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我的艺术生活

时间：2024年05月17日

来源：亲民网

编辑：本站小编

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下面是小编帮大家整理的我的艺术生活，本文共12篇，希望对大家的学习与工作有所帮助。本文原稿由网友“亲民网”提供。

篇1：生活的艺术

生活的艺术

人人都想过美好幸福的生活，都想领略生活中的无穷妙趣。哲学就是生活的艺术。哲学是爱智慧。追求智慧是我们的自然倾向。正像生活在阳光底下一样，我们也在智慧的沐浴之下。人追求智慧就是力图从一种无限的超越视角来观看或关注人自身的生活。我们身在此时此世，不可能会对自己及自身所处的世界有全面深入的了解。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。要对这个世界有全面深入的认识和洞察，就必须脱离自身的狭隘性，学会从一种无限和超越的视角或观点来关照现实世界。这种意义上的智慧就是中国哲学家庄子所说的“道”。道既是日月星辰、山川大地、花草树木、人类与社会的本源，又是关照万事万物的一种超越和无限的视角或智慧。庄子认为，道不是思辨的对象，也不是语言所能把捉到的，当然更不是感觉的对象。道不可言说或讨论，却能够为人所体会或领悟。道是真实的存在，你可以感受到，却见不到，触摸不到；它是万事万物本源，它自己却不是源自他物的；道在时空上是无限的，是没有边际的。由于道既是超越的无限的，又是无所不在的，所以要能真正做到“以道观之”，就必须既出世又入世。道具有超越性，然而它又潜寓于事事物物之中。所以每一事，每一物都有智慧。能够把这两者很好地结合起来的典范就是《庄子》一书中的大鹏鸟。大鹏鸟“抟扶摇而上”九万里高空，再从九万里高空来俯视这个世界。我们所处的物质世界是基础，但我们的思想、精神不能局限于这样的物质世界。思想和精神要想获得真正的自由就必须超越这个现实的世界。而且不但要超越这个世界，还必须提升这个世界，使人的世界一层一层地向上无限地提升直至宇宙的顶点。从这样的`顶点来关照我们这个世界，也就是庄子所说的“以道观之”，即从道的观点来关照人世间。这是理解人生的一条新思路或一个新视角。唯有如此，才能形成宽广博大的胸怀，才能具有高瞻远瞩的眼光，才能怀抱见微知著的智慧，从而，这个世界必然具有不同的气象和意义，我们的人生也必然富有特别的情趣和价值。所以，幸福生活需要有智慧之光的指引才能得到。智慧的特征是喜悦、欢乐、幸福、愉悦。这种深沉而平静的喜悦是智慧所结的首要果实。如果说道是“无所不在”，那么智慧应该是属于人类的财富。其实，一部人类文明发展史确凿无疑地告诉了我们，如果人类没有追求智慧或哲学智慧的无穷激情和无比坚毅，我们的世界就不可能繁衍生息直至如今，是智慧或对智慧的追求在维持着这个世界，成为人类历史发展的“源头活水”。问题是我们究竟如何才能得到智慧呢？我们并不是生活在智慧之外，而是一直在邀请智慧进入自己内心，在自己心灵深处营造一个幸福、安详、静谧的家。根据中国哲学，尤其是庄子哲学的精神，道或智慧既是超越的，也是内在于事事物物之中的。这倒并不是说，道也内在于事事物物，我们就能不费吹灰之力顺手牵羊地获取道或智慧。怎样得到智慧或道呢？追求智慧的过程中我们会得到知识。所以我们可以通过知识而接近于智慧。但知识只不过是追求智慧过程中的阶段性产品，还不是智慧本身。理性固然是追求智慧的重要工具，但不是唯一的，也不是最重要的。我们要学会运用我们的耳朵去听，要敞开我们的整个胸怀，运用我们的整个身体、整个心灵、整个生命去感受，去探索。也即一个人的整个存在都在听，在寻找，在探索，在感悟。每个人的生命里都有道在其中，或者说我们每个人都生活在道或智慧之中。智慧的寓所谁都可以进入，只要你具有哲学的洞见。智慧渗透于哲学的洞见之中。如果说哲学是幸福生活的艺术，人人都把幸福生活视为目标，但有人得到幸福，你却没有，这就表明你的生活方向有问题。可能你还没有自觉到道就在你的生命中，还不能自觉地运用道或智慧来审视你的生活。你没有体验到潜寓于你身心中的道或智慧就是你的生活之道。其实，智慧就是一条道路，所以哲学也是一条道路，是一条既在面前无穷绵延，也在身后不尽伸展的道路。我们行进在这路上，只要始终把幸福生活看作是人生的目标。(作者系北京大学哲学系教授)

