道德终极标准是什么

下面是小编给大家带来关于道德终极标准是什么，本文共8篇，一起来看看吧，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“蕤宾十四”提供。

篇1：道德终极标准是什么

道德终极标准是什么

道德终极标准是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准.总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量.分标准:(1)在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的'道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准:无害一人地增加利益总量;(2)在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准,亦即“最大利益净余额”标准,说到底,亦即“最大多数人的最大利益”标准.

作 者：王海明  作者单位：北京大学,北京,100871 刊 名：党政干部学刊 英文刊名：JOURNAL FOR PARTY AND ADMINISTRATIVE CADRES 年，卷(期)： “”(7) 分类号：B82 关键词：道德目的   道德特殊目的   道德普遍目的   道德终极目的  

篇2：道德终极标准新探

道德终极标准新探

道德终极标准是产生和推导其他一切道德标准的道德标准,是解决一切道德标准冲突的道德标准,是在任何条件下都应该遵守而不应该违背的道德标准,因而也就是绝对的道德标准.它是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准.总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量.分标准1,是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准;无害一人地增加利益总量.分标准2,是在人们利益发生冲突而不能两全的.情况下的道德终极标准:“最大利益净余额”标准--它在他人之间发生利益冲突时,表现为“最大多数人的最大利益”标准;而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时,表现为“无私利他、自我牺牲”标准.

作 者：王海明  作者单位：北京大学哲学系 刊 名：东南学术  PKU CSSCI英文刊名：SOUTHEAST ACADEMIC RESEARCH 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B82 关键词：道德目的   道德普遍的最终的目的   道德终极标准   无私利他   自我牺牲  

篇3：用经济学的方法解读道德终极标准

用经济学的方法解读道德终极标准

道德终极标准是各种道德规范和道德行为的根本准则.用经济学的方法分析、解读道德终极标准,道德的根本目的就是通过调整利益关系,达到利益最大化.这种道德终极标准体现了义利统一的道德价值观,它不仅是评价一切道德行为善恶的根本标准,也是评价一切道德规范优劣的根本标准.道德终极标准具有三种形态:一是在利益冲突时,增加边际效用大的利益;二是在利益不冲突时,不损害一人地增加利益总量;三是无论利益是否冲突,“自我牺牲”的`利他行为一般都是善的、道德的.

作 者：罗石 LUO Shi  作者单位：深圳大学,社会科学部,广东,深圳,518060 刊 名：学术交流  PKU CSSCI英文刊名：ACADEMIC EXCHANGE 年，卷(期)：2005 “”(2) 分类号：B82-053 关键词：利益   道德   终极标准  

篇4：终极

终极_小学想象作文

风徐徐吹过，荒凉的大地渺无人烟，残留的几片黄叶在空中飘呀飘。空气中弥漫着硝烟，天地间充斥着肃杀气氛。这是地球在失去人类后的“风景”。

人类灭亡了。在上帝的意料之中，贪婪的力量终于无情地吞噬了人们垂死挣扎的正义，有人笑了，怀着阴险的意图；有人哭了，但欲哭无泪。

核弹在发射井里露出狰狞的笑。蘑菇云无比猛烈，恐惧如蠕虫般一点点爬上心头......终极的毁灭开始了，生灵涂炭，死神张开它的血盆大口，没人能逃脱。

这一天，地球上的生物几乎减少了百分之九十九，在世界上4小时，1440分，86400秒里，生命的摇篮成了死亡的坟墓。

大自然也开始报复，大海因为原子弹能量引起了突如其来的.海啸，顿时惊涛骇浪冲向陆地，而河流，早已蒸发得一干二净。这果真应了那句悲观的预言：“地球上的最后一滴水，那将是人类的眼泪。”在陆地上，原子弹巨大的威力引起了各种天气变故，时而如同回到冰河时期，时而又火烧火燎般灼热。而且龙卷风、沙尘暴、雪崩等灾害又随之袭来。“生命的种子”正在接受考验。

海洋，如鲜血般殷红；陆地，如浩瀚太空寂静无声。地球母亲在默默啜泣，怨恨大自然的绝情，更愤慨人类榨尽了她的血，拔光她的头发，摧毁了她的容貌。

过了七七四十九天，恐怖的复仇终于结束，生命的悲剧令人心如刀绞。

在空荡荡的大地上，一只蚂蚁，还在艰难地爬行，这个脆弱的小生命经历了恶梦般的生死浩劫，一步一步地蠕动，如同沙漠里的一粒沙子。

一番破坏之后，大自然留下的是尸骸？是荒凉？还是一轮残阳？

静！无尽的静。苍穹一片昏暗，如同坠入无边的深渊。当人类在地狱悔恨时，不知想没想过自己留下的是什么，是幸福吗？也许是吧。是沉默吗？也许是的。也可能只是一声长长的叹息！在这叹息中又隐涵着什么？是无奈？是悔恨？是思念？

