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篇1：《说文》同意说评述
《说文》同意说评述
“同意”是<说文>体例研究中的重要内容之一.在前人的研究中,有的学者误把“同意”作为六书之一的转注,同意是指构字的笔意相同,与造字法之一的转注无涉.在同意体例中有“某与某同”一类,前人有匡正字体之说,许慎所说“某与某同”实际是要求人们借此以求笔意,“同意”和“某与某同”都是用两个或两个以上的`字相互发明来揭示笔意的.在前人对同意体例内部的分类上尚存在分歧,这也说明前人对同意体例缺乏全面而又深入的研究.凡此种种,只有对<说文>同意体例作深入而全面的研究,才能正确认识同意体例的作用.
作 者：赵铮 ZHAO Zheng 作者单位：襄樊职业技术学院,人文系,湖北,襄樊,441050 刊 名：湖北大学学报（哲学社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HUBEI UNIVERSITY（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE） 年，卷(期)： 32(4) 分类号：H161 关键词：同意与转注 某与某同 分类篇2：读李翱文
宋代 欧阳修
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。
凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧必。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？
然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
译文
我开始读李翱的三篇《复性书》时，心里想：这不过是给《中庸》作的注释。聪明人理解“性”的含义，不读《复性书》也知道应当使“性”恢复到中庸，愚笨的人即使读了《复性书》，也不懂得这个道理，所以《复性书》不作也可以。又读他的《与韩侍郎荐贤书》，认为李翱只是时运不通而愤恨社会上没有推荐自己的人，因此反复述说求贤之事；假如他能得志。也未必这样。然而他把韩愈比做秦汉间好侠行义的一位豪杰之士，也算是善论人了。我最后读了下《幽怀赋》，然后放下书卷赞叹，赞叹后又读，不能停下来。遗憾的是李翱不生于今世，不能与他交往。又可惜自己没有出生在中唐，不能与他共同反复商讨他所提出的问题。
以往与李翱同一时代的所有人，行仁义之道而善于作的没有谁赶得上韩愈。韩愈曾经写过一篇赋，不过是羡慕两只鸟的荣耀，感叹还没吃上一顿饱饭罢了。推究韩愈的心理，假如让他光显荣耀、生活宽裕，那他就不再感叹了。像李翱就不是这样。他的《幽怀赋》说：“众人喧哗而纷纷退隐，都感叹年老和地位卑下；内省自己的心却不是这样，只担心行圣人之道还有不足之处。”又诧异李世民能用一支军队取得天下，而后代的子孙却不能用全天下的力量收复河北，为此而忧虑。啊！假使当时的人们都改变他们的叹老嗟卑之心而代之以李翱的忧国之心，那么，唐的天下哪能发生**和最终灭亡呢？
然而李翱幸好没有出生在当今之世，看到当前发生的事情，那么他的忧虑更严重了。怎么当前的人不知忧虑呢！我在世上，见的人很多了．倘若有一个像李翱那样忧虑国事的，又都是职位低和被朝廷贬斥的人，与李翱相同；其他得意做官的人，一昕到有谁讲忧世的话，不是把他看做狂人，就是把他看做傻子，不是发脾气，就是笑话他。啊！身在其位而自己无忧国之心，又禁止别人，让人都不忧国，真是可叹呀！
景祐三年十月十七日，欧阳修记。
注释
李翱：唐代文学家，韩愈的学生。自幼“勤于儒学，博雅好古”，但性格耿直，权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此“仕不得显官”。文章提及的《复性书》《与韩侍郎荐贤书》《幽怀赋》皆为其作品。韩侍郎，指韩愈。
