下面小编为大家带来寸草春晖唯愿承欢慈母膝下杂文随笔，本文共2篇，希望能帮助大家!本文原稿由网友“POLE2POLE”提供。
篇1：寸草春晖唯愿承欢慈母膝下杂文随笔
三十而立之年，我的身份得到成功转变，可爱的女儿已经能追着喊妈妈了。从她出生那刻起，我就知道这一世和她将是血浓于水的不可分割的骨肉亲情，而且我愿意为她倾尽所有。大概我对女儿的情，就是母亲对我的情，从出生到现在，那份始终如一的爱和牵挂。
年少时，母亲是家里的超人。父亲在县城里学医，只有农忙时在家多呆几天，于是母亲承包了我们三个姐弟的衣食住行。母亲会亲手为我们纳鞋垫，做鞋子，裁衣服，教我们刨药材，搓麻绳……最值得一提的是每逢暑假，母亲都会带着我们三个到山上刨药材赚取零花钱。出发前通过她自创的一套经验分析法，可以锁定今天要去哪座山哪片地，到了目的地母亲便教我们如何识别不同的药材，在刨的时候需要留取那部分。如软志成熟后会开紫色的小花，主要取其细长弯曲的根部，刨时万万不能将根斩断，回来后对这些药材晒干处理即可。当拿到卖药材钱的时候，我们获得的是满满的成就感。虽然母亲是一个平凡的农村妇女，但她无所不能，在童真的年代留给了我们天真无邪和独立自强。
长大后，母亲更加任劳任怨。姐姐出嫁，我和弟弟在县城读高中。由于读高中之前，家从深山里搬迁到了县城，花光了所有积蓄，生活变得捉襟见肘。我们的生活开支和学费来源仅靠父亲微薄的工资，还要到处找亲戚救济。县城里没有田地，为了减少开支，母亲总是上山去拾些柴火，和父亲去洞里挖些煤打煤球，还借了亲戚家一小块地种菜。而每周从学校回家，母亲都会准备一桌丰盛的团圆饭，走时还会给我们包里塞东西，并再三叮嘱我们一定要注意身体好好学习。记得有一次，弟弟周末没有回家，母亲和姐姐坐公交车到学校附近的游戏厅找到了他，回家后便泪眼模糊地发起火。那是第一次，我看到母亲脸上满是憔悴和失望，像是丢失了最后一根救命稻草。虽然母亲仅识得几个大字，但她很清楚，只有有了文化孩子才能过上好的生活，而我和弟弟也在她的谆谆教导下成功地考上大学。
工作后，母亲成了远方的牵挂。由于工作原因，我不得不选择在千里之外的重庆定居，相见虽然不易，但每周能和母亲通几次电话和微信视频，朋友圈里几乎每天能看到她的动态。记得去年夏天，父亲跟我打电话讲述一周前的半夜，母亲突然神志不清地手臂乱晃，情急之下吃了速心急救丸才缓过神来，但她一直不让讲，生怕耽误了我们的工作。现在想起来依旧心有余悸，人们说儿行千里母担忧，殊不知母亲的.健康也是儿女最牵肠挂肚的。
每每想家，我都会翻看以前的老照片，回想和母亲相处的点点滴滴。从不曾想那个万能的超人戴上了老花镜，几日才能绣好一双鞋垫；也不曾想那个任劳任怨的母亲几十年如一日地勤俭节约，操持着这个家；更不曾想那个照片中扎着短小辫、年轻靓丽的母亲已然青丝变白发，芳华已逝。即便如此，现在的母亲脸上却洋溢着幸福的微笑，在悠闲的日子里陪伴父亲游山玩水，享受着这来之不易的迟暮之年。
篇2：唯愿无事常相见随笔杂文
唯愿无事常相见随笔杂文
近日在读一本《正见》的书。作者是宗萨钦哲仁波切。之前对于这个作者我并怎么不了解，只知道他是不丹藏传佛教萨迦派的喇嘛。这本书用很简单的语言向我们诠释着佛学中的哲理，不同于其他关于宗教的书枯燥乏味。语言简单，风格幽默。使我产生浓厚的兴趣。
他明确划分出是否是佛教徒的标准，一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。如果你认同这四个观念，你便是佛教徒。对于第二条，我不认可。所以我不是佛教徒。于是带着一个非佛教徒的心，在佛教禅语中并有所证悟。读这本书，有时会让我安静下来，有时会让我开始重新审视自己的生活，回顾我来时走过的路，以及思考我将要走得路。而我在这平静与不断的思考中，让我获益匪浅。
后来我在网上查找了仁波切的资料。结果让我吃惊，他不仅是不丹**，藏传佛教上师。居然还是导演。大概他是世界唯一的喇嘛导演。我便带着我的好奇与惊讶，从网上找来他导演的电影《旅行家和魔术师》来看。光听名字就让我兴趣甚浓。
