下面是小编给大家带来达观天下散文，本文共10篇，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“xysmc588”提供。
篇1： 达观天下散文
达观天下散文
“五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”。
这是清康熙年间昆明孙髯（公元1685-1774年）为南华浦溆大观楼撰写的楹联。洋洋洒洒180字，上描写滇池四周风光，下记云南古今史实，气势磅薄，意境高远，被誉为“天下第一长联”。人云：“大观楼名闻于此”！又有人说，髯翁身家卑微，略有著述，不足为奇。大观楼则泰然自若，任凭斯云彼议，物换星移。
大观楼又名近华浦，位于昆明市西南，濒临滇池草海北滨。清同治五年（1866年）马如龙《重建大观楼记》载：“”昆垣多山而少水，故滇池称句浸焉，池之湄有水，曰近华，因其近太华而名”。
清康熙二十九年（1690年），巡抚王继文巡察四境，路过近华浦，“看中斯地湖光山色，命人F工备材，修建亭台楼阁，故取名大观楼”。
大观楼“飞落”昆明城隅、滇池之畔，点缀了春城山水风光。又因其地昔日曾建有观音寺，讲经聆法者众集，遂成文人骚客宴饮歌赋之所。有诗云：
忆偕诗太守，高晏集明辈。
丝竹贯竹玑，篇章出瑰怪。
清道光八年（1828年），云南按察使翟^光重修大观楼，改元二层为三层。咸丰五年（1855年），咸丰帝奕}为楼题赐“拔浪千层”匾额。
“繁华事散逐香尘，流水无情草自春（唐・杜牧）”。大观楼高原之上阅世三百余载，有夏秋更有冬春。清咸丰六年（1656年），云南回民杜文秀等发起反清起义，五年间三围昆明，两军对垒，大观楼毁于战火。同治三年（1864年），云南署提督马如龙重修，撰楹联：“曾经沧海难为水，欲上高楼且泊舟”。
风雨飘摇的'清廷后期，大观楼见证了十九世纪末昆明近代工业的兴起、商埠口岸的设立；目睹了二十世纪初滇越铁路的通达，滇军将领蔡锷、唐继尧发动“重九起义”，推翻清统治，反对袁世凯帝制拥护共和的壮举。
民国年间，唐继尧修葺大观楼处券公牌，龙云任云南省主席时，“仿西湖之白堤、苏堤、则三桥鼎峙”，增一榭如秋月平湖，大观楼前“峙三塔如三潭印月”。后又兴建一批“鲁、李、丁、柏、邱、陈”私家花园，解放后被辟大观公园。
我游大观园是在上世纪世界园艺博览会期间，其时大观楼已成风景名胜区，有东园、南园、西园。抬眼望去，鱼池柳堤，石桥流溪；廊亭飞榭，楼阁依依；芦苇芙蓉，芳草萋萋。远非徐霞客游历时的自然物象：“出省城西南二里，下舟两岸平畴夹水。十里田尽，葭苇满泽，舟行深绿间，不复知为 滇池巨流，是为草海”。
登楼凭栏，怀揽翠黛，极目蓝天。想到孙髯翁，处康乾盛世，祖籍三原（陕西），流落边陲，能工书画，博学多才，却不见伯乐，空尊抱负，终身不仕，布衣一生，以致后来靠卜卦维持生计。但金子总要发光，以证其价值。一幅长联何止成就了大观楼！
慨然郭沫若先生的登大观楼诗：
果然一大观，山水唤凭栏。
睡佛云中逸，滇池海样宽。
长联犹在壁，巨笔信如椽。
我亦披襟久，雄心溢两间。
时代毕竟不同啦，观念多元，物欲横流的时下，我们何不多点大观楼的淡定！
篇2：读《达观天下》有感
读《达观天下》有感
毛弘毅
尹衍梁：北京大学光华管理学院董事长、北京大学兼职教授、博士生导师，台湾大学土木研究所兼职教授，俄罗斯国际工程院院士，台湾润泰集团总裁，“唐奖”发起人。
一、缘起
时光匆匆，不知不觉间我在北大已经度过了一个年头，园子里学术氛围浓厚，每一堂课、每一次讨论，都能让人收获良多，但是其中最让我难忘的还是能够有幸跟随导师顾佳峰老师学习尹衍梁先生的管理思想。
说起尹衍梁先生，就不得不提大润发，在我很小的时候，我的母亲在超市的选择上，就特别偏爱大润发，时常坐着大润发班车来回，那时候我对大润发的了解非常浅薄，也从来没有探究过为何大润发能在众多零售企业的竞争中脱颖而出。直到我考取了北京大学的研究生，机缘巧合之下，成为了顾佳峰老师的学生，才发现原来我的师祖尹衍梁先生就是大润发的创始人，同时有幸能够跟随顾老师学习尹衍梁先生的管理思想，不提《达观天下：跟尹衍梁学管理》一书已经是管理学著作中的瑰宝，我还能时时获得作者本人顾佳峰老师的指点与讲解，不得不说是天大的幸事。
二、不畏艰难，心系家国
记得在第一节课上，令我好奇的是，顾老师并没有从第一讲来给我们讲解，而是直接带我们学习第九讲《质朴的教育力》，主要讲的是尹先生从小到大的人生经历，以及其中所蕴含的哲思。其中毫不避讳尹先生的挫折与失败，年少时的叛逆，迷途知返踌躇满志时两次创办工厂失败，航海时设备故障失联甚至有生命危险，而尹先生面对挫折与失败不屈不挠，从不退缩，坦然面对各种恐惧和风险，充满了旺盛的斗志和决心，对无法预测的未来积极应对，泰然处之，这种不畏艰难，勇于开拓的精神令人感触颇深。在尹先生事业获得成功之后，更是着眼于天下，从教育人才着手，不仅成立了“光华奖学金”,还在北京大学创办了“光华管理学院”;更是设立“唐奖”,奖金比诺贝尔奖还高，是目前全球最高的学术类奖金。在汶川大地震发生后，尹先生立刻捐赠5000万元人民币，大陆每发生大大小小的灾难，大润发都是第一时间送去物资，积极捐款救灾。
现在想来，顾老师为我们选择的第一节课也是煞费苦心，第九讲的内容确实是最适合刚刚入学的我们。初入北大，作为中国最顶尖的两座学府之一，周围的同学全部都是天之骄子，求学过程中竞争激烈，也难免遭受到相较之前更多的挫折，面对挫折与困难，如何能够保持旺盛的斗志正是我们最需要学习的内容。而后半部分尹先生着眼天下，更是告诉我们，作为一个北大人，不仅仅要独善其身，更要兼济天下，让我们精神上融入北大，成为一个心系家国的北大人。
三、立志当高远，细节定成败
尹衍梁先生从自己航海的经历中悟得管理战略，尹先生的战略制定采用由果导因法：无论现在处于什么情况，都要以未来的目标来指引现在，用将来的目标来进行自我激励，自我实现。
