阿汤哥所感悟到的或者说编导们所瞩目到的其实并不完全是武士道的真正意义，只能说是美化了的净化过了的武士道吧。

在网上看到有人评论说，胜元是代表了旧幕府的势力，而那个神情猥亵的大臣大约是西乡隆盛的化身。因为这种推测，才导致了片子的历史紊乱感。

我却觉得不对。虽然也不明日本历史，但“维新三杰”之一的西乡隆盛实在在人格上非常受日本国民的推崇，这点在我翻看的这两本书中都有提及。所以没理由把他丑化成这样吧。只可惜没有近一步的讲介。于是带着疑问去网上查伊的生平，终于恍然道，原来胜元才正是西乡隆盛的化身。而面目猥亵的颇具“町人”特性的大臣，大约是大久保利通的隐射。

大久保其实也是三杰之一，小泉就对他非常推崇。他身为维新的铁血宰相，曾参与西南战役，歼灭西乡隆盛的叛军。除此之外，“1871年底，以岩仓为特命全权大使、大久保等人为副使的由新政府主要官员组成的大型使节团开始巡访欧美，这在当时的世界史上是个空前的壮举”这一段也和剧中该大臣出使美国，购军火，聘军官，组织本国军队的情节一致。

以胜元最后舍身取义的战役来看，无意是再现当年的西南战争。这里有介绍西南战争的经过，看起来宛如片中的最后大对决。一般的是背山而战，被炮火猛击，最后誓死冲杀，而西乡隆盛最后中弹，在近侍的帮助下自裁。(亦有说自行切腹，亦有说命近侍将己杀之)。

而之前的胜元曾被遭人秘密潜入暗杀的情节，也和历史吻合。西乡少年曾“学习阳明学，并在无参禅师门下参禅”，后为倒幕重臣，失势下野后回乡，过着自耕自织的生活。而那些跟随他的萨藩武将们大约就是片中的真田广之等所饰的其他武士吧。

篇4：最后的武士电影观后感

电影故事的主1653要矛盾，以最尖锐的方式--战争展现出来，就是新旧势力的冲突。旧势力，是“顽固不化”的，是“冥顽不灵”的，但是，却是魅力四射的。当工业革命带着政治进步机械的无情的碾压着武士道的时候，当洋枪大炮带着分皇权订法律驱逐武士道的时候，一个彻头彻尾的“新”人，来自美国的上尉，却被“苟延残喘”的武士道所吸引。武士道，那是土著的信仰，就像印第安人要割下敌人的头皮--Algren深深忏悔敬仰的印第安文化。这也提醒着我们，这是部彻头彻尾的美国片儿...

在改革中，除旧是无法避免的，这是进步所必须的。日本在明治维新后，走上了强国之路，但是就像影片中所表现的一样，武士道并没有被完全抛弃，并没有被埋没。反而从另一个层面上武士道精神被发扬光大了，众所周之，那是军国主义，纳粹。

在而后的战争里，不管日本是侵略还是反侵略，都体现着他们的武士道精神，奋力搏杀，效忠天皇，遵守纪律，甚至战败剖腹的也不在少数。不管正义还是非正义，我们不得不承认，日本人的骨子有种坚韧不拔，那就是武士道。民族精神支撑着大和，在战后迅速繁荣，走上发达。经济的腾飞自然与他们执着，严谨，遵守，坚韧是分不开的。

影片借主要矛盾，借新旧冲突，要探讨的是传统文化的，说土著文化也好，的继承问题。一个历史悠久的伟大民族，传统文化传统信仰是不能丢的，民族魂都丢了，那还混什么啊?同样的问题也摆在我们的面前。日本腾飞了，美国人有在欧洲的根，这基督那天主。我们呢?封建制度在清朝迎来最后一个鼎盛时期，康熙知道学习、宣扬汉文化，学儒立国。千百年来，儒家学说支撑着中华民族的魂魄。可在封建之后，中国迎来了特殊的状况，内外忧困，封建的戊戌变法救不了中国，压着三座大山的资本主义救不了中国，历史选择了共产主义。就像电影中说的“国家和人一样，有着自己的宿命”，共产主义和儒家所宣扬的大同是多么的相似!似乎千百年来的传统应该继续...但是...学过近代史的都知道，发生了什么，共产主义的“焚书坑儒”。常年的黑暗，让历史的英雄们习惯于斗争，甚至在和平时代也要在枕边掀起斗争才好。斗争之后，百废待兴...一个伟人划了几个圈圈儿，定了一个中心，带着中华民族开始了经济建设的和平时代。

