以下是小编收集整理的瘦的弥勒佛散文，本文共9篇，欢迎阅读与借鉴。本文原稿由网友“萧萧下”提供。
篇1：瘦的弥勒佛散文
瘦的弥勒佛散文
小学距离我家很近，仅隔一个小胡同。由于是农村的小学，所以大部分老师都是附近村的，而我六年级的班主任却是个例外。
他姓袁，没有学生知道名字，大家都喊他袁老师，他也是学校唯一一个没有绰号的老师。老师个子很高，偏瘦，高高的鼻梁上架着一副文人特有的厚镜框的眼镜，脸上的皱纹自觉地组成了一个“笑脸”，显得十分和善。学校没有专门的宿舍，校长便专门收拾了一个小的办公室让他居住。
放学后我们庄上的孩子不急着回家，喜欢在学校的花园里耍一阵，所以我和袁老师天天见面，久而久之便十分熟悉。老师做饭缺少的油盐酱醋总会让我回家去拿，父母有时也会让我给他送一些葱、蒜什么的。他也是我开始最“害怕”的老师。因为每次送东西他总会给我一些钱，而我拿回家后父母又总是责备我。以致我每次送过东西后都赶紧离开，在学校也避免与他单独见面。但老师一抓住机会便对我“威逼利诱”，为了不让父母责备，这也成了我幼时一笔“不菲”的收入。
老师不吸烟，喜欢喝酒和玩牌。我家门前有几棵茂盛的大杨树，树下十分荫凉，吸引邻居们来乘凉，久而久之这里便行成了一个牌局。放学后，老师便弯着腰搓着手哄我带他去牌场。他有个习惯，就是在他玩牌的时候，一定要我站在他身后看着。牌桌上的老师失去了平时的笑脸，扔骰子和抓牌都十分虔诚。老师手气不好，总会输牌。但他满不在乎，牌场结束后我们顺路回去，路上他总会满足的一次又一次的给我讲牌场上的听闻，而他忘记了当时我就在他身后。
每次发工资后老师总会买些肉食和花生米来下酒，有时也会喊我一起去。但次次都给我倒一小盅，这也是我最早喝酒的时候。每次他喝到尽兴时，性情便变化不定。一会儿给我讲他那唯一的儿子是如何厉害，不仅在北京上大学，而且在北京也有一份不错的工作；一会儿又嚎嚎大哭，紧紧的抓住我的手祈求般的告诉我无论长大如何，一定不能忘记父母的恩情，又自言自语道自己的儿子已经两年没回家了。有时也会告诉我他的一些生活经历，例如他是庄上的“外家姓”,就是在庄上仅他们一家姓，所以在家族观念根深蒂固的农村总会受到邻居的'欺负。即使自家的屋顶比邻居家的高一些，也会成为吵架的根源，而他的妻子便是在这种压抑的环境中重病死去的。上一年清明回家烧纸拜祭父亲，坟头上已长满了荒草，而烧纸的火总是熄灭，他想一定是父亲责怪他了……
袁老师只作过我一年的老师，后来便退休了。有人说他去北京享儿子的福去了，也有人说他去旅游了，但终归没有坏的传说版本。
不知不觉中十年过去了，现在年轻气盛的我从不知道委屈是什么滋味，更不知道老师如何在瘦弱的身躯下藏着那么多的痛苦，并每天保持弥勒佛般的微笑。我知道我们差的不仅是光阴，他教给我的不仅是知识。
篇2：心中请进弥勒佛散文
心中请进弥勒佛散文
对于弥勒佛的最初印象不像如来佛来自《西游记》的传说，也不像观世音菩萨来自奶奶的讲述，而是来自那佛像的神态。每每前往佛殿，刚进正门，第一眼看到的就是有着大大肚子的，露着满脸笑容的弥勒佛。他盘腿而坐，慈眉善目，一脸随和，笑口张开，满是喜悦，一副亲近之相可掬，一派和睦之情升腾。于是情不自禁地合掌仰望，跪倒在蒲团上叩拜。于是满蓄忻愉，襟怀崇敬，进入佛殿，去参拜一个个神像。
如来佛以他无边的佛力，让我敬畏膜拜，观世音以他救苦救难的善行，让我敬佩顶礼，那么弥勒佛就是以他的大肚和笑颜让我倾心礼敬的吧？可那时，我真的没有理解他的大肚和笑颜的意蕴，也许只是感到弥勒“笑而不言，十分欢喜；坐即是卧，一味安闲”；或是因为他的“相亲相近，怎不满腔欢喜”啊；就是后来隐约有“结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物；除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风”的体悟，那也只是一种从外像而进入的自然的浅层的感觉。而这种一眼而生的感觉很有点一见钟情的味道，往往会刻骨铭心。至于弥勒佛那种“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁”，“高瞻远瞩，见世人多少黎民疾苦；大量宽容，装肚内几副菩萨心肠”的功力却没有好好想过，更不可能想到“大肚能容容天下难容之事， 开口便笑笑世上可笑之人”的涵义，那是像朱元璋那样坐在高高的帝位，握着大权的人才有这么居高临下的感悟。我只被弥勒佛的硕大无边的亲和力所征服，总会最虔诚地在他的面前专注跪拜摩顶。