篇2：艺术和生活作文

其实在我们每个人生的阶段，我们都能看到很多不一样的风景，就好像每一个年龄阶段都有度数与它自己的迷茫，等到熬过了这一段时间之后，就是凤凰涅重生。

也许在很久以前的时候，我都感觉这些输入法用的并不舒服，所以就下载了搜狗输入法，可是后来突然之间这个输入法就出现了毛病，没有办法按动了。

后来我就把搜狗输入法彻底删除掉，用原来机子上带着的。

又好像昨天晚上我们一直都在看咒怨，不管是白老妇还是黑少女，还是说咒怨原版，这些都是有一定的哲理存在的，因为那些艺术作品多少都是来源于生活。

就好像以前的时候我们所说的每一种概括，其实都是由我们所有存在的道理。

也许在我们突然懂得一个问题的时候，就会发现，原来这一切都是一个人静悄悄的在等待着那些能够隐藏在世界上的鬼影，也都没有什么揭示问题的方式。

就好像那些所谓的艺术话题，其实对于我们来讲也都是再普通不过的叭。

篇3：艺术和生活作文

我喜欢画画，因此，我有了一个美术班，每当压力过大时，那儿就是我最想去的地方。

很小的时候，我就热衷于画画，爱看自己用画笔画出的'色彩缤纷的画，因为我很惊奇，我的小手竟然也能创造出美！家里的纸我嫌有局限性便突发奇想，我要画“壁画“！以后只要我一有空，就拿着粉笔在墙上涂抹起来，当墙上的画完工时，上面真所谓花花绿绿，乱七八糟。但它们其实是一幅幅画组成的，大概只有我自己懂得如何欣赏吧！

七八岁的时候，我接触了更广泛的画画形式。有时再看名家的画便会想：怎么这么难画呢？以前还觉得很简单呢！真搞不懂，他们怎么能调色调得那样好，画得如此逼真，栩栩如生的呢？我百思不得其解。

现在，我长大了，经过几年的练习，我的画技也得到了很大的进步。但我起来越不满足，不知道为什么，我总得我画的不好，再看看一些同龄人画的，总觉得自己的画比他们的画差的多，自己老是对自己不满意，并且，我能够看出一些名画中所包含的东西，让我把这些流传千古的各画剖析的更加透彻，让我从画中再看到一些别的东西，一些在画下面的东西。

绘画将伴随我成长，伴随我生活中的点点滴滴，我一点也离不开它。我喜欢这种――艺术生活。

篇4：生活的艺术

生活的艺术

[ 美]威・A・皮特森孟哲晓思译

一个明智的人早晚总会发现，生活是欢乐与悲哀、成功与失败、给予与获得的聚合体。他懂得能不为琐事而大动肝火对于成功是至关重要的。他懂得不善驾驭自己情绪的人总会有所失。他懂得摆出好斗的架势最易导致冲突。他懂得任何行为总会像甩出的飞镖一样落回来。他懂得沉溺于说长道短地议论他人最能使自己信誉扫地。

他懂得去尊重每一个人；他懂得一个“早安”和一个微笑能使人获得一天的快乐。

他懂得用肯定和赞许去振奋别人的精神的同时，也是振奋自己的心灵的最佳途径。

他懂得当他落难或失败的时候，世界并不是末日，新的一天和新的机会总在前面。

他懂得听往往比说更重要，让别人诉出心中的烦闷总能结交更多的朋友。他懂得每个人都会有烦恼，他不会因别人的怨怼而消沉。

他懂得一个地()方的人并不比另一个地方的人难相处，相处的和睦与否百分之九十八取决于他自己的所做所为。

篇5：生活的艺术

生活的艺术

人人都想过美好幸福的生活，都想领略生活中的无穷妙趣。

哲学就是生活的艺术。

哲学是爱智慧。追求智慧是我们的自然倾向。正像生活在阳光底下一样，我们也在智慧的沐浴之下。

人追求智慧就是力图从一种无限的超越视角来观看或关注人自身的生活。我们身在此时此世，不可能会对自己及自身所处的世界有全面深入的了解。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。要对这个世界有全面深入的认识和洞察，就必须脱离自身的狭隘性，学会从一种无限和超越的视角或观点来关照现实世界。

