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《百年中国》：历史现场的还原

时间：2022年12月11日

来源：小旺财开车车

编辑：本站小编

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下面就是小编整理的《百年中国》：历史现场的还原，本文共9篇，希望大家喜欢。本文原稿由网友“小旺财开车车”提供。

篇1：《百年中国》：历史现场的还原

一

是一个特殊的时间坐标。媒体中见得最多的字眼，莫过于“千禧年”“世纪”“百年”“回眸”“展望”之类了。字里行间，有的怀旧，有的伤感，有的像是在大盘点、大清算。在令人眼花缭乱的回眸中，中央电视台制作播出的大型文献纪录片《百年中国》长达1800分钟，堪称重中之重，它的影响力自是不言而喻的。1月底，隆冬时节，在紧挨央视的梅地亚中心，应邀参与《百年中国》策划与撰稿的我，首次见到了总编导陈晓卿、总撰稿肖同庆，他们很年轻，梳理百年沧桑史的激情很快将我们紧紧联系在一起。

用纪录片来回顾二十世纪中国一百年的历史，无疑是一项气魄宏大的策划。不过，要准确阐述20世纪，尤其是中国人度过的这个百年，决非易事。作为一个职业的历史研究者，我常常惊奇于这段国史的高深莫测。外敌入侵带来了整个民族的难堪屈辱，残酷的战争、漫长的革命和无休止的变革引发持续的动荡，使这个世纪波澜壮阔，变化诡异，极少从容与宁静。这是一个愤怒的世纪，一个仇恨的世纪，一个不断改变游戏规则的世纪，一个革命与反革命能够迅速改变角色的世纪，一个新旧交替生生不息的世纪，在这样的世纪里，历史能够公正客观地表现吗？即使某些私人著述的历史书可以，通过国家电视台，面向大众的纪录片是否可行？总编导陈晓卿有一个想法对我触动很大，在他撰写的《影像中的二十世纪》一文中有这样两段话：“1989年，美国史专家怀特在《美国历史评论》上发表文章，提议创立‘影视史学’（Historiophygra），试图让历史借助现代传媒重新走向民众，进而达到振兴历史学的目的。前不久，杨天石先生再次呼吁建立中国的‘影像历史学’，对电视界和史学界，这无疑是一种前所未有的挑战。我想如果有一天，我们不再用乌云象征苦难，不再用朝阳比喻新生，而是用真正直白的影像资料去叙事，用更理性的思考去说史，也许，这一天才是中国‘影像历史学’的诞生之日吧”。《百年中国》摄制组就是依据这一思路继续着这一富有意义的尝试。也许这就是他们邀我加入摄制组的原因，其实，他们知道我对纪录片的拍摄过程一窍不通。逼近历史真实，再用纪录片的特有形式与技巧予以恰到好处地表现，这应该是《百年中国》主创者的最大追求。

像历史研究一样，真实客观对历史文献纪录片也是立足之本。镜头里的真象是朴素的，但它却能够震撼观众的心灵，使他们能穿透思维、语言的迷雾，直达赤裸裸的真实。

而在一个重视宣传、说教过了头的环境里，总是忘却了真实的力量。为了求真，撰稿、编导们就必须直面众多敏感而棘手的历史关隘。以第一集《风雨世纪初》为例，它阐述19到19初的历史。这一集涉及到了如何表现义和团的问题。对义和团的争论从它出现之日就开始了，清王朝内部就分裂成主剿、主抚两派，当时的革命党人极少同情义和团。这种分歧一直延续到现在，或褒，或贬，历史学界依旧壁垒森严。但编导没有回避这一难题。在评价义和团拉开20世纪反帝序幕的同时，也如实表现了义和团民的愚昧。叙述了他们仇视与洋人有关的一切，攻打外国驻华使馆，及放火烧毁北京大栅栏商业街等事实。这种质朴的处理，催人深思。当然，要求在5分钟的篇幅内讲清义和团是勉为其难的。五分钟的解说词只有900字左右，要求900字讲得面面俱到，根本就不现实。接近历史的真实是百年中国的追求，但指望它完全展现中国百年的'真实历史是不可能的。它只是以生动而真实的影像、简洁的解说，再现百年历史进程的概貌，引导公众有兴趣进一步了解历史的真相。说到底，《百年中国》不是关上了历史之门，而是开启了历史之门，引领观众步入百年历史的现场。