尹先生年轻的时候就立下宏愿，要办商学院，要建医院，要设立科学奖项，通过未来目标的自我激励，最终捐建中国最好的商学院――光华管理学院；捐赠台北荣民总医院；设立奖金额度最大的科学奖项――唐奖，均都一一实现。尹先生重战略，重大局，同时也看重细节。尹先生认为，如果连最容易被忽略的细节都做到完美，那么整个事情才能算是做好。在大润发的经营中，这最容易忽略的细节就是卫生间的清洁问题，因为工作人员怕脏、怕累，卫生间往往是一个容易被忽略的死角，在大润发的经营中，尹先生每到一个大润发门店，第一个去的地方一定是门店卫生间。
对我们来说，在个人发展中，既要有明确、正确的方向，也要注重细节，将细小微妙处也尽量做到尽善尽美。一年以来我在北大的学习经历中，不仅本院系开设的课程积极完成，其他院系对自己发展有益的课程也积极旁听，受益良多。
四、结束语
在北大的学习还在继续，对尹衍梁先生的管理思想的领悟也还不够深刻，尹先生管理思想的魅力远不止于此，更多的内涵希望大家自己去阅读《达观天下：跟尹衍梁学管理》这部书，自己去体悟、去感受，管理好自己的人生，收获属于你的美好未来。
作者简介：毛弘毅，目前就读于北京大学软件与微电子学院，计算机技术专业金融信息服务方向研一。
《达观天下：跟尹衍梁学管理》介绍：中国台湾著名企业家尹衍梁先生领导的润泰集团横跨七大产业，包括了四十多家公司，资产总规模超过两兆亿新台币。在长期的企业经营实践中，他积累了丰富的管理经验，形成了独特而可贵的管理思想、理念和方法，深受业界的推崇，成为被效仿的对象。除了在实业上的成就之外，他还通过设立光华奖学金、兴办北京大学光华管理学院等举措来积极回馈社会。他还捐出一亿美元设立面向世界的“唐奖”,鼓励科学研究，促进人类发展。本书从战略、组织、决策、领导、投资、创新、品质、使命、教育、期望十个方面，系统地研究和分析他的管理思想、理念与方法，让读者能及时分享他独到的管理智慧。相信本书作为一本生动而贴近管理实践的商业管理著作，定能对传播华人的管理思想和经验有所助益，希望广大读者能够从中获得启发、产生共鸣。
名人推荐
顾佳峰在本书中描绘了一位中国顶尖企业家的商业战略，他不仅描述了如何构建强有力的组织以获取成果，如何行使领导力，如何培育创新和强调质量，也探讨了如何培育接班人的问题。
――傅高义，《邓小平时代》作者、美国哈佛大学费正清研究中心前主任、哈佛大学教授
在拜金主义与犬儒主义于商界尤为盛行的今天，我们需谨记，在中国传统文化中商人追求的是回馈社会，并借助他人的想象力与敬业心来合力实现这一点。有趣的是，在西方传统哲学中也能找到相似的观点：瑞典语中有关“商业”的最古老的词汇是n?rings livet,字面意思即为“生命的养料”;英文中表达“公司”与表达“陪伴”的词汇源于同一个词根，即法语的com pane,意为“分享面包”.
就此而言，像尹衍梁这样的人是传承着一支血脉的，毫不夸张地说这支血脉曾塑造了文明，他们携手带来很佳的思维实践以应对严峻的'挑战。在这个全球化挑战空前的时代，我们都需要通过顾佳峰的这本书来重新领悟这一精神，并将之带回其应得的现代商业社会的主流之中。
――彼得・圣吉，《第五项修炼》作者、当代管理大师、美国麻省理工学院教授
本书主人公创立“唐奖”,是一件非常有意义的事情。
――阿尔文・罗斯，诺贝尔经济学奖得主、斯坦福大学商学院教授
顾佳峰送我一部著作，叙述他的老师尹衍梁管理企业的方法和经历，往往绝处逢生，眼光独到，和做科学研究的情形有很多类似的地方，很值得阅读。
――丘成桐，美国科学院院士、中国科学院和俄罗斯科学院外籍院士、哈佛大学数学系教授
顾佳峰的这部著作，让我了解了著名企业家尹衍梁独到的管理思想和见解，以及他在长期管理实践中所获得的不凡成就。尹衍梁那永无止境地通过创新去追求卓越的企业家精神，令我印象深刻。我认为，这是一部了解当代东方管理思想和实践的必读书，值得反复阅读。
――黄亚生，美国麻省理工学院斯隆管理学院副院长、教授
尹衍梁的身上，体现了企业家和工程师的完美结合。顾佳峰的这部书稿，探讨了具有四百多项发明专利的工程师尹衍梁在商界中传奇般的成功奥秘，对于广大工程爱好者、创新创业者，是一种启发和激励。
――陈刚，美国工程院院士、美国麻省理工学院机械工程系系主任、教授
顾佳峰以其老师尹衍梁的企业管理实践为研究对象，深入探讨和分析了尹衍梁先生的管理思想及创见。中国已是世界第二大经济体，华人企业在国际舞台上的地位也越来越重要。顾佳峰这部著作的出版，恰逢其时，有助于向世人展示优秀华人企业家的管理密码，分享华人企业的成功经验。这是一部非常值得细读的管理著作，富含东方管理智慧。
――蔡洪滨，北京大学光华管理学院院长、教授
顾佳峰，北京大学中国社会科学调查中心科研发展部主任、副研究员，北京大学创新研究院副院长，美国加州大学伯克利分校、哈佛大学高级访问学者；北京大学光华管理学院学士、硕士和博士，北京大学教育学院公共管理博士后，第十七届北京博士后联谊会理事长，经济合作与发展组织“产业监管调查项目”中国地区首席科学家。已出版六部专著：《教育机构战略性服务研究》《中国教育资源非均衡配置研究――空间计量分析》《调查机构管理：理论与实践》《调查机构公共关系经营与管理》《达观天下：跟尹衍梁学管理》和《减少不平等与可持续发展》，在Higher Education、Studies in Higher Education、Asia Pacific Education Review、Applied Spatial Analysis and Policy等国际SSCI期刊上独立发表数篇论文，并被聘为其评审人；在《经济研究》《社会学研究》等核心期刊以及报纸上共发表中文论文70多篇。主持或参与国家自然科学基金项目、教育部重大人文基地项目、经济合作与发展组织、麻省理工国际项目等二十多项。以来，负责中国首个大规模社会跟踪调查――中国家庭追踪调查（China Family Panel Studies,CFPS）执行等工作。顾老师详细介绍请点击“阅读原文”.
