讲述道德标准的随笔：斑马线

以下是小编为大家准备的讲述道德标准的随笔：斑马线，本文共12篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“海盐”提供。

篇1：讲述道德标准的随笔：斑马线

这些日子，驾车人一见面，发的做多的牢骚话题直指“斑马线”，被罚的个个叫苦喊冤。

提高全民素质，开车礼让先行都没错。问题在于这个“罚”的尺度和限度如何把握，如何操控?

这年头，开车上路者已不容易，条条框框，泾渭分明，步步为营，处处雷区。稍不留意，你会被“炸雷子”。

“斑马线”交规出台，开车人梦里都是“斑马线”，使劲儿在眼前晃荡。白天上路，遇上“斑马线”，看到两旁的行人，跟遇见“祖宗”似的，一脚踩下刹车，生等着行人们目不斜视，慢吞吞走过，然后扬长而去。再看看两边是否藏着交警，这才战战兢兢踩下油门缓缓驶过。

有遇上过警察，也不知从哪儿闪出来的，你慢下来，他不出现，你“起步”了，他横在了你的面前。身上背着“九小件”，目光散淡，神态从容，管你什么身份，地位，来头，在他眼里，你就是“违章肇事者”。

交警手撕罚款单的小动作感觉很帅，很酷，是不是会有姑娘们，会因此爱上他们也未必。

跟交警没什么好理论的，他就是理。“交规”多少章，多少条他背得烂熟，你再能说会道，说不过他。

没交警的地方有探头盯着，你在明处，他在暗处，盯你，跟盯贼似的。

你不得不承认“斑马线”有道理，交规也没错。但尺度，轻重谁来把握?好多驾车人喊冤的是，明明是绿灯，看到“斑马线”我停下了，也等行人通过了，刚一起步，又窜上一位闯红灯的行人，交警和探头还是判他违章。他蒙圈了。

出了礼让“斑马线”的交规，开车人素质是提高了一大截，可行人的素质却在“走低”，难免会遇上故意捉弄，刁难，看你笑话的行人。这类人，不比“碰瓷”的好多少。

去过国外，也去过香港，澳门。那些地方的全民素质的确都很高，遇见过马路的行人，司机大老远会停下来跟你行注目礼，礼让你通过。他们是不是也有“罚款”记分这一说不得而知。起码人家是多少年积累下来，培养出来的好素质。我们这里刚刚遇上，刚刚出台，“斑马线”还出奇的增多了，一步一“斑马”的，出了红绿灯，就是“斑马线”了。

也许很多素质是被习惯和高压“逼”出来的，误以为的士司机也同样会对“斑马线”牢骚满腹吧?乘车时，故意连问过两位司机，完全出乎我的意料之外。他们是那样的镇定，宽容，洒脱。竟然没有一句牢骚，还直说“礼让斑马线是应该的，要把行人和安全放在第一位嘛”。

是怕我是政府某一个机构的“卧底”，是来暗访调研的?还是驾驶员培训时被洗脑过必须口径一致的?他们的答案，让我开始怀疑自己的素质和品质了，不无敬仰的看了他们一眼之后，我还是怀疑他们那句答案的最后一个语气助词：“嘛”。这个“嘛”字里，是不是会有点“无奈”和“认怂”的含义在里面?

城市马路上的 “斑马线”像战场上被插上“记号旗”的雷区，走也不是，不走也不是。

人是需要有约束的，约束也不该有任何范围，任何分类。细细想来，何止只有“交规”上有“斑马线”?人生就是由一条条，一道道，一行行“斑马线”走过来的，它不是“路障”，也不是“路标”，更不是“跳板”和“捷径”，它是一道纹理清晰，条块分明的“警示牌”，“信号灯”。

“斑马线”像是悄悄装在人们心底的一把尺子，时刻掂量着你的重度，丈量着你的高度，衡量着你的宽度，测量着你的温度。。。。。。

作者：张波

公众号：张波纯文学杂志

篇2：道德终极标准是什么

道德终极标准是什么

道德终极标准是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准.总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量.分标准:(1)在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的'道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准:无害一人地增加利益总量;(2)在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准,亦即“最大利益净余额”标准,说到底,亦即“最大多数人的最大利益”标准.

