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相观天下的散文

时间：2024年09月23日

来源：晴空羽灵

编辑：本站小编

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下面就是小编给大家带来的相观天下的散文，本文共4篇，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!本文原稿由网友“晴空羽灵”提供。

篇1：相观天下的散文

相观天下的散文

序言：

相学，在我们国家源远流长，是预测学一个旁支。在普通人眼里，它是一门高深莫测的学问。比较广为熟知的看相书籍，就是《麻衣相法》，《柳庄相法》，《冰鉴》，《公笃相法》等书籍。关于相学的种种，也是众说纷纭。

在此，我要先说明两点。第一我个人认为相学是科学，与中国的中医是一样的。它是客观的。无论是手相还是面相，都与身体内部表里相连，与本人的生活环境，工作环境，健康状况等等紧密相连。这种联系一是对内，一是对外。由此一位精通相学者对你的身体，生活，事业往往能一语中的。并不是什么奇异之事。

而一些人认为相学是迷信。往往是两个原因造成的。一个是相学从业者学艺不精或者为了赚钱，说些危言耸听之语。再者是人们对于相学的了解比较少，生活中虽然天天看相，却没有系统的学习。这就是我要说明的第一点。

第二点是关于这本书。我会将前人的精髓进行整理和翻译，加上一些我个人的`案例。希望它可以比较浅显易懂。然而我还是希望，各位喜欢的看相的人，能够下功夫学习。否则一知半解，会闹很多笑话。

很多人问过我，该怎么学习相学？我一般也是不好回答。他们认为我是吝啬，有秘诀舍不得说。其实是真的没有秘诀的。我所学习的，都是可以在书中，网络上找到的。只不过开始学习的时候，很零散，很不系统。这也是我们为什么要总结这样一本关于相学的书籍。

无论是哪一种预测方法，我个人认为是触类旁通的。或许是因为我比较懒。不喜欢记很多繁杂的知识。所以我比较喜欢用相学和梅花易数来看人，看事。

怎么学？如果一定要我给一个答案。我的答案是这样的。首先深刻去理解中国阴阳哲学。懂得天人合一的道理。即自然是一个大天体，人是一个小天体。他们的运行，都遵循一定的自然规律。用古人的话来说就是：“古者包奘现王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”最好是通读《道德经》。这样可以加深阴阳相对，相互转化的概念。

然后在此基础上，去看看河图，洛书。再去看看八卦，及天干地支哲学。然后才开始学习人体知识，相学理论，不断实践，方能成功！所有的工具，用的时候，都要记住一个字――活。唯“活”不破。也只有掌握了“活”字你才可以看相断事，语出惊人。

这正如邵康节的诗歌所说：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶

。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”

对于找我来看相的人，我经常说：相由心生，你长什么样，就知道你怎么想。一个不会看相的人，也能感觉到某人的气质，那些是好的，那些是不好的。看相是科学，不是迷信。

我也经常说，富人少，穷人多。贵人少，低卑之人多……所以十面一贵。如果你想看相，就要有所心理准备。看相不留情，留情不看相。这是我的一个原则。也因此获得好多好感和不好感。毕竟有些话，朋友或者客户听了很不舒服。如果你从此想有好面相，你就多笑，多乐，多修养身心，人能胜天，说的就是后天的修行，可以改变自己的命运。

而对于学习相学的人，我想说：学的好不好，是一回事，是可以慢慢提高的。心态正不正，职业道德高不高却是首要的。

下面我将把中国传统的麻衣相法和柳庄相法，及曾国藩相法。罗列整理，并配图。希望方便广大学者。

首先来看看麻衣相法。麻衣相法是流传非常广的。上至帝王将相，下至黎民百姓，都知道这本书。

摘自独立学者手相面相书籍《相观天下》

主要内容：内容糅合整理了麻衣相法，柳庄相法，曾国藩相法，公笃相法?，达摩相法等，并且配有灵遁者本人的注释和一些图片人物案例。内容充实而简易，适合初中以上文化的相学爱好和从业者学习。

篇2：试得春芽观妙相散文

试得春芽观妙相散文

那日近午，EMS包裹邮件直接送到桌前。双层包装，封得紧实。用尖剪小心翼翼划开，一股浓郁的茶香迎面扑来。

纯手工制作，红梅墨字描画的茶袋，显得精巧又富有艺术的韵味。

一层茶书，铺设整齐。书里还夹有一根宽柄，泰国制作镶银檀木书签。取出来，迎风略一扇，香气迷漫。

打开茶袋，细嗅，观赏。定是乔木或古树茶。两叶一心的白毫，极其少见。后来好友电告此茶实为出产普洱茶，地方圆数百公里第一名的好茶。再观型，与江西的明前清茶，成都的竹叶青茶，又不尽相同。叶型极少见。型好，香郁。可，味道如何呢？

放下手中杂事，将喝几泡的茶倾倒了。取竹木一根，掇些肥腴的茶芽放入虎标杯里。继冲温度极高的山泉水。瞬时，芽英在热浪中翻滚。杯壁沿边，冒出了无数鱼眼泡。数片细长黄绿的茶叶垂垂汤中。