义疏：古书的注解。
诚：一作“识”。
上下其论：讨论古今政事的得失。
一时人：同时代的人。
愈尝有赋矣：指韩愈所作《感二鸟赋》。赋中有云：“感二鸟之无知，方蒙恩而人幸。惟进退之殊异，增余怀之耿耿。彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞。余生命之湮阨，曾二鸟之不如。汩东西与南北，恒十年而不居。辱饱食其有数，况策名于荐书。时所好之为贤，庸有谓余之非愚。”“不过羡二鸟”二句：借有人向皇帝献二鸟事，以抒发自己不得志的不平之感。
其赋：指李翱的《幽怀赋》“视予心”二句：唐代自德宗、顺宗以后，政治形势江河日下，战乱不息，朝廷已失去对全国的控制，人民生活困苦。
神尧：指唐太宗。唐张文琮《太宗文皇帝颂》即有“配尧登唐”的说法。一旅：一支军队，古代五百人为一旅。这里指唐王朝发祥地的太原部队。“后世子孙”句：唐代自安史之乱后，河北、河南诸重镇相继被藩镇割据，战乱不息，唐王朝始终不能收复。
见今之事：指宋王朝西北地区不断受辽和西夏侵犯的现实。
脱有：即使有。
创作背景
这篇文章作于宋仁宗景祐三年（1036），作者时年三十岁，因作《与高司谏书》而被贬为夷陵（今湖北宜昌市）令。欧阳修对当时当政人物“不肯自忧，又禁他人使皆不得忧”的作派表示强烈的不满，于是写下了这篇散文来表达自己内心的情感。
赏析
作者在全文三大段中，运用多种手法，由远及近，曲折写来，逐渐把文章推向高潮，突现主旨。
第一段用欲扬先抑法。所谓“读李翱文”，主要是写读了李翱的《幽怀赋》后的所感所叹，但文章在此以前作了层层铺垫，对比映衬。作者先说读了李翱的《复性书》的看法。《复性书》是李翱的代表性文章，有上中下三篇，内容是以《中庸》为理论根据，提出人有性和情两个方面，认为“情有善有不善，而性无不善也”，要求去情复性。作者认为该文写得不好，只是给《中庸》作注释而已，理解能力强的人可以不读它而直接读《中庸》，理解能力弱的人则读它也读不懂，这样的文章可以不写。此纯为“抑”。次说读了李翱的《与韩侍郎荐贤书》的看法。作者认为李翱不得志时愤于当世无肯荐拔自己的人，故说这番话，如果得志就未必如此；但又说信中对韩愈的“好贤”，仅比之于“秦汉问好侠行义之一豪俊”之所为，评论得很恰当。此为“抑”中有“扬”，以“抑”为主。最后才写到读了《幽怀赋》后的赞赏。并为自己和李翱生不同时而嗟叹不已。经过这样的先抑后扬，蓄势衬托，再来表现对李翱的钦佩之情和知己之感，就显得更加深挚浓烈。
第二段用抑彼扬此法。这段开始并不直接承继上文，一下子写明《幽怀赋》的什么内容感动了自己，而是先插入韩愈文章以为对照，似断而实连。韩愈是欧阳修倾心推崇的人物，这里就肯定地说：“凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。”可是对他写的《感二鸟赋》则不以为然。韩愈的这篇赋作于唐德宗贞元十一年（795），当时他仕途失意，三次给宰相上书自荐，都未被理睬，后在离长安东归的路上看到“笼白鸟、白鹤鹆”西行进献天子者，就有感而作此赋。赋中说：“感二鸟之无知，方蒙恩而入幸。唯进退之殊异，增余怀之耿耿。”作者认为韩愈的赋只是为自己不得志发牢骚而已，如果他当时能如二鸟之“光荣而饱”，得意作官，就不会写这篇赋了。此处抑韩文的目的'是为了扬李赋，所以接着说：“若翱独不然”。笔锋一转，就引出李翱赋中使作者产生共鸣的那几句话：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮。虑行道之犹非。”并肯定李翱为河北藩镇割据的严重局势而引起的忧时之心。欧阳修自己也是个以天下为忧的人，他不满意那种叹老嗟卑，仅仅为个人遭遇发泄不平的诗文，所以把不以个人进退出处为念，唯忧国家治乱安危的李翱引为同调，并结合李翱当时的政治情况，提到系乎有唐一代存亡的高度来加以赞颂。由于文章采取了这种抑彼扬此、对照烘托的手法，使行文更加曲折，而对李翱的称颂也境界更高，分量更重。
