以下是小编整理的先垫高自己，本文共8篇，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“小倪慢慢来”提供。
篇1：先垫高自己
一位年轻人满腹烦恼地去找智光大师，参加工作几年来,他觉得事事都干得很专心,做得很努力,但工作却没有什么起色,得不到领导的赏识。智光大师席坐于地,孤灯如豆,静静地听着年轻人的诉说。忽然,智光大师对年轻人说:“你能帮我在油灯里添一点灯油吗?”
油灯高高地悬于屋梁上,火苗忽明忽暗,是应该加点灯油了。年轻人试着在灯下跳了几下,但灯悬得很高,年轻人始终够不到,更甭说加灯油了。
年轻人在屋里找梯子,屋里连一张桌子或一把椅子都没有,倒是在墙角有一个很笨重的大铁箱。年轻人使劲儿把大铁箱推到灯下,但爬上铁箱后,年轻人才发现铁箱的高度还是不够,他的指尖刚好能够碰到灯,还是加不了灯油。年轻人来到室外寻找一些可以垫脚的东西。走了好远,他才在路边发现了一块大石头,汗流浃背把大石头背回屋放到铁箱上,这样正好可以给灯添加灯油了,灯一下子明亮了许多。
智光大师问年轻人:“没有那些垫脚的东西,你能给灯加入香油吗?”
年轻人摇了摇头:“我够不着,那灯太高了，
”
智光大师接着说:“那个高度对你是太高了,但你可以先准备好一些垫脚的东西。当然,你在准备垫脚的东西时得付出辛劳和汗水,这样你才能为灯加满香油,而灯也因为香油的加入而明亮许多。”说完这些,智光大师便闭目入定,不再言语。
看着那明亮了许多的灯光,年轻人恍然大悟。回去后,他就不再老盯着那些好高骛远的目标,而是静下心来学习。不到一年时间,年轻人的工作便大有起色,他也因而受到了领导的器重,成为单位里不可或缺的骨干。
生活与工作中,我们经常给自己确立了太多的目标,也常常为自己的目标得不到实现而怨声载道。其实,我们何不重新认识一下:自己的高度是否能触摸到那盏油灯?如果没有,那就得多为自己找几块垫脚的东西。只有这样,才能为油灯注满灯油,使生命之火燃烧得更加灿烂。
篇2：垫高自己的智慧美文
垫高自己的智慧美文
孟非高考落榜后，先是南下淘金，结果四处碰壁，一个多月后才谋到了一份搬运工的差事。之后为谋生计，孟非回到南京做了报社印刷小工，随后又做过送水工、保安。开过超市。后来，江苏电视台招工，孟非前去应聘，一下被聘上了。台里分配给他的工作是电视台群工部接待员，专门负责端茶倒水接电话。孟非开始还很有信心，做得很专心很努力，可是渐渐地懈怠了，当看到那些主持人风风光光地在电视上露面时，孟非感觉到自己太低人一等了，天天做伺候人的工作没有什么出息。
这天孟非回家向父亲倾诉了自己的郁闷心情，并问父亲：“我该怎么办？是继续做下去还是辞职不干？”父亲没有马上回答他的问题，而是把他带到书房，指着墙上的一只日光灯说：“这只灯只有30瓦，不亮，我想请你帮我换一只60瓦的。”随后父亲拿来一只60瓦的灯管，递到了孟非手上。
孟非拿眼一瞧，灯管离地3米多高，够不着。孟非问父亲：“家里有梯子没有？”父亲说：“没有。”孟非说：“这么高，我怎么换灯管？”父亲说：“事情交给你做，怎么做就是你自己的事了。”
孟非看了一下房内，没有找到垫脚的东西，就来到客厅，看到客厅里有一个大木箱，那里面装的是父亲买回的一块镇宅的大石头。孟非使劲地把箱子搬到了书房。孟非站到箱子上，发现高度还是不够，手指勉强能够碰到灯管，但卸换灯管还是不行。于是孟非又来到储藏室找来一个小板凳放在箱子上，这才可以换灯管了。孟非换上了60瓦的灯管，室内一下明亮了许多。
这时，一旁的父亲说话了，他问孟非：“没有这两样垫脚的东西，你能换灯管吗？”
孟非摇了摇头说：“高度不够，无法换。”
父亲看着孟非，意味深长地说：“如果把墙上的灯比作是人生的目标的话，要想让灯变得更亮，我们可以先准备好一些垫脚的'东西，虽然在准备这些垫脚的东西时要付出一些辛劳和汗水，但它可以帮助我们达到目标呀！”
孟非咀嚼着父亲的话，感觉心中一亮，他说：“谢谢老爸，我知道该怎么做了！”