虽然，在各种网络上的资料显示，这是一部关于佛教的电影，但这不仅仅是关于佛教的电影。是关于生命的未知，无常，以及人的欲望。
电影中，敦杜穿着“Ilove纽约”的文化衫，怀揣着自己的美国梦，离开偏僻的小村庄。他似乎是一个反影，能恰到好处的我们看到我们自己。他为了早点搭车到达延步，自私的让背着一筐苹果的老人坐着别动。因为在偏僻的村庄很难搭到车。他在等待的时候焦躁不安，而对他人动怒。后来，他因为在路途遇见了自己心爱的姑娘，放弃了去美国。也因为不打算去美国了，让背着一筐苹果的老人，最先搭上去延步的车。他像我们每一个人。自私，易怒，善变，矛盾。
敦杜说，中国人冒着生命危险去美国。这让我觉得有些耻辱，好像全世界的人都知道中国人有美国梦。
少年时，我发现自己有严重的幻想症。在某个午后的课堂，我看着窗外，万籁俱寂，老师说的话，仿佛没有声音。我感到一阵阵眩晕，仿佛大地都在塌陷，过了一会，大地又在最深处徒然升高，我在其中，茫然不知所措。有那么一刻，我觉得自己并不存在，我是虚幻的，没有人证明我是活着的，他们的脸都朝着一个方向，我一点一点的消失，他们全无动容。最后却在即将完全消失的门口惊醒。大抵，我还是对这世界有着太多的眷恋。这个画面一直困惑了我许多年。
修道士讲个一个关于梦境的故事，穿插着现实里的故事。而那个梦境像那块掉落在湍急的流水中戴客的披肩，在流水若隐若现，最后浮现了戴客的脸。塔石在曲折的山路逃跑，戴客在后面绝望的.叫喊并追随。在欲望面前，人人都会露出最真实的面孔。
大抵世间所有的事物都富含深意，曾经出现过的，会在某个场景相似的出现。
譬如，这部影片还告诉我们，也许你好意是别人的累赘。敦杜在过桥的时候把热情村民给他在路上吃的干粮，随手扔进了河里。
电影中有个画面让人忍俊不禁，一个喝醉酒的人，问修道士他们要去哪，修道士指着旁边和他坐在一起的人说，我和他去延步，然后笑着指着敦杜说，那个人，去梦想的地方。醉酒的人喝着酒说，梦想的地方，我也想去。修道士笑着说，你看起来已经到了那儿。这画面富含隐喻。让我很欣赏这影片的语言风格。句句都似平常话语，但字字珠玑，具有深意。
影片中塔石闯入的深林，景象极美，薄雾轻笼，阳光倾泻，树影重叠，清泉石上，幽静独立的木房子，安静如水的时光像世外桃源，与世隔绝。如果没有电影特效，若世上真有这样的地方，定是人间绝美的迦蓝之地。
一路上，天空很蓝，白云漂浮，风吹动着经幡，连货车都染上各种颜色。有着浓郁的宗教信仰的氛围。走走停停，看似平静，而敦杜的心中的却想法潜移默化的发生了改变，修道士依旧笑着说着故事，弹着他的琴，断断续续的琴声，和着供人消遣的故事。
有着漫长的等待，等待车得到来。我们的生活大部分时间都交予了等待，等待长大，等待老去。如敦杜在等车途中所说，当我们不需要它的时候就会有很多。
最后，敦杜忘记了美国的事，因为一个女孩他改变了他的初衷。他从一开始急切的想要去美国，后来却平静的等待，不焦不躁想多一些时间和女孩在一起。人们拼命逃离自己生活的地方，几经辗转，最后还是心甘情愿的留下来了。人世是无常的，一切都没有定性。塔石和敦杜在某种程度上是相似的。人有很多欲望，却害怕承担后果，这和我们大多数人很相似。当戴客被湍急的河流冲走，他又追悔莫及。我们总是在逃避，失去，痛苦中轮回，忘掉了自己的初衷。
宗萨钦哲仁波切在正见一书中提及，在人际关系上，我们也同样经历到友谊的改变。过去曾和你分享内心秘密的好友，有可能成为最大的敌人，因为他可以拿那些亲密的交情来对付你。布什总统、本拉登和萨达姆就在众人面前闹翻而无法收拾。过去他们三个曾是亲密战友，现在却是最标准的死对头，利用对彼此的熟稔进行血腥的圣战，以成千上万人的性命为代价，就为了执行各自信奉的道德版本。
事事无常，诸事可变，我相信着。我明白我无法预知我将到达的彼岸，我所知悉的是眼前的风景，以及来时的路。安妮宝贝说，唯愿无事常相见。因为这世界一切都是无常的。我们须早早与朋友，亲人，相见拥抱。
希望自己能不忘初心，坦然面对将来，无论前路是荒芜还是繁盛，诚实生活。