这种意义上的智慧就是中国哲学家庄子所说的“道”。道既是日月星辰、山川大地、花草树木、人类与社会的本源，又是关照万事万物的一种超越和无限的视角或智慧。庄子认为，道不是思辨的对象，也不是语言所能把捉到的，当然更不是感觉的对象。道不可言说或讨论，却能够为人所体会或领悟。道是真实的存在，你可以感受到，却见不到，触摸不到；它是万事万物本源，它自己却不是源自他物的；道在时空上是无限的，是没有边际的。

由于道既是超越的无限的，又是无所不在的，所以要能真正做到“以道观之”，就必须既出世又入世。道具有超越性，然而它又潜寓于事事物物之中。所以每一事，每一物都有智慧。能够把这两者很好地结合起来的典范就是《庄子》一书中的大鹏鸟。

大鹏鸟“抟扶摇而上”九万里高空，再从九万里高空来俯视这个世界。我们所处的物质世界是基础，但我们的思想、精神不能局限于这样的物质世界。思想和精神要想获得真正的自由就必须超越这个现实的世界。而且不但要超越这个世界，还必须提升这个世界，使人的世界一层一层地向上无限地提升直至宇宙的顶点。

从这样的顶点来关照我们这个世界，也就是庄子所说的“以道观之”，即从道的观点来关照人世间。这是理解人生的一条新思路或一个新视角。唯有如此，才能形成宽广博大的胸怀，才能具有高瞻远瞩的眼光，才能怀抱见微知著的智慧，从而，这个世界必然具有不同的气象和意义，我们的人生也必然富有特别的情趣和价值。

所以，幸福生活需要有智慧之光的指引才能得到。智慧的特征是喜悦、欢乐、幸福、愉悦。这种深沉而平静的喜悦是智慧所结的首要果实。如果说道是“无所不在”，那么智慧应该是属于人类的财富。其实，一部人类文明发展史确凿无疑地告诉了我们，如果人类没有追求智慧或哲学智慧的`无穷激情和无比坚毅，我们的世界就不可能繁衍生息直至如今，是智慧或对智慧的追求在维持着这个世界，成为人类历史发展的“源头活水”。

问题是我们究竟如何才能得到智慧呢？我们并不是生活在智慧之外，而是一直在邀请智慧进入自己内心，在自己心灵深处营造一个幸福、安详、静谧的家。根据中国哲学，尤其是庄子哲学的精神，道或智慧既是超越的，也是内在于事事物物之中的。这倒并不是说，道也内在于事事物物，我们就能不费吹灰之力顺手牵羊地获取道或智慧。

怎样得到智慧或道呢？追求智慧的过程中我们会得到知识。所以我们可以通过知识而接近于智慧。但知识只不过是追求智慧过程中的阶段性产品，还不是智慧本身。理性固然是追求智慧的重要工具，但不是唯一的，也不是最重要的。我们要学会运用我们的耳朵去听，要敞开我们的整个胸怀，运用我们的整个身体、整个心灵、整个生命去感受，去探索。也即一个人的整个存在都在听，在寻找，在探索，在感悟。

每个人的生命里都有道在其中，或者说我们每个人都生活在道或智慧之中。智慧的寓所谁都可以进入，只要你具有哲学的洞见。智慧渗透于哲学的洞见之中。如果说哲学是幸福生活的艺术，人人都把幸福生活视为目标，但有人得到幸福，你却没有，这就表明你的生活方向有问题。可能你还没有自觉到道就在你的生命中，还不能自觉地运用道或智慧来审视你的生活。你没有体验到潜寓于你身心中的道或智慧就是你的生活之道。

其实，智慧就是一条道路，所以哲学也是一条道路，是一

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篇6：生活的艺术

生活的艺术

生活带给我无数的快乐，也带给过我无数的悲伤。在家里，看着老人，看着老人的老人陪着我笑，陪着我玩，现在回忆起来，都是满满的幸福，让我时常想笑，然后回忆回忆，我会发现，老人一天天的变老了，老人的老人都已经不在了。生活带给我的记忆，像是一个古董，只是常常被挖出来瞧瞧，常常又被填埋。我也不知道，自己在写什么。今天回家，看到爷爷的白头发又多了，奶奶又大病了一次，虽是逃过了死神的威胁，但是体质日趋衰老，很多人她都已经不认识了，但是我回来以后，奶奶笑了，笑的很开心，似乎谁都被忘记了，只是不能忘记我，她费力的伸出手来抓我的手，而我却只要轻轻的一递就把手给她了，用没用力气，我都没感觉出来。