孟非回到电视台后，一边照样兢兢业业地做好本职工作，一边看书学习，充实自己。后来得到了台领导的赏识，调任电视台文艺部体育组担任摄像，开始了新闻工作生涯。随后担任记者、编导、制片人、主持人，直至主持《非诚勿扰》而名满天下，最终一举摘得第九届中国电视金鹰奖最佳主持人奖，成为中国百优电视节目主持人。
孟非的成功启示我们，在生活与工作中，当我们还不具备足够的高度时，不妨多为自己找几块垫脚的东西——知识与智慧，垫高自己，这样我们的人生之灯就会更加明亮和辉煌。
篇3：先说说自己抒情散文
先说说自己抒情散文
爱好军人，本身当过兵，怀念那段岁月——并预备着，因为我如今照样预备役。
有过如许的经历，见过逝去的逝世者，当时日间，正在看电视。于是百思不得其解，求证过四军大年夜的于清汉传授——已逝，说：心电感应。而本身又查典籍，成果发明所谓心电感应，是一种不成熟的假说，甚至是偶发明象。又干证过道士和尚却说法各别。
小时刻，父亲有病，跟着他练气功。一度可以用呼吸调节脉搏，用意念控制灯胆的亮度（我是如许认为的，或者电压），认为不通玄理或佛法，而控制神通就是魔鬼，所以不练了。谈到这里信赖您开端感兴趣——那就随便聊聊吧，气功又叫导引在我国来源于原始祭奠，当时称禹步，在印度称瑜伽，而基督教和穆斯林也有类似的`修炼方法。如今的心理学里称之为，催眠术。一点点忠言，年编大年夜的人请尽可能的演习动功，不然，很轻易使植物神经停止工作，造成梗塞，甚至逝世亡。
有点儒学常识，但憎恶宋儒，存天理灭人伦。不太信赖风水之说，有事理，所以往往开窗通风，而不在乎那一两只苍蝇。但弗成迷信，因为风水的祖师爷郭XX本身也是兵解。
尊敬公共常识分子，也爱好愤青，因为本身就是打愤青过来的——当时我的偶像是《红与黑》中的朱利安。打心里尊敬，但不介入辩论。
爱好码字，但不肯将其神话。
迎接您来，祝福，欲望相处高兴——因为我和你是同胞，乡党，或者说的简单些，我们是网友。
篇4：先改变自己人生哲理
先改变自己人生哲理
在英国威斯敏特教堂一个不显眼的角落，竖立着一块石碑，刻着一段广为传诵的碑文：当我年轻时，想象漫无边际，我梦想改变世界；当我成熟后，发现我不能改变世界，我将目光缩短了一些，决定改变我的国家；当我进入暮年后，发现我不能够改变国家，我最后的愿望是改变我的家庭，然而，这似乎也不可能……现在，我已经躺在床上，就在生命将要完结时，我突然意识到：如果一开始我就首先改变自己，然后，作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些重要事情；在为国家服务时，我或许能因为某些意想不到的行为改变世界。
几乎每一个参观威斯敏特教堂的人，都会在这块石碑前驻足片刻，默诵轻读，并引起深思，触发灵感，得到启示：如果你不能改变世界，就去改变国家，如果你不能改变国家，就去改变家庭，如果你连家庭也不能改变，就先改变自己，从小事做起，从自身做起。
古今中外，许多年轻人都曾自命不凡，怀抱远大理想，希望能改变世界，流芳百世。其志固然可嘉，但或因志大才疏，力不从心，或因生不逢时，英雄无用武之地，或因出师不利，铩羽而归，或因缺乏毅力，半途而废，改变世界的梦想最终大多变成了可笑的空想。我们的古人推崇“修身齐家治国平天下”理念，这四个顺序是很科学的，因而需要循规蹈矩逐项推进，问题在于许多人一下子就超越了前两项的“修身齐家”，直接奔到了后两项的“治国平天下”，结果是忙碌一生，看似轰轰烈烈，其实啥也没干成，不仅没有改变世界，连个家都没经营好，甚至自己也活得“凄凄惨惨戚戚”。
