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李白暮年若干交游考索

时间：2022年12月11日

来源：长歌Change

编辑：本站小编

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下面是小编帮大家整理的李白暮年若干交游考索，本文共6篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“长歌Change”提供。

篇1：李白暮年若干交游考索

李白暮年若干交游考索

乾元二年(759)三月，李白在流放夜郎途中到达巫山时遇赦，这时他已经五十九岁。

再过三个年头，这位大诗人就与世长辞了。在这最后几个年头里，李白除了与贾至、李晔、李阳冰等大家都熟悉的人有过交游外，还有几个很重要的交游，对考察李白的生平行踪和思想状况很有意义，却未得到历来研究者应有的重视。为此，本文试图就这些交游略作考索，以引起学术界讨论。? 殷佐明、殷淑和刘全白?今本《李太白集》卷八有《酬殷明佐见赠五云裘歌》，缪本卷七“明佐”作“佐明”，据《元和姓纂》卷四陈郡殷氏：“令德曾孙嘉绍，工书。嘉绍再从弟佐明，仓部郎中。”我认为李白诗中的“明佐”当从缪本作“佐明”，即《元和姓纂》中“嘉绍再从弟佐明”。按殷佐明与颜真卿有亲戚关系。据颜真卿集中有关各碑记载，颜真卿高祖思鲁即娶陈郡殷氏;曾祖勤礼娶殷英童女;祖父昭甫娶殷仲容姊;父亲惟贞娶殷子敬之女、殷践猷之长妹;兄阙疑娶殷履直之女;兄幼舆娶殷践猷之女。由此可知，颜家五代有六人娶于殷氏，即颜真卿的高祖母、曾祖母、祖母、母亲和两个嫂子都是殷氏。另外，颜真卿的一个姑母嫁殷履直。嘉绍即殷履直之子，与颜真卿为表兄弟。殷佐明既是嘉绍再从弟，与颜真卿亦为从表兄弟，可见殷佐明与颜真卿是近亲。?考颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》中提到“正字殷佐明”曾参与修《韵海镜源》。此文大约写于大历七、八年间。又《全唐诗》卷七八八收有颜真卿与殷佐明等人的《三言拟五杂组联句》，证知殷佐明与颜真卿在大历年间过从甚密。

李白赠殷佐明诗云：“谢?已没青山空，后来继之有殷公。”谢?青山在当涂，诗人用此暗点当涂。詹?先生在《李白诗文系年》中系此诗于天宝十三载。按李白在天宝十三载前后曾在宣城一带游历，可能到过当涂。但我觉得此诗更有可能是上元年间的作品。大家知道，李白的最后几年是在当涂度过潦倒生活的，殷佐明很可能上元年间在当涂遇见李白，送了一件五云裘给他，李白十分感激他，写了这首应酬的诗。诗中称殷佐明为故人，可知李白早就与他有过交往。殷佐明在大历七、八年时还只是个“正字”的官。看来年纪还较轻。所以我把此诗看作是李白暮年的作品，可能更符合当时情况。?李白集中还有《送殷淑三首》、《三山望金陵寄殷淑》诗，詹?先生曾疑这个殷淑与殷佐明是同一个人，“疑佐明为殷淑之字”。我以为不然，殷淑与殷佐明应是两个人。殷佐明是个做官的人，而殷淑是个道士。颜真卿在《玄静先生广陵李君(含光)碑》中说：“真卿与先生门人中林子殷淑、遗名子韦渠牟尝接采真之游，绪闻含一之德。”可知殷淑与韦渠牟一样，曾为道士，道名为中林子，拜李含光为师。按李含光卒于大历四年(769)，当时韦渠牟只有二十一岁，颜真卿既把韦渠牟与殷淑并列，可以想见殷淑的年龄也不会很大。颜文还说：“真卿乾元二年以?州刺史充浙江西节度，钦承至德，结慕玄微，遂专使致书于茅山，以抒诚恳。先生特令韦炼师景昭复书于真卿，恩眷绸缪，足励超然之至。”可知颜真卿从乾元二年开始才与李含光有交往。上文已说过，韦渠牟乾元二年才十一岁，由此推想，颜真卿与殷淑、韦渠牟“接采真之游”似应在乾元二年至大历四年之间。?殷佐明与殷淑都见于颜真卿之文中，两人身份很不相同，显系两人。特别是殷佐明与颜真卿等人联句，各人都题名，殷佐明怎么会题的是字呢?可见“疑佐明为殷淑之字”是不必要的。?李白还有一首《夜泊黄山闻殷十四吴吟》诗云：“朝来果是沧洲逸，酤酒提盘饭霜栗。”显然是个道隐者流，此人倒很可能是殷淑。

