山夫和蛇散文

这次小编给大家整理了山夫和蛇散文，本文共9篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“梨绘”提供。

篇1：山夫和蛇散文

山夫和蛇散文

农夫和山夫是不同的，农夫指的是以种田为主的农民；山夫则是以山里汉子为主，这些人除了可以种田之外，还可以在陡峭的山上砍伐竹子和木头，种茶采茶。在陡峭的山上干活不仅要有体力，还要有技术，比如砍竹子，砍倒后还要将五六根竹子的枝桠去掉，将竹稍扎在一起，然后拖着竹子，借助斜坡的助力快速跑下山。对于平原上的人来说，从陡峭的山上下来，空手腿都发抖，何况还有几百斤重的竹子在后面？所以农夫的活山夫做起来不费力，山夫的活农夫不一定能干得了。

有一次，我坐车从县城回家，车上有个城市来的人，见到连绵不绝的山峦，山上全被竹子和各种树木覆盖，这个城市客担心地说：“这么多树，里面一定藏着不少蛇吧？山里人是不是经常被蛇咬啊？”开车的和其他乘客都笑了：“这么说，我们山里人不都被蛇咬死了？”

对于外人来说，山上确实有危机重重的感觉，作为山里人，其实上山没那么可怕，不过因为上山被毒蛇咬伤的事情确实发生过，远的不知道，近的倒是听过一些。

在上世纪五十年代，我们村里有个叫辣子的小伙子，大约在他二十七八岁的时候，真的死于毒蛇之口。那时他结婚才一两年，孩子尚未出生。

那时生产队在山上开荒种了玉米，玉米快成熟时还要派人到山上看着，怕野猪出来偷吃。看玉米的人在山上搭个草棚，在棚里离地几尺高的地方搭个架子，在架子上铺上被子睡觉，柱子底部还要涂上石灰，防止蛇爬上去。看的人睡在铺上，用竹子做一个梆子，有的是用棍子敲打，有的则是将竹筒剖为两半，看的人一手一半像鼓掌似的击打，发出的声音连村里都能听见，这样就能吓跑野猪了。

看玉米也是个吃苦的活，总是大家轮流着去看，一般看三个晚上就要换了。

那天是轮到辣子去看玉米，他的丈母娘家就在山下，他上山之前还去了丈母娘家小坐。那一夜都没事。第二天早上，辣子下山回家，在地里方便之后，不知怎么惊动了一条五步蛇，我们这里管五步蛇叫五龙。那条蛇在辣子的膝盖下面咬了一口，辣子赶跑了蛇之后，蛇毒发作，他痛得满地打滚，据说将周围地上的土都抓松了，草也全部抓死了。

辣子的丈母娘吃了早饭还没见女婿下来，觉得不对劲，就叫邻居上山去看。邻居上山后才发现辣子被蛇咬了，赶紧下山叫人去抢救。辣子的丈母也去了，她从头上剪下一缕长发，将辣子伤口上面扎紧，这样可以阻止毒液向全身扩散。等大家把辣子抬回家，毒液已经扩散了，被咬的腿肿得和水桶一样粗，那缕头发深深地陷进去都看不见。接着全身开始肿胀，人已经失去意识，到下午四点就死去了。死后身体还是肿胀的，入殓的衣服穿上都无法扣上。

由于辣子太年轻，孩子没出世，出殡时还是妻子捧的灵位。孩子几个月后才出生。这个孩子在六岁时也夭折了。妻子也改嫁了，辣子一家就这样在村里湮灭了。多少年后，村里人一提到五龙，就会提到辣子。

我在没读书之前，跟着奶奶回她娘家。那时奶奶的大哥哥还在，小哥哥去世了。两嫂子都在，是我的舅奶奶。奶奶还带我到旁边一家去玩，那家有两件事吸引了我，一件是家里有一对双胞胎，那可是我第一次知道世上还有两个一模一样的人。另一件事就是那家的奶奶只有一只脚，另一只脚从膝盖以下没了，走路就靠双手挪一只方凳向前移。年幼无知的`我回家后还一只脚跪在小凳子上向前挪学那个奶奶。我一学家里人就骂我。