反过来，我们再看那些真正改变世界或改变国家的人，几乎无一例外都是先在改变自己上下功夫，然后才走向世界，建功立业，大放异彩。苏秦为了改变自己，闭室不出，悬梁刺股，苦读太公《阴符》等著作，学成之后，悬六国相印，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，改变了战国格局，影响了历史进程，成为与张仪齐名的纵横家。孔子为了改变自己，四处求学，刻苦钻研，博采众长，不耻下问，终于成为一个多才多艺、思想深邃、博大精深的伟大思想家；进而，他开始改变他的学生，把他们培养成智慧、高尚、知礼、仁爱的贤者，以传播他的思想和主张。而他创造的儒学后来改变国家、改变世界，影响越来越大，他也被树为世界历史伟人。
推而广之，老子、苏格拉底、耶稣、佛陀、马克思、牛顿、诺贝尔、普利策、南丁格尔、比尔盖茨、巴菲特、雷锋、乔布斯等改变世界的名人，都是因为先改变自己，充实自己，做强自己，进而才或以伟大的思想，或以智慧的头脑，或以渊博的学识，或以坚强的意志，或以高尚的爱心来影响和改变世界。他们也许一开始或者始终都没有想到去改变世界，但“桃李不言，下自成蹊”，月明中天，万民仰望，如今世界的每个角落里都有着他们的'影子，回响着他们的声音。
志当存高远。年轻人有改变国家、世界的志向，应该是可喜可贺的事。但一定要从实际出发，志向远大还要脚踏实地，想改变世界就要首先改变自己，通过卧薪尝胆、锲而不舍地磨砺、锻炼、学习，使自己变得强大、智慧、多识、坚韧，并耐心地等待机会，以求一飞冲天，大显身手，实现自己改变世界的梦想。当然，谋事在人，成事在天，也许我们一直没能等来实现梦想的机会，那也没什么了不起，无非是“达则兼济天下，穷者独善其身”，能把自己改变成一个高尚而有用的人，能建立一个幸福和谐的家庭，也是人生的巨大成功。
篇5：作文先改变自己
作文先改变自己
每当我考试没考好的时候，妈妈都会来鼓励我。每当我伤心的时候，妈妈都会来安慰我。每当我没事干的时候，妈妈都会来陪我。妈妈，谢谢你。
有一次我和妈妈去公园玩，结果自行车坏了，我和妈妈只好走回来。我们到家的时候，我们俩都已经很累了，我可以躺在沙发上吃东西，妈妈不可以，她要给我做饭。吃完饭我可以去玩，妈妈不可以，她还要洗碗、擦桌子。妈妈收拾完东西总算可以休息一下了，可是她还要陪我玩她不爱好的东西。到了晚上，我已经睡觉了，但是妈妈还要在电脑前工作。当我晚上去上厕所的时候，我看看表已经一点了，但是妈妈的房间里还亮着灯。第二天我问妈妈什么时候起床的，妈妈说她每天都是六点半起床。
妈妈你为我付出了这么多，我要谢谢你，妈妈！
这是鲁鲁五年级上期的期中考试作文题。
刚考完试那天，我问过他作文题目是什么，他不说。后来开家长会，发了各科试卷，我才看到了。但我只看了一遍，不敢再读，怕眼泪当场掉下来。随后校长在广播里讲的什么，我都没听见，一直在想这几天的事。鲁鲁说“每当我考试没考好的.时候，妈妈都会来鼓励我。每当我伤心的时候，妈妈都会来安慰我。”可就是这次考试，他考得不太好，我还狠狠地责备了他，以至于那天早晨一路哭到学校。心里很内疚。很多事我明知道该怎么做，还是忍不住，做不好。看了儿子的作文，深知道我的修养是很不够的，我并不是个好妈妈。
可他却把最好最好的赞美都给了我，把最深的爱、最深的理解都给了我。原以为很多事情他并不在意，其实他都记着，记得清清楚楚。
那天问他，他不说，如果不是今天发了试卷，这些话也许永远都只在他心里，不会让我知道。
他心里还有些什么？他已经到了害羞的年龄。我的儿子，他长大了。
这篇作文并没有得到满分。满分是40分，他只得了38，在班上不算高的。我不知道老师为什么要扣2分，但在我心目中，这就是最好最好的作文，我的儿子，你把满分给了我，我给你满分都不够！
有一个故事说，猫头鹰不受大家欢迎，因为它的叫声不美，它很伤心，于是把家搬到了另一个地方，可是那里的邻居鸟类们还是讨厌它，于是，它又准备搬家了。夜莺说：“关键是你要改变自己的叫声，否则，你到了哪里别人都一样。”
在某一个场合，如果人人都说你不好，你是要改变自己的。改变自己才能够生活生存，你应该适应某一种环境。
但是反过来说，猫头鹰真的是有错吗？
在中国，猫头鹰是不吉祥的代表，说它一叫就要死人。这种迷信的说法使得中国人见之就打杀，严重破坏了生态平衡。在中国，无论它搬家到哪里，都是让人厌恶的。