我很担心，看着奶奶笑，看着爷爷搂着奶奶睡觉，看着他们日渐苍老的脸，我不知道我能做些什么，我努力让自己不去想，他们老了，老了谁都逃不掉一个死字，很多的过去，很难再回去。

仿佛越长大，快乐，和无忧无虑就离我们越远。回忆起来，还是真不知道能做些什么，可是不能做什么，又有什么不好呢，至少我会更加珍惜现在。

从1995年到，这些年，我经历过很多次的生离死别，老人的老人们相继的离去，留下满堂的子孙，留下满满的回忆，然后化成几缕青烟，一堆白骨。自家老人的老人们，离去的时候，那种悲痛会让自己去骗自己，看着别家老人的离去也大抵是能体会的，可生活就是这样，不会因为你悲痛而同情你。

我常常在想，在生活中，当我们越长越大，当我们从无忧到有忧，再到举杯消愁愁更愁的时候，面对这些，我们应该还能做点什么。

其实很早我就给了自己一个答案，面对生活，我们能做的.，就是记录，生活的欢笑泪水，早有一天会被填埋，向古董一样，被埋起来，而世上的人们，每个人都有着自己的古董，埋起来，记录下地点，时不时的看看，回味回味，这就是生活。而一个文学家，一个艺术家，就是从自己出发，把很多人的古董聚在了一起，然后形成了那些美丽的被称之为作品的东西。

文学艺术常常来源于生活，谁又说生活不是一种艺术，我算是找到了，自己实实在在的信仰，我知道了自己要的是什么。我根本就是一个不现实的人，可现实并不是生活，生活是艺术的，就像奶奶给的爱，家人给我的爱，和我对他们的爱，这才是生活。是美好的，所以我也根本就不明白什么生存不生存，现在的我从来不去想自己以后要成为一个什么样的人，干一份什么样的事业，公务员？上班族？或者成为什么学家？搞经济，搞政治?搞科研？不，这都不是我要的，我要的就是去记录生活，我非常感谢这个世界，我得到很多爱，其实每个人得到的爱，都不少，只是我更加敏感，上天给予我一颗对爱敏感的心，那为什么不去利用。我的信仰就是艺术化的生活下去，把生活艺术化。

所以，我的爱好，其实就是我永远也变不了的信仰，因为他来自于我所得到的爱，驱使着我去接近我所认为他能承载爱传播爱的东西，文学与艺术。我会为之全力以赴，生离死别，生老病死，目睹最爱的人变老，这些都是悲伤的，当然生活中也同样有很多值得高兴，甚至欣喜若狂事儿，而我去经历，去悲伤，去快乐，到最后，我还可以用笔，用键盘，甚至以后想用镜头，去记录下这些，然后回味，我自己回味，当我把大家的回味收集的多了，那么一个社会就会分享我的回味。我从不去掩饰，快乐就是快乐，悲伤就是悲伤。

这是我的梦，我的导演梦，源自于爱，源自于人所面临的很多事情的手足无措。。。所以我已无意于其他的事业，因为在我心里，他已经从一件我喜欢，我想做的事，上升一件我认为有意义的事。做一件有意义的事，比做一件自己喜欢做的事，更有动力，更有底气。

篇7：感受艺术生活

感受艺术生活

大年初六，爸爸说，明天我和你妈妈就要上班了，今天带你去长长见识。于是，我们全家一起来到了山东工艺美术学院的“手艺农村”展馆。到了展馆门口，就看见一双巨大的手摆着一副“翻绳”的姿势，那双手是用五彩藤条编成的，我想，那一定是民间艺人的巧手。