后来才知道，那个奶奶本来是个勤劳的人，夏天地里事做完之后闲着无聊，就上山采箬叶卖钱。箬叶不仅可以用来包粽子，还可以做其他包装用。而农历七月是蛇活动最频繁的时候，天气热，蛇喜欢在箬叶丛下栖息。那个奶奶就是在采箬叶时被五步蛇咬了小腿的。她跑回家，在我小舅奶奶家停下来，我小舅奶奶是个热心人，见状不管三七二十一，就用口帮她吮毒。后来那个奶奶被人抬到医院治疗，由于蛇毒被吸出一些，保住了一条命，腿被截肢了。而我的小舅奶奶只会吮毒，却忘了应该喝口酒再吸，这样可以借酒消毒，结果她整个嘴都肿了，喉咙也肿了，差点死去。

那个截肢的奶奶，她妹妹也在我们村。好像是上世纪七十年代吧，她妹夫在采茶时也被五步蛇咬了，咬的是左手虎口部位。多亏我大伯的女婿小陈在这里，小陈出生中医世家。小陈将一把刀用酒精消毒后，在伤者手背上划出几道口子，将毒血放出一些，又用草药敷上。后来去医院治疗，伤者左手的拇指失去功能，紧贴在食指旁边不能活动。既保住了命，身体也没有多大摧残。他们一家对小陈一直像亲人一样。

在我们的记忆里，只见过一个叫松子的女人死于蛇毒。那是八十年代。松子也是个顾家的女人，她老公是我们村第一个开农用车的，家里很富裕，夏天她还要上山采箬叶。结果被一条眼镜蛇咬了，她自己也知道应该将咬的地方划开消毒，可自己没勇气下手，叫同伴帮她将那块肉给挖去，同伴也不敢下手。后来把她抬到乡医院，乡医院做了简单处理又往县医院送，由于耽误时间太长，还是死了。去世时还不到四十岁。据说她死后身上也是肿胀的，睡在床板上，伤口流出的水被她家猫添了几口，猫都中毒死了。

松子去世后，大家都感叹，要是小陈在这里就好了。其实小陈那天真的从外地来到我们村，他不知道松子被蛇咬了，松子也不知他那天正巧来了而已。

几年后，松子的孩子成了我的学生，他在作文《我的妈妈》里，详细记录了妈妈被蛇咬后直到去世的过程，看得我潸然泪下。

只从松子去世后，我们村里再也没人去采箬叶卖钱了。

随着后来生活条件的改善，交通的发达，蛇咬了人都不是致命的了，只要及时医治，大多会痊愈。以前人们上山都是穿草鞋，后来条件好了，穿长筒靴上山，蛇也无从下口了。在田野里被蛇咬，毒性都比山上的蛇要小，一般问题不严重。我父亲前些年也被竹叶青咬过，及时去医院也痊愈得快。

其实并不是所有的蛇都有毒的，一般来说，山上的蛇比平地的蛇毒一些。从外形看，圆头的蛇无毒，扁头的才毒，三角形的蛇最毒。五步蛇和眼镜蛇都是扁头的。竹叶青在我们这里叫清水彪，它们全身像植物叶子一样的青色，有两种类型，从眼睛看，红眼睛最毒。有些蛇咬了也不要紧，像乌梢蛇，它在家里出现，人家看见都不打它，因为它专吃老鼠。它也不敢咬人。有种蛇叫土环蛇，身体只有一尺多长，身上的花纹都是圆环，这种蛇看上去很小，还没有乌梢蛇体积大，反而有毒，我们这里称那些平时看上去老实，其实满肚子坏水的人为“土坷垃蛇”，就是土环蛇的意思。