二

《百年中国》是严肃的，它不想哗众取宠，也无意回避困难，它知道自己是在用镜头和解说词书写历史，书写古人类四分之一的人群的百年生存经历，这是一种莫大的荣誉，也是一种艰巨的使命。但面对纷繁的百年，不论用何种手段来把握和表现它都不是件轻而易举的事。在长达数月的构思中，《百年中国》策划班子曾经尝试过两种方法，一种是纯粹的编年史，根据每一年内发生的重要事件确定集数，由刻板的时间之链连结起百年历史。另一种是纯粹以专题列集，诸如服饰、交通、金融、工业之类。但前者失之机械，而后者条块分割严重。在反复权衡与尝试后，在195月终于确定了现在的列集标准。新的标准依照时间之流，参照历史自身发展的脉络来决定自己的叙述节奏。该行则行，该止则止，力争做到自然而从容，尽量与历史进程本身同步。时间本就是历史最重要的因素，缺少时间的观念，具体的历史场景、历史人物的活动和历史事件的发生就成了不可理解的现象，也就没有了历史感，谈不上历史的真实。而《百年中国》试图尽力为观众展现一个浑然一体的百年历史进程，一个绵延不绝的历史之旅。

一部较完整的历史，不仅在时间上是完整的，在内容上也是完整的。百年中国的历史进程并非随机漫步的，它自有某种大趋势，具体表现为小农经济的崩溃、工业化城市的兴起、中外关系的频繁互动、大一统帝国的瓦解和新政体的建立等。但《百年中国》表现的不只是纯粹的学术意义上的现代化史，它努力构建一部立体、多层次的有血有肉的历史，有革命与战争，有科学文化教育，有经济发展，也有消费、体育和娱乐，并特别关注社会大转变过程中人们的命运和他们的喜怒哀乐，关注他们的共同记忆和当事者的特殊情感。这是一部属于大众的历史。当我们用远大的、整体的眼光重新审视以往的历史，许多被我们忽视的历史现象进入了视野。而没有这些现象的加入，历史的链条就被人为地断裂开来。清末的“新政”是中国近代化过程中的奠基时代；民国初年的国会政治是共和民主政治在中国的初次尝试；一战前后的经济发展是中国私人资本发展的黄金时代；国民党首先建立的以党治国政体……所有这些史实以前或者被视而不见，或者被轻描淡写，但在《百年中国》中，它们赢得了应有的一席之地。

篇2：《百年中国》：历史现场的还原

三

历史是客观的，但对它的认识、理解和描述却是主观的。仁者乐山，智者乐水，各有所好。而所好不同，撷取的方式，叙述的手段自然迥异。我的感觉是，《百年中国》的编导们从一开始就有意识地放弃了对百年历史匆忙作结论、下断语的冲动，也无意沉湎于抽象概念的迷宫中来图解历史。他们发现的不仅是真实的历史，而且是有震撼力、感性的历史。在拍摄之初，陈晓卿总编导对分集编导提出了严格的要求：

1、最新发现的揭秘史料，此史料应得到学界公认。

2、极具震撼的历史镜头，应该是观众从未见到的部分。

3、重大事件的当事者言。此人的历史证言也应为观众所未闻。

4、观察历史的独特视角，在当前史学体系许可的范围重新审视历史，寻找历史中有意义的巧合及诸多戏剧性因素作为结构语言的初始动机。同时，他也强调，《百年中国》应该不同于同类的其他节目，编导的个性发挥和独立思考均应得到鼓励。

为了再现历史的场景，编导们辛苦地寻觅遗迹，捕捉一个个镜头，他们寻找尘封已久的诏书、诰令、文件、档案、图书、报纸、契约、广告等，让它们为历史作证。就像总撰稿肖同庆一再强调的，我们要通过捕捉一个个鲜活生动，足以照亮岁月的历史细节，使观众体验感悟一部看得见，摸得着，听得见的历史。《百年中国》还注意人物的塑造：悲情的光绪皇帝、敢为天下先的孙中山、为民主而死的宋教仁、思想锐利的陈独秀、恂恂儒者的蔡元培、农民大王彭湃、发动西安事变的张学良……他们的复活也是历史的复活，历史不再是历史，而融进了我们现实的人生与社会。面对慈禧太后、李鸿章、袁世凯、蒋介石等传统上的反派人物，《百年中国》也无意脸谱化的丑化，而是将他们的行为与时代环境结合起来。对主持签订《辛丑条约》的李鸿章，片中没有一味追究他个人的责任，而是从李鸿章洋务事业的叙述中，提示观众应该注意导致1900年大悲剧的苍凉背景。一个民族将一场灾难完全归罪于最后奉命签字画押的人是不可取的。值得一提的是，长达1800分钟的《百年中国》在解说词的风格上也是相当统一的，在这一点上，总撰稿肖同庆的努力恐怕功不可没，配以赵忠祥富有魅力的声音，整个片子的解说发散出的韵味是悠远而典雅的。政权的更迭不再突兀，人物的命运不再突兀，社会的发展有脉络可寻。不夸张地说，《百年中国》给二十世纪的中国留下了相对完整的影像资料。仅从这一点，纪录片《百年中国》已经完成了它的初衷。而在年的史学界，在百年历史的回顾方面并没有影响巨大的著述，也许历史界在与电视界的合作中可以得到许多的启发，对目前普遍存在的重分析而轻描述；重文字史料，而不重视其他口述、实物、照片、影像等史料；重资料罗列，而不重视表述技巧的误区应该有所警觉了。