篇5：最后的武士电影观后感

电影的时代背景是明治维新——一个对于日本来说绝对不容忽视的历史阶段，全面西化是维新的一个主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫开国以后，全面渗入的西方文化和资本主义架构的体制与传统的旧体制下的武士文化产生了激烈的冲突。同时日本不甘受制于人，想与各西方列强分庭抗礼，于是西方文明与日本残存的旧文明于19世纪末的日本开始了激烈的斗争。而后来明治维新的`的确确是成功了，日本跻身为世界强国之列。

对于中国人来看，日本曾经是一个多么熟悉和相似的国家，都有着相似的儒家和佛教等东方文化。但是在日后的20世纪两者之间的距离却是那么的遥远。为什么?是当时的中国缺少有识之士?是中国缺少资源?还是我们缺少些什么了?这真的很难回答。突然我想起了一个词——科学技术。电影中武士们对着日本近代新军近乎自杀的万岁冲锋，这简直就像摆在近代火器面前的一场屠杀。落后就要挨打，拳头才是硬道理。所以，我明白了日本人为什么想千方百计的脱亚入欧。因为他们不仅不想被人欺负，他们还想欺负别人。

相对于，清朝的中国，我们也是实行过“维新”，可惜不够百日就流产了。他们也建立过新军队，可是他们的战斗力却怎么也比不上列强。一直到20世纪中期，中国怎么也无法将自己的国家与现代科技磨合起来，一直处于内战和被侵略的阶段。记得台湾作家柏杨说过：“日本人学什么都像，可东西传来中国，就什么都变了样”。其实中国人学东西很快，同时也很聪明，只是当时人们会被一些误解的思想无形的束缚住。中国人受儒家思维影响很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同时人们也容易将一些好的东西误解掉。例如：儒家讲求“明哲保身”，这本身就很好，以正确的行为准则来保证自身的名声。可是这经常被一些别有用心的官僚所利用，所谓的“明哲”，在他们的心中早已变成保证自己的私利不受侵害的借口。当时的一国之首慈禧太后就是一个典型例子，动用北洋舰队的军费来为自己修建豪华宫殿，一边独享太平盛世，一边置国家于水深火热之中，这样的国家，怎么维新也是维不出光明的。相比日本，从电影中的描述就可发觉境况就大大不同，统治阶层基本接受西方的先进理念，克服封建旧思维，自上而下地去学习先进的科学技术。他们表现出的是一种决心，是不甘落后，甘于革新思维，敢于面对自己弱点，得罪反对势力的决心。因为他们相信这是符合历史规律的，有利千秋万代的。反观当年的清朝，不乏有识之士，可权力只集中于部分无德无能的慈禧之辈手上，就是缺乏改革图强的决心啊!

篇6：最后的武士电影观后感

故事由一个曾经的美国上尉----纳森-阿尔格兰展开，他被当时的日本明治天皇邀请去训练士兵，进而铲除当时的“反叛军”胜元将军带领的队伍。在训练一段时间后，由于指挥失误，纳森被当做人质带到了胜元将军儿子所在的山村。在朴实的民风和村民的熏陶下，他开始了解日本的武士文化，并且深深的爱上了武士文化。之后，他与村民们融入了一体，当后来他们遭受当时政府打压时，挺身而出，与胜元将军他们并肩战斗。最后，胜元将军切腹自尽，日本最后的武士消失，纳森回到了那个朴实的山村以上就是我对电影剧情大致理解，接下来说说我对这部电影的看法。

看完之后，马上想到了中国清朝末期，随着时代的进步，男人要剪掉长发，脱掉长衫等。这不就是和电影中武士的处境一样的吗?是不是每个时代的进步都将付出代价?我觉得，时代在进步，有些东西我们就确实要付出相应的代价。但是代价不是绝对的否认某种文化或事物，而是应该协调发展，争取与时俱进。在发展过程中，我们要学会取其精华，去其糟粕，这样才能实现双赢。