作 者：王海明  作者单位：北京大学,北京,100871 刊 名：党政干部学刊 英文刊名：JOURNAL FOR PARTY AND ADMINISTRATIVE CADRES 年，卷(期)： “”(7) 分类号：B82 关键词：道德目的   道德特殊目的   道德普遍目的   道德终极目的  

篇3：斑马线就是道路生命线杂文随笔

斑马线就是道路生命线杂文随笔

自从去年12月份开展的公交车“文明礼让斑马线”活动以来，已有大半年时间了，尽管一开始时，驾驶员们有些不适应，但效果立竿见影，不仅从行为上，而且从思想上让每一个驾驶员上了安全预防的紧箍咒。而7月1日又是“文明礼让斑马线”工作的第二阶段的开始，令人又重新梳理了一下此次活动的过程和意义。

“斑马线上有人或有行人通过时，驾驶员需提前50米减速；有人准备通过时，公交车必须停下，并打手势请行人先行；而车辆通过斑马线时，车速不能高于15公里每小时。”这是文明礼让斑马线的具体内容，很好地诠释了“一慢二看三通过”的安全俗语。

在我看来，文明礼让斑马线的具体内容，其实道出了两条辩证关系。其一，是快与慢的关系。一般而言，公交车是限速行驶的，这里的快与慢，只不过是相对而言的。譬如，公交245路的最高限速是40公里每小时，接近这个值，就是快了。小于15公里每小时，就应该是慢。正常营运时，提倡匀速行驶。什么时候该慢，什么时候该快，应该视路况而定，但车辆通过斑马线时，一定要慢；其二，是动与静的关系。动与静也是相对而言的，把行驶的车辆视为静，那么静止的物件就是动了，反之亦然。但在斑马线前，应该学会观察行人车辆的动态，尤其是行人。宁愿将速度慢下来，或是将车辆停下来，也不要心存侥幸，误判了动与静的.对立，因为，动与静是会相互转换的，一秒前，行人是静止的，一秒后行人就变成了动态了。

而这两组关系哲学，体现在了细节处，正所谓差之毫厘，谬以千里。所以，驾驶员不仅要摆正心态，还要学会观察，注意细节。这也印证了安全二十字要诀：心态平和，全神贯注，规范操作，准确判断，正确处置。

吃透了文明礼让斑马线的内容，又理清了其中关系哲学的奥妙，铺于我们驾驶员的技能与素养，“文明”俩字不就体现出来了吗？我想，你文明，他文明，大家一起文明，和谐社会就此幸福美满了。

不过，说到底，文明礼让斑马线的活动，其实质，体现的还是重视生命的话题，即斑马线就是道路生命线。在斑马线上稍有差池，就有可能危及人的生命。试想，区区血肉之躯，又怎么敌得过滚滚车轮？

做为一名驾驶员，我们要让自己的服务规范化、标准化、日常化，摒弃陋习，文明礼让。因为，我们都是文明的参与者，也都是幸福家园的建设者，同时也都是受益者。

那么，就让我们再次审视，再次行动，一起“文明礼让斑马线”！

篇4：有关道德笔记随笔

道德是什么?它在哪里?我原来以为做大事才算道德。看完《做一个有道德的人》，书中第五章“守法”一节中“总理借书”的故事令我深受感动。周总理没有因为自己是国家总理，就置身法纪之外。就连借书这样的小事，他虽身为总理，也还是严格遵守图书馆的规定，不能外借的书本他亲自冒雨到图书馆阅读。从他的身上，我看到了正确的道德——遵纪守法;从周总理身上我也明白了：其实，道德就在我们身边，就在我们生活中的每一件小事中。在班级里、在马路边、在小区里……时刻、处处都有关于道德或不道德的故事在发生着。

夏日的一个傍晚，我与爸爸像往常一样出去饭后散步。突然前方传来一声很刺耳的刹车声，接着只听到“砰”的一声。走到路口一看，原来是一位年轻的叔叔骑电瓶车闯红灯，被刹车不及的小轿车撞倒在地。只见地上歪歪斜斜地躺着一辆半新半旧的电瓶车，破碎的后视镜和车灯撒了一地，好像在默默地哭：“摔得我疼啊!我粉身碎骨啦!”。年轻的叔叔按着受伤的手臂“哎唷哎唷”痛苦地叫着。小轿车的车头部位也“伤痕累累”，双跳灯像没精神的眼睛无精打采地闪着。不一会儿，原本通畅的丰潭路立刻排起了长龙一样的队伍，队伍里一些心急的司机不断按着喇叭，刺耳的声音扰 乱了宁静的傍晚。