但是在西方文化中，猫头鹰是智慧的象征，因为它停留在智慧女神雅典娜的身旁。西方人之爱猫头鹰与中国人之恨猫头鹰形成了鲜明的对比，猫头鹰不必改变自己，它只需把家搬到西方就可以了。
同样的道理，俄罗斯人不喜欢黑猫，他们很迷信地认为黑猫是不吉祥的；而中国人看来，小黑猫也是蛮精神的嘛。
有时，你要改变自己；而有时，你要换换环境。
在某地，诚信是受人尊重的；而在另一个国度，诚信就是傻瓜。
在某地，批评官员是职责；而在某地，批评官员可能有罪。
在某地，立异标新能得到赞美；而在某地，你必须与大家一模一样才能生存。
篇6：作文先改变自己
那天问他，他不说，如果不是今天发了试卷，这些话也许永远都只在他心里，不会让我知道。
他心里还有些什么？他已经到了害羞的年龄。我的儿子，他长大了。
这篇作文并没有得到满分。满分是40分，他只得了38，在班上不算高的。我不知道老师为什么要扣2分，但在我心目中，这就是最好最好的作文，我的儿子，你把满分给了我，我给你满分都不够！
有一个故事说，猫头鹰不受大家欢迎，因为它的叫声不美，它很伤心，于是把家搬到了另一个地方，可是那里的邻居鸟类们还是讨厌它，于是，它又准备搬家了。夜莺说：“关键是你要改变自己的叫声，否则，你到了哪里别人都一样。”
在某一个场合，如果人人都说你不好，你是要改变自己的。改变自己才能够生活生存，你应该适应某一种环境。
但是反过来说，猫头鹰真的`是有错吗？
在中国，猫头鹰是不吉祥的代表，说它一叫就要死人。这种迷信的说法使得中国人见之就打杀，严重破坏了生态平衡。在中国，无论它搬家到哪里，都是让人厌恶的。
但是在西方文化中，猫头鹰是智慧的象征，因为它停留在智慧女神雅典娜的身旁。西方人之爱猫头鹰与中国人之恨猫头鹰形成了鲜明的对比，猫头鹰不必改变自己，它只需把家搬到西方就可以了。
同样的道理，俄罗斯人不喜欢黑猫，他们很迷信地认为黑猫是不吉祥的；而中国人看来，小黑猫也是蛮精神的嘛。
有时，你要改变自己；而有时，你要换换环境。
在某地，诚信是受人尊重的；而在另一个国度，诚信就是傻瓜。
在某地，批评官员是职责；而在某地，批评官员可能有罪。
在某地，立异标新能得到赞美；而在某地，你必须与大家一模一样才能生存。
篇7：先认识你自己
先认识你自己
对于的诺贝尔经济学奖得主，冷笑和嘲笑的人应该不少，其中一个当属“奥马哈圣人”巴菲特。他常讥笑这些学院派教授，说“如果他们是对的，那我现在只能在街上讨饭吃”。这句话，就是针对今年诺贝尔经济学奖获奖者之一法玛而言的，法玛最主要的贡献是提出了著名的“有效市场假说”。
在1984年纪念格雷厄姆和多德合著的《证券分析》出版五十周年之际，巴菲特做了一次非常著名的演讲，主题就是反驳错的离谱的有效市场假说。巴菲特提供的证据很简单：格雷厄姆昔日的各个弟子，利用格雷厄姆传授的价值投资方法，各自管理自己的资金，结果都取得了巨大的成功。如果单一个巴菲特，法玛他们可以认为只是小概率事件，但这么多人，显然只能证明一点：法玛他们完全错了。
很有意思的，20诺奖也颁给了罗伯特・希勒――而希勒的观点跟法玛一派是针锋相对的，二者只能有一个人是对的。希勒的研究范围很广，其中行为金融学（行为经济学的一个主要分支）是其研究重点。而《思考 快与慢》的作者丹尼尔・卡尼曼是行为经济学的主要奠基人。行为经济学，简单地说，不是对现代经济学的补充，而是推翻了很多经济学理论。
获得经济学诺奖的心理学家
卡尼曼是当代，也是历史上最具影响力的心理学家之一，他的研究工作却帮助他获得了的诺贝尔经济学奖。
卡尼曼等创立的行为经济学打得现代经济学毫无还手之力。用《黑天鹅》作者塔勒布的话来说就是，经济学这么科学，不是完全没有可取之处，但大部分的理论却都是错误的，这些理论的正确性仅仅存在于书本上，在现实中是完全错误的。但卡尼曼从心理学的角度，用实验证伪了很多经济学的假设和理论。比如经济学的基石――“经济人”假设，卡尼曼用实验证明了人并非理性，也不是完全利己。