影片中给我另一个印象深刻的便是当纳森被带到小山村后的生活，那种悠然自得远离现代科技的生活。虽然在影片中那个时代，没有现代科技，但是那种自给自足，世外桃源般的生活却是我一直所向往的。片中，村里的人善良淳朴，待人有礼，老实憨厚，有着严谨的生活态度。特别是Taka的宽容，给我印象深刻。纳森杀了她的丈夫，如果是对大部分人而已，肯定是难以原谅的，但她最后原谅了他。虽然一开始她对纳森的印象并不好，但是她依然保持着以礼相待，我想这是一个人的修养，不论什么情况都要学会以礼相待。后来纳森在村子人的帮助下，变的越来越优秀，他也完全融入了小山村的生活，而taka也接受了他的道歉，并且原谅了他。

篇7：电影《七十七天》观后感

在动身走进电影院之前，对着墙上的地图，再次将羌塘无人区域标注在脑子里。

羌塘，中国版图上最神秘的区域，被称为“生命禁区”。它由可可西里、阿尔金、昆仑山和藏北四大无人区组成，南北宽达800公里，东西长1200余公里，面积60万平方公里，占青藏高原总面积的四分之一，平均海拔在4700米以上。

电影《七十七天》，便是根据作家杨柳松孤身穿越羌塘无人区的真实经历和由他撰写的《北方的空地》一书改编拍摄的。

电影自11月3日上映以来，备受好评。据说，拍摄这部片子，花费了3年时间，拍摄组深入无人区腹地，克服高寒缺氧、冰雪风暴、后勤补给等各种困难，才将这部属于世界第三极的探险片完成。

导演兼主演赵汉唐说：活了半辈子，想做一件自己想做的事，拍一部只取悦自己的作品。

拉萨，阿里，当雄，羌塘，冈仁波齐;雪域高原，戈壁沙漠，沙崩洪水，饿狼野牛;皑皑雪峰、漫漫黄沙，莽莽沼泽、险峻冰川，蜿蜒河流是《七十七天》呈现给观众奇异瑰丽震撼人心的画面。

《七十七天》，人物故事极其简单，影片讲述了男主杨柳松(赵汉唐饰)为了探寻生命的意义，挑战自我从而真正意义上的活一次，怀揣着穿越羌塘无人区的梦想来到拉萨，给自己定下了一个80天穿越计划。在客栈，他遇见了女主摄影师蓝天(江一燕饰)。蓝天，因为在冈仁波齐拍摄星空时发生意外，伤及胸椎，高位瘫痪。残疾的双腿，囚禁了她那颗向往飞翔的心。她渴望再次朝拜神山冈仁波齐，去那里看深邃的夜空，在那里了却自己的余生。

一个要孤身横穿世界第三极——羌塘无人区，一个要重返冈仁波齐，用死来蔑视残酷的命运。于是，他们为了各自的心愿，一同上路。

在拉萨去往冈仁波齐的途中，他们被彼此坚毅执着的信念所感染，认定对方也是与自己一样的人，都是孤独的行者，都有飞翔的渴望。

雪山脚下，男主女主大口喝酒，一杯敬自由，一杯敬死亡。女主说：“去他妈的命运吧，我他妈也想谈一场恋爱。”

雪山的神光，大自然最真实的灵魂，使得他们荡涤了命运的尘埃，激发起内心的潜能。就这样，男主孤身踏上羌塘的穿越之行，女主放弃了寻死的念头，回到拉萨。

或许是大自然美到窒息的视觉震撼，也许是摄制组人员长达3年的拍摄过程让你叹服，抑或是惊险刺激的冒险经历让你揪心，但我想，更触动的该是来自内心的拷问：人到底为什么要活着?生命的意义何在?相信任何一个看过这部片子的观众，都会被男主的“活了半辈子，就想干一件自己想干的事儿”所触及。

4月，作家杨柳松孤身骑单车横向穿越羌塘无人区。穿越从青藏高原的西端界山大阪开始，一路向东横穿整个藏北无人区后再北上进入阿尔金无人区，经可可西里、昆仑山脉，历时77天，行程1400公里。

1400公里，一人一车，没有前应，没有后援，少量的补给，就这样去完成一个心愿，一个壮举，也可以说是一次有去无回的旅程。不说路上的种种困苦：龙卷风、沙尘暴、野兽围攻、洪水围困、补给匮乏、水源断尽，单是这一路风景与任达不拘的自由，在他看来，此生值得!因为，在挑战自我，勇敢执着中，他寻觅到了内心最初的梦想与真实的自己。

