基于人性技术化与技术人性化的哲学思考论文

以下是小编收集整理的基于人性技术化与技术人性化的哲学思考论文，本文共9篇，仅供参考，欢迎大家阅读。本文原稿由网友“唐仙儿”提供。

篇1：基于人性技术化与技术人性化的哲学思考论文

摘要：人性技术化和技术人性化是技术与人性关系的两极，也是技术双刃剑特性基于人性的重要表现。对其深层解读和哲学思考，以揭示人生技术化与技术人性化的本质，及其对人性的影响，进而探索由人性技术化的社会现实向技术人性化的理论构想进行转变的路径，对于技术的当代发展有重要意义。

关键词：人性技术化；技术人性化；转变；人性化治理

技术的发展给人类社会带来了巨大变化，总体而言这种变化是积极的、前进的，人和人类社会在技术的推动下实现了整体的发展和提升。但是，在现实中，技术的应用又常常产生某些非人性的效应，以人类意想不到的方式从各个方面给人类带来威胁和灾祸。而这些威胁和灾难中最深刻也最危险的，就在于技术对人性的异化，即人性的技术化。要想让技术更好地为人类服务，就必须充分认识和警惕人性技术化的严重后果，并积极寻找将技术赋予人性化功能，实现技术人性化的有效途径。

篇2：基于人性技术化与技术人性化的哲学思考论文

人性。可谓之人的属性，包括人的自然属性和社会属性，是一种超级复杂的系统，蕴含着无限的丰富性、复杂性、多样性和独特性。其结构和功能的层次性为我们不断提升和完善人性提供了无止境的前景。随着技术向人类生活各方面逐步深入地渗透，技术已经且越来越深刻的触及到了人的最根本特征——人性。

1.1 人性技术化

技术的发展、工具的使用，是区分人和动物的一大特征，同时也给人的身心都带来了巨大的变化，无处不深深地打上了技术的烙印，这就是“人的技术化”。

“人的技术化”可分为显性技术化和隐性技术化。显性技术化指技术的发展和大规模使用导致的人体机能、结构的日益技术化，这种变化通常可见。作为技术的本质，技术和先进工具是对人体的扩大和延伸，能够帮助人类解决生命本身的缺陷，大大增强改造自然的能力。但是现实却告诉我们：文明越进步，技术越发展，人体机能越退化，人类适应自然的能力越下降，一旦失去了技术的保护罩，人类甚至将无法生存。隐性技术化指技术使用、发展和进步正在改变着人类的生活习惯、生活方式，影响着人的精神和意志。甚至触及到了人类的灵魂，但这类变化又因为其隐性特质容易被忽略和不被重视，这也是技术对人和人类社会最深刻也最危险的异化范畴，文章中的人性技术化的主要意指也正在此。

1.2 技术人性化

技术人性化则是与人性技术化完全相反的另一种结果。技术人性化是以人性为中心，按字释义，即通过某些措施，将技术按照正常的人性需求加以改变，使得技术真正为人服务，从而实现人真正意义上的自由解放。对于技术人性化，学界存在不同的看法。有学者认为技术人性化旨在坚持以人为本、关注人本身的立场上。强调对技术研究和应用进行人性化治理，体现并具有着终极的人文关怀意义；而有的学者认为技术人性化当前最常见的表现形式是“公众需求、技术进步和利益三方博弈的结果”，三方中占优势者，便会在技术研究、应用等诸多领域占据主导地位；同时，另外二者会对其发挥一定的制约作用。结合中国社会发展的现实而言，如何正确引导技术的人性化治理，如何引导公众需求、技术进步和利益等因素，使技术走向人性化的良性发展道路，是值得关注的重要议题。

人性技术化和技术人性化并不是简单的两极对立，二者在某些情况下可以相互转化。如在技术人性化思想指导下，及时纠正显性人性技术化现象，警惕隐性人性技术化的发生，否则，一旦马虎大意，技术则可能“喧宾夺主”。