我相信，随着时间的推移，纪录片《百年中国》在史学方面的价值就会不断显现出来，毕竟很难再有机遇重作这么浩大的工程了。同样，我也希望“影视史学”在中国会有乐观的前景。我想，这是所有从事历史研究的人都愿意看到的吧。

《百年中国》：历史现场的还原

篇3：点亮中国光耀百年的历史火炬

1前，中国仍处于黎明前的漫漫长夜。五四运动像一把高高举起的火炬，照亮了中国人民探索道路的征程，深刻影响了此后中国历史的发展。广义的五四运动，不仅包括195月4日开启的反帝爱国运动，还包含其他两方面重要内容：一是新文化运动的思想启蒙;二是五四运动后出现的社会改造思潮和社会革命运动。包含思想启蒙、反帝爱国、社会革命三大内容的五四运动，孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神，为中国社会发展掀开了新篇章。

新文化运动高举民主与科学的大旗

五四运动的发生并非偶然，此前已兴起数年的新文化运动，为五四爱国运动的爆发准备了思想基础。

从一定意义上说，新文化运动是对辛亥革命的反思与补课。辛亥革命推翻延续两千多年的封建制度，建立了在当时的世界还不多见的共和制度。然而，中国社会的专制与落后依然如旧。脆弱的共和制度不断遭到冲击，有人挂民国招牌行专制之实，还有人索性要将民国倒退回封建帝制。如何拯救中国?一批先进的中国人认为，改造中国必先从改造文化入手。辛亥革命之所以未能竟其功，是因为思想启蒙不够，国民仍缺乏民主意识。只有彻底清除封建思想意识，普及民主思想，才能实现真正的共和。高举民主与科学两面大旗的新文化运动，由此应运而生。

新文化运动的矛头集中指向封建主义正统思想，形成一场倡导个性解放的思想启蒙运动。个人意识、国民意识、国家意识，在启蒙运动中被唤醒、被增强。国家者，国民之国家，非统治者所私有，这样的观念逐渐成为社会常识。新文化运动的进行，国民意识的觉醒，为五四运动的发生提供了不可或缺的思想基础。

五四运动是近代以来中国国民对于外交问题的一次大规模的民意表达，是国民外交兴起的重要转折点。虽说自清末“公车上书”始，民众已打破外交由政府极少数人垄断的惯制，发出庙堂之外知识阶层的呼声，但五四运动是中国社会第一次由社会各阶层广泛参与外交事务并最终影响政府决策的成功实践。如果没有新文化运动的思想启蒙，没有民主思想的普及与国民意识的形成，五四运动难以成为一场全国性的群众运动。五四运动后，国民外交蓬勃兴起，国民外交组织如雨后春笋纷纷成立，形成具有相当影响力的公众舆论。国民外交由此在相当程度上影响着政府外交。

对民主的向往始终是此后中国人民不懈的追求。人们奋起反抗北洋军阀的黑暗统治，继而反抗国民党政府的专制统治。国统区的民主运动开辟第二条战线，动摇专制统治根基，解放区的民主实践极大激发了人民当家作主的能动性。终于，民主战胜专制，一个新民主主义共和国诞生了。

爱国革命运动奏响爱国主义的时代旋律

五四运动因抗议列强对中国的欺凌而展开，爱国主义始终是其核心主题。

中国于19对德宣战，成为协约国的一员，并跻身战胜国之列。中国民众对一战后国际秩序的合理化与中国国际地位的改善寄予很大期望。然而，巴黎和会上，中国代表团提出从战败国德国手中收回胶州湾租借地的最基本要求，也未能实现。巴黎和会受挫的消息传到国内，社会舆论大哗。人们对“公理”的高度期望转化为极度失望，对国家意识和国民意识已有清晰自觉，因此走上街头奋起抗争。参加这一运动的，不仅有知识阶层，还有广大工商业阶层和普通劳动者，形成了声势浩大的社会运动。