时过境迁，山里人过去怕蛇，上山生怕遇到“扁嘴巴”“长东西”，却常常被蛇所伤。而今，上山的都希望遇上“长东西”，因为一条蛇如果活捉，拿到市场去卖，都是一笔不小的收入，尤其是五步蛇，大的每斤250元，两斤重就有500元。他们还有套捉蛇的方式，甚至还有女人也捉过五步蛇的。当然他们捉蛇只是看见了才捉，谁也不会刻意找蛇的。蛇是有灵性的，现在上山遇见蛇的机会变小了，大约是蛇怕人了吧！

篇2：蛇山传奇

蛇山传奇_小学作文

北国有一座山，叫蛇山，山上蛇多的数不请，最小的也有胳膊粗腿长，如果被它咬上一口，也会小命难保，所以没人敢去蛇山，可人中就有怪人，王老汉偏偏不怕蛇，而且以捉蛇养蛇卖蛇为生，他打蛇有特点：招招打在蛇的七寸上，一向稳准很，所以设看见他就躲得远远的，他听说北国有蛇山，便不顾路途遥远跋山涉水来到北国，找到了蛇山，他不顾后果的上了山，刚一进山，就碰上了一条一米多长的菜花蛇，他很高兴，一下子打在蛇的七寸上，那蛇疼得满地打滚，他把蛇装进了袋子里，继续往前走，可王老汉哪里知道，那蛇是蛇王的妻子，他这一捉就引来了蛇王，走着走着，他发觉脚地下有东西蠕动，掀开厚厚的草丛一看，哇！全是密密麻麻的蛇！王老汉分外吃惊，意识到后果，赶紧往回走，可他万万没想到，立在他后面的正是那蛇王，他还没看过这么大的`蛇！王老汉的头一下子嗡了，天！那蛇王的小小的鳞片也有手掌大小，那蛇王直立着身子有三米多高，摇动着身子，分外可怕，王老汉觉得自己完了，便闭上眼睛听天由命，可过了好一会儿，也不见蛇王来吃他，他微微睁开眼，咦？蛇王不见了，那些草丛里的蛇也不见了，自己的袋子也不见了，而且他面前有一堆色泽亮丽的蛇皮，蛇皮中间还有一把金光闪闪的鳞片，他兴奋得跳了起来！拿着蛇皮和鳞片，一步步走下山去，真奇怪！他下山的时候没看见一条蛇，王老汉特别感谢蛇王。

现在，王老汉卖了值钱的蛇皮和鳞片，他成了大富翁，再也不以卖蛇为生了，而且也不打蛇了，他过上了幸福的生活。

篇3：望夫山唐诗

刘禹锡

终日望夫夫不归，

化为孤石苦相思。

望来已是几千载，

只似当时初望时。

刘禹锡诗鉴赏

传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的望夫山，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注正对和州郡楼，可见作于刘禹锡和州刺史任上。

全诗紧扣题目，通篇只在望字上做文章。望字三见，诗意也推进了三层。一、二句从望夫石的传说入题，是第一层，终日即从早到晚，又含有日复一日时间久远之意。可见望者一往情深；望夫而夫不归，是女子化石的原因。夫字叠用形成句中顶针格，意转声连，便觉节奏舒缓，音韵悠扬。次句重在苦相思三字，正是化为石，不回头（王建《望夫石》），表现出女子对爱情的坚贞。三句望来已是几千载比终日望夫意思更进一层。望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。 这大大突出了那痴恋的执着。望夫的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写几千载久望之后，末句突然出现初望二字。这出乎意外，又尽情入理。因为初望的心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里望字第三次出现，把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系，但通过已是与只似虚词的呼应，又给人一气呵成之感。

这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的'心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中望夫人化石，梦帝日环营两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。

此诗用意虽深，语言却朴质无华。望字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。

这种反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：若为化得身千亿，散作峰头望故乡，与此诗有相同的寄意。但柳诗望故乡用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写 望故乡之意，却通过写石人望夫，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它语虽拙而意工。这是此诗写作上又一特点。