闯红灯，很多人认为只是一件小事儿，但是这么一个细小的交通规则，要是我们不遵守，就会酿成大祸，伤害他人伤害自己。记得刘备说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不道德的事儿，再细再小我们也不能去做。

道德是多种多样的，任何一件小事都可以归入道德。诚信、礼貌、节约、低碳……这些都是“道德家族”的“成员”。一次撒谎、一次浪费、随地吐一口痰……这些都是违反道德的“法律”。

道德像一面“镜子”，照一照，我们可以知道自己的言行是不是对的?道德像一盏红绿灯，告诉我们什么可以做什么不可以做。遇到道德的“红灯”的时候，我们应该自觉地“止步止手”，做一个有道德的人。

篇5：道德标准何去何从作文

道德标准何去何从作文

子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

--题记

纵观材料，邻居和同事的言语真让人心寒。何时雷锋只存在于书本之中，而其精神也只能游离于世，无可寄托？

近年来，越来越多的国人感叹道，旧中国的'那种民不拾遗，做好事不留名的精神只能在台湾寻其迹。许多名人到台湾走一圈，回来都撰文赞叹：台湾民风淳朴依旧，而大陆民风不复古人。例如，赛车手韩寒去台湾参加比赛，回来发现钱包丢了。他说，钱包丢了就没想过能找回来。结果才回大陆几天，台湾局的工作人员便来电，告之钱包已找回。他觉得不可思议，一番了解后，才知道基本上在台湾丢钱包都能找回来。

我们总在围观，在议论。看，香港，台湾，新加坡的公民多有素质，日本的公民个个都是道德楷模。却总在忘却行动比议论更重要。

古有一高洁之士，名为许衡。许衡身处宋元之际，此时正值战事，世道纷乱，民不聊生，人人自危。有学识的人都远离家乡，到外面寻找营生之计。学者许衡也为其中一员。一日，天气炎热，众人口渴难忍。而路边恰好有一棵梨树，行人纷纷摘梨止渴。惟许衡不为所动。同僚问其：“为何不摘梨呢？”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡闻之，良久乃言：“梨虽无主，但我心有主。”

人已长逝，精神不泯。这句“梨虽无主，但我心有主。”顺着时间的流水，流传至今，为各世大家所颂并引为准则。也许今日国人的道德不复前人，但也不能因此默许自己跟从大众，让道德准则走向衰落。

只要我们每个人都用道德准则严格要求自我，道德准则才能永九州大地，无需离去，也无需跟从。

篇6：略论道德评价标准

略论道德评价标准

文章深入分析了确立道德评价标准的意义,探讨了研究道德评价标准问题必须弄清的'理论前提,提出了确立道德评价标准应当遵循的基本原则.

作 者：彭建军 PENG Jian-jun  作者单位：南华大学,学工部,湖南,衡阳,421001 刊 名：南华大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF NANHUA UNIVERSITY SOCIAL (SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 2(4) 分类号：B82-02 关键词：道德   评价标准  

篇7：道德评价与道德评价标准

道德评价与道德评价标准

道德评价作为人类道德活动现象的重要组成部分,是人们行为的一种价值判断,是道德认识发展的结果.这种认识过程,是反映一定社会文化生活的现实和人们的`理想追求,人类对自身本质反思的过程,是在认识的基础上形成系统的观念和理论并进行的价值判断.道德评价功能的发挥是通过道德自我评价和社会评价实现的.

作 者：刘合行  作者单位：商丘师范学院,党委宣传部,河南,商丘,476000 刊 名：商丘师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHANGQIU TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 19(4) 分类号：B82-02 关键词：道德评价   道德价值判断   道德自我评价   道德社会评价  

篇8：道德终极标准新探

道德终极标准新探

道德终极标准是产生和推导其他一切道德标准的道德标准,是解决一切道德标准冲突的道德标准,是在任何条件下都应该遵守而不应该违背的道德标准,因而也就是绝对的道德标准.它是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准.总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量.分标准1,是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准;无害一人地增加利益总量.分标准2,是在人们利益发生冲突而不能两全的.情况下的道德终极标准:“最大利益净余额”标准--它在他人之间发生利益冲突时,表现为“最大多数人的最大利益”标准;而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时,表现为“无私利他、自我牺牲”标准.