之所以要看这部影片，不是对探险之类的题材感什么兴趣，而是因为年初曾去过西藏，走过可可西里无人区，翻越过唐古拉山、昆仑山垭口，在极度缺氧的那曲住过一晚，对那片遥远的土地，有着无法释怀的情愫，但凡有关西藏的纪实片，大都不会放过;再者，就是因了银河悦读网，同道们对该剧的一波波热评。

昨天，还在电话里与银河悦读网的小月聊《七十七天》观后感。她说，一部影片，如果能带给人感动，思考，反观，美好享受，无疑，这部片子是成功的。《七十七天》就是这样一部电影。她说，片子中最打动她的是女主对男主说的那番话：我们是同样的人，为了自由，可以付出任何代价。

因为是最后一天的最后一场，放映厅内总共不过十几个人，且多是些年轻的面孔。通过大屏幕，跟着男主一同走进羌塘无人区，去欣赏比拉萨更神圣的世界第三极的绝美风光。

男主一个人，在荒原的最深处跋涉，这是怎样的一个壮举。当他弹尽粮绝，没有任何可供给的水源时，为了活下来，他挑战极限地喝下了自己的尿。在他徒步74天，洪水中救下了一匹小狼崽时，断粮的他居然没有想到去宰杀狼崽充饥，而是背上狼崽一同上路……那画面让你觉得很温暖暖，超有爱。

穿越羌塘无人区，也许并不代表自由，也不能真正找寻到生命的意义。就像《北方的空地》作者杨柳松所说：“事实上，走出荒原没有想象的幸福感，或是什么成就感，甚至是一种轻度的抑郁和迷茫。生命是一条贯通的河流，一切皆是没有开始的复始。”但一路的跋涉，是男主直面内心、自我对话的过程。他经历了贪婪，执念，狡黠以及妥协，那些或好或坏的兽性以及人性，直到最后遇见小狼崽，他放弃了羌塘穿越，心中反而释然，找到了与世界与自己和解的方式。他说服自己，改道昆仑山，走出荒原，回去过好每一天。

困境中，放下执念，活下去才是最重要的，为生养你的父母，为了家人和惦念你的朋友，当然也为了你自己，毕竟身体不是你一个人的，生命于你也只有一次，任谁也不能随随便便地挥霍掉它。这是看过“七十七天”这部片子后，我想说的。

女主蓝天，原型就叫蓝天，深圳女孩，一位仗剑走天涯的奇女子。因一次意外，高位截瘫，靠一对“风火轮”(轮椅)，笑对命运的打击。(右一：蓝天本人)

蓝天的人生，分为轮椅前和轮椅后。轮椅前，她从中央美院毕业，在北京一家广告公司从事专业摄影师的工作。

网上说，8年前，蓝天在走川藏线时，因晚上起夜靠了一下不稳当的扶手，从二楼摔了下来。命运跟她开了一个太大的玩笑，伴随着一阵剧痛，这个不致命的高度却永远地将蓝天定在了轮椅上。事故前，她在拉萨租了一间房子，原本是为了让自己和朋友能有个落脚的地方。出事后，在友人的帮助下，做成了“蓝天客栈”。

高位截瘫的她，曾独自开车由318国道从拉萨返回深圳的家中。走过318的人都知道，那是一条怎样的天路，蓝天却用手丈量着走完了它。

影片中，笑靥如花的女主向男主哭诉自己的苦难：“我大小便失禁，连做一个正常的女人的资格都没有，连一场恋爱都不能谈”。她的哭诉，令人心痛。

最好的年华里，失去了飞翔的翅膀，这种痛对任何一个女孩来说，都是不能承受之重!