2 解读人性技术化

在技术伴随人类的过程中，人性和技术不可避免地存在相互的影响，对于人性技术化也应该辨证地看待。在社会生产的诸多领域，人性技术化可以达到效益的提升，加快社会和人类文明的进步，在人类从原始社会到现代文明社会的过渡中发挥了举足轻重的作用，这些方面的技术化是值得的。但是有些领域则不能单纯依赖技术加以实现，尤其是直接关系到人的完整存在、人性系统的良好秩序、人的身心和谐与人性境界的提升等根本问题的时候。这些领域中技术的不当运用，不仅不能从质上提升人的社会和精神存在，反而导致人的社会性本质和精神意识特性不断地退化和丧失。

2.1 马克思等经典技术哲学家关于人性与技术问题的观点

(1)马克思。马克思对自然、人和社会密切相关的技术问题进行深刻的哲学探讨的同时，对资本主义的技术异化现象及其如何克服做出了极富创见性揭示，“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。……技术的胜利似乎是以道德败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶，甚至科学的纯洁的光辉仿佛也只能在愚昧无知的'黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是物质具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”

(2)其他经典技术哲学家。海德格尔在《技术的追问》中指出：“现代技术不仅不是人们可以控制的力量，恰恰相反，人无处不受现代技术的统治，……现代技术已经不是中性的东西，它作为‘坐架’控制和支配了现代人的全部生活，技术和财富使人成为它们的奴隶，使人成为了附属品。”马尔库塞在《单向度的人》中强调，科学技术和生产力的发展，使西方社会变成了“富裕社会”，但是同时也变成了“病态社会”，在这个病态的、单向度的社会中，人也是单向度的，病态的。哈贝马斯则认为居于支配地位的技术所有者使人类失去了人性，反受技术的控制与支配。伯格曼认为技术的广泛使用，作为装置范式在消解人类生活中的一切聚焦物和聚焦活动，使人类离幸福的生活越来越远。然而，他们都看到了技术的发展给人类带来的广泛而深刻的影响，以及人性技术化的态势，但是都没有指出一条真正意义上的解决道路。 2.2 人性技术化的两大表现

(1)对自然人性的影响。以人类的智力为例。人的智力伴随劳动的过程逐渐提高，文明的进步也要求越来越高的智力，这是一个互推互促的过程，在其中人的智力缓慢但稳步提升着。但从未来技术的运用越来越自动化和傻瓜化的趋势来看，它必将把人脑的内部运行和计算过程外化和物化，也就是说，人不再从事本来能够极好地锻炼智力的内部运思过程，而把它交给了具有高度精密性和极高速度的智能机器，这样才势必导致人的内部智力的弱化和退化。于是，智能外化的技术在自然进化的意义上导致了人类智力的退化。在此趋势下，人的价值观全面地依赖于技术对人的控制和约束。人性系统的演化越来越多地受制于技术的状况。技术的规范就是人性的规范，技术的趋势就是人性的趋势，在技术支配下的人性与技术的合二为一，这已经越来越明显地体现为人性的技术化过程。

(2)对社会人性的影响。当今的技术发展也给人类的社会伦理道德领域等带来了更为深刻的影响，这也是技术影响社会人性的最直接表现。如基因技术、克隆技术、试管婴儿、网络技术等一系列现代科技的发展和应用，给人类的传统伦理道德观念带来了巨大的冲击，将人类带入了种种新的伦理困境。当然，对此我们仍应辩证地看待，伦理困境的出现，一方面是因为技术的发展，而另一方面则可能是因为传统伦理道德等相对落后。也正因此，某些现代技术研究和应用之初受到的伦理道德等的强烈约束和限制，但最终突破藩篱，就是因为传统伦理道德自身存在缺陷，并不完全是人性的代言。而且这里的伦理道德向技术妥协并不代表在所有领域内都会妥协。

3 解读技术人性化

3.1 芒福德对技术人性化的观点

芒福德对于技术人性化提出了自己的观点。“将技术作为人类最高文化整体的组成部分，同时勇敢地否认人类脱离动物状态和持续发展仅依赖于工具使用和工具制造的倾向上”。他否认“人是制造和使用工具的动物”这一传统观点。同时，认为对意义的追求才是人区别于其他动物并得以发展的根本所在，不仅在于人具有追求功用意义的工具理性，还在于人具有追求人性意义的价值理性。芒福德还提出了审美艺术在技术进步史上的作用，认为有审美感的发明不仅建立了意义的世界，而且还是技术发展的动因。

