读周国平散文有感的高中1000字

今天小编在这给大家整理了读周国平散文有感的高中1000字，本文共12篇，我们一起来看看吧！本文原稿由网友“may1368”提供。

篇1：读周国平散文有感的高中1000字

这本书的名字平实无奇，没有《朝花夕拾》这书名这般藏有深意，但翻开此书，随意一瞥几行字就被其中道理吸引。

我翻开序言，“我的写作主要有两类，一类是学术性的论著和翻译，另一类是散文。所谓散文是一个很笼统的说法，我把学术论著之外而又不是小说和诗的文字都算在内。对于我来说，这两类写作是完全统一的，它们不过是我从事哲学思考的不同方式罢了。这个集子所选仅限于后一类。”读到此句顿知周国平先生大概的写作风格。后一类即为散文，翻到正文时我仔细起来。

全书分为四个部分。第一部分是散文，第二部分是札记，第三部分是随感，第四部分是诗。散文占了大半，周先生笔下的散文，其自由不但在文体，更在写作时的心态。第一辑首先提出“只有一个人生”，深入简出，字句触动我心，在我这样的年纪也许还不能完全读懂，但周先生素朴的笔调让我隐约感受到他对生活的热爱，外冷内热的深深的热爱，不留意间拉近了我和文字的距离，拉近我和他的感受。'苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生'他的文字把哲理悄然渗入其中，让人暗暗领会。后来一句“哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命”反复研读之下，一层一层意蕴仿佛条条雨丝，轻轻柔柔，划过我的思想。学习本是为了智慧，智慧如日常餐饮所需营养，让我得以明事理明本心，周先生一字“爱”，巧妙地表达出我内心所求，也正如周先生所言“这正是我所想的!”

周先生的精神所在是平凡，平凡所以贴近我们的心声。哲理，本是深奥的，像是讲不清的心情，而周先生以朴实无华的文字，组成一章一章的心语，平平淡淡地向我们讲述哲理——人生的意义，灵魂与超越，死亡——皆此种种都是充满哲理与神秘，难以道明，没有阅历没有细细品味不能读懂这些简简简单单的文字更不会有自己的感悟吧。“一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨”周先生这样说，我不禁牢记心头。读书让我汲取智慧，智慧滋润我的思想，这便是读完此书我最大的感受吧!

周先生在此书中的文采深深打动我，实在受益匪浅。

篇2：周国平散文精选1000字读书笔记

一

人分两种,一种人有往事,另一种人没有往事.

有往事的人爱生命,对时光流逝无比痛惜,因而怀着一种特别的爱意,把自己所经历的一切 珍藏在心灵的谷仓里.

世上什么不是往事呢?此刻我所看到、听到、经历到的一切,无不转瞬即逝,成为往事.所 以,珍惜往事的人便满怀爱怜地注视一切,注视即将被收割的麦田,正在落叶的树,最后开 放的花朵,大路上边走边衰老的行人.这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉.由于这 爱,一个人才会真正用心在看,在听,在生活.

是的,只有珍惜往事的人才真正在生活.

没有往事的人对时光流逝毫不在乎,这种麻木使他轻慢万物,凡经历的一切都如过眼烟云, 随风飘散,什么也留不下.他根本没有想到要留下.他只是貌似在看、在听、在生活罢了, 实际上早已是一具没有灵魂的空壳.

二

珍惜往事的人也一定有一颗温柔爱人的心.

当我们的亲人远行或故世之后,我们会不由自主地百般追念他们的好处,悔恨自己的疏忽和 过错.然而,事实上,即使尚未生离死别,我们所爱的人何尝不是在时时刻刻离我们而去呢 ?

浩渺宇宙间,任何一个生灵的降生都是偶然的,离去却是必然的;一个生灵与另一个生灵的 相遇总是千载一瞬,分别却是万劫不复.说到底,谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人 ?

在平凡的日常生活中,你已经习惯了和你所爱的人的相处,仿佛日子会这样无限延续下去. 忽然有一天,你心头一惊,想起时光在飞快流逝,正无可挽回地把你、你所爱的人以及你们 共同拥有的一切带走.于是,你心中升起一股柔情,想要保护你的爱人免遭时光劫掠.你还 深切感到,平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵,有着稍纵即逝的惊人的美……

三

人是怎样获得一个灵魂的?

通过往事.

正是被亲切爱抚着的无数往事使灵魂有了深度和广度,造就了一个丰满的灵魂.在这样一个 灵魂中,一切往事都继续活着：从前的露珠在继续闪光,某个黑夜里飘来的歌声在继续回荡 ,曾经醉过的酒在继续芳香,早已死去的亲人在继续对你说话……你透过活着的往事看世界 ,世界别具魅力.活着的往事--这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在.

在一切往事中,童年占据着最重要的篇章.童年是灵魂生长的源头.我甚至要说,灵魂无非 就是一颗成熟了的童心,因为成熟而不会再失去.圣埃克苏佩里创作的童话中的小王子说得 好：“使沙漠显得美丽的,是它在什么地方藏着一口水井.”我相信童年就是人生沙漠中的 这样一口水井.始终携带着童年走人生之路的人是幸福的,由于心中藏着永不枯竭的爱的源 泉,最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景.

四

“上帝创造了乡村,人类创造了城市.”这是英国诗人库柏的诗句.我要补充说：在乡村中 ,时间保持着上帝创造时的形态,它是岁月和光阴;在城市里,时间却被抽象成了日历和数 字.

在城市里,光阴是停滞的.城市没有季节,它的春天没有融雪和归来的候鸟,秋天没有落叶 和收割的庄稼.只有敏感到时光流逝的人才有往事,可是,城里人整年被各种建筑物包围着 ,他对季节变化和岁月交替会有什么敏锐的感觉呢?