第三段则用以古联今法。此文不是为写读后感而写读后感。作者惜唐是为了悲宋，赞李翱之赋是为了抒自己之情。所以这段一开始就承接前文，由李翱所处的时代联系到北宋当时的现状：“然翱幸不生今时？见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也！”作者生活的仁宗时期比李翱所处的唐代中叶，内忧外患的严重程度有过之无不及，可是作者认为当权者中没有人忧虑时局，不仅自己不忧时，还讥笑打击忧念国运、改革弊政的人，“不以为狂人，则以为病痴子”。作者揭露批判此种“光荣而饱”的人物的行为心态，锋芒尖锐而用笔含蓄。最后，作者愤激地说：“呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧。可叹也夫！”千回百折逼出的这两句话是文章的点睛之笔，也是题旨所在。全文如此曲折跌宕。层层递进，由彼及此，由古及今，将作者的忧时之心、愤世之意，尽情吐泄，显得情辞悲怆，感慨浓烈。
这篇读后感属议论文字，言辞也很尖锐犀利，鲁迅就说此文末尾“呜呼”云云几句话“悻悻得很”，并把它作为“指斥当路”的“古人并不纯厚”的例子之一加以肯定（《花边文学·古人并不纯厚》）。宋代李涂说：“论及时政，子厚发之以愤激，永叔发之以感叹”（《文章精义》二）。还说欧阳修许多文章，“有‘呜呼’二字，固是世变可叹，亦是此老文字遇感慨便精神”（同书五一）。这篇文章里就蕴积着他的深沉感叹，作者忧世而不能的愤慨和对守旧的当权派的指斥，表达得柔中见刚，诗意盎然。
篇3：欣赏评述作文
欣赏评述作文
在凡・高的画中，我最喜欢的是《向日葵》。
你看那每朵花的样子，姿态都不一样的。而且每朵花都那么精致。在花蕊里，竟然还有不同的颜色。他画的`向日葵也是通过明亮的色彩，有力的笔触。他画的作品色彩强烈，线条奔放粗犷，充满着善良、美好、自由和想像。如果你仔细的看凡・高画的花盆，你看上面的条纹是那么精致。他画的大自然、田园、星空还是古老的木桥，笔触是那么简洁质朴，那么富有生气。他画的向日葵和画盆都好像是真的一样。
篇4：读《增广贤文》有感
《增广贤文》是一部集思广益的人生智慧全书，是历代文人学者总结前人的处世智慧，以合辙押韵的形式表达出来，从而形成了一部指导人们为人处世的精华之作。这本书里的好多谚语或佳句，不但读起来琅琅上口，而且字字珠玑，对于我们来讲都是一笔巨大的财富。
书里有写时间的。“莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春”，这启示我们不要虚度年华，珍惜时光，趁年轻早做准备，应当刻苦学习、努力工作，成就事业。书里有写学习的。“学者如禾如稻，不学者如蒿如草”，这启示我们求知没有捷径可走，唯一的方法是持之以恒，不断学习，不断积累。学习是人成才的重要手段，只有用知识武装头脑，用知识充实头脑，在社会上才有立足之地。
书里有写孝义的。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”这启示我们感恩和孝义是做人的根本，是和谐家庭的重要基础。
书里有写诚信的。“再三须慎意，第一莫欺心”这启示我们，对待朋友要真情实意，言行一致、表里如一，千万不可口是心非、恶意欺瞒。只有建立在真诚基础上的友谊才能地久天长。