当人类在地狱里被贪婪（者）一口口吃掉前，也许会怀念那久违的安宁，那和谐的音乐，还有家庭的温馨......。也许还会想到自己曾经把一只只动物毫不迟疑地送入饕餮者的餐桌？

我猜想：这孕育了无数生命的摇篮，怀着无比虔诚的心播下生命的种子。当它将自己积蓄亿万年的财富无私地奉献给万物时，可曾有过一点点保留？而人类，作为万物中的一员，竟然以屠杀其它动物为乐，以奢侈地享受为傲，被贪婪.欲望所吞噬，并因此而互相猜忌，连起码的人性也被遗弃和灭绝。

我疑惑，难道地球母亲孕育了人类，而人类却成了地球万物的终结者？

篇5：道德标准何去何从作文

道德标准何去何从作文

子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

--题记

纵观材料，邻居和同事的言语真让人心寒。何时雷锋只存在于书本之中，而其精神也只能游离于世，无可寄托？

近年来，越来越多的国人感叹道，旧中国的'那种民不拾遗，做好事不留名的精神只能在台湾寻其迹。许多名人到台湾走一圈，回来都撰文赞叹：台湾民风淳朴依旧，而大陆民风不复古人。例如，赛车手韩寒去台湾参加比赛，回来发现钱包丢了。他说，钱包丢了就没想过能找回来。结果才回大陆几天，台湾局的工作人员便来电，告之钱包已找回。他觉得不可思议，一番了解后，才知道基本上在台湾丢钱包都能找回来。

我们总在围观，在议论。看，香港，台湾，新加坡的公民多有素质，日本的公民个个都是道德楷模。却总在忘却行动比议论更重要。

古有一高洁之士，名为许衡。许衡身处宋元之际，此时正值战事，世道纷乱，民不聊生，人人自危。有学识的人都远离家乡，到外面寻找营生之计。学者许衡也为其中一员。一日，天气炎热，众人口渴难忍。而路边恰好有一棵梨树，行人纷纷摘梨止渴。惟许衡不为所动。同僚问其：“为何不摘梨呢？”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡闻之，良久乃言：“梨虽无主，但我心有主。”

人已长逝，精神不泯。这句“梨虽无主，但我心有主。”顺着时间的流水，流传至今，为各世大家所颂并引为准则。也许今日国人的道德不复前人，但也不能因此默许自己跟从大众，让道德准则走向衰落。

只要我们每个人都用道德准则严格要求自我，道德准则才能永九州大地，无需离去，也无需跟从。

篇6：略论道德评价标准

略论道德评价标准

文章深入分析了确立道德评价标准的意义,探讨了研究道德评价标准问题必须弄清的'理论前提,提出了确立道德评价标准应当遵循的基本原则.

作 者：彭建军 PENG Jian-jun  作者单位：南华大学,学工部,湖南,衡阳,421001 刊 名：南华大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF NANHUA UNIVERSITY SOCIAL (SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 2(4) 分类号：B82-02 关键词：道德   评价标准  

篇7：道德评价与道德评价标准

道德评价与道德评价标准

道德评价作为人类道德活动现象的重要组成部分,是人们行为的一种价值判断,是道德认识发展的结果.这种认识过程,是反映一定社会文化生活的现实和人们的`理想追求,人类对自身本质反思的过程,是在认识的基础上形成系统的观念和理论并进行的价值判断.道德评价功能的发挥是通过道德自我评价和社会评价实现的.

作 者：刘合行  作者单位：商丘师范学院,党委宣传部,河南,商丘,476000 刊 名：商丘师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHANGQIU TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 19(4) 分类号：B82-02 关键词：道德评价   道德价值判断   道德自我评价   道德社会评价  

篇8：儒家文化与道德标准

儒家文化与道德标准

以孔子和孟子为代表的儒家学派是先秦诸子中的'主要学派,这一学派关注人生,倡导仁义,为实现其“仁爱”的理想奋发有为,自强不息.儒家学派注重人格修养,谦逊好学,襟怀坦荡,积极用世.由此而形成的儒家文化确立了后世人们修身立世的道德标准,也已成为人们奉行的做人准则.

作 者：高静  作者单位：吉林省行政学院,吉林,长春,130062 刊 名：行政与法 英文刊名：PUBLIC ADMINISTRATION & LAW 年，卷(期)：2002 “”(10) 分类号：B222 关键词：儒家学派   文化   道德标准  

儒家文化与道德标准

道德的精神动力与标准

讲述道德标准的随笔：斑马线

终极选择题

路径终极教程

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