何况在现代商业社会中,人们活得愈来愈匆忙,哪里有工夫去注意草木发芽、树叶飘落这种 小事!哪里有闲心用眼睛看,用耳朵听,用心灵感受!时间就是金钱,生活被简化为尽快地赚 钱和花钱.沉思未免奢侈,回味往事简直是浪费.一个古怪的矛盾：生活节奏加快了,然而 没有生活.天天争分夺秒,岁岁年华虚度,到头来发现一辈子真短.怎么会不短呢?没有值 得回忆的往事,一眼就望到了头.

五

就在这样一个愈来愈没有往事的世界上,一个珍惜往事的人悄悄写下了她对往事的怀念.这 是一些太细小的往事,就像她念念不忘的小花、甲虫、田野上的炊烟、井台上的绿苔一样细 小.可是,在她心目中,被时光带来又带走的一切都是造物主写给人间的情书,她用情人的 目光从其中读出了无穷的意味,并把它们珍藏在忠贞的心中.

这就是摆在你们面前的这本《人间情书》.你们将会发现,我的序中的许多话都是蓝蓝说过 的,我只是稍作概括罢了.

蓝蓝上过大学,出过诗集,但我觉得她始终只是个乡下孩子.她的这本散文集也好像是乡村 田埂边的一朵小小的野花,在温室鲜花成为时髦礼品的今天也许是很不起眼的.但是,我相 信,一定会有读者喜欢它,并且想起泰戈尔的著名诗句--

“我的主,你的世纪,一个接着一个,来完成一朵小小的野花.”

读《周国平散文精选》有感

在报刊上零星读过周国平的散文,喜欢他的博学和深刻,知道他是一个热爱写作的当代哲学家,著名的尼采研究者.此外还知道他是一个慈爱的父亲,一个至情至性的男人.

在一个美好的日子里收到了一位远方的朋友邮寄来的两本书《周国平散文精选》《周国平人文演讲 录》,后一本书比砖头还厚,所以我选择先看第一本.本书按时间顺序选编了周国平1983年至的散文作品,那时他在40岁到55岁之间,从不惑到知天命的年龄.这些文章都是他用心灵的笔写出来的,是其最有代表性的散文.

周国平在《自序》中说：“我给自己(的写作)建立一个标准：一篇文章,即使不发表我也要写;否则就不写.总之,尽量只写自己真正想写、写的时候愉快、写完自己看了喜欢的东西.这样的东西一旦发表出来,也一定会有喜欢它的人,即使发表不出来也没有什么.”

周国平在《每个人都是一个宇宙》中谈到读书时说：“读到精彩处,往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想,这正是我想说的,被他偷去了!有时候真是难以分清,哪是作者的本意,哪是自己的混入和添加.沉睡的感受唤醒了,失落的记忆找回了,朦胧的思绪清晰了.”这正是我读《周国平散文精选》时的感觉.

周国平的散文正如其极力推崇的明代文人袁中郎一样,追求的就是“平淡有味”的境界,娓娓道来,好像是从心中自然而然地流淌出来一般.他所说的不是道理,只是自己的感觉,而这应该就是“已臻化境”的程度吧.他的文章大多在探讨生命、时间、回忆等深刻的哲学命题,但是哲学在他笔下却如花草一样清新可爱,如同一篇篇生命的游记,因为他已经把对生命的理解融进了自己的体内.

在精神上,周国平是一个很女性的男人,感性,善思.“具有诗人气质的人,往往在智慧上和情感上都早熟,在政治上却一辈子也成熟不了.他始终保持一颗纯朴的童心.他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生,不受习惯和成见之囿,于是常常有新鲜的体验和独到的发现.他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗的事务,在政治场上有时不免显得不通世故,有时不合时宜.”这是周国平一篇文中的句子,我想,他也是在说自己吧.

最佩服周国平文章中的引经据典,古今中外的名人名言信手拈来,尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼・罗兰……仿佛都是周国平的好朋友似的,相聚在他的家中,说古道今,谈笑风生.周国平说：“文人最难戒的是卖弄.”这话是否有自嘲的意味?好在他的文章在名人名言的堆砌中并没有失去自己的声音.下面就是他关于爱情、婚姻和家庭的精彩论述：

一个男人真正需要的只是自然和女人.其余的一切,诸如功名之类,都是奢侈品.(《性爱五题》)

对待女人的最恰当态度是,承认我们不了解女人,永远保持第一回接触女人时的那种新鲜和神秘的感觉.(《性爱五题》)

相爱的人给予对方的最好的礼物是自由.两个自由人之间的爱,拥有必要的张力.这种爱牢固,但不板结;缠绵,但不粘滞.没有缝隙的爱太可怕了,爱情在其中失去了自由呼吸的空间,迟早要窒息.(《性爱五题》)

男女之爱往往从艺术境界开始,靠技术境界维持,到维持不下去时,便转入魔术境界.(《艺术・技术・魔赞同

篇3：读《论语》有感1000字高中

“天下君王至于现任众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十于世，学者宗之。”这是古人司马迁对孔子的称赞，而现今中国有夫子庙，国外也有孔子学院。这些种种无疑不是对孔子在教育事业贡献上的肯定。而在《论语》一书中也得到了淋漓尽致的展现，在书中洋洋万言中，我想每个人都能够读到自己想要的东西。而我今天也将从以下几点谈谈我得到的一点简单的东西。

一、因人而异，循循善诱

这两个词对于我们来说并不陌生，我所想谈的是在我上班的这段时间里，遇到很多有趣的学生，有调皮捣蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，对于这些学生，刚开始对于他们，我可以说是无计可施，但是通过时间的推移，慢慢地我发现他们总想着做一些事来吸引别人，只不过做的这些事大多都不是很好的事，有时我就扮演和他们一样的角色去和他们交流，在这些交流中，我懂得了一些词需要我们老师去践行，一些事需要我们老师去做，那就是尊重，理解，宽容每一个学生;要去善待学生的错误，要去用关心融化学生的不足。对于不同的学生采用不同的交流方式，走进内心，动之以情晓之以理，从而让学生对本学科燃起希望之火，在音乐课堂中找到一片自己的情感乐园!