书里有写修养的。“责人之心责己，恕己之心恕人”这启示我们在为人处世方面应宽以待人、严于律己，不应苛求他人，应将心比心。自己有错，需要原谅；别人有错，同样需要宽恕和原谅。当我们遇到别人陷入困境中，而自己又可以举手帮助的时候，切不可袖手旁观，做冷冰冰的无情路人。我们不能对自己宽、对他人严，不然，便不会有好的人际关系。真正的朋友的伤害也许是无心的，帮助却是真心的。忘记那些无心的伤害，铭记那些对你的真心帮助，你将会发现这世上真心的朋友不断多了起来。
透过读了《增广贤文》，使我深有体会，不但使我反思昨日、感悟这天，而且指引着我的明天。书中那精辟的格言警句，例如：知足常足，终身不辱。人无远虑，必有近忧。黄金未为贵，安乐值钱多。但行好事，莫问前程等等，时刻引导着我的生活，工作以及与人交往，我相信我会认真的学习，愉快地工作，开心地生活。
篇5：读《增广贤文》有感
“运去金似铁，时来铁似金......”听了这声音你一定很好奇，是什么书让我读的津津有味啊！告诉你吧，是我妈妈给我买的新书《增广贤文》。
《增广贤文》是一本以格言形式讲述了为人处事之道，阐发了深刻的人生哲理的书，而且它还以韵文的形式将大量的经典格言排列在一起，是对中国人处事经验和智慧的完美总结。这本书集结了许多我们耳熟能详的名言警句，每个名言下面还有解释最后还配上一个个动听的小故事和优美的插图，看的我爱不释手。
我发现这本书上有许多故事是我上学的课本上有的。比如说“十载寒窗无人问，一举成名天下知”的唐朝大书画家颜真卿的故事。书中讲述了颜真卿练字有多么刻苦，他用沾水的树枝在墙上练字，结果把墙给练塌了的故事，真让人惊叹不已。他成功的背后付出的是数不尽的辛苦和汗水啊！
我国著名书画家齐白石老爷爷到九十多岁的时候，仍然每天都坚持作画。他总是说：“不教一日闲过”来勉励自己。一次他过生日没来得及画画，第二天一早他顾不得吃饭就开始作画。“一寸光阴一寸金”齐白石爷爷的故事让我认识到时间的珍贵更学会了要珍惜自己的每一分钟。
通过阅读《增广贤文》使我开阔了视野，增长了见识，让我变得更聪明更懂事。
篇6：读《增广贤文》有感
开学初，我读了一本书——《增文贤文》，是老师借给我的，里面有很多话，包含着许多深刻的道理，让我受益匪浅。
“读书须用意，一字值千金”它教会我怎么读书，读书的时候要用心体会，每一个字都价值千金。读书的时候一定要仔细思考，把一句话，一个字都读懂，我见到好词、好句一定会用自己最大的努力理解。
“自恨枝无叶，莫怨太阳倾”。大树只能埋怨自己不长叶子，不要抱怨太阳偏斜。有的事不要抱怨别人，要从自身找原因。比如：我找不到要看的书了，我就说是别人给我放到一个我不知道的地方。这样很不对，按理说，我应该先想一想我把它放到哪里了。
“少壮不努力，老大徒伤悲”，让我再一次体会到，年轻力壮时不努力学习，不上进，年老时只有悲伤、悔恨。
《增广贤文》还有许多话，它给我了很多启示，我应该多读这样的书，来增大知识面，同时还可以提到自己的写作水平。
篇7：廉文荐读文章
廉文荐读文章
廉文荐读文章小节与大节
小节与大节是关于领导干部工作和生活作风的老话题，而笔者从近年来查处的一些腐败案件来看，腐败分子的罪行虽有不同，但他们的堕落轨迹有着惊人的相似：从生活细节的逐步放松开始，小节不断失守而导致大节沦陷。因此，紧盯生活的细节，对筑牢拒腐防变的堤坝具有重要意义。
事实证明，任何人特别是党员干部的生活工作“小节”会逐步演化成日后的“大节”。延安时期，毛泽东同志住着简陋的窑洞，周恩来同志睡在土炕，彭德怀同志穿着用缴获的降落伞改制的背心。美国作家斯诺从这些小事中观察到，共产党人有一种“兴国之光”的伟大力量。党的好干部孔繁森一生并没有惊天动地的壮举，但他是全心全意为人民服务、时刻保持小节的道德楷模。他心中只有群众，把全部的爱奉献给了群众，惟独没有自己。
而时下，个别党员干部总是以侥幸的心理对待来自权力、金钱、美色等各方面的诱惑，以“就干一次，下不为例”自我安慰、为自己开脱，或以“小打小闹，不成大错”、“多吃一点，多占一点，不算什么”作为借口，管不住小节。殊不知，堤坝一旦决口，如不及时堵塞，就有可能一溃千里；一旦有了第一次的行为不慎，就可能有第二次、第三次……直至无以挽回，不但给个人和家庭带来痛苦，而且会给党和人民的事业造成损失。