在强大民意支持下，中国代表团拒签对德和约。这一举动史无前例。近代以来，中国对各种有损主权的条约并非没有抗争，但终究逃脱不掉“始争终让”的规律。拒签对德和约，是近代以来中国第一次在重大问题上向列强说“不”，开创了对列强主导的世界秩序勇于抗争的先例，在近代外交史上具有里程碑意义。

五四运动因爱国主义而引发，又将爱国主义发扬光大，使之成为中国社会的主流价值，任何党派、任何政府都不可能公然背弃这一主流价值。五四运动后，南北两个政府在外交方面都展现出不同以往的积极姿态。这与五四运动后爱国主义的高扬和国民外交的兴起，有着不可分割的关系。

20世纪代中期，当时的北京政府发起了一场颇有声势的修订不平等条约运动，要求废除协定关税，实现关税自主;要求废除领事裁判权，实现司法自主。修约运动中，鉴于西班牙和比利时对修约交涉持抵制和拖延态度，北京政府曾单方面宣布废除中西、中比条约。北京政府还罢免了不听中国政府指令的英籍海关总税务司安格联。这些外交上的断然举措，皆为近代以来所未曾见。

在当时的北京政府展现出外交新姿态之时，国共合作的南方国民政府则走得更远。他们认为，不平等条约因其具有不平等性而不合法，应直接宣布废除，即应断然采行“革命外交”。南方国民政府在北伐过程中实践了这一理念，以民众运动为先导，以北伐军部队为后盾，先后收回了汉口、九江英租界，显示了南方国民政府“革命外交”的不同特质。

爱国主义的力量在此后艰苦卓绝的抗日战争中得到充分的体现。面对军力和国力远超中国的日本，中华民族浴血奋战，“把我们的血肉筑成我们新的长城”，用巨大牺牲赢得抗战的胜利。抗战胜利不仅使中国摆脱了深重而迫切的民族危机，而且为中华民族的复兴奠定了基础。

社会革命运动开启追求进步的伟大历程

五四运动是思想启蒙运动与反帝爱国运动相结合的产物，它的逻辑发展是走向社会改造运动。面对中国外交的失败和内政的乱象，人们必然要问，中国社会出了什么问题?如何解决中国社会的沉疴?

五四运动后，中国社会的关注点从反帝爱国转向社会改造。社会改造一时成为社会的流行词。一大批直接声称其宗旨是改造社会的刊物纷纷面世。在社会改造的呼声中，中国社会发生两大变化：

一是在改造中国的各种方案中，马克思主义获得广泛传播。尽管马克思主义此前已传入中国，但作为诸多外来学说的一种，尚未占据主导地位。改良主义、无政府主义、互助主义、工学主义、新村主义等各种思想纷纷呈现于中国社会。在各种思想和学说的比较中，马克思主义逐渐成为新文化的主流。1919年，李大钊在《新青年》上发表《我的马克思主义观》，《新青年》杂志成为宣传马克思主义的重要阵地。据统计，从五四运动至中国共产党成立前夕，《新青年》刊登的有关马克思主义、十月革命和中国工人运动的文章达130余篇。

二是启蒙运动向劳工阶层普及。知识分子深入劳工阶层，推动了工人阶级作为一个自为阶级登上政治舞台的进程。“劳工神圣”是一战后出现于中国社会的响亮口号。蔡元培发表题为《劳工神圣》的演讲，李大钊发表《庶民的胜利》。“劳工神圣”观念的传播，促使学生运动的发展出现新趋向。知识分子开始注重与劳工阶层相结合，不少人深入劳工当中从事文化和政治启蒙，促进劳工的觉醒。

马克思主义的广泛传播及知识分子与劳工相结合，既推动工人运动发展，又催生了一批有初步共产主义思想的先进分子。197月，中国共产党诞生。五四运动为中国共产党直接输送了中坚力量。被毛泽东同志称为“五四运动总司令”的陈独秀，成为中国共产党的创党领袖，五四运动的若干积极参与者，或成为创党成员，或成为党的重要同路人。中国共产党的成立是“开天辟地的大事变”，中国革命自此有了一个坚强的领导核心。在党的领导下，中国革命力量由弱到强，一步步走向胜利。

1939年，延安举行庆祝五四运动20周年大会，毛泽东同志对五四运动的影响如此评说：“全部中国史中，五四运动以后二十年的进步，不但赛过了以前的八十年，简直赛过了以前的几千年。”这一惊人之论，得到日后历史的有力验证。这一讲话后仅仅十年，即五四运动30周年之际，一个崭新的中国诞生了，这个工人阶级领导的以工农联盟为基础的崭新国家，不正是五四先贤所憧憬的“劳工的世界”吗?