二、相互切磋，教学相长

孔子在教学上提倡师生之间相互切磋，共同讨论，以达到教学相长的效果。赵校长也曾说过：“班级的前十名孩子的智商不亚于我们老师”前段时间上课有位小女孩跑到我面前问我老师你会唱小星星么?当时我的第一反应是难道考我没看过抖音?我就说了不会啊!那位学生又说那我来教你吧，然后他就开始唱了，她唱了几句我就和她一起唱了，这时学生就说，老师你骗人，你不是说你不会唱么，我没有说话，最后这个小插曲在一片欢声笑语中结束了，事后想想如果学生当时提出的歌我不会唱那就真的变成她教我了!后来我发现这个切磋的小插曲后我和那个小女孩在无形中距离被拉进了，同时她在平时的课上表现的也很积极!

三、有朋自远方来，不亦乐乎!

有友善的朋友从身边来，那是世界快乐的事了，这是我在工作这段时间里对这句话的理解，第一，和学校里的老师做朋友，朋友不仅仅只在处室内，还要在校园内，相遇时的点头微笑，谈谈工作，谈谈学校生活;第二，和社会上志同道合的人做朋友，一起讨论共同的兴趣，共同的喜好，一起交流学习增进自己，那会是一种享受;第三和学生做朋友，做好良师益友这个角色，增进彼此的距离，不疏远，拉近彼此的关系，不生疏，同时引导他们如何去生活，去学习，如何快快乐乐的成长!

万世师表，三尺讲台，站上去的是一份沉重的责任，古人亦如此，今人亦不甘平庸!

篇4：高中读《小王子》有感1000字

小王子是一个来自外星球的小孩，他天真、纯粹。在他的星球上，有一支独一无二的玫瑰……

从大人们的角度看，这简直是天方夜谭!大人们的确太缺乏想象力，太不相信孩子，却老是把“你要把你的心思都用在学习上”这句话烦人的话挂在嘴边。又有多少大人曾记得，自己也有小时候，自己也有天真的时候?答案是只有极少数的大人记得。

小王子在各个星球旅行时，遇到了六个奇怪的星球。

第一个星球上只住着一位国王。这位国王认为全世界的人都是他的臣民，总是出一些稀奇古怪的命令，让小王子觉得很不自在。这位国王正如泰戈尔所说的“权利的轮子”一样，压着所有人。

第二个星球同样很小，上面住着一个爱慕虚荣的人。他认为所有人都是仰慕者。当别人拍手时，他便会摘下帽子，端端正正地敬一个礼。小王子觉得这很好玩，便一直拍手。但久了以后便厌倦了这种无聊的把戏。唉，大人真是奇怪!

第三个星球上住着一位老酒鬼，下面是小王子与老酒鬼的一番有趣的对话：

“你在这做什么呢?”

“喝酒呀!”

“为什么要喝酒?”

“为了忘却。”

“忘掉什么呢?”

“为了忘掉我的羞愧。”

“为什么羞愧?”

“因为我喝酒!”

大人们往往是这样的，为着自己的嗜好和贪欲，而陷入不能自拔的境地，他们还常常用“人在江湖，身不由己”的话来为自己开脱。

第四个星球上住着一个商人，他说所有的星星都是他的。他每天一直不停地数，还说不能浪费生命，但这样恰恰是在追求生命以外的东西，是在浪费生命。

第五、第六个星球上分别住着灯夫和地理学家。灯夫墨守成规，最后弄得自己不得安宁。地理学家自以为是，却不会实践。

这本书写出来小孩子的天真无邪，同时也批判了大人的种.种在自我上的迷失。让大人们懂得如何与孩子沟通。

在这名叫《小王子》的本书中，我收获了很多。

篇5：高中读《小王子》有感1000字

写书评之前老爱写一段跟书本内容基本无关的废话。

《小王子》这本书老早就听说过了，而且貌似在我初二和高一的假期英语作业中写过两篇200词的英文书评。那是个能在未读过原书的情况下就能写出很妙的书评的年代，着实让人怀念。

从此可以看出，我对全英读物是完全无爱的。顺带一提，除了该死的英语课文外，我看的第一本全英读物，名字叫《DiscreteMathematicsandItsApplications》。这货乃大一必修课课本，全书900多页，内容晦涩难懂，至今仍未看完，更加奠定了我厌恶英语的决心。就这样。

然后，为什么我还是自虐地入手了这本全英文的《小王子》呢?除了某に的极力推荐之外，更为功利的原因是我要四级考试了(说起这个我都想骂人了，而且是各种的骂)。目前大学教给我的东西虽然不多，但它使我理解到了“临急抱佛脚”这个在大学泛滥成灾的词汇其实不一定是个贬义词。如果你抓住时机抱得准抱得狠，胜利女神并不会吝啬她的微笑。然而这确实是个精密的技术活，有事无事地去乱抱一通的话她必然会踹得你欲仙欲死。

根据以往经验，我可怜的处理器一次最多只能读取千来个单词，然后要熄火冷却一天一夜后才能继续工作。因而我在寝室囤积大量干粮，以表示我做好了长期抗战的觉悟。结果出乎意料的是在。10。17我翘了那变态讲师的变态英语课开始，大约4个小时过后我就把《小王子》写入完毕。惊叹于回光返照之余我开始审视其中这耐人寻味的原因。除了得益于能快速查阅的电子词典和瞬间对照的中文版PDF外，更为重要的原因应是这本书确实有意思，能让人有一种耗脑子但又不是太耗脑子的微妙的喜感。稍作调整后，顺便把马振骋的中译本通读了一遍。