我迫不及待地走进展厅，情不自禁地把眼光定在了那个中国结拼成的墙上。墙上的中国结一个连一个，每一个都是鲜亮的红色，每一个都如火焰般耀眼，这是不是象征着火红的生活呢?等我回过神来，爸爸已经去看一扇门了。他跟我说，这扇门叫“幸福门”。从名字便能看出，这是对走过这扇门的人的祝福，祝愿大家生活幸福美满。门上的花纹很精致，还有两个门神，门神是用创新的掐丝珐琅工艺制作的，栩栩如生。门神代表了美好生活不再受侵害的愿望。看过门神，我们又来到了一个十分有趣的地方，这里全是木头做成的小件家具，鳞次栉比，样式繁多。有能存放东西的橱子，有表面光滑、做工精细的`桌子，还有雕刻着花纹的椅子。我忍不住摸了摸这些家具，啊，打磨得那么光滑，这需要多少时间和耐心啊。

这些家具真是太漂亮了，但当我看见下一个展厅的藤条椅时，又被吸引了过去。这些藤条椅是由数不清的藤条编成的。一根根藤条交错在一起，这样的藤条椅非常轻便，而且也十分结实耐用。每一根藤条的位置都是非常合适的，可以看出，这样的编织包含了民间艺人的耐心和心血，包含了民间艺人对生活的热爱。正是因为对生活的热爱，才会把藤椅编织成这么精美的艺术品。

我们看完了这些藤条编成的艺术品，就去了下一个展厅：中国民俗博物馆。在这个博物馆里，有许许多多古色古香的家具，还有那些现在很少见到的生活用品，仿佛置身于几十年前的中国。在这里，我见识了民间艺人的本领。心灵手巧的民间艺人，将鲜艳的“花朵”绣在了轿子上，或者制作出了有趣可爱的泥玩具。他们还花费了时间和心血，在家具上刻满了雅致的图案，使实用的家具多了一分古朴和典雅。生活中的艺术在这里得以充分的体现。我从这里感受到艺术的魅力：民间艺人的手艺，是十分神奇的美，是非常有趣的美。他们被美吸引着，制作了这许许多多的生活用品，也因为他们的用心，这些生活用品成为了艺术品。我想，这些展品之所以珍贵，就是因为每件展品都包含着艺人的心血和对美好生活的追求。我禁不住感叹：民间艺人们，真了不起!

篇8：《生活的艺术》读书笔记

《生活的艺术》读书笔记

生容易，活容易，生活不容易。生活对于现代得人似乎非常难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。

累，现代生活的代言。或许我们的生活缺少艺术，不懂得如何去艺术的生活着。可是艺术是什么?怎么才是艺术的生活……或许林语堂的《生活的艺术》能对我们有所启发。

生活可以是艺术，可以很放松，可以是种享受。它可以经历大风大浪，也可以停泊在港湾里随着清风微微有些晃动。船帆本是白的，但如果你喜欢，便可以添上一点颜色，那么它就与别人不同了，是独一无二的。

我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。

在《生活的艺术》这本书中，“自我”和“闲适”我认为它更多的'是在告诉人们在工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活。我认为，林先生并不是叫我们放弃所有的理想，而是在强调，对理想的追求必须是以现实生活为基础的、是以快乐为原则的。林说：我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西...最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。我们可以过中庸的生活。我们的理想就是一个半有名半无名的人;在懒惰中用功，在用功中偷懒;穷不致穷到付不起屋租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友;钢琴会弹，可是不十分高明，只可以弹给知己的朋友听听，而最大用处却是做自己的消遣;古董倒也收藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架;书也读读，可是不太用功;学识颇渊博，可是不成为专家;文章也写写，可是有一半退回……

我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。第一遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感触有一点。或许30年后，40年后还可以再读读它，那时候，是否会有更深的体会……

篇9：艺术的生活作文

清澈见底的溪水淙淙地流淌着，它充满了生机与活力，而湖水却静止不动，犹如死水一般。于是湖就问道：“同样是水，为何你是那样充满活力，而我却没有生机呢？”小溪回答说：“因为我舍弃了旧水，注入了清水，有舍有得才能永远充满活力。”