作 者：王海明  作者单位：北京大学哲学系 刊 名：东南学术  PKU CSSCI英文刊名：SOUTHEAST ACADEMIC RESEARCH 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B82 关键词：道德目的   道德普遍的最终的目的   道德终极标准   无私利他   自我牺牲  

篇9：儒家文化与道德标准

儒家文化与道德标准

以孔子和孟子为代表的儒家学派是先秦诸子中的'主要学派,这一学派关注人生,倡导仁义,为实现其“仁爱”的理想奋发有为,自强不息.儒家学派注重人格修养,谦逊好学,襟怀坦荡,积极用世.由此而形成的儒家文化确立了后世人们修身立世的道德标准,也已成为人们奉行的做人准则.

作 者：高静  作者单位：吉林省行政学院,吉林,长春,130062 刊 名：行政与法 英文刊名：PUBLIC ADMINISTRATION & LAW 年，卷(期)： “”(10) 分类号：B222 关键词：儒家学派   文化   道德标准  

篇10：我是道德标准美文

我是道德标准美文

与何炅接触过的人，都觉得如沐春风。因为何炅不仅口才好，反应灵活，有智慧，而且心细如发，对每位嘉宾都非常体贴。

有一次，一个女嘉宾在台上热舞。一不小心，一只硕大的耳环甩脱了。一曲舞罢，她才开始寻找耳环。其实耳环早被何炅看到，拾了起来，托在掌中。女嘉宾说声谢谢，想自己拿过来戴上。何炅微笑着说，不着急，我来吧。说着，站到她身边，用手轻轻揉搓她的耳垂。一边揉一边说，是这样的。如果现在立刻戴上，耳朵会很疼的。所以，要这样先揉一会儿。随后，才把硕大的耳环轻轻给她戴上。

成龙受邀来《快乐大本营》做客，回忆从前，他说，演员要学会“死”得漂亮。说着，就地躺了下来做示范。何炅立刻蹲下身去，追随着成龙的动作，一路在成龙身后擦地，他怕弄脏成龙的衣服。

节目中常有年幼的`孩子出现在舞台上。许多主持人弯下腰采访孩子们，自觉也很得体。而何炅从来不这样，而是单膝跪下，和孩子聊天。有的孩子年龄实在太小，只有一岁或两岁，何炅常常双膝跪地，以保持和孩子相同的身高。他说，在我心里，每个嘉宾能来上我们的节目，我都非常感谢他。在孩子面前，不居高临下，是对孩子真心的尊重。这样一来，孩子的紧张情绪可以得到有效的缓解。

赵本山接受《快乐大本营》的场外采访。茶几上事先摆好了几碟干果，还有茶杯。“快乐家族”请赵本山入座，说，边喝茶边聊吧。可是赵本山接过茶杯一看，说，只有茶叶没有水，这是不是谁喝过的啊？何炅一看，立刻跑到一边去拿茶壶。茶壶拿来了，赵本山正在说话。于是何炅就在一边静静地等。等到赵本山一段话说完了，他才动作优雅地给赵本山的茶杯里加水。因为茶几不大，茶壶放不下。于是他又一溜小跑地把茶壶放到其他地方。这些事做完了，他这才归位，继续采访赵本山。他是“快乐家族”的领头人，其他人都安然坐着，而他身体力行，凡事亲力亲为，团结同事，体贴每一位“快乐家族”成员，很是温暖人心。

来《快乐大本营》做客的不仅有名人明星，还有草根百姓。无论嘉宾名气大与小，何炅向来是一视同仁，照顾得无微不至，给人宾至如归之感。

有人说，何炅是道德底线。

对此，何炅回答说，不，我不是道德底线，我是道德标准。细节的温暖，彰显着何炅的善良与诚挚。

在此意义上说，何炅是一个快乐天使。

篇11：道德的随笔作文

道德与利益应如何权度?长江大学的10名学生和宝塔江的船主都做出了各自的选择。江水汹涌，阻不住大学生舍身救人的决心;生死未卜，挡不住大学生的大爱无边。大学生们关键时刻将生死置之度外，船主却大发人难财，将自身利益摆在首位。“不给钱，不捞人”，多么让人痛彻心扉啊!大学生在道德与利益面前，毅然选择了以道德为先，不愿看着两个生命就此消亡。对比之下，船主自私、自利的表现为人所不齿。