美国未来学家那斯比特在《高技术高情感》中提出能“滋养灵魂”的艺术，是“科技进化中的对等伙伴”的思想，提出“欢迎保留人性的科技，拒绝侵犯人性的科技”。所以，现代科技创新者应致力于人际关系的和谐、使人机界面变得更“友好”的技术艺术化、人性化努力之中。

芒福德还对技术人性化趋向作了建构。即从单一的技术向多元的技术发展转变。芒福德认为在今天技术高度发达的时代，是以“巨机器”为代表的单一技术为主导的时代，产生了机器的神话，人沦为机器的奴隶，于是应该转向多元化的、民主的技术，恢复人在技术发展中的主体地位，实现人和技术的协调发展。

3.2 科学家的关注

在西方科学发展史上，一些著名的科学家，从自己作为一名科学家的“良心责任”出发。也对这一主题给予了极大的关注。爱因斯坦曾经说过，“关心人本身，应该始终成为一切技术上奋斗的主要目标。”控制论的创始人维纳通过自己的研究实践得出结论。“技术的发展，对善和恶都带来无限的可能性……不能从市场的观点，从节省了多少钱的观点来看待这种新的可能性……出路只有一条：建立一个以不同于买卖关系的人的价值为基础的社会”。这些观点对于形成当今全球视域下的“技术人性化”思想有着重要的启示意义。

篇3：基于人性技术化与技术人性化的哲学思考论文

无可否认，技术在不断满足人性现实需要的同时，推动了人性系统的合理发展。但同时，我们必须确认人性的进步与发展对技术发展的导向作用，如马克思所指出的，科技更是人类本质力量的展示。科学的最高价值就在于为人类全面发展创造和提供物质的和精神的条件。人性的技术化只会造成所谓的“新道德”不断地销蚀着传统伦理观念，而技术人性化则会改变人们的传统道德观念和生产习惯，带来思想上的解放，推动社会道德进步，从而促生新的道德规范。为此，关键仍在于掌握着理性主动权的人类自身。

4.1 对技术研发过程的人性化治理

技术的研发，是技术诞生的前提。人性化治理过程中，不但要以“经济效益”为量度，更要突出伦理道德作为标尺的重要性。我们必须从科技的设计、发明、创新阶段开始，将伦理、价值因素作为一种直接的重要影响加以分析，进而使伦理道德的制约成为科技发展的内在维度之一。从此观点出发，克隆人技术的实施因可能导致父母与克隆子代的生物学关系和社会关系无法定位，和利用克隆人本身的社会性将受质疑等一系列问题，而被拒之门外。

4.2 技术应用的人性化治理

技术是一把双刃剑，利用得好，成为利己力量，利用不好，则成为异己力量。因此，技术应用也成了人性化治理的重要领域之一。技术具有自然和社会的两重属性，技术的自然属性决定了技术异化的必然性和不可消除性，不对自然界产生任何影响的技术是不存在的，技术应用的人性化治理，也并非倡导返璞归真，要求回归刀耕火种的原初和谐状态，而是提倡把技术应用对自然的影响控制在自然界和人自身可承受的限度之内，亲善自然、呵护自然，把对人的关怀与对自然的关怀高度统一起来，这才是技术人性化追求的真正目标。

篇4：基于人性技术化与技术人性化的哲学思考论文

人性。可谓之人的属性，包括人的自然属性和社会属性，是一种超级复杂的系统，蕴含着无限的丰富性、复杂性、多样性和独特性。其结构和功能的层次性为我们不断提升和完善人性提供了无止境的前景。随着技术向人类生活各方面逐步深入地渗透，技术已经且越来越深刻的触及到了人的最根本特征――人性。

1.1 人性技术化

技术的发展、工具的使用，是区分人和动物的一大特征，同时也给人的身心都带来了巨大的变化，无处不深深地打上了技术的烙印，这就是“人的技术化”。

“人的技术化”可分为显性技术化和隐性技术化。显性技术化指技术的发展和大规模使用导致的人体机能、结构的日益技术化，这种变化通常可见。作为技术的本质，技术和先进工具是对人体的扩大和延伸，能够帮助人类解决生命本身的缺陷，大大增强改造自然的能力。但是现实却告诉我们：文明越进步，技术越发展，人体机能越退化，人类适应自然的能力越下降，一旦失去了技术的保护罩，人类甚至将无法生存。隐性技术化指技术使用、发展和进步正在改变着人类的生活习惯、生活方式，影响着人的精神和意志。甚至触及到了人类的灵魂，但这类变化又因为其隐性特质容易被忽略和不被重视，这也是技术对人和人类社会最深刻也最危险的异化范畴，文章中的人性技术化的主要意指也正在此。