篇4：百年中国经典散文

空山鸟语

到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。

当然，山上有的是娇艳的花、婆娑的树，有的是奇崛的岩石、爽飒的风、飘逸的云朵；在山上，每一片风景，都会使你神迷。但，我说我还是最喜欢听山里的鸟叫。到山里来，找一片幽深的林子躺下，静静地躺在铺着落叶的土地上，这时你的'心灵便贴紧了山的心灵，别动也别想，好好地听一听鸟叫吧！

鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言么？

你不懂鸟的语言么？我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。

在朝来金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。他们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹有一只小巧的红喙。我喜欢它们灵活的体态，更喜欢它们的样子，依偎着、厮磨着，总是分不开啊！那时我不知道它的名字，现在仍然不知道，它究竟是哪种鸟呢？想着想着，自己却不禁失笑了。真是太傻！名字有什么用？人们喜欢各种好听的名字，鸟不一定喜欢，鸟喜欢唱的歌，人不一定能听懂；其实人爱不爱听都是一样，鸟是唱给鸟听的。

山雀是顽皮的精灵，老是成群结队地撒野，老是呼朋唤友，兴奋地吵闹。山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透；而后，雨过天晴，在你阴翳的心版上引进阳光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放欢乐而又有些淡淡的悒郁里。不是么？谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢？谁，没有山雀子一样的欢乐时光呢？可是，少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢？想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族类啊！但山雀们却不管这些，不管你快乐不快乐，不管你忧伤不忧伤，不管你有多少无聊

的思想，山雀们，什么都不管；它们飞翔像一阵旋风卷起，它们落下你是一片云彩罩地，嗳，为了欢乐，它们是忙碌的。难得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身？过午之后，山林便到了入睡的时候，高照在千山之外的秋阳，朦胧的光线竟灵空得如同饮醉了的月华：透着微醺，透着温柔，敛起那份耀眼的光彩！任凭幽谷深林去制造秋日的奥秘了。山林睡了，鸟儿们静默了。踏一坡金黄的落叶，踏一地斑驳的树影，也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟默默之中，“咕——咕”，从哪里传来的几声鹧鸪呢？忽断、忽续、忽近、忽远，那缥缈的几声，便会把人拉回一个古老的世界。“咕——咕——”，我回到了江南。“咕——咕——”，我沐着淡烟疏雨。石头城的苔痕，更加暗绿了哪！长檐飞角的小街，更加寂寥了哪！江畔的落日更加苍凉了哪！“咕——咕——”，奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。

这是梦境，呵！这是在海角孤岛上奇幻的梦境。——是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温！到山上来，且闭起眼睛，不要再浏览风景，好好地听一听鸟叫吧！鸟儿们用一百种声调在欢唱，仙乐飘飘，回荡在峰峦间，流淌在涧谷间。你不是从这美妙的清音中，已经听到自然的消息和人世的沧桑了么？那么，除了敞开自己的心灵，还要做些什么呢？

还要做些什么呢？

我想做一只鸟，在山中。

篇5：《百年中国》观后感

梦想是一个人对于幸福的希望，梦想是一个民族对于未来的憧憬，梦想一个国家对于发展的期盼。

这部记录片用一种深入浅出而又条理清晰的叙述方式，全方位地解读了中国梦的内涵与实质，并用一种“壮阔、雄厚、豪迈”的叙述风格，把中国梦内涵的时代呐喊与历史张力，以一种润物细无声般的爱国主义情感流露，在一帧帧的画面中，抒发出伟大民族复兴进程中每个人所必须感受的历史深度与思维宽度。

为13亿中国人描绘了一幅“中国梦”波澜壮阔的愿景。“何为中国梦?我以为实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦，因为这个梦，它是凝聚和寄托了几代中国人的这样的一个夙愿，他一线了中华民族和中国人民的整体利益，他是每一个中华儿女的一种共同的期盼。”

“中国梦”并不是凭空出现的，他对我们中华民族来说，具有深远的历史意义和现实价值，我们要实现“中国梦”，就必须正确认识他的深层内涵。第一，“中国梦”是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，这种精神是凝心聚力的“兴国之魂，强国之魄。”党永远是正确的，只有跟党走，个人才有出路。第二，“中国梦”的民族伟大复兴，并不是中国称霸世界之梦，而是和世界其他国家一起共同发展，走向和平，繁荣之梦。第三，“中国梦”既时宏观的，也是微观的，它既是国家的，也是个人的。正如所阐述的那样：“人人共享有人生出彩的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”