篇4：齐齐哈尔蛇洞山

。蛇洞山森林公园西侧有雅鲁河和滨洲铁路穿过，北靠“哈蟆山”、东邻大黑山，南邻石材公路。由大小6个花岗岩山头组成，最大围径达m，相对高度2.8m，主峰有盘山路可达山顶，盘山路由石阶、石路组成，

资料

??景区由青石崖、蛇洞山、龙峰、蛤蟆山以及西河园组成。景区内峰峦起伏，怪石嶙峋，各景点即错落有致，又浑然一体。龟、牛、蛙、龙、狮、虎、猿等奇石异景千姿百态，形象逼真，特别是天然大佛，头像高4米、宽3米，形象酷似如来佛祖。已被齐齐哈尔佛教协会考证为“全国罕见，为数不多的天然石佛。”

篇5：登蛇山作文

来到山脚下，并不觉得山有多高。阶梯自山脚而上，两旁有各种灌木丛，春天的气息从嫩芽中早已传递出来。由于我迫不及待的想瞻仰古塔，于是三步并做两步的向山上跑去。

大概爬了两百多级台阶，眼前一片开阔，山上居然有两三个篮球场那么大的草坪，绿草如茵，周边树木茂盛。古塔就在树林的映衬下矗立在“篮球场”的东边上。塔有七八层高，红砖砌成的塔身，中间是空心的，七棱八角的塔，每层都雕刻着神龛，供着菩萨的像。由于年代的久远，这座古塔总能给人以一种沧桑古朴的感觉。

蛇山还有多处供人运动和休息的场所，早间和傍晚，许多附近的村民都会来此走走，打太极拳的老爷爷精神奕奕，跳健美舞的阿姨身材婀娜，也有孩子在尽情的玩耍。漫步蛇山，你准会听见清脆的鸟叫声，闻到花草泥土清新的气息。

在蛇山的最高处远眺瓯江，心旷神怡。江水在太阳的映照下，波光嶙嶙。江的对面就是温州，城市的高楼大厦和蛇山下大片绿油油的蔬菜种植地，都一览无余。

多么美丽的画卷啊，山和水的呼应，城市和乡间风景的融合，蛇山的古塔此时多像一位慈祥的老人，守护着这一片生机勃勃的乐土，看着人们幸福的生活着。

篇6：苍翠中蛇山

一段传说

演绎，汉朝的故事

在这个淳朴的乡村

浓郁发酵

中蛇山

你算不上巍峨

一条曲径通幽的小路

带着异乡人的情思

攀爬，累累硕果

那是一片苍翠的地方

杏树，枝头挂满相思

核桃，伸展着无际的绿色

我顺着山道寻觅

有梯田，有树影

在看山人的吆喝声中

风，徐徐吹过

中蛇山啊！

苍翠，掩盖了荒漠

隐居于此

伴山而居

夜晚听到，雨轻轻地洒落

那是一片苍翠的地方

举目遥望

一片片的浓郁

绽放，等候的执着

篇7：尤物蛇散文

尤物蛇散文

亚当的前妻丽丽斯，因不听话惹怒了上帝，被逐出了伊甸乐园。赫赫有名的夏娃，并非是上帝径直“造”出来的，而只是亚当身上的一根肋骨。灵性不灭的丽丽斯，后来不知出于什么缘故，指使蛇“诱惑”亚当和夏娃偷吃了禁果。尽管这只是一个传说，然而其中自有一定的道理——蛇配合丽丽斯，使人类的繁衍从可能变成现实；就此而言，充满智慧的蛇当大书特书。在古老的华夏大地上，蛇曾被作为祖先的形象而被崇拜过，几经变形，成为自然界未曾有过的不可思议的龙，充当了我国具有悠久历史传统的.两大图腾形象之一。龙，过去曾被作为王权的象征，今天仍然被视之为汉民族的精灵，炎黄子孙都自称为“龙的传人”。《白蛇传》的故事，可谓家喻户晓。痴情儿许仙之爱白蛇，以及白蛇对爱的执着，那情那景，许多年以来，一直催人泪下。《农夫与蛇》的寓言，也流传了一年又一载。按理说，人们该同情、怜悯那朴实善良的农夫，进而严厉“制裁”不讲情义的毒蛇。可九泉之下的农夫，做梦也想不到，蛇的“待遇”还颇高，在全球范围内都受到了保护！