篇3：达观好生活散文
达观好生活散文
万事多达观为上策。
人只有在达观的生活中才能更好地把握自己。
达观在平心静气之时开始。
凡达观者都是虚怀若谷的。即使处在困境中也不会绝望，毅然把人生的苦难置之度外。
达观就是快乐。拥有博大的心胸，即使是痛苦的也会化成快乐的。在达观时度过的时间似乎是格外的惬意。
一个人在达观之际，往往是光明正大的。
只有达观的人才能胸无城府，而永远都不会忧心忡忡，相反总是心旷神怡。
凡是自己宽容自己的人，便是痛定思痛的人。
达观，是一种兼容并包的雅量，也是一种心平气和的深沉，更是一种通权达变的睿智。
当一个人心想事不成的'时候，往往会蓦然地怨天尤人不能给自己腾云驾雾。其实，只要他（她）的心胸开阔也不会姑且闷闷不乐，而是通情达理。
一个达观的人，不管遇到什么事情通常都能宽容大度，他（她）决不会为鸡毛蒜皮而斤斤计较。
做人，不要死心眼，而要看得开。
在现实生活中，每个人都难免不会吃一堑，但惟有跳出苦恼的圈子的人，才能笑颜逐开。纵然，死心眼是看得开的绊脚石。无论做什么事情，它都步步为营。可是，他们会因此忐忑不安。与其死心眼不安，不如看得开悠然。看得开是一种随遇而安的从容。
达观，不会因跋穷山涉恶水就听其自然，也不会因困兽犹斗许久就逆来顺受，更不会因不能踌躇满志就自暴自弃。
达观，使人把不幸淡然处之，使人把误会冰消瓦解，使人把孤寂规行矩步，使人把愤怒将功赎罪。
西哲说:“当我们不能得到喜欢的东西时，就须得喜欢能得到的东西。”如此，我们生活并不是强求自己非如愿以偿不可，而是应当给自己网开一面在攻关时却尽力而为，那么我们就会自食其力不亦乐乎了。
篇4：达观处事笑对人生-散文
达观处事笑对人生-散文
某日，趁星期天到乡村畅游，不觉间到了一个景点前，突然，听到有人喊我，我想，在这里还能有谁呢？这声音既熟悉又亲切，顺声望去，不由得叫出了名字：“懊，明志，你怎么在这里？”“你是贵人多忘事啊，我的家就在这里。”其实，我知道他就住在这里，我的意思是他怎么能拄着双拐走到这里，他叫孙明志，是我二十多年前在热电厂时的同事，因为工作调动的原因我俩失去了联系，前些年听说他开着拖拉机从山上往下拉石头，不幸翻了车，他被一车石头重重地扣压在下面，根据当时听到的伤情分析，他能活命就是不幸中的万幸了，所以，我认为他现在不是躺在病床上，就是坐在轮椅上，我也不便去见他，因怕给他心灵上再添沉重的打击，再给他增添新的伤害，真没想到他竟拄着双拐出现在我的眼前，而且叫我名字的声音是那么爽朗，看到他现在的样子，我很是吃惊，此时此刻，我简直不敢相信自己的眼睛和眼前所发生的一切，因为在身体和精神受到双重打击之后，一般人在身体好精神上就会垮掉。而遭受这么沉重打击依然站在我面前的他，除了多了一副拐杖，双腿需要借助双拐行走外，一切都和常人一样，与二十多年前并没有太大的变化，假如不看那比较隐蔽的拐杖，似乎这期间什么都没有发生过，我的同事不仅活过来了，而且活得很有意义；不仅站起来了，而且拄着双拐行走自如，不停地为游客干这忙那，真是奇迹。相互问候以后，我不敢多想，也不知道该说什么好，而他却打开了话匣子，一见面就和二十年前一样侃侃而谈，谈过去一起从云南前线归来，一起分配，一起工作、交流生活，他依旧保持着那爽朗的性格，依旧显得那么自信、乐观，而作为他的同事、朋友，我倒显得有些谨小慎微、有点局促不安，谈着、谈着，就不知道谈什么好了，就怕表情或言语中流露出什么而使他心情更加沉重，但他的表现越来越出乎我的意料，超乎了我的想象，使我不由得对他更加肃然起敬。
这时，二十多年前我们在一起工作、生活的经历就像过电影一样，一幕一幕浮现在我的眼前，那时，我俩都因为在对越自卫反击战中荣立战功而分配到热电厂工作，使他从农村进了城，有了固定的收入、安逸的工作，感到了特别荣耀和舒心。后来，当他看到周遭的人从山上往下运石材收入可观，不安分的心就跳动起来，从此以后，就不满足于当时的工作和微薄的工资收入，他立马买上了拖拉机，利用休班时间运石材，一天的辛苦就比一个月的工资还高，有时高出几倍、甚至十几倍，他尝到了甜头，越干越起劲，上夜班时，下了夜班，他就再回家运石材挣钱，上白班时，他就和别人商量着调成夜班回家多挣钱，当时看着他整天没白没黑地干，也有点怜悯他，但见他因挣了很多钱高兴的样子，我也就放心了，因为这也叫一种活法：累，并快乐着。天有不测风云，正在他干得风生水起的时候，一次意外的'事故打破了生活的平静，这位在硝烟弥漫的战场上英勇善战而没有流血的勇士，却在和平环境里流血、致残。一次，他从山坡上往下运石材时，因刹车失灵被一车石头扣在了他的后背和双腿上，夺去了双腿，造成他下肢瘫痪，我不敢想象当时对他的打击有多大，也不知道他是怎样勇敢地挺过来的，中间的细节我不便多问，但眼前的一切足以打动我，眼前的一切也在告诉我，他现在生活得很充实，也很有意义，紧接着，我又看了看他现在的生活环境，他在一个旅游景点前，开了一个店铺，前面还摆了一个小摊，摊上摆放着多种多样的旅游用品和日常生活用品，瞅空还能给别人写写条幅。交谈之间，就有三、五个购物的，还有等着他写条幅的，忙完了这一切，他就向我讲述了事故发生后的那段不寻常经历，伤残后在单位里已不能正常上班，即使拄着双拐在家里生活都很艰难，面对如此沉重的打击，他苦闷过，仿徨过，确实对未来生活失去了信心，后来他转念又一想，自己和常人不一样的地方，就是经历了生与死的考验，当年在硝烟弥漫的战场上死都不怕，自己现在还怕什么？想想自己身边视死如归的战友一个个都倒下去了，今天能活着就应该知足了，如果现在怕了，退缩了，失去生活的信心，就不配当年冲锋陷阵时荣立的战功，就对不住死难的战友。想到了这些以后，他就从没有畏惧过，退缩过，树立起生活的信心和勇气，每天坚持锻炼，再锻炼，直到自己能顺利地拄着双拐走路了，从此，也燃起了生命的希望，为减轻对家人的连累，增加家庭收入，他就在家人的帮助下，在临街开了个店铺，打了一眼水井，摆满了日用百货和旅游商品，吸引着来往的游客和本村百姓前来购买，空闲的当儿，他还不断地和游客聊上一会景点的事，和父老乡亲啦上几句家常呱，每天在忙碌的工作和愉快中度过，生活过得有滋有味，感到很有意义。