1992年的时候，去北京旅游，在北京潭柘寺礼敬弥勒，就对弥勒佛出世有所闻知。据说，弥勒原本是古印度的尊者，苦身行善修行成了菩萨，还在继续修身大成，被释迦牟尼佛授记为未来佛，是兜率天内院弥勒净土的教主。故此有时称为弥勒菩萨，有时称他为佛。传说五代后梁有位契此和尚，在浙江的明州奉化游历，号长汀子布袋师。长得肥胖，疯疯癫癫的，杖背布袋，行乞四方。临终时端坐于岳林寺盘石说偈，曰“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。后人认为契此和尚是弥勒的化身，就以他袒肚憨笑形象塑就佛像。呵呵，原来弥勒佛还是中国啊，巴不得跟他一见钟情。
于是我没有购买其他的礼物，只在寺院旁边的旅游品商店，请了数尊小小的陶瓷弥勒佛像，那陶瓷弥勒佛形神毕备，笑态可亲，再加上洁白光亮。我回来送给了几个已经工作的学生，愿他们“大肚能容，包罗万象；开口便笑，和气一团”。小张已经跟我是同事了，她很庄重地接过陶瓷弥勒佛，敬视着，然后很郑重地放到书桌上面的书架最高出，一边却笑着问：老师你怎么想到这个礼物。我说我只是喜欢啊。她笑了说，心有灵犀一点通。我没有细细去想她说的意思。
第二天我给在镇里工作的小陈送了一尊，他端详着那大肚袒露笑口大开的弥勒佛，忽然说，老师，你知道我们给你取的绰号吗？我说不知道啊？他有点迟疑地说，那你怎么选送这礼物啊。我说我觉得能给人快乐和启发啊。他说，过去上课时，我们都叫你弥勒佛。我惊愕地说，叫我？ 这时从门口进来了小王，我也赠了他一尊，他接过后接着前面的话题说：你上课时的笑很像弥勒佛一直不断。于是大家叫你弥勒佛。小王是很有个性的人，作文很不错，一次还得了省二等奖。记得上世纪80年代中后期他们班主任进行学生偶像调查时，他在调查表上第一格填的是周总理，第二格填的竟是我的名字，班主任问他，他说他真是这样想啊，不可以吗？弄得班主任没话可说。后来因此事，我很让别人趣笑了一阵。现在经他一说，我又不好意思起来：我是不是对你们……他们说，哪里，真的是你的笑让我们的喜欢啊，老师那时你怎么总是笑啊？我不知怎么回答，我只知道我面对的是应该快乐的学生啊！他们的学习应该在快乐中进行啊。学生的联想总是直接而单纯的。
还有一尊我是给了后来去深圳工作的小李，十年后，她从深圳回故乡，当时我也正回故乡探望母亲。她听说我在特地从里岙的家中赶过来看我。几句问候后，她就说，老师我很喜欢你送的弥勒，虽然换了几个地方，可一直带在身边，是那笑，那大肚，总使我想起“笑口相逢，到此都忘恩怨；肚皮若大，个中收尽乾坤”。虽然我现在也到耶稣教堂听课，可我床边还是有这尊弥勒佛的笑貌。她说她现在事业很有起色，就是受到那一种笑容的启迪。我没有想到我的无意的小礼物会给她有这么些人生启示。
铁打的.校园流水的学生，一届学生毕业了又一级学生进来了。前些时候我又获悉新的学生们给我的绰号是“弥勒菩萨”。初听也没感到什么。过后一想，这个绰号降级了，回归到现实中的弥勒的身份了。从“佛”到“菩萨”，这里面一定有着批判的成分。本地人有一句俗语“泥菩萨过河”，这是说你没用啊。好在前面还有“弥勒”两字，说明我还在笑，只是那笑已没用了。学生取绰号其实有时很有意味，一字之变就有深刻的褒贬意味啊。
于是，我开始反思。我懂得自己的缺陷，也懂得现在人们或需要强权和威力的镇服，或需要热情张扬的令人心醉生动乃至做作的亲和，至于像我这样没有吸引缺少力度的笑，既不漂亮也不生动，加上一副老态龙钟的形态，怎么有可能让人感奋。于是我想起弥勒佛的笑，那是能够直透人心的引领之笑，那是一种洞识风云的自在之笑，那是一种心无私念的放大之笑；他的笑是关怀，是成功，是憧憬，是期待，是甘露，是抚慰，是灵丹妙药，是天女散花，是心的解脱，是智的升华，真个是“灵眼填胸开正悟；笑声裹腹展明诚”啊，那是经历了心灵的磨难之后的大彻大悟，也那是超越了红尘之后的大智大觉。 弥勒佛化身的契此和尚有偈云：“宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。”那是深层次高境界的大度之容。所以可以直逼人们的心脏，所以也就有了“大肚能容容天下难容之事， 开口便笑笑世上可笑之人”这种威力。那“容”是“笑”的源头，容大则笑多；“笑”是“容”的启钥，常笑则宽容。弥勒佛的大肚与微笑，真是形神兼备，意蕴深远。
也许直至此时，我才对弥勒佛有了一点领悟，才开始理解弥勒佛笑和大肚的丰富意蕴和无穷力量。我知道我是人，离佛的境界还有十万八千里的十万倍，而我担心我不能永远保持笑容，永远宽容大度，永远冷静从容面对生活的一切，更没有那笑的力度。而我只向往着把弥勒佛请进我的心中，在礼敬中反省，在倾慕中修炼，让弥勒扫清我心中的孽障，以清明的心，使自己笑得洒脱，做得大度，活得自在，处的从容。