轻嗅，慢品。刚劲的茶气缓缓地升腾，香味渐浸额头，眼睑，耳鼻等山根五官。

微闭双眼，如婴儿般胎息，舌尖浅尝。茶汤汩汩温流，顺喉而下。

茶味，先青苦，后回甘。一泡，口舌生津。二泡，回甘绵长。三泡，茶之三昧，示幻者叁相：

一妙相，人茶的心灵对话。不可说的意境，茶告诉我，她源自何方。茶，长于深山密林，隔断尘梦。喝风饮露，汲阳气月精。与百花，百兽，百鸟相伴相依。谷雨时节，穿红衣活泼茶女，披百衲衣的茶翁，将她采摘装篓，在晒，蒸，炒，因缘更迭里沉睡。待到他年，时光之钟敲响，复活于清水，热泉。以返璞归真的香醇，轻述前缘，与故人重逢。

二妙相，天地空明，茵茵的青草旷野。一棵布满苔藓的大茶树，嫩芽清甜。晨曦清光，枝叶摇动，嫩芽清甜。一只不知名的白鸟，憩在枝头。当第一缕阳光照进茶林，轮廓明暗间，大鸟惊醒，白翮舒展，双足蹬枝，一飞冲天。原来，这水中的芽叶曾经与鸟巢为邻。并无满口无蝉咬，虫豸蛀食的'缺。却蕴涵树脚四方，一望皆是的草叶鲜渥之香。朦胧隐隐，觅得她的本真滋味。前生浮现，携我重温了山韵野趣。

三妙相，浮显好友的相貌，那些尘封往事。是的，您亘古于镜相。一盏浓郁香汤。缘茶已见，特别致谢我喜茶，爱茶，演绎茶韵的好友。感恩采茶，制茶，运茶的人们。

篇3：达观天下散文

达观天下散文

“五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”。

这是清康熙年间昆明孙髯（公元1685-1774年）为南华浦溆大观楼撰写的楹联。洋洋洒洒180字，上描写滇池四周风光，下记云南古今史实，气势磅薄，意境高远，被誉为“天下第一长联”。人云：“大观楼名闻于此”！又有人说，髯翁身家卑微，略有著述，不足为奇。大观楼则泰然自若，任凭斯云彼议，物换星移。

大观楼又名近华浦，位于昆明市西南，濒临滇池草海北滨。清同治五年（1866年）马如龙《重建大观楼记》载：“”昆垣多山而少水，故滇池称句浸焉，池之湄有水，曰近华，因其近太华而名”。

清康熙二十九年（1690年），巡抚王继文巡察四境，路过近华浦，“看中斯地湖光山色，命人F工备材，修建亭台楼阁，故取名大观楼”。

大观楼“飞落”昆明城隅、滇池之畔，点缀了春城山水风光。又因其地昔日曾建有观音寺，讲经聆法者众集，遂成文人骚客宴饮歌赋之所。有诗云：

忆偕诗太守，高晏集明辈。

丝竹贯竹玑，篇章出瑰怪。

清道光八年（1828年），云南按察使翟^光重修大观楼，改元二层为三层。咸丰五年（1855年），咸丰帝奕}为楼题赐“拔浪千层”匾额。

“繁华事散逐香尘，流水无情草自春（唐・杜牧）”。大观楼高原之上阅世三百余载，有夏秋更有冬春。清咸丰六年（1656年），云南回民杜文秀等发起反清起义，五年间三围昆明，两军对垒，大观楼毁于战火。同治三年（1864年），云南署提督马如龙重修，撰楹联：“曾经沧海难为水，欲上高楼且泊舟”。

风雨飘摇的'清廷后期，大观楼见证了十九世纪末昆明近代工业的兴起、商埠口岸的设立；目睹了二十世纪初滇越铁路的通达，滇军将领蔡锷、唐继尧发动“重九起义”，推翻清统治，反对袁世凯帝制拥护共和的壮举。

民国年间，唐继尧修葺大观楼处券公牌，龙云任云南省主席时，“仿西湖之白堤、苏堤、则三桥鼎峙”，增一榭如秋月平湖，大观楼前“峙三塔如三潭印月”。后又兴建一批“鲁、李、丁、柏、邱、陈”私家花园，解放后被辟大观公园。

我游大观园是在上世纪世界园艺博览会期间，其时大观楼已成风景名胜区，有东园、南园、西园。抬眼望去，鱼池柳堤，石桥流溪；廊亭飞榭，楼阁依依；芦苇芙蓉，芳草萋萋。远非徐霞客游历时的自然物象：“出省城西南二里，下舟两岸平畴夹水。十里田尽，葭苇满泽，舟行深绿间，不复知为滇池巨流，是为草海”。

登楼凭栏，怀揽翠黛，极目蓝天。想到孙髯翁，处康乾盛世，祖籍三原（陕西），流落边陲，能工书画，博学多才，却不见伯乐，空尊抱负，终身不仕，布衣一生，以致后来靠卜卦维持生计。但金子总要发光，以证其价值。一幅长联何止成就了大观楼！