再然后，(终于)，下面为正章。

2：

《小王子》里，最不缺的是或脑残或半脑残的荒谬大人。

国王疯狂地迷恋权威，蜗居在一个小行星上炫耀着自己的权威遍及宇宙的每一个角落;虚荣者整天无所事事地等待着众人的围观和喝彩，好让自己有机会行致敬礼;酒鬼荒诞地一醉方休，为的是忘记自己这颗荒诞的心带来的羞愧;点灯人认死理地恪守本职，却从来没有想过自己工作意义何在;估计作者很是讨厌商人，把商人塑造成其中最为脑残的存在，唧唧歪歪说了一堆废话，最后推导出天上的星星都是自己的财产这个让人汗颜的歪理，却从来没有想过这坨东西对自己来说有什么意义。

在十七章开头，作者说道：Whenonewishestoplaythewit，hesometimeswandersalittlefromthetruth。我理解成：当某人试图风趣地描述一件事时，那么说的话就可能与现实有所偏差了。童话就是这样一个东西，用一种近乎脱离现实的笔调描述一个天马行空的故事，为的只是更好地取悦儿童。然而作者说，这是一部献给大人的童话。小孩因无知而纯洁，因而他们有着沉溺于其中的荒谬情节并嘲笑《小王子》里面大人的特权。然而如果一个大人把《小王子》的世界和现在的世界揉成一团的话，那么是无节操的。作者写这本书的目的不是为了虚构一套虚幻的价值观来让大人们自欺欺人，而是提供一种思路和一个机会让人们重新审视自己走过的路，审视自己的内心世界。所以我选择用一种现实的眼光硬生生地来剖开这部童话，用一种近乎残酷的笔调来撕开它的脉络，寻找它带给我的启示。

3：

《小王子》中有一个被反复提到的词汇：“matterofconsequence”，我翻译成“要紧之事”。关于这个关键词汇有一个规律：若果一个角色越是强调“matterofconsequence”，他的要紧之事就越是一些无关痛痒的荒诞事。

其中典型的代表是那个生活在某个小行星上的商人，他耗其毕生精力于记录天上星星的个数，并且精确度达到了个位——五亿一百六十二万七百三十一颗。他有一套荒谬的歪理来论证这些星星都是属于他的：如果你在别人发现之前发现了一件东西，它就是属于你的。至于他拥有星星的唯一目的就是为了要管理他们，可能就是给它们编个号什么的。商人就这样满足地沉溺于这种虚无的财富当中。

对于这个脑残，小王子无语曰：大人们一定都是怪怪的。我几乎萌生抽死这笨蛋商人的冲动，你丫的真不给力，你的脑残天地不容。另一方面我也想有个机会能让我告诉小王子当今的商人们都是什么鬼东西。首先他们绝对不是脑残，事实上他们有能力把任何一个正常人逼成脑残。再者，商人绝对不会做管理星星这些富有诗意的事情，只有真正的利益才能让他们两眼放光。

我不是抨击作者的童话脱离现实，我只是想把一竿子打倒那些爱一竿子打倒一船人的人。我讨厌那些人的嘴脸，明明自己染了一身的灰，还违心地说这个世界是黑白分明的。

在《小王子》里面，大人要紧的事情是指权威虚荣金钱诸如此类纠作一坨无法化简的东西，而小王子更在意是一些触手可感的东西和纯粹的感情。童话中善恶总是那么纯粹而对立，只可惜现实没有童话的简单与美好。《小王子》里面的大人是脑残，《小王子》里面小王子也只是一个99%纯度的理想主义者而已：一心追求精神上的满足，物质方面能保证最低要求即可，有时候甚至对精神的追求超越了自己的生命的珍爱。小王子在面临因缺水而死的危机下，嘴里讨论得依然是自己的小狐狸，想着自己交了小狐狸这样一个朋友这辈子也值了。原文感叹：小王子一点危机意识都没有，甚至，他不会感到饥渴，只要一丁点阳光他就能活下去。在现实下，小王子就像蜡烛上跳动的火苗，需要别人好好保护才不至于被一阵急风吹灭。好在作者也没打算把小王子塑造成一个可以超越人类极限的神人，因为小王子最后还是说：我渴了，我们去找井吧。

书中大人们和小王子的对立源于两者价值观上面的矛盾，是纯粹利益主义者和纯粹理想主义者之间的冲突。而事实上在现实中真正属于这两个阵型的人少之又少。dang爱把资本家们塑造成一个纯粹注重利益而精神高度空虚的豺狼，然而豺狼们很懂得经营他们的精神生活。《1988》里面某成功商人对陆子野描述：“你看，漂亮的女人，会有很多人会想把;很屌的车，也有很多人会喜欢。但游船呢，能体验其中乐趣的人就不多了，因为大多数人达不到这个地位自然就体会不到这个境界。”

在这段写了这么多东西，真正想说的东西却不多：每个人都有着各自的价值观，差别只在于每个人用不同的比例来调合自己的利益主义和理想主义。得到是因为失去，因追求的东西不同，而失却的不同的东西。没有最好的调和比例，只有最合适自己的调和比例。自己感觉对口就行，并没有必要或羡慕或鄙视别人的价值观。然而《小王子》清爽而简单的描述提供了一个节点，让我们有机会停下来反思自己在精神和物质两者之间的得失，重新试着调和两者之间的平衡。在这个人心普遍冷淡的年代，不时翻看，不失为一剂良药。