笔者与蛇有过两次不期而遇的“默契”。第一次是1969年的一天清晨，14岁的我去一农家竹园边菜园地挖红蚯蚓准备钓鱼用。走着走着，觉得不远处水田里一片秧苗被一阵风吹动，可那天一丝风也没有——我正感到莫名其妙，忽看到一条很粗很长的大蛇从水田秧苗上唰地“飞”过，在蛇游进竹园高处缠在一棵竹子上的一刹那间，我清清楚楚看到那蛇的头上顶着一个大红鸡冠，与公鸡头上的鸡冠一模一样！当时我惊呆了，站在田埂上一动不动。进城工作后，翻阅乌以风先生的《天柱山志》，看到上面竟有关于“鸡冠蛇”的记载：“蛇首有冠如鸡冠，最毒，噬人必死。马祖庵前留云石下有洞穴，一九四九年春，寺僧早起，见蛇出洞口，头大如斗，冠赤色，下垂，身可尺围，僧惊骇，蛇退穴中。”第二次是当下乡知青时，我急匆匆走在潜山西河大堤上，想去县城看一场新到的电影。没想到，匆忙中不慎将脚崴了。于是，我一边揉脚，一边缓慢向前跛行；正当我无可奈何之际，蓦地发现在离我一米多远的地方，一条扁担长、约茶杯般粗的乌蛇，正不紧不慢由西向东“犁”，横在了大堤中央。虽然我知道乌蛇并不象响尾蛇那样可怕，但看到那蛇不断从嘴里向外吐着血色的细条儿，心里也难免不寒而栗。或许看我侵犯之意吧，长蛇也不想主动惹是生非，只见堤边的草丛抖动了几下，它便销声匿迹了。

凡人肉眼所能看到的蛇，一般不会轻易咬人或缠人，那些遭到毒蛇咬伤的人，大概都曾有意或无意地触犯过蛇——农村居民夜晚行走在竹园旁，正巧碰了下出外觅食的蛇；麦地里，有人只顾收割麦子，不小心踩了蛇……蛇类倘若一味无缘无故伤人，那些以嗜吃老鼠闻名而又能飞檐走壁的蛇，是决不会与众多年久房屋的主人们和睦相处的。蛇当然也未必无懈可击，如它特爱以青蛙为“美味佳肴”。不消说柳宗元在《捕蛇者说》中阐述“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者”，任何一种毒蛇咬了人，若不及时抢救，不幸的男人女人都难免会饱尝极度痛苦直至命归西天。然而，蛇毕竟是一味公认良药。同是《捕蛇者说》，上面记载着“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛〔足宛〕、瘘疠，去死肌，杀三虫”——把永州异蛇晒干用作药饵，可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。

中国现存最早的药物学专著，成书于近两千年前东汉的《神农本草经》就已谈到蛇的功用。明朝药物学家李时珍所著的《本草纲目》，认为“蝮蛇能治半身枯死，手足脏腑间重疾……”。中医药典记载：“蛇性温、归肝、脾二经，治诸风虚症、疱、疮、顽癣”等。有关资料称可食用的蛇大约有二十多种，其中从毒性上分为有毒和无毒的两种，无论有毒或无毒蛇都有一定的食用和药用价值。当然，食蛇以及药用，都要经过农林、药监等部门批准，并在人工饲养的蛇中挑选，切不可违法任意在野外大开杀戒。

或许是由于心态不一样吧，尽管不少人对“尤物”一词有不同的解释，但用“容貌艳丽的女子、特别漂亮的女人”或“珍贵的物品”乃至“突出”等意思，指代自然界中神奇的蛇，似应是合乎情理的。