篇3：弥勒佛经典名句
弥勒佛经典名句
1、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
2、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
3、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
5、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
7、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
8、不可说，不可说一说即是错。
9、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
10、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
11、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
12、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
13、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
14、一切皆流，无物永驻。
15、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。
16、心生种种法生，心灭种种法灭。
17、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
18、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
19、唯心所现，唯识所变。
20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
21、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
22、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
23、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
24、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
25、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
26、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
27、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
28、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
29、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
30、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
31、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
32、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
33、是心作佛，是心是佛。
34、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
35、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
36、祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
37、知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。
38、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
39、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
40、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
中国历代名句
1.如切如磋，如琢如磨。《诗经．卫风、淇澳》
2.投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经．卫风、木瓜》
3.风雨如晦，鸡鸣不已。《诗经．郑风．风雨》
4.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》
5.兄弟阋（xi）于墙，外御其侮。“《诗经小雅棠棣》
6.高山仰止,景行行止。(《诗经》)
7.它山之石，可以攻玉。《诗经．小雅．鹤鸣》
8.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小旻》
9.出自幽谷，迁于乔木。《诗经小雅伐木》
10.靡不有初,鲜克有终。(诗经)
11.诗言志，歌永言，声依永，律和声。《尚书舜典》
12.辅车相依，唇亡齿寒。《左传僖公五年》
13.黍稷非馨，明德惟馨。《左传僖公五年》
14.皮之不存，毛将焉（安）附？《左传．僖公十四年》
15.不以一眚(shěng)掩大德。《左传僖公三十三年》
16.人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)
17.立德立功立言。《左传襄公二十四年》
18.言之无文，行而不远。《左传襄公二十五年》
19.子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？\"《论语．学而》
20.与朋友交，言而有信。《论语．学而》
篇4：弥勒佛对联
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来
附加阅读：弥勒佛传说故事
《宋高传》卷二十一、《拂祖历代通载》卷一十七载，这位永远笑哈哈的弥勒是中国和尚契此”称“弥勒化身”后留下的形象。
传说唐未五代后梁时，浙江奉化县有个挺有 名气的“云水僧（佛教称谓。因到处“云游”，行踪无定，犹如“行云流水”，故名），自称“契此”，又号“长汀子”。此人心广体胖，袒胸露怀，放浪豁达，嘻嘻哈哈，常常用手仗挑着一个布袋，见着什么东西就乞讨来的东西放进布袋里，因此人们称他为“布袋作尚”，据民间传说，有一天他来到溪口镇上有个大财主，叫贾洪福，和镇长是莫逆之交，有钱有势。半年前，他奸污了老妈妈17岁的小女儿，女孩子含悲忍苦，投河自尽了。老妈妈思念女儿心切，经常坐在小河边上痛哭。
布袋和尚听完老妈妈的叙述，二话没说转身就走了。他来到镇上便开始给人打卦，算命和批人字。没有几天，镇上纷纷传说，说是不知从哪里来了个和尚，能测祸福。大财主贾洪福很想知道自己的未来，就派人把布袋和尚请到家里。
“你给我算一命，要好好地算，算好了多给你算命钱。”贾洪福对布袋和尚说。
“出家人不贪财”和尚接着算命的惯例问贾洪福的生辰年月。“子鼠丑牛，寅虎卯兔……”和尚算起命来。算着算着，和尚突然停顿不往下说了，他的两眼不眨地盯着贾洪福，盯着盯着，显着非常惊讶的样子喊道：“你在半年曾奸污过一个女孩子，可有此事？”贾洪福想凭我是大财主，奸污过一个女孩是家常便饭，何必大惊小怪！因而不假思索地承认：“确有此事。”和尚见他大言不惭，就告诉他：“那个女孩子到了阴曹，在阎罗王面前把你告了，判官将铡你的铡刀也准备好了。”贾洪福听到这里，下得一屁股坐在太师椅上，顿时汗流浃背。愣神了半天，才向和尚请教：“请师傅指示破法，在下千金不惜。”和尚恰指一算：“今日午夜子时，摆设香案，在阎罗王牌前满布供品将那日奸污女孩子的经过原原本本地写在黄表纸上，俺替你“超度”，保你大事化小，小事化了。”贾洪福深信不疑，立即照办。
一切准备就绪，和尚叫贾洪福闭上双眼跪在香案前，和尚拿着黄表纸念念有词。贾洪福的腿跪痛了，和尚还是念个没完，一直念到贾洪福实在支持不住了，才算罢休。和尚烧黄表纸时，才让贾洪福睁开眼睛，并吩咐他闭门思过，三天不得出门，也不许会客，否则就前功尽弃了。
第二天一大早，布袋和尚找到老妈妈，让他到奉化县告状，并替老妈妈写好了状纸。