篇6：高中读《小王子》有感1000字

童话，大家都耳熟能详，例如《安徒生童话》《格林童话》都是广为流传的文学巨作，深受人们喜爱。在这个寒假，我接触了法国安东尼.德.圣艾修伯里的童话——《小王子》，可谓爱不释手。这本书里生动有趣的情节让我陶醉。

小王子居住在一颗属于自己的星球，那个星球很小，肉眼几乎看不见，那是属于小王子的王国。一天，从天上掉下来一朵玫瑰花种子，小王子惊奇万分，因为他从来没有见过。从此，小王子天天细心呵护这玫瑰，玫瑰一天天长大，和小王子成为了朋友。玫瑰的妩媚令小王子赞不绝口，起先，玫瑰一点不谦逊，骄傲自大，还爱慕虚荣。不但在小王子面前自夸自耀，而且还让小王子为它准备玻璃罩等等来折磨小王子。小王子怜香惜玉，可是玫瑰的做作令小王子开始灰心。

小王子是个一丝不苟的人，可常把无关紧要的话当真。玫瑰花让小王子的星球芳香四溢，可小王子没有好好享受它。终于有一天，小王子决心离开他的星球，离开他深爱的玫瑰。当小王子最后一次给花儿浇水，准备开始和它道别了，花儿也希望小王子快乐幸福。小王子很惊讶，花儿竟然没有责怪他，使他目瞪口呆，无法理解花儿的温柔恬静。

小王子还是义无反顾地走了。他来到了别的星球，遇见了国王、爱慕虚荣的人、酒鬼、商人、灯夫、地理学家，最终来到了地球撒哈拉沙漠，鬼使神差地遇见了作者。小王子向作者倾述：“我那是什么也不懂!我应该根据花儿的行为，而不是根据话来判断它。它香气四溢，让我的生活更加芬芳多彩，我不应该离开它的……我早该猜到，在它那可笑的伎俩后面是缱绻柔情啊!花朵是如此的天真无邪，我不知道自己怎么去爱它啊!” 我想：从此以后，无论小王子身在何处，心里都会挂念他的那朵玫瑰花，无时不刻都想着它，即使远隔千山万水……这，都是因为爱。

小王子是一个忧郁的小人儿，他来自一个很小很小的星球，他很容易忧伤，小小的生命多愁善感。小王子在撒哈拉沙漠与作者相遇，他们一点一滴地交心，寻着他们交流的轨迹，寻获我久违的天真与感动。

篇7：高中读谁动了我的奶酪有感1000字以上

《谁动了我的奶酪》一书是我很久之前就想读的，几年前就曾听同学说起过，但一直没找到合适的时间，如今，借此寒假，终于买了这本书来读。

拿到了这本书之后，出于兴趣，我更是从序言目录开始一字不落地看了起来。《谁动了我的奶酪》是美国作家斯宾塞·约翰逊写的一个寓言故事，每页都配有主人翁滑稽可爱个性鲜明的漫画形象，读起来不但不觉枯燥乏味，反而增添了几分读书的乐趣。他的初衷本是帮助自己应对生活中一次痛苦的变化，在朋友的劝说下，才把这个故事写成了书，没想到竟引来如此大的反响。这本书很薄，不过一百零几页，但书中内容却十分深刻，充满了人生中有关变化寓意深长的真理。，亚马逊还将此书评为“有史以来最畅销的书”。

这本书主要讲述4个“人物”—两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”寻找奶酪的故事。他们四个生活在一个迷宫里，每天清晨他们都要早早起床出发去寻找奶酪。有一天，他们发现了一个储存着巨多奶酪的奶酪仓库C站，便认为从此可以无忧无虑不再为以后寻找奶酪而担忧。时间慢慢流逝，有一天，他们突然发现奶酪不见了。这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;而两个小矮人哼哼和唧唧，面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在郁郁寡欢、怨天尤人。故事很简短，但却暴露出了他们四个不同的性格，四种不同的人生。

面对奶酪消失这个突如其来的变化，他们四个的反应大不相同。老鼠“嗅嗅”及早嗅出了变化的气息，他发现随着时间的变化，奶酪也在渐渐减少，意识到迟早有一天奶酪会消失。老鼠“匆匆”能够迅速地行动，发现奶酪不见后，便与嗅嗅穿上跑鞋重新走入迷宫去寻找新的奶酪。而小矮人“哼哼”“唧唧”却不愿相信奶酪早已消失不见的事实，认为奶酪只不过是被人藏起来了，说不定过几天甚至是明天就会被送回来了。就这样，两人在奶酪C站苦等几天未果，两人也早已消瘦了许多。终于，“唧唧”克服了自己内心的恐惧，走出了奶酪C站，走进了迷宫，寻找新的奶酪去了。而“哼哼”却一直固守那片早已经没有了奶酪的地方，坚持认为奶酪会回来的。

显然，这则寓言故事运用到现实生活中去，其中所谓的“奶酪”可以被当成人们生命中最想得到的东西。可能是工作、权力、金钱、健康……而书中所谓的“迷宫”，代表的是一个人们追寻所求的东西的地方。

这本书中小老鼠“唧唧”在克服了自己的恐惧去寻找新的奶酪的过程中在墙上所留下的那几句话，绝对是本书的亮点，也是最令人思考寻味的。其中，我印象最深的便是那句：如果不再恐惧，你会做什么?是啊，多少次，多少事，我们想做而未做，其中又有多少是因为恐惧，因为未来的不可欲，不可知。或许有时候，我们真的应该试一试，像小老鼠“唧唧”那样，即便是心里曾有过矛盾，有过挣扎，有过害怕，也应该试着鼓励自己，勇敢地迈出那一步。即使要进入的是漆黑复杂的迷宫。因为如果不试一下，我们又怎会知道未来是怎样的。唧唧还曾写道：当你克服了恐惧，就会感到轻松和自在。我们可能也都有过这样的体验，有时候我们非常害怕一样东西，可是，一旦克服了，便会觉得轻松自在，自己也很有成就感。在以后遇到困难时也会鼓起更多的勇气。