或许，生与死，对女主而言，举重若轻，可她的艰难之处，在于如何在绝望的轮椅上，找到活下去的理由和信念。所以，女主的人生，是她无法回避的余生，那几乎想要放弃的冰冷轮椅上的绝望生命。正如女主哭着说“我什么都没有，还要激情澎湃地给别人演讲，我还要表现得那么乐观，有时候讲着讲着，我把我自己都给骗了，不然我怎么办，我靠什么活下去”这也是该片最戳我泪点的地方。

影片中，喜欢女主弹着吉他唱的那首歌：我要带你到处去飞翔，走遍世界各地去观赏，没有烦恼没有那悲伤，自由自在身心多开朗，忘掉痛苦忘掉那地方，我们一起启程去流浪……我们要飞到那遥远地方看一看，这世界并非那么凄凉，我们要飞到那遥远地方望一望，这世界还是一片的光亮……

走出影院，脑子里还在琢磨着男主的话：“活了半辈子，就想干一件自己想干的事情。我不想30岁死了80岁才埋” 。可是，人这一生中，能有几天是为自己而活呢?

当男主女主背靠雪山，对坐高原，举起酒杯一声声高喊：“为了自由”，“为了梦想”，“为了远方”，“去他妈的命运”时，一股强大的冲击波直击心底，我分明感受到灵魂的颤栗。原来，内心深处，同样潜藏着梦想和远方……

片中，女主饰演者江一燕的笑容最让人动容，也最富有感染力。

《七十七天》这部片子，带给我们的是一场视觉盛宴和难以企及的远方。远方的雪域高原，无人区的空旷，大自然的神奇与神力，无不冲击着你的视觉，震撼着你的心灵。

篇8：电影七十七天观后感

唯美的镜头，直击内心最深处的呐喊，最接近天堂的圣地，看完影片，我只有一种想法，能到羌塘此生无憾。

不过这并不是每个人都能实现的愿望，影片给我传达的感受就是，人活着不能如同死去，为自己而活，活的精彩才不枉此生。

不过有些情节不合理，男主人的胡子为什么没多大变化?登山鞋子为什么那么干净?等等，这些其实可以更真实一点，这样会让人更加进入情节更加真实。片子加长情节会更丰富感染人!

其实我觉得片中的狼熊都可以是穿越无人区的同伴，因为一个人独自穿越无人区，最困难的时候容易体力透尽沉睡而亡，因为有狼的出没反而可以保持警惕心坚持下去，亦敌亦友，当74天以后因为绝粮看见那一匹小狼崽时，竟然没有吃了它，就是因为人有同伴心理有慰藉的最好证明。我们都觉得生活不如意，过得很累，想要自由自在浪迹天涯，可当真正地去探索实现时，突然发现原来人在绝境时的内心很脆弱，想要的也很简单，只是想有一个人一起一日三餐，一起迎接日出日落，足已!

人生有百态，过好每一天。

电影七十七天观后感，昨天去电影院看了这部电影，虽然影院的人不多，但是大家对影片的惊呼一点不少。画面里的美景，是让人向往而无法企及的，穿越羌塘，至今成功只有几个，看看大家对这不良心影片的观后感吧。

篇9：电影七十七天观后感

看完这部七十七天，不知道怎么样来评价这部影片，记得去年在看完李安导演的影片《比利林恩的中场战事》后我做了四个字的评价“真实美好”，的确我觉得一部真正意义上会带给观众心灵震撼的影片是必须要做到真实和纯粹的。这部影片我觉得他的高度就在于看完这部影片后你会发现你已经完全忽略了男女主人公的名字，可能在你看完这部影片后你都会完全不记得女主人公和女主人公的姓名，但这似乎都不重要也不影响这部电影带给你的心灵震撼，因为这两个人就真正意义上的心灵伴侣与生命伴侣，看完这部电影之后的确会给观众一种感觉说“这样的一种情感，这样的一种感受”是美好的，是无暇的。

我一直以来都特别喜欢许鞍华导演的影片《黄金时代》，时长三个小时让我也不感觉这部文艺片无聊乏味，以至于后来很长一段时间里我都把这部影片看做是我看过最好的一部文艺片。首先它有故事，其次它有灵魂，它很真实也很美好，在看过王大雷的《八月》和这部《七十七天》后我又再一次有了这样的心灵感受。的确像网上的许多影评都说这部影片的每一帧都像是一幅美妙的画面，你目不暇接又品的津津有味。至于说最后七十七天杨到底有没有横穿姜塘也已经不重要了，影片后半部分的剧情是不是虚构了也不重要的，重要的是这部影片体现出来的对生命的尊重和对电影的尊重一定是未来值得所有电影人去学习的地方。