小溪简单的几句话却蕴含了深刻的道理，那就是有“舍”才有“得”。

舍，是一种智慧。梅花舍弃了在夏天与百花争妍的机会，却在冬天凌寒独自开放，于是它得到了一任群芳妒的美名。

舍，是一份呵护。树叶在深秋之际，舍弃了相依相伴的大树，它并非无情，而是为了“化作春泥更护花”的远大追求。

舍，是一种磨砺。砂砾舍弃了骄阳之暖，寄身于蚌中，饱受磨难，最终才变成了璀璨夺目、价值不菲的珍珠。

舍，是一种勇气。北冥的大鹏舍弃了安逸的生活，它腾风而起、振翅高飞，于是才有了“扶摇直上九万里”的气魄。

“舍”与“得”始终是辩证的，并在某种程度下相互转化。那么，我们在舍弃时就不要过分忧伤，因为获得已经在不远处招手；在得到时也不要过分激动，因为意外总是时有发生。

“一纸诏书，汉匈和亲”令无数后宫佳丽闻此凋了朱颜。只有你，柔弱而美丽的昭君挺身而出。你舍弃了安逸富贵，却换来了汉匈和睦与百姓的安居乐业。你舍弃了个人的幸福生活，化作了一片青冢，镌刻在了汉匈边境的山谷之中。

“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，你在日本研究医学，你的手本来是握手术刀的，是一股怎样的力量促使你拿起了笔。在舍弃的同时你写出了无数医治人们心灵的文字。你舍弃了曾经挚诚的理想，化作一潭碧波，荡漾在中国人觉醒的心里。

在广阔的原野上，盛开着一大片金黄的向日葵。是你梵高，你舍弃了喧嚣繁华的城市，只为了描绘心中的一片灿烂。你不被众人理解，常人把你当成了疯子，你却依然执着于自己的理想。你的舍弃让你有了顽强的意志，于是你描绘出了不朽的《向日葵》，盛开在世人的心中。

生活本身就是这样一门平衡的艺术，想要得到，必须懂得舍弃。想要换一个新的发型，必须换掉原来的发型；想要获得新苗，必须放弃原有的旧苗；想要多一分收获，就必须多一分投入。

篇10：艺术的生活作文

当今社会，不管你的产品是内销还是外销，消费者买产品是用来满足生活需要，所以量，想要质量得到信任，注入的科技实力就要过硬，所以，科技对于一个企业、对于消费者来说是至关重要的，不仅如此，当今国际的竟争实质足以经济和科技实力为基础的综合国力的较量，由此看来，科技与人们的生活密不可以。

科技的发展必将推动人文精神的传承，如果说人文精神是画工手上的画笔的话，那科技便是那颜料，不一样的颜料。构成了一幅徇烂多彩的艺术品，然而颜料殆尽，空有一支干燥的画笔又有何用，可谓是巧米难为无米之炊。

毋庸置疑，处21世际的人们生活节奏越来越快，CO2的浓度一天天升高，大气层被破坏，人类正在受此威胁，怎能无动于忠，怎么办？发展经济能源改善空气质量，坐以待毙？当然，此时的唯一风格只有发展科技，发展经济经济能源改善空气质量，所以科技是让人们生活得到更好的强大的支柱。

有思想力的人文者是懂得运用科技来创造生活，他创造了电视、电脑、让你在短时间内了解各地发生的实情或是喜讯，他创造了飞机、飞船，实现了远古人们的飞天梦，追随嫦娥的脚步，也许，他还会创造那令人赞叹的诺亚方舟，在世界末日那那一刻，载着自然的种子继续繁衍去。

看到贫穷落落后的非洲，怎能不让人心里生“怜爱之心”，可是一味的施舍，只能增强他们的惰性，乞讨的手越抬越高，生活依然贫困，所谓科技是第一生产力，如此是一张让人爬得更高的梯子，试想一下，如果非洲人民发展科技，培育出适合其气候种植的良种，解决了粮食危机，何来“贫困非洲”之说，再者，如果实在无法提高粮食产量，就请“各种诸候”帮帮忙，问题是没有科技的发展，这粮食是安制人挑还是驴运。

是的，生活处处需要科技，科技是人类社会的润滑剂是驱动器，而人文、离了科技，便会是一纸空谈，对于人类遇到的问题，就如抱薪救火。

篇11：艺术的生活作文

“人可以被摧毁，但不能被打败。”海明威如是说；“生活如一支短笛，我带着它逾山跃谷，让它身体里跳跃的音调透彻诸尺。”泰戈尔如是说；“路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索”，屈平如是说。这些哲人的生活艺术或如蛟龙击海，雄奇刚毅，或如清泉润石，细腻而淳朴，可谓大相径庭。