“想象自己正在享用新的奶酪，这样可以帮助你找到新的奶酪。”现实生活中，我们也会时常想象自己身处另一个与自己现在生活环境大不相同的一个更好的世界里，因为我们对未来都有所期待，期盼着未来更好的自己，也用想象中的美好事物来激励自己，给我们以前进向上的动力。面对“哼哼”的倔强，“唧唧”选择自己一个人走进迷宫，他的想法也被他写在了墙上：在迷宫中搜寻，总比停留在没有奶酪的地方更有保障。很多情况下，变化发生了就是发生了，变化了，就再也回不去了，这就是生活。罗伯特彭斯也曾说：“再完美的计划也会时常遭遇不测。”但我们很多时候就是不想承认这个事实，因为我们总是不想从美好的生活里走出，谁都不想让自己从天堂般的生活中再次落到患得患失的地步。每个人都有追求美好和想象的权力，可有时事实就是很残酷，逼得我们不得不面对，不得不只身涉险。

“及早注意细小的变化，这有助于你适应即将到来的大变化。”故事中的奶酪其实并不是突然消失的，他们四个每天都会来到奶酪C站饱餐一顿，迟早是要被他们吃完的。而事实上，只有“嗅嗅”嗅出了奶酪的变化，发现奶酪其实在慢慢变少，也早做好了出发去寻找新的奶酪的打算，所以在奶酪消失的那天，嗅嗅与匆匆才能立刻意识到这变化，及早地寻找到新的奶酪。大家目前所从适当工作各不相同，但都有同样的感受——害怕变化。然而事情的变化总会有一个过程，认真观察，我们总能在其中发现端倪，看出微小的变化，提前做好准备。

故事中还有很令人反思的一点是：复杂的大脑是否就一定比简单的大脑好。老鼠与人的天性使然，人具有复杂的大脑，是比老鼠聪明几百倍甚至几千倍的动物。可当奶酪消失时，反倒是没有思考的老鼠做了最正确的决定，聪明的小矮人却来来回回思考又徘徊。古语有云：聪明反被聪明误。大概用在此处也是很合适的。思考太多不见得就是件好事，有时还不如直接行动来得实在。

篇8：读周国平散文有感的800字

读书的人是幸福的——时而像纯真的孩子，在清风里与星星一起唱着歌;时而是年轻的追逐，在风雨中实践着生命的激情;时而是慈爱的目光，在悲天悯人中抚慰受伤的心灵。

那么，读过周国平散文的人，更是幸福的——《丰富的安静》告诉我们，在这喧嚣的时代里，“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”《在义与利之外》周国平将“情”作为一种审美的人生态度，主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。《走进一座圣殿》启迪我们生命的意义是什么……凡此种种，周国平的散文透示的是哲学的思考、人生的哲学。这样一个充满智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，关注人类精神生活，在执著和超脱之间，他给现代社会忙忙碌碌、熙熙攘攘的人群打开一扇认识自己的窗户。

灯红酒绿、迷离都市，作为一名新松江人，当初远离亲人的惆怅，远离家乡的孤独，常常伴随夕阳下的斜影越拉越长。好像是文中《都市里的外乡人》一样，豪华的商场和娱乐场所，迷失了我对松江的认识;千万灯火，唯独没有我的温暖之家。但是，“都市最美的时刻，是在白昼和夜生活的喧嚣都沉寂了下去的时候”。当那一条条沧桑的古道石桥映入眼帘时，似乎又有几分似曾相识。当置身于那一条条朴素弄堂胡同，品味那一缕缕槐树飘香、流水绕城时，一切都承载着对故乡的思念和理想的坚定。在这样的思念与坚定中，我选择了自己的人生——中心医院是我梦想的起点，医疗工作是我价值的实现。然而，工作就像海面，时而平静如镜，令人流连，时而波澜起伏，暗流涌动。我也曾迷茫、彷徨，理想和现实真的是这么大的差距吗?这就是我离开家乡所追寻的人生吗?周国平用文字告诉我“一味执著和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。”患得患失，则无法凌驾于福祸成败;操之过急，则容易在追求中迷失了自己。真实的人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

后来有人问我，每天上班要奔波于松江新城和老城，累吗?的确，医院的工作非常辛苦，为了方便松江的百姓就医，我和我的同事们天天都至少提前半个小时上班。医生的伟大，是救死扶伤的宗旨;医生的伟大，是默默付出的坚持。但是，换一个角度来看，这岂不是成功的风景吗?如周国平所说，成功就是“把自己喜欢的事做的尽善尽美，让自己满意，不要去管别人怎么说”。既然选择了成为一名医务工作者，那么，就去努力把自己的工作做到最好，让病人少一点病痛的折磨，多一份关怀的温暖。何况每日清晨鸟语花香，与爱人相伴而出;每天黄昏日影横斜，调皮儿子翘首相盼。幸福美事几何哉!