古语说得好，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“小善不扬，大善难至”。每位党员干部特别是领导干部都要从历史和现实的教训中深刻领会“千里之堤，溃于蚁穴”的哲理，在平时生活工作的方方面面管好自己的小节，时刻约束自己，做到生活正派、情趣健康，讲操守，重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。
（中国纪检监察报 作者：彭翔）
欲望像条河
人的欲望就像是一条河流。
它平静时，是一道风景。两岸有碧绿的野草，有含笑的花朵，有清风明月，还有朗朗阳光。它静静地流淌着，去浇灌土地，去滋润绿禾。浪花的美丽是它心头涟漪的美丽，浪花的欢笑是它被清风撩动的欢笑。“江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰。”这是怎样的诗情画意呀！它是一首流动的诗，它是一幅鲜活的画。谁的人生不愿是一道美丽的风景呢？
但它有时会变得汹涌。风雨袭来，雷电在云层上滚动闪烁，一条本是平静而美丽的河流，变得不安，变得骚动。于是便有浊浪，便有泥沙泛起。就像庄子在《秋水》中描写的那样：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两邃狙轮间，不辨牛马。”在这样洪波涌起，浊浪排空的险势下，哪怕有一小小的蚁穴制造管漏，都会有毁堤的危险，乃至洪水寻隙而出，大堤被毁，如果不及时堵救，汹涌的`河水就会像洪水猛兽一样奔突，一发而不可收。
人啊，你的欲望像是一条河流，那只有在堤岸的约束下，才能去寻找大江，去归向大海的深远和壮阔。人啊，欲望像是一条河，就应当为它设防，防止它泛滥决口，吞没良知和理智，为所欲为。
但愿在我们的生命长河中，谨防贪欲困于身，不让邪念扰于心，保持心境平淡，让清新的阳光，和煦的清风，闪亮的星辰，冉冉升起的曦月，伴随我们的一生。
（《党的生活》反腐倡廉版 作者：杲继普）
学会放弃
你不是想登上耸入白云的峰巅吗？那么，你就不能背负太沉的重负，就要舍得放弃。放弃是为了一种高度，放弃是为了领略顶峰的无限风光。
春天放弃花朵，是为了果实累累的金秋；船舶放弃温暖的港湾，是为了到达理想的彼岸；小溪放弃鲜花簇拥的林间，是为了辽阔和壮观。
印度诗人泰戈尔说过：你怕失去群星吗？那么，你也会失去太阳。
余秋雨先生在《废墟》一文中写道：“废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链。”人类就是在不断的放弃中发展到今天的。
放弃是一种境界，放弃是一种理智。
别把痛苦当作包袱，把它放弃掉；别把仇恨放在你辎重的车上，把它放弃掉。人在路途，轻装简从，多么轻松，多么自在。
握有重权，你还要更多的金钱，还要美色，你不觉得累吗？权力、金钱、美色，如果总要占据你的贪欲之心，那只能成为你脚踝上的镣铐，你不是在走向天堂，而是在走向地狱。
人在顺境时，如果把船舶装得太满，那也有沉舟的危险；人在逆境时，学会放弃，那也能冲破重重险浪到达胜利的目标。鸟的翅膀放弃沉重的分量，才会在自由辽阔的天空翱翔；蝌蚪放弃累赘的尾巴，才会变成轻松跳跃的青蛙。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”人呵，你连一把黄土都带不走，你还能带走沉甸甸的黄金吗？
（《党的生活》反腐倡廉版 作者：杲继普）
篇8：廉文荐读心得体会
廉文荐读心得体会
廉文荐读心得体会文/简凡
一盏明灯，一卷荐书，静读细品，心潮澎湃，浪起云涌。