社会需要像长江大学大学生这样的人，他们向我们诠释了道德高于利益。

孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。自古以来，对道德与利益二者应如何权度虽颇有争议，但他们也作出了各自的选择。屈原满腔豪情，纵身一跃;朱自清饥饿而死，放弃美国救济粮;钱学森满腹抱负，毅然海归，放弃了优越的生活、工作条件……这些豪杰们为我们作出了榜样。道德是开在芸芸众生中的一朵奇葩。

那难道利益就都不可取了吗?并非这样。其实道德也是一种利益的追求。

西方那些哲学家在冷眼看遍历史变迁后，得出个结论：道德也是一种利益。的确，道德是人们在权衡了各自的利益后制定的一种行为准则，是一种利益的制衡，以便让大家都能得到利益。从这方面看，君子与小人同是追求利，只是“利”的性质不同罢了。君子追求的是“大利”，小人追求的是“小利”。若换用一句名句来说，道德与利益的关系便是：“道德取之于利益而高于利益”。

但如今社会上却滋长了把自身利益放在首位的风气。他们卖假奶粉、他们卖人造鸡蛋，他们卖假药……他们只是想着如何把钱从别人的口袋装进自己的口袋，不在乎手段是否道德。他们将别人的生命安全抛到九霄云外，信奉“金钱至上”的“真理”，让他们扪心自问，他们做这些是否有感到一丝的愧疚，是否晚上都睡得安稳?

道德是维持社会安全的手段，是维护各自利益的保障。道德是人类社会区别于动物群体的根据之一。试想，若一个民族道德沦丧，人人为自身利益相互抢夺、厮杀，那又何异于兽?那么这个民族必将沦落。因此，我们希望社会上见义勇为者愈来愈多。让道德的浪花在我们这个社会中翻涌。

滔滔历史，奔流不息，道德是浪花;芸芸众生，繁华似锦，道德是奇葩。

篇12：道德的随笔作文

我们不会受到当面的指责，也许我们不会受到惩罚，但是收住心底那份道德，我们才会不甘平庸，我们才能对的起那“人”字。

元代大学者许衡的一句：“我心有主”足以让大家铭记。如果到的遵守，并不受到外界的干扰，而养成一种习惯，来之精神的自觉，那么就会让我们的修养得以升华，达到一种崭新的境界。莎士比亚有句名言：“道德是远胜于富贵的资产”。如果我们不因祸福避趋之，那么我们便将得到人生的无价之宝。

坚守心底的那份道德，是一种勇气，更是一种付出，它代表着我们的心不被利益所驱使，坚守立场淡薄欲望。近代文学家朱自清，身患胃疾，但不为美国的上等大米折腰;明朝的杨继盛在奸臣严嵩当道，上下为其所用之时，依然以卵击石，上述弹劾，结果半路被严氏同僚所截，狱中处死;古时屈原，面对朝廷的'黑暗，说出：“虽体解吾犹未变兮”。依然投入汨罗江中。他们如莲，出淤泥而不染，秉持着自己的本性，保持着高洁的本质。即使付出生命的代价，也在所不辞。

坚守心底的那份道德是一份神圣的使命，无谓的举动会让人震撼。512地震中谭干秋用他的身躯坚守了教师的道德;一位母亲蜷缩着身子，用自己的乳汁甚至鲜血延续着孩子的生命，坚守者作为母亲的道德。这一个个平凡的举动，聚积着伟大的力量，在生死存亡之际，他们选择了坚守，中还是的履行着自己的职责，他们让我们忘却了灾难的不幸，他们让那个我们为之动容，他们让我们的心底得以净化。

作为普通的我们如何才能坚守那份道德，不必做出惊天动地的誓言，不必想着做多么伟大的事情，一句对老师的问候，一杯给父母的热茶，一次主动地让座，面对拥挤的人群退而远之。坚守自己的原则和正确的道德观，坚持着一件件小事，当期已成为我们的习惯，坚守便会升华为一种品质，引领着我们向人格的魅力进发。

儒家文化与道德标准

道德终极标准是什么

道德的精神动力与标准

斑马线作文

随笔：音乐·胎教·道德

讲述道德标准的随笔：斑马线.doc

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档