我们现在正在走，并将一直走下去的中国特色社会主义道路，坚持和发展中国特色社会主义，汽试同中国梦的精神实质一脉相承。“圆梦诚可期，坚信自有时”。纵览中国近代百年风云变幻，坚持中国道路，弘扬中国精神，汇聚中国力量，实现中国梦想，正式一个风起云涌，潮起潮落的历史过程，中国梦，这个在历史的潮头不断涌现的名字，中国人民已经为之奋斗已近百年，走出一条清晰可辨，不会逆转，永不动摇的平坦大道。正如主席在历史关头所庄严宣告的“我们处在民族复兴的关键时期，比任何历史时期都更加接近实现中华民族复兴这个目标“也是越近目标，越要全力以赴向前冲;也是困难重重，越要咬牙坚持不放弃;越是靠近重点，越要聚精会神跑好最后一公里。

让我们在全面建设小康社会的征程中大步迈进，为祖国实现“中国梦”贡献青年人的智慧和力量。

篇6：《百年中国》观后感

从整体上看，这部片子透视出主创团队富有责任感的精品意识。作品凸显了独立的见解、独到的观点、严密的逻辑推理，这些都是政论片成功的显著标志。政论片创作需要将艺术的鲜活性和思想的深刻性糅合起来，这就需要知识、思想和政治辨别力等各方面的积累和精于施为。这部片子自始至终表现得非常充分和精到，因而彰显了中国梦的巨大魅力。

艺术特色尤异，增加感染效果。观看《百年潮・中国梦》给人突出的感觉是，全片语言富有艺术性，文本句式洗练简洁，铿锵有力，朗朗上口；叙事、描写、抒情、议论等多种表达方式综合运用，让人目不暇接、心潮起伏，感受到强烈的心灵震撼；遣词造句用意讲究，比喻、排比、引用诗词警句等不同修辞手段穿插运用，使整部作品文采飞扬，气韵生动；叙述娓娓道来，质朴亲切，贴近观众。该电视片具有鲜明个性化的语言风格，用一种超乎寻常的艺术手法向观众论说一种思想、一种理念，它不是简单说教式的，而是要通过文学的、哲理的、诗化的语言，借助解说、画面、音乐等综合艺术手段，产生一种特殊的艺术感染力。从而显示出作者高超的驾驭语言能力和标新立异的艺术追求，这也是成功创作过多部政论片解说词的作家张胜友多年来形成娴熟的一贯艺术风格和特色的超然发挥和延续。

在新媒体迅猛崛起的今天，政论片将传统意义上的报告文学和新兴的强势媒体有机结合起来，通过解说词与影视画面、音乐烘托的互为铺陈，相得益彰，提升了政论片的艺术效应和影响力，这样的艺术实践在《百年潮・中国梦》中比比皆是。比如，每一集的开头方式都独具匠心，新颖别致，或设问作答，或回溯历史，或营造意境，无论哪种方式都能直抵人心，吸引观众一步步看下去；全片整体上空间把握有度，纵横捭阖，激情澎湃，落笔时却常以具体事件、具体人物等小切口进入，不少故事鲜活感人、细节生动，以小见大；很多精彩处语言收放自如，妙语连珠，具有强烈的艺术张力，给观众以强烈的情感冲击。近年来，有境界、有深度的表现中国历史、革命与建设的政论片不少，但艺术化集中表现中国梦的政论片这应该是第一部、也是最好的一部。据悉，《百年潮・中国梦》解说词的创作团队曾数易其稿，不断进行丰富、完善和打磨，力争与时俱进、精益求精，这才有了这部上乘之作的适时问世和不同反响。

但片中也有百密一疏的地方，比如说作品宏观把握全篇说正面的东西多而在追梦过程中屡遭挫折、实现中国梦的诸多困难及国内外的阻力因素几乎没有提及，这些遗漏或回避不免有“唱高调”之虞。再如第五集中间突然来一首杜甫颂张骞的诗，感觉上下文意互不联属，有些累赘之感。总之，这部电视政论片是一部非常打动人心、给人深刻思想启迪的好作品。

篇7：《百年中国》观后感

我相信每个人都有一个自己的梦想，我们的人生因为梦想而更加充实，而更加的充满激情和斗志。近段时间我观看了中央电视台的《百年潮・中国梦》，这分为五集分别是《百年追梦》、《中国道路》、《中国精神》、《中国力量》、《筑梦天下》。