1.2 技术人性化

技术人性化则是与人性技术化完全相反的另一种结果。技术人性化是以人性为中心，按字释义，即通过某些措施，将技术按照正常的人性需求加以改变，使得技术真正为人服务，从而实现人真正意义上的自由解放。对于技术人性化，学界存在不同的看法。有学者认为技术人性化旨在坚持以人为本、关注人本身的立场上。强调对技术研究和应用进行人性化治理，体现并具有着终极的人文关怀意义；而有的学者认为技术人性化当前最常见的表现形式是“公众需求、技术进步和利益三方博弈的结果”，三方中占优势者，便会在技术研究、应用等诸多领域占据主导地位；同时，另外二者会对其发挥一定的制约作用。结合中国社会发展的现实而言，如何正确引导技术的人性化治理，如何引导公众需求、技术进步和利益等因素，使技术走向人性化的良性发展道路，是值得关注的重要议题。

人性技术化和技术人性化并不是简单的两极对立，二者在某些情况下可以相互转化。如在技术人性化思想指导下，及时纠正显性人性技术化现象，警惕隐性人性技术化的发生，否则，一旦马虎大意，技术则可能“喧宾夺主”。

2 解读人性技术化

在技术伴随人类的过程中，人性和技术不可避免地存在相互的影响，对于人性技术化也应该辨证地看待。在社会生产的诸多领域，人性技术化可以达到效益的提升，加快社会和人类文明的进步，在人类从原始社会到现代文明社会的过渡中发挥了举足轻重的作用，这些方面的技术化是值得的。但是有些领域则不能单纯依赖技术加以实现，尤其是直接关系到人的完整存在、人性系统的良好秩序、人的身心和谐与人性境界的提升等根本问题的时候。这些领域中技术的不当运用，不仅不能从质上提升人的社会和精神存在，反而导致人的社会性本质和精神意识特性不断地退化和丧失。

2.1 马克思等经典技术哲学家关于人性与技术问题的观点

(1)马克思。马克思对自然、人和社会密切相关的技术问题进行深刻的哲学探讨的同时，对资本主义的技术异化现象及其如何克服做出了极富创见性揭示，“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。……技术的胜利似乎是以道德败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶，甚至科学的纯洁的光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是物质具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”

(2)其他经典技术哲学家。海德格尔在《技术的追问》中指出：“现代技术不仅不是人们可以控制的力量，恰恰相反，人无处不受现代技术的统治，……现代技术已经不是中性的`东西，它作为‘坐架’控制和支配了现代人的全部生活，技术和财富使人成为它们的奴隶，使人成为了附属品。”马尔库塞在《单向度的人》中强调，科学技术和生产力的发展，使西方社会变成了“富裕社会”，但是同时也变成了“病态社会”，在这个病态的、单向度的社会中，人也是单向度的，病态的。哈贝马斯则认为居于支配地位的技术所有者使人类失去了人性，反受技术的控制与支配。伯格曼认为技术的广泛使用，作为装置范式在消解人类生活中的一切聚焦物和聚焦活动，使人类离幸福的生活越来越远。然而，他们都看到了技术的发展给人类带来的广泛而深刻的影响，以及人性技术化的态势，但是都没有指出一条真正意义上的解决道路。

2.2 人性技术化的两大表现

(1)对自然人性的影响。以人类的智力为例。人的智力伴随劳动的过程逐渐提高，文明的进步也要求越来越高的智力，这是一个互推互促的过程，在其中人的智力缓慢但稳步提升着。但从未来技术的运用越来越自动化和傻瓜化的趋势来看，它必将把人脑的内部运行和计算过程外化和物化，也就是说，人不再从事本来能够极好地锻炼智力的内部运思过程，而把它交给了具有高度精密性和极高速度的智能机器，这样才势必导致人的内部智力的弱化和退化。于是，智能外化的技术在自然进化的意义上导致了人类智力的退化。在此趋势下，人的价值观全面地依赖于技术对人的控制和约束。人性系统的演化越来越多地受制于技术的状况。技术的规范就是人性的规范，技术的趋势就是人性的趋势，在技术支配下的人性与技术的合二为一，这已经越来越明显地体现为人性的技术化过程。