老妈妈为女儿报仇心切，哪管路途艰辛。来到县衙，头顶状子，大喊冤枉。县太爷立即升堂，看了状子，派公差去传贾洪福。贾洪福正在家闭门思过，不料来了两个差人，不由分说，便把贾洪福带到县衙大堂。贾洪福一见老妈妈就知道是怎么回事了，但他否认奸污了老妈妈的女儿，并拿出溪口镇镇长当作自己的护身符。县太老爷传老妈妈的.证人上堂对质。布袋和尚一上堂，贾洪福立即下瘫了，他万万没想到给他算命的和尚既然是自己的冤家对头。这时布袋和尚送上贾洪福亲笔写下的黄表纸，县太爷看罢，大喝一声：“你还不如实招来”。贾洪福一看大势所趁，只好乖乖地招了。从此布袋和尚成了受害者的救星，异常引人注目，没有多久，人们都认识他了。后梁贞明三年（公元9），布袋和尚端坐在岳林寺的一块石盘上，口中念个“偈子”：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完就圆寂了。布袋和尚死后，人们说他就是弥勒佛的化身，不过是“时人自不识”。于是有人倡导，在一些寺院（或大多在山门殿或天王殿）里塑起他袒胸的胖大形象。一传十，十传百，越来越多的寺院相继效仿——就这样，差不多每座寺院都有大肚弥勒佛的塑像。
篇5：弥勒佛对联
上联：淌下来看上去，垂流趣在仰观，高瀑似含禅意
下联：装进去倒出来，废物并非无用，布袋也有佛心
篇6：弥勒佛对联
上联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；
下联：观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。
篇7：弥勒佛对联
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来
篇8：弥勒佛对联
弥勒佛对联
大肚能容，容天下难容之事
开口便笑，笑世间可笑之人
——北京·潭柘寺
淌下来看上去，垂流趣在仰观，高瀑似含禅意，
装进去倒出来，废物并非无用，布袋也有佛心。
——雪窦山·资圣禅寺
大肚能容，容天容地，于人何所不容
开口常笑，笑古笑今，世事付之一笑
——杭州·上天竺寺
峰峦或再有飞来，坐山门老等
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
——杭州·灵隐寺
青山之高绿水之长岂必佛方开口笑
徐行不困稳坐不跌无妨人自纵心游
——昆明西山·华亭寺
日日携空布袋，少米无钱，只剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处有什么来由
——江西云居山·真如禅寺
篇9：弥勒佛对联
湖南衡山武冈山三岭庵联
我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落;
汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无.
云南鸡足山钵孟庵
天王人王平等观，安用五体投地; 出世入世随宜过，本可一笑付之。
湖北当阳玉泉寺
大肚能容，包含色相; 慈颜常笑，指示迷途。
江西九江东林寺
笑破肚皮人不识， 袋装尘世我全知。
慧性真空，本来无生无灭尽; 尘心妄动，自然有起有沉沦。
浙江鄞县天童寺
大肚能涵，断却许多烦恼碍; 笑容可掬，结成无量欢喜缘。
河北蔚县千佛洞
曲径通幽，罕到弥勒内院; 高峰入妙，巍然兜率天宫。
山西朔县崇福寺
布袋全空容甚物? 跏趺半坐笑何人?
吉林伊通大孤山寺
一样面貌，饱者不知饥者苦; 两副口舌，得时休笑失时人。
上海静安寺
皆大欢喜，春风满面常开口; 了无挂碍，世态撩人不改容。
上海龙华寺
修上乘行，面向未来，初入山门，先参弥勒;
诵下生经，心依内苑，待随海众，三会龙华.
上海宝山宝山净寺
佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜;
世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
江苏吴县灵源寺
看一般人时往时来，我笑有因真可笑;
这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙?
江苏常州天宁寺
大肚能容，包罗万物; 开口便笑，和气一团。
江苏镇江金山笑佛庵
笑嘻嘻看看你来，应把那一些孽钱，施舍咱布袋和尚;
意拳拳都向我拜，何不作百般善事，免累他草把儿孙。
江苏杨州兴教寺
笑呵呵坐山门外，觑着去的去、来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼;
坦荡荡载布袋中，休论空不空、有不有，含哺鼓腹，与斯世同庆升平。
江苏泰州白云寺
此如来大肚包容，把世间事全化成无边佛法;
是菩萨满心欢喜，将兜率宫尽做作毗卢道场。