篇8：散文：蛇打官司

散文：蛇打官司

自从亚当和夏娃偷尝禁果被上帝发现以后，上帝大怒，将亚当和夏娃逐出伊甸园，流放至人间，并判决人类和蛇从此之后将以仇人相视，蛇总是咬人类的脚跟，人类遇到蛇必灭其祖孙十八代。

就这样，人类和蛇势不两立地在这个世界上生活了几万年……

随着社会文明程度的不段提高和法律制度的不断健全，蛇开始意识到上帝对自己祖先的不公，于是他向最高人民法院法官――上帝提起诉讼，要求其撤消原判决，替祖先翻案。可是，等啊等啊，一个星期后却收到了证据不足，不予立案的通知书。于是蛇竟然决定借助媒体舆论的力量，替祖先平反。于是，第二天的各种报刊杂志上均出现了“蛇的历史性冤案”“是谁冤枉了我”等超大条幅报道，顿时闹得沸沸扬扬，尽人皆知。

终于，法院不堪舆论压力，宣布开庭审理。法庭上，蛇的代理律师和检查官们唇枪舌剑，吵得难舍难分。原告观点是：

1．蛇祖先说的句句实情，完全符合实际。

2．蛇祖先的言行并未造成任何社会不良影响。

3．蛇祖先是出于为亚当夏娃着想的角度才奉以实言，应该属于助人为乐行为，不仅不能给予处罚，并且还应该大力赞扬，号召全国人民学习这种诚实信用的高尚品德。

最后，在种种证据和事实面前，上帝只好宣布改天另作宣判。面对媒体镜头，上帝露出两颗黑黄的牙齿，气宇轩昂地说道：“在党的'领导下，在人民的监督下，在上级部门的指挥下，我们决不会冤枉一个好人，也不会放过一个坏人，要记住，我们是人民的公仆，我们的宗旨是为人民服务。”说完便勿勿离去。

第二天，蛇追加诉讼请求，申请9999999******元国家赔偿，来补偿XXXXX年来其祖先被世人唾骂所受的精神损失。目前，此案正在审理之中……

篇9：国庆日记：望夫山

望夫山，一座深情凝聚的山。座落湖南华容境内，倚江枕湖，看尽沧桑岁月，读遍情事变迁，紫陌红尘如梦如幻。

出城十九里，过桥五六座，烟村七八家，便是华容东山山脉。望夫山耸立其中，远山，近景，融入苍茫的绿色，一派翠碧浓郁得化不开。如一片绿叶投入蔚蓝的天空，纯净得无挂无碍，清澈得只剩一丝白云，如一只白鹭飞翔独行。时序已是秋半，重峦叠嶂，山不寒，水不冷，风犹清。就在云蒸霞蔚处，露出丰姿绰影，望夫山更显温婉柔媚，如梦中的女子。

如果说东山山脉的昴首山是顶天立地的男子汉，望夫山便是一往情深的女子中的女子。两山对峙，落在彼此的眼眸中，亘古的情愫，氤氲成烟成雾成云成岚，流淌在这片原野，终日绕峰，已越千古。也印证了世上只有爱情才海不会枯，石不会烂，天不会老，地不会荒。

九月的原野，江南依然苍翠欲滴，大地如铺展的绿绸，一伸手就能触及翡翠软玉的腻滑。阳光很明媚，洒落群山，似波光流淌长河，闪烁不定。队伍很长，蜿蜒如蛇行密林，龙游波涛，我们一路斩荆劈浪。

进得山来，古木参天。领队的彭哥说这就是华容古道，据说曹操曾败走此路，逃得一命。我实在不明白，道路的两旁是密匝匝的原始次森林，遮天蔽日，人须低头，侧身钻过才可。偶尔有阳光从高耸树端流泻而来，飘落肩上，微暖。有风吹衣襟，犹凉，带着草腥与落叶的味道，深深地呼吸一口，沁人心脾。古道的尽头，听彭哥介绍便是万仞壁立的望夫岩，道路狭窄幽深，并不是横刀跃马的好战场。更不用说马跃长江，飞渡天堑。