看了他乐观开朗的情绪，听了他很自信的讲述，我的心情由阴转晴，我内心深处受到了无比的震撼！他勇敢面对生活的勇气鼓舞着我，他自强、自立的精神打动着我，他勇敢的行动改变着我对人生的态度，更增强了我战胜一切困难的信心和勇气，细细想来，他能做到这一点是多么的难能可贵，经历过多少心理的斗争和身体的抗争。于是，我就在想，一个肢体不健全的残疾人都能勇敢地面对生活，笑对人生，用自己勤劳的双手和聪明智慧创造美好的未来，我们每个肢体健全的人，想想他们，还有什么困难和挫折能吓倒我们？还有什么迈不过的坎？所以，在我们今后的人生和工作生活中，要鼓起勇气战胜困难；要树立信心面对挫折；要达观处事笑对人生。
篇5： 天下父母心散文
天下父母心散文
幼年读书时，为鲁迅先生笔下的闰土羡慕不已，那明晃晃的银项圈戴在脖子上，着实让童年的孩子们垂涎。猜想，那样的年代，闰土的父亲只不过是出生于乡土的人群中，一个最为普通，最为贫乏的乡人。然而，从那个价值“不菲“的银项圈里，便可读懂天下父母心中的那份真爱。
如今，自己也是做父亲的人了，子女在不知不觉中长大。从来没有觉得对他们有多少溺爱的成分，平时，素衣，素食，没有特别为他们提供什么超出一般的培育，诸如，上特色班，购置名贵的服饰等等，其实，也不能够做到那样。心里想，我还真的不如闰土父亲对闰土那般的挚爱着自己的孩子。
长久在外，很难有过多的时间在家循循善诱的教育孩子。偶尔，回家，也只是轻描淡写地说着一些无关痛痒的话题，不想声严厉色的谈古论今说教读书的重要性，如古人那种‘’头悬梁，锥刺股”的说教，也许是自己读书那么久了，厌倦了这些古老的故事。
记得自己年幼时就知道，父亲是远近有名的老夫子，无论是毛笔字，还诗词都有他们那个年龄段的人无法可比的才华，许是，有些恃才傲物，生不逢时，父亲便把自己无法实现的.梦想寄托于我们这些子女们。每每闲着的时候，煮一壶小酒，依桌而坐，吟起了唐诗宋词。其实，说是吟，我觉得更像是在唱，平仄有置。咋听，挺入耳的，日子久了，也就腻味了那些古老的雅韵，他老人家却依旧会津津有味的不知疲倦。现在想起来，觉得有些可惜了，那远去的平仄不会再有。不知道是不是他在用自己的身体力行让我们感受读书的重要，回想起来，我们那时候只当耳旁风一般的左耳进，右耳出。心想，凡夫俗子能有几人读懂子曰诗云。不过，现在时不时的还能记起父亲吟诗的风味，只是，我对文字的悟性太低，终究没能完成他的夙愿。
平时，尘事匆忙，周末回家，看着孩子们伏案低眉地啃着书本，本来想好的那些要认真读书的话语变成了不咸不淡的生活话题，诸如，在学校的生活怎么样？钱够不够用？天凉多穿些衣服等等婆婆妈妈的言辞，不知道我的话给他们的感受，是不是如同他们的爷爷教导幼年的我一样，匆匆而过地听着。
已是八月，女儿的录取通知书还未到家，我有些沉不住气了。打了个电话问女儿怎么回事，没想到那丫头比我淡定，说急什么，该来的总会来。这不，今天终于下来了，我便迫不及待的看着，仿佛是自己上大学一般的暗喜。于是，冲动的，将通知书粘贴在自己的空间。我是不是有些炫耀的味道？其实，这种感觉只有我自己知道，可怜天下父母心，就算是一种炫耀吧，也是值得的。也算是用实际行动鼓励一下孩子，为她高兴。
想起来，很多父母的做法，外人看起来，会有一种不屑一顾的感觉。如同我一般的看见别人的父母，展示孩子的照片，说着过于亲近的话语一样的暗笑。其实，现在明白了，每个人都一样，因为爱，才会不加思索地做出超出寻常的言行举止。不爱了，会有如此煽情的表现吗？至少，我想不会。
走在八月的路上，脚下的路，有些发烫，满身的汗水，随着脚步不停的滴落，心却是暖融融的。
篇6：天下卢氏散文
天下卢氏散文
奇峰林立，溪谷缠绕的豫西山区卢氏县的人文历史，可以追索到史前七千年，距今已有近万年之久，可真是称得上历史悠久的地方。没来卢氏之前，对这地方了解不多。想当然的以为，这样的县域地名，一定是与某个姓卢的人有关，或是为了纪念历史上一位了不起的姓卢的伟大人物。
听当地一位老者说，了解卢氏要从陶器开始。让人一时感觉茫然。陶和卢怎样联系在一起呢？
陶器咱知道啊。中国第五大发明，这谁不知道啊？不仅中国人知道，全世界人民都知道呢。老外都是用瓷器指代中国。但是，要继续追问陶最早产自于中国哪里？谁谁就不一定回答得上来。到了卢氏县，才知道原来它就在卢氏。卢氏之卢第一意项指向远古先人尊卢氏部族先民发明的土陶器，或许也包括三千年后的参卢氏部族。
近万年之前，大伏羲部落联盟十五氏族之一的尊卢氏部族，受女娲皇的分封迁徙到卢氏这个地域。这是卢氏得卢之根源。在中国，万年之久的县级地名并且和姓氏直接关联的不会太多，已知仅有两处：尊卢氏部落传下来卢氏县和卢姓，葛天氏部落留下了长葛和葛姓。彼时华夏民族还没有流行姓氏呢！