李白寄送殷淑的诗，提到三山、金陵、白鹭洲、青龙山等地名，当是在金陵一带作。詹?先生系这些诗于天宝十三载，其实没有什么根据。按照殷淑略长于韦渠牟的'推想，我以为很可能是李白暮年在当涂、金陵一带写的。其时殷淑还是个青年，他往金陵一带很可能是去找李含光学道。我怀疑殷淑也是颜真卿亲戚陈郡殷氏之族中人，只是《元和姓纂》和《新唐书·宰相世系表》均不载其名，只得存疑。?在李白交游中，与颜真卿有密切关系的还有一个刘全白。李白死后二十九年，即德宗贞元六年，作为尚书膳部员外郎的刘全白为李白写了一篇《唐故翰林学士李君碣记》。文中说：“全(一作李，误)白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒坟将毁。追想音容，悲不能止。”说明刘全白小时候曾以诗得到李白的赏识。按刘全白曾于大历年间以评事在湖州参预颜真卿等人《登岘山观李左相石樽联句》，并与颜真卿、僧皎然等有《七言滑语联句》、《七言醉语联句》，均见《全唐诗》。留元刚《颜鲁公年谱》说：“公在郡(按：指湖州)及门生弟侄多携壶机楫以游岘山，观左相石樽，联句。”看来刘全白也是颜真卿的门生之一。考《嘉泰吴兴志》卷十四郡守题名：“刘全白，正(贞)元十年自池州刺史授，迁秘书监致仕。”可知刘全白在德宗贞元十年(794)前为池州刺史，之后任湖州刺史。最后官职是秘书监。他的具体生卒年月虽不详，但由上述材料可以推定，刘全白幼年以诗见知于李白时，已在李白晚年。

综上所述，李白暮年交游中有两点值得我们注意：一、他结交了不少善诗的人，特别是结交了一些晚辈，他还把自己的专长传授给有希望的后生，并对他们的诗歌成就加以赞赏。二、李白暮年结交的一些人，多与颜真卿有些关系，有的是亲戚，有的在大历年间与颜真卿交游过。李、颜之间是否有过交往，目前没有找到材料证明，还值得我们进一步探索。

篇2：陈亮交游考

陈亮交游考

任何一种思想,无论是在其形成过程中,抑或是发展过程中,都不会是封闭状态下的产物.思想的交流是思想形成的一个重要因素.陈亮作为南宋浙东学派乃至整个南宋学术界、思想界及政论界的重要人物,已引起了学者们的充分注意.但从思想交流的.角度来探讨陈亮及其周边环境的文章却很少,全面具体地从思想交流的角度来讨论陈亮的思想的历史的文章更是阙如.笔者有感于此,试从这一角度着眼,综述陈亮一生重要的交游活动,意于籍此为陈亮的思想作一注脚.

作者：方如金姜鹏作者单位：方如金(浙江师范大学历史系,浙江,金华,321004)

姜鹏(复旦大学历史系,上海,33)

刊名：温州大学学报英文刊名：JOURNAL OF WENZHOU UNIVERSITY 年，卷(期)： 16(1) 分类号：B244.91 关键词：陈亮浙东学派交游

篇3：青年李白，暮年杜甫

青年李白，暮年杜甫

李白杜甫都是唐代著名的诗人，合称“李杜”。

杜甫(712-770)，字子美，号少陵野老，今年恰逢杜甫诞辰1300周年，最近他老人家爆红网络，“杜甫很忙”走进大众生活。故借此篇与大家共议其中情怀。

杜甫忧国忧民，人格高尚，他有约1500首诗歌被保留下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，与“诗仙”李白合称“大李杜”(“小李杜”即李商隐与杜牧)。