慨然郭沫若先生的登大观楼诗：

果然一大观，山水唤凭栏。

睡佛云中逸，滇池海样宽。

长联犹在壁，巨笔信如椽。

我亦披襟久，雄心溢两间。

时代毕竟不同啦，观念多元，物欲横流的时下，我们何不多点大观楼的淡定！

篇4：天下亲朋如相问,一片冰心在玉壶散文

天下亲朋如相问,一片冰心在玉壶散文

周军律绝赏析 ——张亮

初识周军，身为律师和政协常委的他，我只知其好酒好言好义，煌煌于天地，常有沛然之情。后交往日益，才知他更好诗，好诗好的缠绵情浓，一鸣惊人，有诗云：“谁家新燕啄春泥”？“乱花渐欲迷人眼”。

周军为诗，写景状物，游观感悟；品味人生，寄情咏怀；旨意高邈雄奇，意境悠远冲淡，诗画相嵌，美不言悦，大有王维之风，让人沉浸其中不能自拔，犹“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照”之感。一如“清泉寺后隐，野雉林中眠。犬吠童迎客，钟悠僧问禅。”诗中寺后隐、林中眠、童迎客、僧问禅，画面逼真，情景相映；又如“逶迤踏雪行，一径入云天。壁峭人不语，涧深鹰感寒。”中的踏雪行、入云天、壁峭、鹰感寒，道尽自然造化之雄峻，令人肃然起敬。再如“一道昆仑水，奔腾向海头。曲折三万里，横纵五千州。”使人顿生豪迈之意，大有“浪打天门石壁开”“涛似连山喷雪来”的气势雄心，真想溯游而上，窥探高原冰崖滴水的源头，然后顺河而下数万里，在浩瀚的太平洋岸边拣拾一枚坚硬的贝壳，放在耳边细听，那生命饱经磨砺后的彻悟之声。

诗言志，更现情，如“含词未吐，气若幽兰”的气味。周军的诗显现出有谊有义，心胸通达，志在高远的情怀和韵致。既有“旬月未曾见，一朝在岸舟。岳渎气各异，秦晋水同流。”的兄弟情谊，山高水长；也有“镜中憔悴貌，笔下糊涂言。春浪犹拍岸，舟心自在天。”的人生感慨和蹈励自奋；更有“鸡鸣残月隐，笔断妙文出。陋室潜经史，南塬揽岳渎。”的雄远志向和过人眼界，使他在今后艰辛的心路历程中，即使无山无水无花伴，也能有志有诗就有梦。彰示了作者“品高谁可论，凭岸任风拂。”的超然风范和自信洒脱。

中国是诗的王国，渊源流长，灿如星汉。但真正能打动人心穿透时间的作品，却是那些有灵魂有担当有良知彰道义的诗作，她们充盈着“诗性正义”和“正道审美”，为后人提供了文以载道的标准和尺度。歌德指出：如果一个人的审美判断出了问题，那往往是他的道德出了问题。俄国诗人茨维塔耶娃也大声呼喊：“你甚至用我的血来测定/所有我用墨水写下的诗行”。周军之诗就有这种为天地立心为大众请命的慈悲情怀，以小见大，当头棒喝，直指根本，温暖人心。如他的《悯农民工》“将近除夕夜，何来泪满面？连年皆苦力，终日寡肥油。贵人高堂悦，民夫荒野愁。明光盛世里，褴褛对春羞。”这既是一种告诫，更是一种拷问，铮铮之声响彻天地。再如他的`《河南行-怜潼关商户黄金被骗》“中原多善良，何以盗强讻？入市罔欺主，潜林匿无踪。……厨中无斗米，榻上少棉绒。褴褛羞遮体，蜗居在户棚。……家慈染重疾，愁煞白头翁。大女未及?，小儿襁褓中。……途穷无可计，气伏告慰庭。……”一腔同情，几多悲愤，提臂一呼，声震苍穹。

当然，周军之诗题材广泛，种性繁多，景情思各呈风姿，在此，恕我不一一详叙。需要强调的是，他作品的美学成就，在我心里如同“雨后青山图画里，登临险处啸一声”，高邈期险，沉郁执着。既有夺人的风光，旖旎悦目；又有玉的温润细腻，散发着德义的光辉；更有一种穿透岁月的厚重力量，硬朗成铁，化溪成河，在生命的照壁上刻下了愈久愈显的灵魂。

“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”身心倶陷诗歌海洋中的周军，虽然以梦为马，胸怀光明，呼朋唤友，追酒逐章，但为人低调，行事沉稳，像潜伏在原野的一株草。而时常，在静夜，在大美无垠的空旷背景下，我似乎都能听见那株草“噌噌”的拨节声。我知道，这是周军正奋力营造那个“飞起一片白云，落下珍珠点点”的诗歌王国。

走，走，走，不要停顿；行，行，行，波光潋滟。

20xx年3月3日