(2)对社会人性的影响。当今的技术发展也给人类的社会伦理道德领域等带来了更为深刻的影响，这也是技术影响社会人性的最直接表现。如基因技术、克隆技术、试管婴儿、网络技术等一系列现代科技的发展和应用，给人类的传统伦理道德观念带来了巨大的冲击，将人类带入了种种新的伦理困境。当然，对此我们仍应辩证地看待，伦理困境的出现，一方面是因为技术的发展，而另一方面则可能是因为传统伦理道德等相对落后。也正因此，某些现代技术研究和应用之初受到的伦理道德等的强烈约束和限制，但最终突破藩篱，就是因为传统伦理道德自身存在缺陷，并不完全是人性的代言。而且这里的伦理道德向技术妥协并不代表在所有领域内都会妥协。

3 解读技术人性化

3.1 芒福德对技术人性化的观点

芒福德对于技术人性化提出了自己的观点。“将技术作为人类最高文化整体的组成部分，同时勇敢地否认人类脱离动物状态和持续发展仅依赖于工具使用和工具制造的倾向上”。他否认“人是制造和使用工具的动物”这一传统观点。同时，认为对意义的追求才是人区别于其他动物并得以发展的根本所在，不仅在于人具有追求功用意义的工具理性，还在于人具有追求人性意义的价值理性。芒福德还提出了审美艺术在技术进步史上的作用，认为有审美感的发明不仅建立了意义的世界，而且还是技术发展的动因。

美国未来学家那斯比特在《高技术高情感》中提出能“滋养灵魂”的艺术，是“科技进化中的对等伙伴”的思想，提出“欢迎保留人性的科技，拒绝侵犯人性的科技”。所以，现代科技创新者应致力于人际关系的和谐、使人机界面变得更“友好”的技术艺术化、人性化努力之中。

芒福德还对技术人性化趋向作了建构。即从单一的技术向多元的技术发展转变。芒福德认为在今天技术高度发达的时代，是以“巨机器”为代表的单一技术为主导的时代，产生了机器的神话，人沦为机器的奴隶，于是应该转向多元化的、民主的技术，恢复人在技术发展中的主体地位，实现人和技术的协调发展。

3.2 科学家的关注

在西方科学发展史上，一些著名的科学家，从自己作为一名科学家的“良心责任”出发。也对这一主题给予了极大的关注。爱因斯坦曾经说过，“关心人本身，应该始终成为一切技术上奋斗的主要目标。”控制论的创始人维纳通过自己的研究实践得出结论。“技术的发展，对善和恶都带来无限的可能性……不能从市场的观点，从节省了多少钱的观点来看待这种新的可能性……出路只有一条：建立一个以不同于买卖关系的人的价值为基础的社会”。这些观点对于形成当今全球视域下的“技术人性化”思想有着重要的启示意义。

4 由人性技术化向技术人性化的转变道路

无可否认，技术在不断满足人性现实需要的同时，推动了人性系统的合理发展。但同时，我们必须确认人性的进步与发展对技术发展的导向作用，如马克思所指出的，科技更是人类本质力量的展示。科学的最高价值就在于为人类全面发展创造和提供物质的和精神的条件。人性的技术化只会造成所谓的“新道德”不断地销蚀着传统伦理观念，而技术人性化则会改变人们的传统道德观念和生产习惯，带来思想上的解放，推动社会道德进步，从而促生新的道德规范。为此，关键仍在于掌握着理性主动权的人类自身。

4.1 对技术研发过程的人性化治理

技术的研发，是技术诞生的前提。人性化治理过程中，不但要以“经济效益”为量度，更要突出伦理道德作为标尺的重要性。我们必须从科技的设计、发明、创新阶段开始，将伦理、价值因素作为一种直接的重要影响加以分析，进而使伦理道德的制约成为科技发展的内在维度之一。从此观点出发，克隆人技术的实施因可能导致父母与克隆子代的生物学关系和社会关系无法定位，和利用克隆人本身的社会性将受质疑等一系列问题，而被拒之门外。