现代意义的姓氏真正形成，是在大伏羲时代七千年之后的秦汉了。人祖初始时期，姓和氏是分离的，一个族群的姓是同一的。如伏羲氏族是风姓。随着族群的繁衍扩大，区分子孙分支就显得必要，表示分支的氏就出现了。秦汉以降，姓氏统一，成为表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。姓氏学家一般认为，姓氏主要来源于：始祖部落首领的名，上古八大姓氏：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，后世大多数姓氏都是由此八姓演化而来。部落图腾，如虎、龙、熊姓。氏族部落名，如卢、葛姓。居住地（国、封地等），如远古的姜、祁、姚以及后来的齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、许等姓，包括山东卢氏一支。官职，如司马、仓、军姓。避难，将原姓氏拆字或用同音字替代，等等。
寻根文化兴起，把卢氏县推向前台。卢姓的根究竟在哪里？时人争“卢”，多是聚焦在历史上的“古卢国”。因为韩国前总统卢武铉寻根问祖，山东、湖北、四川纷纷争抢“古卢国”，有的地方甚至于刻舟求剑，自说自话地抢注卢姓发源地。有人把位于济南长清区的春秋时期傒公受封的采邑说成是卢国，继而作出这里是全世界所有卢姓人氏的发源地的肤浅结论，还搬出外国人来说事。没有人哪有家，没有家哪有国？这些“卢国”又都是谁人创建的呢？为什么一定要称作“卢国”呢？卢姓源于山东说仅仅主观地选取了公元前7前后的一段历史。傒公受封的这个采邑后来确实改称卢邑了，但它不是卢的发源地。
傒公为什么将受封的这个采邑改称卢邑呢？
中华民族素有眷恋故土的历史情结，迁徙他乡，常常用祖居地的名字来命名新住处以求心灵慰藉，当然也有把根留住的眷眷初心。历史上华胥氏人口迁徙最具代表性。沿着华胥氏两条迁徙路线，中华大地留下了许多冠以“华”字的地名。如：山东有华胥陵、华泉、华阴集，河南有华亭、华邑，湖北有华阳河、华容河，成都曾有华阳县；江苏有华山，上海有华亭，福建有华亭、华胥山等。在卢氏县当地，也有这样的例证。神农氏炎帝一支源自祁连山，黄帝降封姜榆罔于卢氏并赐号参卢氏后，其孙辈就将居住地称作祁村湾。这是一种浓浓的故乡情啊。
山东的卢邑正是体现着这样的思乡情怀。据（清）卢氏县志载：“周，太王（齐太公吕尚，姜子牙）之（九世）孙高公之子，相传居卢古王寨，但世远年湮从徵考。今所余惟眢井瓦砾衰草夕阳而已。”后高公之子回齐采邑地（今山东长青卢城洼），时时念及故土卢古王寨，遂改称采邑地为卢邑。高公之孙名傒，时人称傒公，在辅佐齐桓公（姜小白）登基、治理齐国方面立下汗马功劳，齐桓公在登位（公元前685年）之初，把卢邑封赏给傒公。后来傒公子孙就以卢邑的邑名“卢”为姓。此时距陶卢问世至少已有七千年过去了。可见山东卢邑之卢的根和源都还是在卢氏县。
“卢”的源头又在哪里？高山不言，巍巍耸立。悠悠卢氏水流淌着一个声音：卢氏是世界土陶“盧”的创始地！没有土陶“卢”器，哪有卢的音和形？世上须得先有“卢”音“卢”字，而后才有“卢”的地名、姓氏！这是极其浅显的常识。因此，卢氏县才是“卢”的首创地；当然的，卢氏县也就是卢姓发源地。
公元前77，大伏羲氏族联盟之一支尊卢氏部落，被女娲皇分封到鸿胪水（这也是有了“卢”之后产生的），接下“主政朝业物资供给、粮食储备事务”的艰巨任务。先民们以树枝藤条编制的胎骨，在上面糊上泥土的浓浆，只是用它来盛炭火。后世称之为“卢器”。卢器内炭火烧干了泥浆，烧熔了树枝藤条编制的胎骨，内糊泥土无意被陶化，从而发现了陶，烧制出世上第一个土陶器皿，称之为“卢”。从此世上有了“lu”这个发音。这是卢氏得卢之源。先人尊崇这个创世发明，专门绘画一个陶“皿”的象形符号，这是卢字的雏形。它的右侧是麒麟或獬豸作势吞鼎器内之“人”，为巫觋驱邪之族，改作尊卢氏部族新的图腾。尊卢氏部落因创始山地农业、发明陶卢等丰功伟绩，公元前6322年其部落首领被推上伏羲氏族联盟帝位，从四十一任帝开始连任五世。
文字产生之前，人类已经早有口语交流了。史前文化有文化却没有文字，历史的记忆主要靠口头传承。陶皿古音“lu”的交流指向是没有问题的，尊卢氏部族造卢之后又据卢形造了图腾符号。由于陶卢生产生活的.实用性，“lu”这个音意随着陶卢的传播而迅速传播开来。它首先在北方大伏羲氏部族联盟范围传播，千年之后才传到神农氏炎帝势力范围。人们说起来尊卢氏部落的人，会用“那个造卢部落的人”来指代。“卢人”这个简称随之就出现了。这也是卢氏县得名的源头。尊卢氏只是对历任部落酋长的尊称。后世造字“盧”，也基于尊卢氏部族造卢图腾，它完全符合象形会意的造字原则。后人有把它解读为尊卢部落以虎头为图腾，以耕田（山地农业）为生，以藤条编器皿而造“卢器”；也有人解读为虎、鸟（胃）皿三部族图腾合一，指后世参卢氏对土陶发展也有贡献。总之，到了公元前14世纪殷商后期，文字出现，“卢”的音字统一了。这是“卢”字之源头！新中国建国后，“盧”简化为“卢”，客观上阻断了卢字隐含的历史文脉。
“卢”字的产生与“卢器”问世，其间已经相去六千年！这期间发生多少重大变迁呢？三千年后（公元前4766年），神农氏炎帝一支在这里强大起来，获得统治地位。再后来，帝位传至姜榆罔，蚩尤等东夷各族先后叛乱，帝姜榆罔不敌，遂授军权于轩辕氏部族首领姬邦卉，打了十三年旷世战争，终于大败叛军，杀蚩尤于冀州。四方平定之后，姬邦卉拥兵自重，取而代之自称黄帝，神农氏末代帝姜榆罔被黄帝姬邦卉降封卢氏为侯，封号“参卢氏”。卢在卢氏得到第二次强化。