快思考，慢思考
卡尼曼认为，我们的大脑有快与慢两种做决定的系统方式，姑且称呼它们系统1和系统2。系统1的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态；而系统2将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，例如，复杂的运算。系统2的运行通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。系统1依赖情感、经验和记忆，能迅速做出判断，但系统1固守眼见即为事实的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们做出错误的选择。有意识的系统2能通过调动注意力来分析和解决问题，并做出决定，所以它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。
直觉有时是错觉
直觉有时候是错觉，相信很多人都经历过。直觉依靠的是过去的记忆和经验，过去的经验如果是错误的为何不会被抹去或者被更正？这是因为对很多事件的记忆取决于媒体报道多寡，而不是它出现的频率。比如京城大雨一男子在车中无法打开车门被淹死，这些极少发生的事件，经过媒体的层层报道和广泛渲染，让大家记忆极其深刻，以致很多人立刻去购买了一把铁锤放在车里。
我们经常被告知要担心这担心那，却很少有人告知，我们最需要担心的就是环境！环境污染才是人类最大的杀手。为记忆中各种灾难，不管是人为的比如摔婴案还是意外的被蜱虫咬了致死，经过媒体的大力渲染后，在我们脑海中留下深刻的印象，一旦我们遇到类似的问题，系统1立即会反应出来。但是如果你运用系统2来思考这个世界最大的杀手，你会发现这类事件造成人类的死亡概率非常低。环境污染是人类最大的杀手，几倍甚至几十倍其他你所知道的，比如地震、车祸等各种死亡的总和。但是我们经常忽略，因为媒体不会每天在第一版上醒目地写着“今天因环境污染共死亡××人”之类的报道――它们一次都不会报道，因为这根本就不是新闻――它每天都发生。
实地调查也不可信
卡尼曼在书中――整本书基本上是通过一个个实验来推导出他的一个个结论的――介绍了很多有趣的行为实验，这些实验不但有趣，很多还可以检验投资者各种各样的判断和决策是否正确。
举一个有趣的例子。年茅粉和茅黑两方大战得不可开交，非常热闹也非常搞笑。搞笑的是，茅粉和茅黑动用的证据都是一手的实地调研。那时候我经常在网上看他们大战，看他们拿出的调研结果――差不多有几十种结果。极致的调研结果是，有一个结论是茅台脱销，而另外一个调研结论是茅台一瓶也销不出去。真真有趣的很。他们其实都犯了一个卡尼曼提到的结论――小样本的出错风险非常高，很多时候小样本调查结论，根本就无用！
不少投资者去经销商那里去调研，调研的结果对于茅台的实际情况，可以参考，但不能夸大对小样本的信任，除非知道茅台历年各个省市的销量数据和占比。
试图找出股价涨跌原因的，都很愚蠢
股价的波动，只要股市存在，它都一刻不停。但是绝大多数投资者喜欢寻找背后的涨跌原因。我在卖方上班时，只要大盘或行业板块剧烈波动，手边的电话一定立即响起，立刻就会有买方打电话进来询问发生了什么事。
“8.16”乌龙事件最有趣的一件插曲是，当天中午有卖方分析师立即快速发出点评报告：大盘股波动的原因是一二三，云云。
卡尼曼指出，人类喜欢在根本没有模式的情况下创建一个模式，去解释已经发生的事情。前些年广泛流传的一个观点“M1定生死”，认为M1能预测出大盘的走势，就是一个典型。如果二者真存在因果关系，如此简单的两个变量，不会留在现在给我们“捡漏”的，其他国家的研究人员早已发现了。
绝大多数人不适合价值投资