一路与彭哥攀谈，那场几千年前的情事。没有随着岁月的更改，失散于云烟，飘落于清风，因彭哥的解说反而栩栩生动起来。我倾耳聆听，静默参悟。原来世上女子的心很小很小，只装得下一个男子，但也很大很大，因为她的男人，她便装满了等待，装满了希望，装满了一个世界，从此宽广，坚贞。守望千年，以至成石，风雨不化。这不是曹操要走的路，该是我要探寻的道。

有古碑倒卧道途，字迹难辨。或许记载了一场风月，或许铭刻了一次眷恋。且不管他，我的路在前方，隐约望夫庙快到了，那儿有故事的瓦砾，等我去追思。幽径藏匿些村落，偶尔升起的炊烟，还有鸡鸣犬吠相闻，添得些幽趣。鸟儿也不避人，见到我们的到来，飞扑枝桠相迎，喋喋不休，更添林中的热闹。队伍中有女子飞歌，数女相应和鸣，扰碎了林中的清籁。

仰首望夫庙，彭哥说有两千多年的历史，也许可以追溯更早。漫步庙前，但见断砖残垣，百废待兴。大家争看古木，发幽思，指点篱边的雏菊素素地开，红艳如血，金碧耀眼，论今朝。我在暗想，山深夜半，月洒庭梧，寒猿独鸣，那个女子，穿幽径，过竹林，踏素月，去守望没有希望的守望，该是怎样的幽独，她是否能平息那种相思的煎熬。好在山腰有一条公路正向这儿延伸，如果想见心上人，无须梦随寻郎去处，不得到辽西，有车可达，万里是通途。庭前堆满了砖石材料，再度辉煌指日可待。

站在望夫岩，北眺关山万重，一碧万顷，长江如带萦绕，星垂平野，日涌江流，江山如画。一时多少豪杰，从这里出发，抛家别妻，走不尽的长安路，历不尽的云水渡，宿不尽的沙洲夜，望不尽的凌烟阁，翻不尽的宦海波，争不尽的蝇头利，咽不尽的相思苦。留下那女子，云山遮断梦去处，淌下泪水成湖，一种相思，无计无消除，才下眉头，却上心头。

望夫岩，已历尽千年的风霜，那个女子身影不见，但那双小巧玲珑的脚印还在，似乎明证她终日望夫不归，一种不可阻隔的思念缱绻，长存于天地。

山下是望夫村，一双眼泪湖，碧波荡漾。座座黛瓦红墙小院，掩映在斑竹丛林，不是桃源胜似桃源。秋半，翠竹当窗，绿柳绕岸，闲云沉底，梁上双燕，笑说粉蝶扑花。很早前，有个人儿，就这样驻守在这寂寞小小村，待黄昏，点起那盏孤灯，把柴门紧掩。对着那双小儿女，说着远游人，泪眼婆娑。记得那日分别，床前小儿女，扶床索抱，她欲语无言。送君南陌，芳草歇，秋云长，愁漫驻。自别后，桐花开几度，红桃随春发，却怕月色照寂寞，勾忆别时。

有深情若此，又何须打马江南，天涯羁旅，醉里贪欢;又何须勒骑陇塞，愁听征鸿，泪洒边草;又何须独上高楼，怕见归帆，不到潇湘。当寻个伊人，手挽红袖，浇菊东篱，锄豆北山，插秧南亩。垂钓烟霞，松叶煮茶，灯下对弈，蕉窗夜话，把男儿志消磨，温柔乡醉卧，管他江山谁手，我自一笑风月天地久。

正斜阳，回首望夫山，方知云出处。晴山万重，石岩烟沉，一派安详。千载山头，已化成一座丰碑，铭刻那故事，那情殇，那时春思，那时秋忆，端立云头，离天三尺三。

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