何为中国梦？中国梦是要实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，它所包含的内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。温饱问题是人民群众生活下去的最基本的要求，我们的最后的目标是让我们的国家的经济发展得越来越好，人民的生活水平逐步提高，全面建成小康社会。

中国道路指的是坚持走中国特色社会主义道路。立足我们的基本国情，坚持改革开放，不断的发展经济，推动生产力的发展，建设和谐的社会主义现代化国家，实现共同富裕，促进人的全面发展。丰富中国特色社会主义时代特色，就是要更加注重高扬时代旋律，使中国特色社会主义紧贴时代脉搏、顺应时代潮流、吸纳时代精华，从而具有远大美好的前景。

我相信每个人都具有爱国主义情怀，国家的发展需要大家的努力，家事国事天下事，事事关心，只有国家强大了，人民才能过上安居乐业的日子。不断的创新，才能不断的发展，对于中国的优秀的文化传统我既要继承也要不断的推陈出新。

只有把每一个中华儿女的力量集合起来，凝聚我们的心，国家才能够发展得更快更好更强。通过观看《百年潮・中国梦》，我们回顾了过去，展望了未来，这是一个美好的愿望，我们每个人都应该付诸行动，让我们国家的经济实力，文化实力，政治实力，综合国力更强劲。

篇8：《百年中国》观后感

每个人都有梦想，或许近在咫尺，或许远在天边，也许是为了国家，也许是为了个人。但我相信有一个梦，依然埋藏在每个人的心底，从黄帝蚩尤共创华夏，到秦皇汉武一统四方，至如今，已经有五千多个春秋，中国人从未放弃这个梦，那就是我们的中国梦！

在《百年潮中国梦》这部片子中，领导人主席告诉我们中国梦的含义：中国梦就是一条道路，一条伟大的复兴之路，这条路经历了历史的沧桑变化，但是他依然建立在每一个中国人的心中；中国梦就是一条河，取之不竭的河水流淌在每个人的脑海里。中国梦就像闪闪的红星，照耀着每一个人。

是啊，就像主席说的，中国梦不仅仅是一个梦，他更是一种精神，一种动力，一种鼓舞。它更像一个太阳，照耀着每一个爱国者。

五千年的古国文明，我们一直站在世界之巅，我们的指南针、火药、造纸术、印刷术・・・・・・让全世界震惊。从秦始皇汉武帝的大一统到清朝的康乾盛世，我们始终走在世界的`前列，傲视全球！然而，曾几何时，我们就成了其他国家觊觎的对象。一八四零年的战争让许多身强体壮的中国人变成萎靡不振的烟鬼，中国人被称为“东亚病夫”.一九三七年，日寇入侵，把我们美丽的家园变为地狱般的惨景。那时的中国人承受着莫大的耻辱，但那时的中国人却并没有屈服和绝望，而是奋起抗争・・・・・・

无论我们曾经历过多么耀眼的从前，多么不堪回首的过去，我们都不会骄傲或气馁，我们的路还很漫长，过去的辉煌或耻辱，只会给我们的梦想打下更坚实的基础，只会让我们前进的步伐更扎实，更稳健！

中国从不缺少梦，也不缺少寻梦的勇气和毅力，更不缺少能够实现梦想的人才！

看完《百年潮中国梦》后，我的心久久不能平静，热血在我的每一根血管里澎湃！祖国的召唤仿佛就在我的耳边响起。我相信在不远的将来，中国这头东方雄狮会再次发挥他的威力，引颈长啸，声震寰宇！

中国历代领导人都对我们这些充满生机和活力的青少年寄予厚重的期望，我们不能让他们失望，不能让全国人民失望。我们要走出温室，去迎击风雨，我们要努力学习，奋发向上，用知识来武装自己，我们要自强不息，为实现和传承中国梦做好充分的准备！让我们共同努力，百尺竿头，更进一步，用自己的辛勤和汗水，尽早实现我们共同的梦想――中国梦！

篇9：电视的历史话语方式:看《百年中国》

《百年中国》在中央电视台屏幕上整整流淌了一年，每天5分钟，我时断时续地收看了其中的一部分，刚开始我认为它只不过是应景文章，一种套路做法，但观看过许多期之后，它吸引了我，我发现它有异样之外，有一种“另类”风格，编导者在努力寻找一种电视独特的话语方式来讲述中国百年历史。

编导者努力用平和求实的态度来体察历史，并不想充当总结、概括、高处数点的历史评述者的角色，而是将历史上有过的事件、人物、场景尽可能生动地描述出来。的确，对现代人来说，历史如何存在，比如何去评价它显得更为重要，现代人对历史的重新认知不是缺乏观点，而是缺少接近真实的史实和细节，《百年中国》的编导者不但重视了电视的话语特征，而且了解了现代人对历史的态度。