希望未来会有越来越多这样类型的文艺片出现，也相信中国电影的新业态时代定会在所有真正热爱电影人的共同努力下加速到来。

篇10：电影七十七天观后感

而江一燕更是零片酬出演这部电影，她发微博称：“不管这个片子在3号以后排片率有多低，或者多高。但这部片子是留得住的，多少年以后拿出来看仍然是一种经典。”江一燕虽不是倾国倾城的美人，但笑容温婉的她却是很舒心的大家闺秀。，她出版新书《我是爬行者小江》，陈道明为她写序(陈道明首次为人作序)。

影片很震撼，如果不知道什么叫美，可以去看影片;如果不知道什么叫做恐惧，可以去看影片;如果你不知道什么叫爱情，请你看影片;影片中的爱情太过纯洁，心灵相惜的人总会不畏惧将来。如果你不知道什么叫做疯子，请你去看影片，看完了真是太佩服导演了，第一部一个人看的电影，回味无穷，电影里面的画面会在回荡，仿佛以后不管遇到什么样的困难，想想这里面的主人公穿越羗塘途中的一切，便看到希望，传递的正能量给生活带来了更多希望，最后男主放弃继续穿越，而选择翻越昆仑山，穿出荒漠，回去过好每一天，他这是反而更轻松了。

记忆最深刻的是那句“有的人30岁就死了，却等到80岁才埋”的台词，是啊，如果生活只是为了苟且，那何必有那么多的烦恼，既然活着，且行且珍惜吧。

篇11：电影七十七天观后感

说实话，当看到这部七十七天影片以后我满脑子都是震惊，想不到国产电影也能拍出这样的唯美效果，先不谈剧情是怎样的，单单是在很多拍摄手法上都是让人叹为观止，所以拍摄的手段其实很普通，可导演选择的背景好啊，在羌塘这种纯天然的美景中拍摄画面唯美到我想哭好吗?七十七天其实并不是一部爱情片、动作片，当看到这部影片的时候我已经抱着平淡的想法来看的，只是看过以后我的内心很是澎湃，不得不说我很服这个导演。

这是一部讲述羌塘探险的电影，只是电影中的女主是一个瘫痪的病人，而整部电影中的人物也是非常少的，基本上都是围绕了男主、女主以及导游身上的。羌塘相信很多人都听过的，想要冒险的可以去羌塘，这就好比是珠穆拉玛峰一样惊险，羌塘被称之为第三极，也是因为这个地方很少有人来探险，是一个超级大的荒原，而可可西里相信大家都知道，可可西里只是羌塘的一部分而已，所以这部影片是一部冒险影片，可整个剧情带给你的又不是冒险的紧张刺激感，关键又是非常好看，让你停不下来。

影片围绕了羌塘这个地方，江一燕饰演了女主，在影片中她是一个喜欢涉险的摄影师，然后也是因为一次意外的摔伤导致她的瘫痪，她对生活失去了希望，为了寻找她对生活的坚定信念，她选择了这次的探险，一个在野外生存了50天。而本片的男主是一个喜欢冒险的人，他想要自己的人生有所不同，他想要冒险穿越羌塘，可因为犹豫不决始终不敢下定决心，江一燕饰演的蓝天用自己的乐观打动了男主，于是男主用70多天的时间穿越了羌塘。

其实影片并没有给你很文艺的气息，也没有缠缠绵绵的爱情，更加没有一些大场景的动作，有的只是一个粗糙的西北汉子为了坚定自己的目标穿越了羌塘，好几次想放弃的情况下内心做着斗争，只是最后也应了影片的那句话，精诚所至金石为开，成功的穿越了羌塘，影片中的江一燕也用她出色的演绎成为了国际电影节的最佳女主角，相信这也是对这部影片最好的成绩了，只能说真的很佩服这个导演。

影片中拍摄都是很艰苦的，因为在羌塘那种廖无人烟的地方，很多拍摄的进程都是断断续续的，这部影片可是历时了3年才完成的，最后还拿下了国际电影节的最佳影片等多项奖项，相信导演此刻心里也是很欣慰的，影片中的女主在现实生活中也是有原型的，这位女主在现实生活中经营了一家客栈就在拉萨，平时会种.种花，享受享受拉萨温暖的阳光，也许她失去了走路的能力，可在她的生活里还是充满了阳光。

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