4.2 技术应用的人性化治理

技术是一把双刃剑，利用得好，成为利己力量，利用不好，则成为异己力量。因此，技术应用也成了人性化治理的重要领域之一。技术具有自然和社会的两重属性，技术的自然属性决定了技术异化的必然性和不可消除性，不对自然界产生任何影响的技术是不存在的，技术应用的人性化治理，也并非倡导返璞归真，要求回归刀耕火种的原初和谐状态，而是提倡把技术应用对自然的影响控制在自然界和人自身可承受的限度之内，亲善自然、呵护自然，把对人的关怀与对自然的关怀高度统一起来，这才是技术人性化追求的真正目标。

篇5：从人性技术化到技术人性化的哲学反思

从人性技术化到技术人性化的哲学反思

本文以基因科技为例,简要地论述了科技与人性对立的几个方面,批判了纯粹科技理性对这种对立的技术消解方式及其人性技术化的后果,主张以人性系统的观点规约科技的发展,反对以技术逻辑改造人性.

作 者：孙岩  作者单位：山西大学,哲学系,山西,太原,030006 刊 名：自然辩证法研究  PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)： 20(6) 分类号：N031 关键词：纯粹科技理性   技术的.人性化   人性的技术化   人性系统的规约  

篇6：人性化技术与社会的和谐发展

人性化技术与社会的和谐发展

科学技术的发展创造了巨大的物质财富,技术化的生存环境给人们带来了方便、舒适和快捷,但与此同时,也导致了自然失衡、社会失谐、人心失安.构建和谐社会离不开科学技术的快速发展,但只有人性化的技术才能使社会和谐发展.人性化技术作为一种理念,坚持以人为本的原则,强调对人的生存环境、生存价值和尊严的终极关怀,是有利于人与自然的和谐、人与人、人与社会的.和谐以及人自身的身心和谐的后现代技术.

作 者：曾庆东 黄飞 ZENG Qing-dong HUANG Fei  作者单位：曾庆东,ZENG Qing-dong(武汉理工大学,团委,湖北,武汉,430063)

黄飞,HUANG Fei(武汉科技大学,文法与经济学院,湖北,武汉,430063)

刊 名：华中农业大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF HUAZHONG AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(3) 分类号：C91 关键词：人性化技术   和谐社会   协调发展  

篇7：论技术化生存及其哲学思考

论技术化生存及其哲学思考

与人类历经的农业经济社会、工业经济社会、知识经济社会相适应,我们的生存方式也经历了自然态生存、机械式生存及正面临的技术化生存.本文通过描述技术化生存的若干图景及其凸观的危机,深刻指出:技术化生存是人类的自我选择,是历史的.必然.我们不能因为技术带来一些问题就放弃技术或回归原始,这是不符合辩证法的逆历史潮流的非理性思想.

作 者：陈彬 常立农 CHEN Bin CHANG Li-nong  作者单位：湖南大学,人文系,湖南,长沙,410082 刊 名：西安电子科技大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF XIDIAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 13(1) 分类号：B027 关键词：自然态生存   机械式生存   技术化生存   危机   必然性  

篇8：技术与人性--弗洛姆技术人道化思想研究

技术与人性--弗洛姆技术人道化思想研究

弗洛姆的晚年之作<希望的革命--通向人道化的'技术>一书对技术非人道化的发展做了系统的论述和批判,认为要促成一个健全的社会,首先要将技术重新置于人的控制之下,并从心理学和社会学的角度对当时的技术社会进行了深刻的剖析.这种从心理学角度研究技术的方式为技术哲学的研究开辟了新的视角和进路.

作 者：刘敏 LIU Min  作者单位：南京大学哲学系,江苏,南京,210093 刊 名：自然辩证法通讯  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)： 27(5) 分类号：N02 关键词：弗洛姆   技术人道化   技术   人性   心理学  

篇9：信息科学与技术课程思考论文

信息科学与技术课程思考论文

摘 要：一、当前电子信息课程教学存在问题 1.中职学校在教育决策方面出现了失误，误导了电子信息课程教育方案的实施，影响了整个专业课程的教学成效。另外，学校对电子信息课程缺乏足够的条件支持，也是课程教育存在的主要问题。