那么，尊卢氏后世又怎样了呢？卢氏山告诉说：由于人为的战争和自然灾害的原因，由于神农氏炎帝一族在这里强大起来，或由于部族人口增加，尊卢氏部族走出卢氏的山川，为生存而迁徙异地。战争，征讨出击的战争，失散伤病流落他乡，战败则被驱逐到蛮荒之地。有研究认为，尊卢氏的后裔繁衍发展为卢戎，有一支迁至四川北部，至今仍把他们居住那里的河流也称为“洛河”；后世继续南迁，到达今岷江一带，留下古泸水（泸州）的历史印记；再抵达汉江中游，建立了卢国。
神农氏炎帝这一支系呢？卢氏岭告诉说：末代帝姜榆罔“降封不受”，对失去帝位耿耿于怀，只留下孙子庆甲在卢氏城打理参卢氏政务。参卢氏庆甲在这里建城建国，铸钱铸器，多有建树，其后裔后来随任迁徙陈留、曲阜多处。姜榆罔自己则率领一部分族人向南走出卢氏，云游四方。姜榆罔虽然对参卢氏有些不屑，但受正统思想影响，世人还是称他们为参卢氏。姜榆罔沿汉江，过长江，以医为业，人称卢医。姜榆罔迁徙途中一路救死扶伤，深得沿途百姓厚爱，暮年落居于湖南茶陵（今湖南株洲市茶陵县），死后安葬于株洲市霞明镇。
战争、灾难、人口繁盛是姓氏扩散的播种机。回望历史我们发现，随着尊卢氏、参卢氏部族走出卢氏，卢开始遍布中华大地，知名的有，四川古卢国，湖北古卢国，多支戎卢部族活跃在西部、西北部。当然也有山东古卢国。有专家研究认为，在战国晚期，楚地卢国与罗国族人由方士韩终率领，从长江口漂至朝鲜半岛的东南部的江源道登陆。《三国志·魏书》里详细地记录了辰韩大大小小的部落国家，有许多是以卢为国名，如莫卢国、驷卢国、万卢国、捷卢国等，甚至有的直接以楚为国名，如楚山涂卑离国、楚离国等。沿用今天韩国的“汉江”、“汉城”（已改首尔），初心也是来自于楚国。这是朝鲜半岛卢姓历史之源，像韩国的总统卢泰愚、卢武铉，应是尊卢氏或参卢氏的后裔。
陶“盧”开启了“Lu”的先形先声，随着尊卢氏、参卢氏两大部族走向全国，与卢相关的字陆续出现了。在原始社会，先人还过着茹毛饮血的生活，一起住在洞穴里，为了生存，为了找到可以食用的食物，他们不知道献出了多少条人命。他们最先捉住的一种鱼，两大部落有位先人勇敢站出来，做了“第一个敢吃螃蟹的人”，食用后证明无毒，于是大家才敢食用，其他部落就会将这种鱼称之为“鲈鱼”。因此说，如果没有陶“卢”，没有尊卢氏、参卢氏部族的繁衍迁徙，也绝不会有后世的炉、泸、芦、庐、胪、栌、垆、轳、鸬、鲈、颅、舻……这些以卢为偏旁的字词都潜含着“盧”的文明密码，是尊卢氏、参卢氏两大部族留下的历史印记，山川河流都没有忘记。尊卢氏、参卢氏才是“卢”的先驱；如果没有此“卢”，一切“卢”都将是子虚乌有。
人文始祖今何在？唯有一卢传古今。天下卢氏，源头在哪里，不是随便可以抢注的，也不是谁抢先就是谁的。溯源寻根，没有哪里比卢氏县更有资格尊作卢氏之根之源了。
九九归一，天下卢氏在卢氏，全世界所有卢姓人氏的始祖在卢氏。“水惟善下能成海，山不争高自极大”。卢氏不争，卢氏就在那里。
篇7：理解天下父母心散文
理解天下父母心散文
我童年的生活是在艰苦中度过的。那时父母操持着九口之家，虽然没到饥寒交迫的程度，但也免强度日。现在想想，被养育着的人都感到生活的无比艰辛，而养育着别人人该是怎样的艰难啊。
二十多年，我带着这份感受和父母的养育之情，在外面不停地拼搏，总盼着飞黄腾达的那一天给父母一份回报。
，也就是我在公司工作了9个年头的秋天，公司总经理得知我此生还有一个愿望还没能实现，便给了我一笔足够后半生生活的资金，让我专心写作，怕我荒芜了人生大好年华。
有了钱，妻子要做的第一件事，就是拆除故乡那座老屋建一所小楼，说先让父母住着，等他们百年之后，我俩好在这儿安度晚年。我当然支持妻子这个构想，尽了孝心，晚年也有了着落，真是一举两得。我按耐不住妻子这份孝心，马上把这一想法第一时间告诉了父母，目的是想让父母尽早得到一份宽慰。
但没想到的是，母亲得知这一消息，不但没有一丝惊喜，反而还大病一场，病未全癒便从千里之外弟弟家风尘仆仆地赶回故乡。
那天，我见到母亲的时候，天已接近黄昏，夕阳把最后一抹嫣红，从断壁凹口射进荒芜的院子，映在母亲苍苍的白发上，让我深感岁月的无情。再看看多年在风雨中飘摇过后的'老屋，心中一阵阵酸楚。我搀着母亲在院子里徘徊着，设想着马上要筑起的高楼，就好象那座高楼就矗立在我面前一样，欣喜不已。而母亲嗟叹了一阵，自言自语，也象在对我历数昔日的苍桑。
是啊，转眼三十多年过去了。那时，奶奶还在人世，父母靠一双勤劳的双手养育着这个九口之家，是何等的不易啊。正如母亲常常说的：我们兄妹六人象嗷嗷待哺的雏燕，是父母一口一口把我们哺育大的。生活的艰难，我没看到母亲流一滴泪，可以想象母亲是一位多么坚强的女性啊。
父母天天盼望着我们早日长大，好摆脱这种贫困的生活。可如今，我们都长大了，却又象展翅的燕子飞向了遥远的地方。水天相隔，多少年都不容易见上一面……
此情此景，母亲一定是在回忆着过往，我可以想象得出她内心是何等的凄凉，我分明看见母亲那一行热泪，已从昏花的双眸中簌簌而下。这是我有生以来看见母亲最悲痛的一幕，而我这一次短暂的搀扶着她，好象也是我此生到现在为止尽的唯一的一次孝心。秋风刮得正紧，院子里那株白杨树枯黄的叶子还在纷纷地飘舞着。
夕阳、老屋、母亲的白发和枯黄的落叶，一幅垂老的画面，千载难逢的一次凄凉的组合，在这荒凉的小院上演。直至现在，这悲凉一幕也未能让我忘掉。