一个是“诗仙”，一个是“诗圣”，这名号就注定了他们一个是天上飞的，一个是地上走的。天上飞的诗仙浪漫飘逸，地上走的诗圣沉重凄凉。

李白很豪放，他由“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”而进入仕途，他用烈酒，和着盛唐香艳的脂粉，把佛道心境，融进歌舞声色，描绘出一幅幅天上人间，他用浪漫的胸怀，以诗歌开路，闯进了大唐圣殿。在不得志的时候，他吼着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”而走进江湖。

李白很潇洒，一直是要“年轻轻，仗剑去国，辞亲远游”，他每走到一处，可以说“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不问何处是他乡”，李白从来不会问，“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，他想去旅游，可以说“狂风吹我心，西挂咸阳树”，他如果想上天，说“太白与我语，为我开天关”，他要高兴，说“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”，他要是发愁，他说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，这是一个悲也千古，乐也千古的人。李白也狂，狂得天真可爱，不矫情，不造作，不无病呻吟，不故作深沉，爱就磊磊落落地爱，恨就不加掩饰地恨，他热情地拥抱自然，拥抱生活。自然无愧于宇宙之内最浪漫主义诗人之雅称。

李白不但善于跳舞，还善于唱歌，《月下独酌》有“起舞弄清影”、“我舞影零乱”、“我歌月徘徊”等句子，记载他边歌边舞的生活。

酒是李白生命中最重要的东西，没有酒就没有李白那华丽的诗篇。比如：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!”剑是李白的随身之物，更是他济苍生、安天下的理想象征，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。月是李白的浪漫主义的代表，李白有不下几百首诗都提到了“月”，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”、“举杯邀明月，对影成三人”、“长安一片月，万户捣衣声”都是脍炙人口的名句。

李白给人的印象永远英姿勃发仗剑而歌笑傲江湖。

李白没有暮年，而杜甫没有青年，因为苦难加深了他脸上的皱纹。

提起杜甫，就会在人们的脑海中闪出一个画面：一个消瘦、清矍，双眉紧蹙，忧心忡忡，但又昂首向天，坚韧不拔的老人，拄着拐杖从溪畔、从茅屋蹒跚走来。

杜甫是苦难历史的见证人。如《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》、“三吏”、“三别”、《又呈吴郎》、《春望》、《月夜》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青阪》、《春望》、《哀江头》、《北征》、《羌村三首》《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》、《秋兴八首》等，他一生将自己与国家的命运联系在一起，深切地同情人民的苦难。苦难使他过早地衰老。

面对那样一个社会环境，他不得不用他沉重的肉身和悲痛的'词句来承担一个社会悲哀。当然，这些是非他所能承担得了的，但是他义无返顾。也许正是他的沉重，令后人感觉到他内心的苍老，所以每次吟唱他的诗歌，总是将他想像得那么老，虽然那首诗歌或许是他年轻时作的。

他在《茅屋为秋风所破歌》中，“南村群童欺我老无力……唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”他在《江村小景》中“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”俨然一个真正的老年人了，可这时他的实际年龄只有40多岁。

浪漫飘逸使李白没有暮年，忧国忧民使杜甫没有年轻过。想到这点，使人对杜甫更加敬重。

那么，又该如何看待最近以“杜甫很忙”为主题的网络恶搞风潮呢?首先跳出来的自然是各路卫道士的批判，说杜甫是民族之光、文化瑰宝、传统精华，恶搞杜甫便是无知、浅薄、低俗、没底线。就我个人的感受，这无伤大雅，杜公辛苦一生，忧国忧民，何曾如此亲近大家。每每从这些事情上，都可以看得出，我们还真不是个拿得起放得下的国家，我们背负的东西总是那么的一板一眼，过于严肃。恶搞不会诋毁杜甫形象，只是恶搞的水平反映了创作者的智力、技艺及幽默感的程度。

诚如，另一面所言：“不能拿名人开涮是一种中国特色的刻意避讳，给人定三六九等才有了因言获罪的基础;民族精神之光更是空洞无物，真不需要是个人就提炼出专属精神供后世顶礼膜拜;大众针对杜甫集中的信笔涂鸦谈不上亵渎，难道只有集体朗诵杜甫诗歌才是正儿八经的事吗?决定杜甫诗圣形象的是流传至今的诗歌，恶搞反而给人温故知新的功效，中年读者若能藉此重读杜甫诗歌，必会产生与学生时代完全不同的感触。”