关键词：信息科学论文发表,发表地理信息科学论文,信息科学技术

一、当前电子信息课程教学存在问题

1.中职学校在教育决策方面出现了失误，误导了电子信息课程教育方案的实施，影响了整个专业课程的教学成效。另外，学校对电子信息课程缺乏足够的条件支持，也是课程教育存在的主要问题。主要表现：一是观念。中职学校尚未认识到电子信息科技的重要性，没有将校内课程教学与市场人才需求相结合，对电子信息课程失去了正确的认识；二是设备。对新型课程教育缺少资金支持，教育资金过少而限制了教学活动的开展，使学生无法接受到最专业的教育。

2.对于任何一门专业课程教学来说，教师是学习的引导者，教师本身专业水平决定了后期的教学质量。目前，中职学校教师存在的问题包括：一是专业问题。教师的专业技能水平落后，与当前社会科技发展趋势不相符，部分教师依旧停留在过去信息技术的认识水平，课堂教学中无法引导学生高效率地学习专业知识；二是方法问题。电子信息属于科技类的专业课程，教师必须要为学生提供多元化的学习的平台，才能使学生客观地理解和掌握课程知识，而实际教学中教师所用的方法不科学。

3.学生是课程教育中的主体，教师只有围绕着学生的需求拟定教学方案，才能更好地挖掘中专生的专业潜能。而中专生受到多方面因素的干扰，参与电子信息课程学习的积极性不高，直接导致了其专业课程水平的缺失。例如，当今社会是人才竞争的时代，中专生因自身学历较低，失去了与大专生、本科生、研究生等参与就业竞争的信心；对于电子信息课程缺少全面的认识，削弱了其学好电子信息课程的信心。

二、电子信息课程教学的建议

1.加强教师队伍培训。教师能力的高低是影响电子信息类专业教学质量的关键。若没有一支高水平的教师队伍，即使有良好的学校环境与先进的教学设备，也难以取得满意的教学成果。因此学校应将教师队伍的建设作为管理的重点，优化教师的知识结构，打造一支教学经验丰富、理论深厚、师德高尚的教师队伍。

2.调整教学内容,进行实践教学内容的改进。应着力改变过去教学重理论轻实践的现象。如果仅仅侧重理论的灌输,而与实际例子脱离,学生可能在经过很长时间的学习后,依然无法真正理解课程的实际作用,在学习兴趣培养上是不利的。为此,应结合电子信息专业发展现状,基于实践对教学内容进行大胆的调整,重点突出应用性更强的信息系统、电子电路、通信工程等方面知识的综合调配,将落后的知识或者没有应用价值的内容进行适当的.删减,同时拓宽知识面,将信息论与编码、计算机网络等作为重要的专业基础纳入教学计划。把图像处理技术、数字语音、数字视频技术等信息前沿技术充实到教学体系中,使学生更加清晰地了解和掌握,专业当前的最新理论和技术发展趋势。在教学中,应坚持引导开发教学,适时采用多媒体将一些与专业密切相关的实例带到现场进行演示,让学生在演示和操作中提升兴趣,调动动手实践的积极性。

3.加强与企业的合作。校企合作是未来技术类专业教学的发展趋势。定期聘请电子信息专业的专家和工程技术人员到学校进行授课，使学生了解企业对于人才的需要以及最新的行业动态。同时与有关的企业建立校外实习基地。通过学生在企业内的实际学习增长学生的见识同时拓宽了视野，了解声场管理等业务，增强对社会的认识，学到在课堂上学不到的知识。

4.鼓励大家参加各种社团活动和竞赛。通过鼓励大家参加各种学科竞赛、相关社团和科技创作，可以提高大家的实践能力。这些科技活动主要包括专题的电子设计和制作、电器维修活动等课余科技活动，还包括学术活动，主要是在学生中选拔实践能力强的参加老师的科研课题，在学生中形成良好的科研风气；另外举行科技创业大赛，成立电子产品设计与制作团队，对外承接电子信息技术的设计任务。这都将对学生专业技能的提高起到极大地帮助作用。随着科学技术的不断进步，知识的不断更新，专业课程体系与专业培养计划也应及时更新。因此，课程体系改革是一项长期的工作，只有将科学技术进步的最新成果及时地融入专业教学中，才能为我国的经济建设培养出更多更好的专业技术人才。

网络安全技术论文

现代教育技术论文

生物制药技术论文

多媒体技术论文

光电子技术论文

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