我记得清清楚楚，母亲那天一边慢慢踱着步，一边抚摸着斑驳的老墙，回忆着逝去的一切。是眷恋是辛酸，眷恋和辛酸的资味究竟怎样的，我真难以说清。
“这是我和你父亲一点垒起来的。”母亲还是自言自语。此刻，我想母亲一定想到了和父亲辛劳的一幕幕，还有那座老屋，是她们一生最伟大的杰作。她们把汗水洒满了这座院子，如今要毁于一旦，母亲那种留恋之情可想而知。现在我终于明白了，我和妻子的想法尽管是好心、尽管是善意，但却伤了老人的心。
我迟疑了，象小时候做错了事一样，心神不宁。原本稳稳地搀扶着母亲的那双手，现在有些微微地擅抖了……
我不再提拆房子的事了。
平静了一会儿，母亲对我说：那些年的苦日子都过来了，现在生活都好了，我很知足，住什么并不重要，就是留恋过去和你们在一起时的日子，看见这老屋，看见这院子，心就舒服。没了这些，我总感觉以前那些时光也都失去了。
我听出了母亲的弦外之音。
那些年，母亲常说儿子就是比女儿心粗，我就是听不进去，现在才知道，对老人精神上给予的太少。老人需要的不仅仅是物质，她们需要陪护；需要一家人在一起那种和和美美、其乐融融的生活；需要说说从前那些过往；需要精神上的安慰。
天色暗了下来，院子里的景物已经模糊，秋风在树上咆哮了一阵，又吹落几片枯叶，象我和母亲各自的心事，在夜色中纷纷地飘落。
篇8：散文：心忧天下
散文：心忧天下
一个人，端坐在寂寂的唐朝，钓着一江的寒冷，守候着最后的一片洁白的孤独，。
捧读时隔千年的诗篇，感受着从千年前的永州吹来的寒风。
我意外，甚而惊悚。
群山孤寂，将想象截成了一重又一重。雪白的驼峰圈画着生命的'领地。雪山渺远，足迹尘封。这里唯有超然的孤独，唯有生命的绝响，唯有精神的自由。
谁能承载这一江的寒冷?谁能用一丝细线垂钓绝望?谁能以这种方式把自己交付给永州这片山水?
我意外，甚而惊悚。
你不能圆滑媚俗一点吗?你不能稍微低一下你高扬的头颅吗?你稍微施一点伎俩，也就不会把自己逼坐在江雪里。
把钩放下。端坐。收竿。把钩放下。一尾盛唐就这样被你轻轻提起，又被你轻轻放下。
我顿悟了，我明白了。
你，一介书生，心忧天下。为捕蛇者感慨万千，对勾心斗角者义愤填膺。你的洒脱不羁，你的不屈人格，注定要把你推向永州。这样，你便贴近了寂寥凄清的小石潭，你便登临西山之上而长啸。所有的悲叹全然在这里消解，所有的哀怨全然在这里沉淀，所有的硬气全然在这里升腾。
一纸黄页，就将瘦弱的你意外的推向了永州。我想你走的那天，一定很潇洒，一定很坦然。永州似乎也已等你许多年，已等你许多年。可你恰恰在这里留下了生命最美的注脚，一切又那么顺理成章，又那么必然。
有时，生命无以把握。一个偶然的生命境地却铸就了必然的辉煌。我想所有阅读你诗歌的人，一定要读懂你的灵魂。那么，一切都将释然。读着你的诗篇，便是读你的坦然。因你的人格，因你的孤傲，我于你的诗篇里久久酣眠。
虽是一场千年大雪，封冻了流逝的时间，但我不再意外。因为我明白，一切都在情理之中。
篇9：倾尽天下散文
倾尽天下散文
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
昔日还曾一起嬉戏的儿时玩伴，转眼间早已风度翩翩。战乱间，是男儿难免想去闯荡一番，那年，眉眼浅散笑意的朱砂，芳龄二八，割下他鬓边的一缕发一丝，纤细小手挽成同心结，赠予香囊，相与结发，恩爱不迁。回首是别离，相望凝视的泪眼，等待他的归来。寂寞小院，不过是弹琴刺绣，诗书写画，闲暇，扑蝶放鸢，也罢，两年竟也悄然而逝。
感时伤妾心，坐愁红颜老。
问君归期？是等待还是离绪？同城女尽出嫁，父母怜之白发，若只是等待，朱砂心愿。然，次年，与母还愿于庙，巧遇大师占卜算卦，道是朱砂命中注定，情缠三位痴一男，两段姻缘，母闻之心乱，回后张罗着婚事，且是春行，途经湖畔早已满树繁花，香气宜人，飘动的门帘透出一丝缝隙，朱砂竟一眼望穿了白炎，心喜，漫步跟随其后，抬头却是春意阁——城中最大的青一楼。不甘，缠发男装，买通鸨母，只身站在门外，只闻那尘女呼唤：白炎。紧接着便是声声婉转莺啼。由不安至绝望，面色苍苍，归家后，父母说之婚期，也好，嫁谁都是嫁，谁要便娶吧。
旧爱他人怀，唯有影做伴。
无奈，起初的离别，是答应给朱砂一场盛世的婚礼而搏斗，白炎把酒坐那定情湖畔桃树下，暗自神伤，这天朱砂的大婚，同心结还揣在心怀，心爱的人儿啊，却要投入别人的怀抱。他深知，春末，朱砂从帘间看到的'是他，而那青一楼间内却不是他，只是为了扰乱敌军的视线而找的替身，那份辛酸又怎能吐出？不怪，只愿自己答应的太早，年少轻狂终是害人不浅，本想打下这天下就为了娶她，已走上了这穷途末路，没有退路了，只剩下前进。
为君憔悴尽，误了百花时。
昨日醒来昨日梦，终是难忘他，纵使嫁作他人妇，心心惦念的依旧是他，仍是纷纷战火，深闺妇也知天下大乱，叛军当权，江山即将易主。算了，这世早就尘缘尽，白炎已是江山主，哪还会记得她？即使心想，也不过是妄念。夫家书香门第，她抚琴，他便在身后吹一箫相合；她画画，他便为之写书题字；她作诗，他便为她斟酌用词，不一样的温柔，倘在盛世，琴瑟相合，相敬如宾也好；偏就在这乱世，这般温柔只算懦弱，许文晋便是倾尽家财也愿为她嫣然一笑。公婆求孙心切，催促着去庙间祈子，又是归途，轿坏，细碎的步子留恋闹市间，多情的秋风，吹落面纱，马上的男子带着笑靥伸手递给她，那一眼仿佛是又一个情井深渊，只一眼便陷入，无法自拔。果真，仅是半月，宫中传来圣旨，朱砂被应一召入宫，那位男子便是当今圣上，那天，他恋上她的貌，不顾一切的娶回宫中，封为贵妃。应命，三个男子，两段婚姻，朱砂苦笑，自己的身世仿若水上浮萍，飘忽不定，敬帝不去管那江山风雨飘摇，皇宫内日日笙歌，今朝有酒今朝醉，这江山白炎要便拿去，他又何曾不知，这朝廷早已失了民心，不改朝怎能平怨。