工作中作为医者，乐于奉献;在生活中作为市民，乐在松江。周国平在《人生贵在行胸臆》中引用袁中郎的一段：“山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。”与之相反，身在松江，此地山美水美人美。周末三五好友，结伴而出，或是辰山植物园踏青觅花，或是泰晤士小镇欣赏异域风情，或是小昆山乡村品读风土人情，抑或是程十发纪念馆感受文化内涵。松江这方水土，孕育了多少文明古迹啊，今天依然青春勃发。一城两貌既是发展的风景，更是历史的见证。

用头脑思考的人是智者，用心灵思考的人是诗人，用行动思考的人是圣徒。行走在松江，思考着人生，贡献了青春，一步一步朝着医者的目标进发，“我们也就算得上是圣人了”。

篇9：读乡土中国有感高中1000字

毕业参加工作以来，因自己的职业性质，都是以解决问题为主。作为每天跟法律实务打交道的律师，书架上本来不多的法哲学、社会学等基础理论的著作鲜有光顾。自己一直以来也愿意做“多解决问题，少谈些主义”的胡适派，加之近十年来，目前耳闻的大学大家们写的东西是越来越看不懂，也不知道是自己肤浅还是人家深沉，总之对于那些解构-重构-再解构的“大家学说“，是愈加的不感兴趣甚至厌烦，总是抱怨离基层和实际太远，牛角尖书生气的东西太多。所以，我即便有兴致耐心去做读后感并形成书面文字，那至少是这本书须真正的在解决问题，在打动人，历史能够证明其价值的著作。国外的很多社会学名著已经不少;国内而言，很多现在讲的中国社会问题，实际上在我看的费孝通老先生的《乡土中国》，在解放前就已说的再透彻不过了。

请原谅我对社会学背景的无知，看费老《乡村中国》之前，我仅仅是从(朱)苏力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土资源》这些个在校大学生喜欢看的畅销书中的一些内容中了解到进而查找这本书的。看了之后，我心里有种不太愿意承认的感觉，前面苏力的两本书似乎都在偷师费老的研究方法，甚至一些文风和语气也是有模仿之嫌，尽管不是所谓抄袭或山寨，但却让人不适。这也难怪，我们八十年代以后培养的前面几批法学博士们，现在都基本上是中国法学界的执牛耳者，但是却一直没有出现过一个至少让人敬仰的大师，大概也就是在浮躁的空气下博古通今，模仿古今甚至抄袭古今内外的结果，几无创新、突破。

费老的《乡村中国》实际上是其以《乡村经济》为基础，并结合在西南联大任教时编的讲义整理后，于1948年出版的一本反映中国农村问题的社会学著作。按照费老的说法，这本书不是完稿，也不是定稿，只是一种尝试的记录罢了。十三篇短文，短短一万多字的薄皮书，用朴实无华的文字把中国三十年代封建农村社会活脱脱的解构的清清楚楚。这本薄书多次再版，其内容过去60余载，依旧没有过时，堪称经世大作。

第一篇《乡土本色》为概述。文章描述了中国30年代乡土社会的基本轮廓。第二篇《文字下乡》、第三篇《再论文字下乡》论述文字或教育对于乡土社会意义与局限。

第四篇《差序格局》最为经典和重要。与西方社会的团体社会不同，中国社会结构中存在差序格局。这是乡土中国全书的核心概念。乡土中国中人与人的关系就是差序格局，费老将其比喻为石子投入水中引起的涟漪：(1)以自己为中心，根据亲疏关系不同对待。即对家族亲属要“孝”、“悌”;对待知心朋友要“忠”“信”。(2)存在差序，水波由中心向四周扩散，一圈一圈，越向外，波纹越浅。乡土社会中的人们以己为中心，在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群;向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群;向外看就可以说是私，是己，两者无清楚的界限。紧接着《维系着私人的道德》、《家族》、《男女有别》等加强论证这层中国农村特有的人际关系。《礼治秩序》。《无讼》、《长老统治》各自对农村礼教秩序等治理架构和习惯进行了描述。而《无讼》倒是蛮符合中国的目前情况和我们律师碰到的现实。中国社会群体都有厌讼心态，无论从面子问题、经济角度还是对审判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思维定势，也造就了打官司的人基本上都是刁民的误读。

最后的三篇《血缘与地缘》是对中国农村“入土为安，叶落归根”的论述;《名实的分离》是对时势造英雄背景下的个人功名探讨。《从欲望到需要》表达了费老对中国社会成长的远景。以上三篇均是都是讲乡土社会的变迁，从动态角度描述乡土社会的现实现象。

费老已经离开我们五年多了，他的这本《乡土中国》写就也有60余年光景。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家礼教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。

篇10：读曾国藩家书有感高中1000字

假期中我读了《曾国藩家书》这本书，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。他整顿吏治、倡导科学，其所著的《曾国藩家书》随想而至，在平淡家常事中蕴含着真知良言。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

读书

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。

在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。

很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”

很多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我约束的能力，不能不说这已经成为社会的悲哀。

待人

帮助邻里族人是曾氏家族的传统门风。

尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以资助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。

曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下!

交友

俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。

八教是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。

《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。

篇11：读文化苦旅有感高中1000字

苦旅是基于文化之上的一种旅游，发起者多为所谓的大贤大圣。孔子周游列国，只为让多数人接受自己的儒家思想，期盼着有与自己志同道合的君主，这是发扬式苦旅;庄子野游于自然中，是要通过艰苦的环境，磨砺自己的心境，这是无为式苦旅;而秋雨先生则是在苦旅中，去发现那些未知的，或已知的文明的历史，这便是探索式苦旅。

文化和自然像一对孪生兄弟，仿佛没什么关系，却又让人想不出什么正当理由让他们分开，我们向前文一样，去问问古代的哲人，孔子会说：“我向来支持有限度的愉悦。”;墨子会言：“我比你更简单，拒绝除生活必须外的一切铺张浪费。”;荀子道：“我认为人的恶习必须用残酷的刑罚帮助他们改正，让他们彻底记住后果。”;老子和庄子站在旁边，仿佛早就看穿了一切：“在自然和文明中选择，我们定会选择自然，因为自然才是文明之道，”两个老人又相视一笑，“而了解自然的最好方式则是在苦旅探求文化。”