他们皆阅历无数，胸中自成丘壑，遂得出这些精辟的哲理。我辈当自辈不如。且所谓生活，业也已包罗万象，竟又加以艺术，行文至此不免捉襟见肘。思忖度之，不得已只好再次求助于古人，以管中窥豹，略见一斑。

皇甫谧之《高士传》曾记述一奇人，名曰韩康字伯休。他耻于世之污秽而游访于名山。其间，常采药易之于市，于其药也，口不二价。众人传之。一日，他卖药于市，一妇女欲买其药，与之还价。韩康曰：“不二价。”妇女曰：“公为韩伯休邪，乃不二价？”韩康听后，自谓曰：“吾本不慕名利于世，而今区区妇女竟知吾名。”于是，她便隐匿于深山，不复采药。故事至此，韩康非常貌已跃然纸上。但而后还有奇事发生。数年后，桓帝因慕其名，使使者召韩康入朝授官。韩康无奈，佯装与使入朝，但行至半道，他又逃匿，率以寿终。

韩康实是奇人，他的生活艺术亦与众不同。总的说来“出世”这一思想始终贯穿他的一生。

其实生活之艺术，可谓仁者见仁，智者见智。但穷源尽委，我想都源于人性的复杂，事物的多变。苏轼泛舟游于赤壁之下，以造物者之无尽藏，自勉其志；张岱将人生艺术灌入于湖心亭之雪，舒展于西湖香市之间。奇石异花，壶觞曲水便是他人生艺术之缩影。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游一生为国家统一，疲于奔命，至吾暮之年，仍望祖国一统。他以其昭昭之心，成就了其生命中最美的艺术一无数烙印于汗青上的赤诚诗篇。

孟子主张人性本善。我于他心有戚戚焉。生活之艺术最重要的是发乎本性的善，最终所追求的应是真我――人性善良之本源。无数哲人所留下的有益的道德古训皆是他们在不断追求真我的过程中，慢慢挖掘出的圭臬。

生活的艺术虽千差万异，但能配得上如此尊称的，都是真我善良本性的流露，是一种人类精神源泉的汇集。

篇12：艺术的生活作文

我常常想：别人都或多或少有一些特长，那我的艺术特长是什么呢？可是一次偶然，改变了我的命运，让我也不再为没有特长而烦恼。从此以后，我便大摇大摆地走上了葫芦丝的艺术之路。

这次偶然要追溯到7个月之前，我刚刚学葫芦丝的时候。那时我和妈妈每周都去去颐和园，一次，我和妈妈去的时候，意外地在长廊里发现了一群卖葫芦丝的人。看着他们吹得这样好，宛如高山流水，我很是羡慕，于是我们买了一个，是C大调的，塑料的。没想到，一玩就玩上瘾了，从此一发不可收拾。

终于，有一天，我说服了妈妈在国图音乐厅爆了一个 “葫芦丝初级班”，徐宁老师教。那时候，我在那个六人小班里，那都是数一数二的呢，老师给我得单留作业。

可是，突然有一天，终于有一个问题把我给难倒了：单吐和双吐。看着徐老师吹的《阿瓦人民唱新歌》，欢快的跳跃的，热烈的欢闹的，十六分音符与双吐技巧融合在了一起，描绘出了佤族人民对毛主席的欢迎的场面，大家一起欢歌雀舞，共同招待毛主席的热闹气氛。而我一吹，虽然吹的腮帮子都酸了，但是双吐的时候，嘴皮子老是磨不利索，本来应该是“吐苦”，但是就因为是这个原因，所以老吹成“吐呼”，这样一来，那节日的气氛一下子就如烟云散，只是因为这样的几个不和谐的声音，给人一种浑身不自在的感觉，刚刚老师吹的那气氛几乎全被我破坏了，使我很是伤心，甚至有点想放弃我心爱的葫芦丝。

这时，老师似乎知道了我正想的事，过来一步步的引导我，说：“是不会么？好。你先发吐的音”我做了一个do的单吐音，“那你再发吐苦”我又做了一个吐苦，“快一点”，我便加速的吹了一遍，“好！你吹一遍这句”我就从6开始吹走了一遍，我忽然发现，自己忽然会了双吐，自己迫不及待的把这首歌完整的吹走了一遍，终于会了！那时心里无比的激动！

这件事是我的艺术生涯中的一块里程碑，他一直烙印在我的记忆深处，无论如何也忘不掉。