画楼暖风处，谁心猿意马。
江山易主，朱砂应了白炎的要求，换上白色华衣，粉黛未施，还是那般绝代风华，很美，敬帝称道，拥她入怀，久久才道，走吧；打开城门前，大声道：“白炎，这天下，朕给你，这女子，是你所爱之人，朕封为贵妃，但倾国之后，你定要对她好。”她转身，泪眼婆娑，原来，敬帝早已知道，却依然留自己在他身边，拔一出匕首，一捅一入腰间，瞬间白衣染红，纵身从城墙上跃下，如翩翩起舞的蝶，香消玉殒。
惜死生契阔，难与子成说。
他闭眼，不看她的消散，挥军入城，他没有忘记，朱砂入宫那天，他在战场上片刻失神，转而投身杀戮，她死的刹那，他被副官紧紧一抓住，竟是遗体不存。她没错，是自己负了她，白炎登上帝位，这为朱砂打的天下，却是，赢了这天下，输了她，九重宝塔之上，画像上的女子巧笑倩兮，犹若生时，他忘不了，攻城那天，她决绝的眼神中饱含的彻骨爱恋，他常常这么看着她，手中抚一摸一着的是那褪尽芳华的香囊，发一丝还在缠绕，往往总是彻夜未眠，终在一日雪夜，白炎殁。
篇10：散文：有礼走遍天下
散文：有礼走遍天下
送礼之风在城乡等地盛行已久，实属无奈的必行之举。很多人对它反感，认为是一种虚伪的客套行为，可是，送礼已成为人们日常生活中不可缺少的一部分，已成为老百姓之间相互往来的一项重要内容。值此年根岁末之际，送礼更是频频，几乎每天都有喜酒喝。
有的家庭里，只有一二位老人和孩子在家，可碰上一天要赶三个礼或更多的礼，就麻烦了。人少礼密，不送吧，会遭人家责怪。送吧！又没有分身之术。只好让放了假的小孩去替代，上宴席大吃大喝一回。当然，让他们去时，嘴里必定要一再嘱咐不许喝酒，只许吃肉。如果碰上路程遥远小孩子无法去替代的地方，便只好托旁人带礼，酒也免得喝了。
今年闹雪灾，许多人家缺水少电，有的人家煤气用完了，又没有了木柴，一日三炊成了问题，这时候，要送的礼还是要去送的。树要皮，人要脸，别人都去送礼，唯独自己不去，面子上是不好看的，所以，这些礼一个都不能少。有一点好处是此时不必烧火做饭了，还有酒可喝，佳肴可品，也算是不快乐中的一点快乐。
让大家心里最不舒服的是每年的礼金都在朝上猛涨，这年头，什么东西都在变化，物价如同断了线的纸筝，一发不可收拾。这礼金自然也是要涨的，合情合礼，大家都认可。这一下，苦的是赚钱少的穷人。有的人借钱送礼，在农村常听到这种新闻。老实说，借钱送礼在农村也算不上新闻了，也不是什么丑事。到村头坐坐，你就可以听到总会有人抱怨，“这么多的礼，都要借钱去送礼了。”于是，马上就会有人跟着应合，“上次我向××借了二百元钱送礼，还没过两天，礼又来了，唉。”又于是，有人开始嘲笑了，“有酒喝还不好吗？”
近一个月时间，我送了一千多元钱的礼，好多人却说我送的礼并不算多，他们有的人送了二千元或三千元的礼，与他们相比，我家的礼还是少了些。这跟我平常少交际有一定关系，还算是好事一桩吧！
送礼之风，古已有之，在毛主席时代要少一些，但也未全部杜绝，遇上好友，逢上婚娶，这礼还是必送的，只能多送一点或少送一些，却不可以不送礼。如今，找工作要送礼，晋升职称时也要送礼，婚嫁时更不可避免，丧事时谈都不用谈，更要送。送礼已成为老百姓日常中最重要的活动，若有人不懂人情世故，不送礼给别人，他必定要被众人排斥，在当地的圈子里，肯定举步维艰。
“有礼走遍天下，无礼寸步难行。”不给别人送礼，就是断了自己的路，就是自寻死亡。不相信的话，可以试上一试，身旁的人不把你当怪物，才怪！
在这时代，只有懂送礼之道的人才能如鱼入水，在这片生活的湖水里畅游。兄弟是一位经商者，他向我说过，无论谈哪一桩业务，都要或明或暗地送些礼给人家。碰上不好当面送礼的人，就邀请他上麻将桌，故意输些钱给他（她），权当送礼了。反正，不送礼就办不成事，礼送少了，也办不成事。多送大礼的话，有些根本就没指望的事也许也能办成功。这年头，送礼是一种时尚，跟不上时尚也就跟不上社会前进的'脚步，是落后分子。
送礼之举，本是为了促进亲戚朋友间的友好，让喜事更加热闹一点，并不是借办喜事或丧事而大敛钱财。可今天，大多数人都是为了办喜事广收钱财。有的家庭给十岁的孩子办酒，有的为五十岁的“老头子”做寿，目的都是为了收礼。以前经常送礼给别人，现在，也要想些办法把那些分送出去的票子收回来。于是乎，变着法子办酒宴，让他人来送点礼。送礼已经与送礼的原始目的大相径庭，再非初衷了。
其余的送礼行为，则明显地带有商业目的。像给领导送礼，学生给老师送礼，为了贿赂商家，做成生意送礼，等等送礼的行为，都是有着一定的企图。“礼”多人不怪，这是中国流传甚广的一句老话了，中国大多数人都信奉这句俗语，都在有意或无意地实践着这句话。这句名言也真的帮许多人解决了实际问题，我自己也实践过它的正确性，很有威力，一试就灵。
中国乃礼仪之邦，在这片热土上，送礼是必不可少的行为，也是永远也不会消失的来往者之间的一种正常的社会活动。
有“礼”走遍天下的真理经得起时间的考验，要反对的话，也只能在短时间内禁止，且一定要在政府的强力压制下，才禁得了一时半刻。若干年后，这条真理一定又会春风吹又生，天下尽染绿。