秋雨先生仿佛悟道了精髓，他在旅游中了解到了文化，这个过程应是让人开心，或换种说法，是让人心悦的，又何被称为苦旅呢?我曾经问过我妈。我妈回答：“苦是苦在肉体上的，是为条件的艰苦，而乐是乐在精神上的，假如旅游真的苦，那么秋雨先生干嘛要吃饱了撑着去寻找那些文化的印记呢?现在的孩子整日以手机为友，以仅供消遣的小说为朋，反而以名著经典为敌，学业为辅。认为只有玩手机才是最好的休息，其实那只是一瞬间的愉悦，而不似阅读经典达到长久的满足。”

其实苦旅只是名称，在实质上是乐(读悦)旅。

我听完不觉羞愧难当，我也曾去过许多地方，无一不是对于历史的元老重臣，我却对向华夏尽忠多年的老臣视而不见，甚至有意忽略，这岂不是对悠久华夏文明的轻蔑与不屑?那些记载着血与泪，朝代更替的文物，几千年来见证着前人用鲜血换来的古物，到我们这却引不起一丝关注!我想，古物们定在为这些前人感到不值得。

秋雨先生仿佛是第一个找到了圣贤所寻的大道的人，但明代的徐霞客才是第一个实践苦旅的人，徐霞客跨江河，越泰斗，穿林海，从北部富饶之地，到南方艰苦的坏境中，横跨南北，纵越东西，条件艰苦，我也不相信徐霞客没有抱怨过，没有喊过苦，但他依旧完成了自己毕生的梦想，尽管有可能完成的不太完美。徐霞客要告诉我们的是苦旅，苦在外在，甘在心中。他完成了历史第一次苦旅。

先前，我看完文化苦旅并没有什么感悟，只是单纯的认为秋雨先生很厉害，不怕吃苦。直到后来，我在人间词话中看到这样一段话：“古之成大事，大学问者，必经三重境界。一为‘独上高楼，望尽天涯路’，此为确定自己的目标;二为‘衣带渐宽人不悔，为伊消得人憔悴’，此为为目标而努力;三为‘众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处’，此为千心万苦找到了自以为的真理，却发现真理一直都在你旁边。”秋雨先生便是在第二层境界与第三层中间吧。

我在看秋雨先生文化苦旅的过程中，迷迷糊糊感受到了自己对文化的追求，但可能我还小吧，不清楚自己到底被古老的各国文化哪一点吸引住了，这也许还需要我像秋雨先生一样去探索吧。

篇12：高中读《格列佛游记》有感1000字精选

《格列佛游记》的作者乔纳森.斯威夫特是英国的小说家，是一位伟大的战士和超级讽刺大师。不置可否，《格列佛游记》这本书同样是一部优秀的讽刺小说。但随着时代的变化，英国现在的政府与社会现状早就有了很大改观，也就是说作者原来的写作意图已经不再具有现实意义，但这并不妨碍《格列佛游记》在今天赢得的广泛关注，新时期的读者们又赋予了它新的内涵，“…..作品中那些幻想性描写让人着迷…..人们把它看作儿童文学作品，认为它包含鼓励儿童了解世界的外向化的价值取向……”(二十一世纪文学理论教程，童庆炳主编)，我想，格列佛游记的涵义还不止仅限于此，它其中也包含了更深刻的教育意义。

格列佛一生的航海旅行，屡遇惊险，小人国里，先被小人们俘虏，后来又差点被刺瞎双眼;大人国中被巨人威胁卖命的演出，几乎命丧黄泉……格列佛遇到的危险不胜枚举，然而，在每次开始新的航海时他都义无反顾，这就是他对航海的执着。我们不能说格列佛最后是成功了还是失败了，但他的确获得了丰富的人生经历，让生命更有意义。这就使执着的结果，当你认定了自己的方向后，执着的追求吧，不要轻易放弃，没有人能随随便便成功。冰心说过，成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨……

当然，无论任何事情仅仅有执着是不够的。在这方面，我们就要承认格列佛是一个十分有头脑的人，虽然青年时期的格列佛一直积极的寻找各种机会学习知识，提高自己的能力和素质，零零散散地、东拼西凑地、他掌握了各种航海知识和技能，为自己的航海打下了坚实的基础。厚积方能勃发，这些积累让他日后受益匪浅----有足够的能力应对各种恶劣的条件。

而对于我们哪?青年时期正是积累知识，提高能力的关键时刻，虽然说人应该活到老学到老，但人一生中毕竟只有一个学习的时机。“时过而后学，则勤苦而难成”。我读过这样一首诗：曾经想穿过那段最无暇的时光/去实现所有缤纷的梦想/当回首那深深浅浅的脚印/不禁顿足扼腕/恨冬日太短/夏日不长/总想把那段没走好的时光再走一遍/便知该如何珍惜每一抹霞光/每一缕黄昏/从此再也不管懵懂与疏狂。正当年少的我们，正处在“最无暇的时光”，好好的珍惜时间，好好学习知识，不致回首时再“顿足扼腕”，悔不当初。

第四次航海，格列佛被聘为船长。中途水手叛变，他被放逐到“慧马国”。在那里，他遇见了一种有智慧的马，而且那里的马儿通人性，善良、仁爱、品格高尚。这是作者把自己对社会理想注入到了慧马国，把最完美的人性灌注在慧马身上。人无完人，我们每个人不可能像慧马一样完美无暇，但有的基本品格我们还是应该具备的。比如慧马们从来就不知道什么是“撒谎”，而我们这里哪?如今在不少商场假冒伪劣产品肆意横行，虽然有消协出来主持公道，但这种现象还是屡禁不止，我想只有那些生产者真正把诚实守信放在心上时，这种事情才不会再发生。我们这些青年更应该把诚实守信融进血液，铭刻于心。

格列佛游记中的教育意义深刻而深远，不一而足。

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