将历史个体化、动态化，将微观的个人经历和情感激活，让它照亮一片历史空间，我认为也是编导者对电视影像历史的一种感悟，历史其实都是由个人的活动组成的，而影像资料的特点也是以个人化的形象出现的，编导将影像的个人化和叙述的人情化结合在一起，使许多重大的历史事件的叙述举重若轻。比如“五四”运动，这在20世纪的中国是一件重大的历史事件，而在5分钟的叙述中主要提到的是几位人物，一是北京高等师范的匡互生，是他点燃了赵家楼的大火，另一位是当时正在德国医院看护病人的冰心，她回忆说，正是这一天将她震上了五四文坛，也正是这一天，正在家中睡午觉的郑振铎被窗外的叫喊声惊醒，他后来回忆说，正是赵家楼的大火改变了他的一生。第二天，清华大学二年级的学生闻一多激于义愤抄写了岳飞的《满江红》张贴在清华园里。在天津声援游行的队伍里，有位青年女学生徐凌影，现在已95岁了，她回忆当时的情景：“有军警围着，层层挡着不让过，天气阴沉沉的，一会儿围着的这些军警就打起来，我跟一个广东的同学在一块儿，把我们打散了，他挨了一下，我头上也挨了一枪棒子……”在历史上轰轰烈烈，大书特书的五四运动，这里却变成了一些个人化的视角和叙述，近乎历史的白描。

编导者还顺应了视听文化的特点，加强历史叙述的戏剧性，将历史人情化，生活化。比如“黄花岗起义”也是中国革命史上重要的一页，在以往的历史片中，往往先来一段慷慨激昂的解说，生怕观众不知黄花岗起义的重要意义，而在《百年中国》中的这一集开头是平静的画面，充满往事萦回的叙述：“在福州的一所普通民居，住着一位叫林暖苏的老人。她经常吟诵着一首歌：意映卿卿如晤，汝看此书时，吾己成为阴间一鬼……。这位老人吟诵的是林觉民的《与妻书》，这五分钟是从黄花岗七十二烈士之一的林觉民的妻子，谈到林觉民在广州起义前告别当时已有身孕的妻子，赶赴广州参加起义，讲起义失败后，林觉民如何在遗书中嘱咐家人和即将出生的儿女，讲到48年后，他的儿子将遗书献给国家，如今林暖苏老人已经93岁了，仍然平静地生活着。这段历史是在富有戏剧性的情节中展开的，是一幕个人的悲壮故事，同时也是国家的一幕悲壮的历史。原来历史也可以这样来叙述的，这并未减少它的历史意义，只是增添了历史的血肉亲情。

《百年中国》在收集历史资料上不遗余力，这是观众收视率高的重要因素，但如何运用这些资料，如何将它们与文字资料、声音资料组成一个历史的信息系统，让资料增值，编导者是费了一番功夫的。每一部历史都是当代人的历史。记得第二次世界大战时，德国的一位女电影编导，精心拍摄了一部旨在歌颂希特勒军威的《德意志的胜利》，尔后，前苏联的电影编导却用这些影像资料编成了揭露希特勒战争疯狂症的《德国法西斯》。影像资料的佐证性比起文字来说具有较大的空间，重要的是要提供这些影像资料的出处，相关的历史背景，从而使一幅图片，一段影片，一段录音，具有立体的效应，现代观众可以有更大的思考空间，一张当年侵略者寻欢作乐的照片，观众可以感受到灾难、屈辱或抗争。《百年中国》收集了数万幅照片，数百分钟录音带，数万米胶片和数百箱资料，它们都是从国内国外的影像资料库、图书馆、旧的报刊杂志上搜寻、购买而来，一年多的时间，编导们航行在资料的海洋之中，梳理编排，尽可能用上，用史料说话。编导陈晓卿说：“我们大都尽可能不遗漏地使用，甚至大量保留原有的解说和录音，用以保持历史影片的“原生状态”，避免肢解它，可以说，在目前条件下，《百年中国》在接近历史真实方面尽了最大的努力……。”，《百年中国》在搜寻资料上下的功夫及在编辑上的功力是不容置疑的。我认为加强编辑力量，在浩瀚的资料中创新，将是21世纪电视节目创作的一大特色，资料的'重构、再生和延伸，不但扩展电视节目的题材，使节目内容厚重，富有历史感，而且是一条十分经济的资源再生，降低节目成本，提高社会效益和经济效益的途径。