巴菲特在伯克希尔股东大会上多次指出，一个价值投资者如果希望利用价值投资方法去投资，只需要掌握两点：一是正确估算公司的内在价值；二是对待市场的态度。估值是一项极强的技术活，没有十年八年沉浸在里面，甭想能正确计算出公司的内在价值，更别提像巴菲特一样，给他五分钟就能估算出。第二点呢？看似不难，但卡尼曼指出，实际上大众并不具备这点必备的心理素质。
面对风险时，我们不是理性的经济人，我们都是损失厌恶者，对亏损的反应比对盈余的反应大得多。比如当我们由于资金需求而需要卖出部分股票时，绝大多数投资者会选择卖出盈利的`个股，而不是亏损的个股。在现代经济学眼里，并不存在这样的损失厌恶，但是卡尼曼通过很多实验揭示了我们对亏损的反应比盈余的反应来的大，有时甚至是巨大的。我们也可以设想一下以下的实验：比如抛硬币，如果是正面，会让你的资产翻倍；如果是负面，你的资产将清零。对于理性人而言，这个实验很公平。但是不用调查也可以确认：不会有任何人愿意玩这个游戏。那么，投资者可以问问自己如果必须参加这个游戏，硬币如果是正面的话，你要资产翻几倍才愿意参加这个游戏？2倍？5倍？N倍？
卡尼曼进一步解释了人们损失厌恶的原因――就在于理查德・泰勒发现的禀赋效应。假设你手里有一张已售罄的演唱会门票，这是一个著名乐队的演唱会。你是一个狂热的粉丝，以200元买下这张票，即便让你以500元买下这张票，你也愿意（再高就算了）。现在假设网上有人愿意出3000元的价格买一张票，你愿意出售么？大多数人（其实是粉丝）在票已售罄的情况下，是不会卖的。也就是说，如果出售，这张票的最低售价肯定是高于3000元的，但你的最高买价却是500元。现代经济学是无法理解的，但它会坚持说理论没有错，错的是你。
但是卡尼曼又通过实验，揭示出重要的一点：经验丰富的生意人不会有你这样的表现。他会很清楚地知道这一点：他观看这场演唱会，所花的代价是3000元，而不是500元，更不是200元。所以他会理性的思考：我是真的要看这场演唱会而不是要这3000元么？
损失厌恶导致绝大多数人的很多行为不理性。塔勒布在《黑天鹅》一书中也指出这一点：正是这一点，导致了绝大多数人希望规避风险，规避波动，而会干出在压路机前捡硬币的举动。所以卡尼曼指出聪明的投资者是不会每日察看股票行情的，因为频繁的低额损失所带来的痛苦比同样频率的低额收益带来的快乐更为强烈。
但是，现代通讯无所不入，根本无法躲避，所以一般投资者就在行情的波动中痛苦地煎熬。熬到最后无法承受暂时被套的痛苦时，心态就变了，就开始做出更差的决策来。最后，以价值投资者入市，以投机者出局。生活中这类伪价值投资者，占据了绝大多数。
篇8：先说说自己散文
先说说自己散文
有过这样的经历，见过逝去的死者，当时白天，正在看电视。于是百思不得其解，求证过四军大的于清汉教授——已逝，说：心电感应。而自己又查典籍，结果发现所谓心电感应，是一种不成熟的假说，甚至是偶发现象。又旁证过道士和尚却说法各异。
小时候，父亲有病，跟着他练气功。一度可以用呼吸调节脉搏，用意念控制灯泡的亮度（我是这样认为的，或者电压），认为不通玄理或佛法，而掌握神通就是妖怪，所以不练了。谈到这里相信您开始感兴趣——那就随便聊聊吧，气功又叫导引在我国起源于原始祭祀，当时称禹步，在印度称瑜伽，而基督教和穆斯林也有类似的修炼方式。现在的心理学里称之为，催眠术。一点点忠告，年纪大的人请尽可能的'练习动功，否则，很容易使植物神经停止工作，造成窒息，甚至死亡。
有点儒学常识，但讨厌宋儒，存天理灭人伦。不太相信风水之说，有道理，所以往往开窗通风，而不在乎那一两只苍蝇。但不可迷信，因为风水的祖师爷郭XX自己也是兵解。
尊重公共知识分子，也喜欢愤青，因为自己就是打愤青过来的——当时我的偶像是《红与黑》中的朱利安。打心里尊重，但不参与辩论。
喜欢码字，但不愿将其神话。
喜欢军人，自己当过兵，怀念那段岁月——并准备着，因为我现在还是预备役。
欢迎您来，祝福，希望相处愉快——因为我和你是同胞，乡党，或者说的简单些，我们是网友。