孟子说过“富贵不能淫，贫贱不能移”。一直以来，自己都努力践约着这一信条。为职虽说低微，却也时时警惕言要慎行要正。人生其实很简单，就是痛苦与幸福两件事。短短几十年，何苦要让自己痛苦呢？许昌市市委常委组织部部长王国华，收受贿赂千万余元。使我等为之惊讶。日食不过三餐，夜宿不过八尺，他这又是何苦呢？身居要职，这是人民的信任与厚爱。赋予他的荣耀与权利，更是一种重托。任何侵害人民利益的行为，就是对职责的亵渎，对公平的贱踏。言行无愧于心，才是大丈夫所为。如果一意孤行，刚愎自用，为所欲为，无视法规。必酿成不堪设想的后果。今日，他触翻了人生的航船，正是他自己亲手设置的暗礁，使他人生的航标驶向了黑暗。
官场所谓的潜规则，其实就是一张窗户纸。只要轻轻一点，便就破了。玩游戏的人，心里都明白清楚得很。如果跟着进去玩游戏，必是要时时提心吊胆，日日如履薄冰。这样的生活，食无味睡无安，给自己套上了无形的'枷锁，实为是得不偿失 。
贪欲之念，有时是因为相互攀比使得膨胀。欲速则不达，便生出许多邪念。故一失足成千古恨。如果常常惦起脚尖来看看众生，我想，平衡点不难找。看看我们西部，看看我们山区，还有多少上不起学的儿童，还有多少住着泥巴墙的老百姓。想想汶川的同胞，海地的兄地，又能说活着不是一种上帝的恩赐，不是一种无与伦比的幸福吗？
一个人活着，就应该有他的风骨与操守。河南省信阳市新县人口计生委主任兼总支书记，饮酒过度而死亡。听起来，并不稀奇。这样的偶然，或许民间时有发生。但是，作为一名国家干部，没有自制自克的能力，与低佣俗为伍，显得这个人的骨头太轻飘，太轻浮了。完全没有一个国家干部，所应有的厚重与踏实的立体风度。更可笑的是，竟然官官相护，把这样一个毫无风骨的人，堂而皇之冠以英雄的美名，誉为典型的以身殉职的好干部，成为学习的楷模。啼笑皆非，令人不齿。他们县委的班子，看似与乌鸦一般黑了。而这黑是隐藏不了罪恶的，人民雪亮的眼睛，俱有无比的穿透力，可以从黑暗中，用一只巨手来抓住你。权力来自于人民，归随于人民。你终究要还这笔债，得到应有的制裁。
君子讷于言而敏于行。作为一名共产党员，应该少说话多做事。应为人民多做好事，多做实事。不要象哲人那样，整日夸夸其谈，想入非非。如此华而不实好高骛远，终究是虚度光阴，害人害己。我们要象渔夫那样，勤勤恳恳，脚踏实地，明确自己的位置，认真结网，勤勉捕鱼，实实在在，尽心尽职，作出自己应有的贡献，才是硬道理！
篇9：《文森特》读有感
。一位身患重疾的媒体巨头寻找年轻的天才，培养他们成长，方法却是让他们不断地经历不幸。因为，该富翁认为，只有屡遭不幸的艺术家才能成为优秀的艺术家。这些年轻天才们的任务是将音乐界和影视界的垃圾作品清除出去，最终创作出有品味的作品。为此，富翁还设立了一个名为“新文艺复兴”的基金会。
故事讲述了一位受富翁之托、名叫哈兰的经理人，在文森特小时候将他从家里抢走，令他远离母亲和兄弟姐妹。哈兰引导文森特经历了青春期、初恋、首次醉酒和初试毒品。他令文森特尝到了失败和被拒绝的`滋味。哈兰不断推动着文森特的成长，挑拨着他的雄心抱负，却又在精神和经济上摧毁他，目的就是想从其手中能诞生出杰出的作品，
文森特的每一次成功，正是那些表面拒绝他的唱片公司、影视公司和出版社促成的，虽然看似止步不前，但却都是下一次成功的前奏。这个倒霉蛋一直无法融入社会，生活充满失败，直到他在一次宴会上遇到自己已做了修女的母亲，并从她口中得知了当年那个“魔鬼条约”……
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苏轼：读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友
《古文观止》：读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪
背景：
韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前和十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲痛万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
正音：
闻汝丧sàng 衔xián哀 抚fǔ汝
省xǐng坟墓 不省所怙hù 妻孥nú
遽jù去 辍chuò汝 万乘shèng 嗣sì
几jī何 几jǐ时 颍yǐng水 尚飨xiǎng
字词：
幸 皆不幸早世 幸运
教吾子与汝子，幸其成 希望
省 不省所怙 知道
汝来省吾 探望
其 请归取其孥 代词，他的
其能久存乎 副词，表反问，难道
其信然邪，其梦邪 连词，表选择
曷其有极 副词，表反问
吾其无意于人世矣 副词，表揣测，大概
死而有知，其何离 副词，表揣测，大概
虽 以为虽暂离别 连词，表转折，虽然
虽万乘之公相 连词，表假设，即使
始 吾年十九，始来京城 副词，刚，初次
汝之子始十岁 副词，才
重点难点句子：
1、遇汝从嫂丧来葬：遇见你护送嫂子的灵柩来安葬。
2、汝从于东，东亦客也：你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居
3、其能久存乎：难道能长活在世上吗
4、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪：是确实的呢？还是在做梦呢？还是这传来的'消息不可靠呢？
5、信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎：（如果是）真的，（那么）我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝了后呢
6、汝之纯明而不克蒙其泽乎：你（那么）纯正明智反而不能承受他的恩泽呢
7、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎：（难道）年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗
8、其信然也：大概是真实的了
9、所谓天者诚难测，而神者诚难明矣：所说的苍天确实难以推测，而神意实在难以知道了
10、苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣：花白的头发全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了
11、吾实为之，其又何尤：这都是我造成的，又能抱怨谁呢
文章结构：
叔侄深情：两世一身，形单影只
三别三会
抱憾终身
噩耗传来：信然邪 吾兄之盛德而夭其嗣
汝之纯明而不克蒙其泽
其梦邪 东野之书
耿兰之报
信然矣 天难测 神难明
理不可推 寿不可知
己 身 未老先衰
将从汝而死
冀孩提成立
死 因 软脚病
祭奠亡灵：吊慰家属
改葬
言有穷而情不可终
作者邮箱： liangwannian@tom.com
篇11： 读增广贤文有感
读增广贤文有感550字
朋友们，我想你们一定很喜欢读书吧！那你们最喜欢看哪一本书呢？告诉你们，我读过的、令我印象最深的书，就要属增广贤文了。
增广贤文这本书里的内容十分广泛，大致可分为两类：“增广贤文”和“声律启蒙”。这两类涉及到我国古代的礼仪典章、风俗典故以及天文地理。像“宽以待人”、“时光飞逝”、争分夺秒”这些导读故事，都深受我的喜爱。
增广贤文里的内容通俗易懂，生动活泼。像那些俗语、谚语、导读故事后面，作者都会用简洁的语言去概括它们的意思。书中还配有精彩的插图，让小学生看起来更生动有趣。
这本书让我了解了人生的目的并不是发财，而是要让过去的每一分、每一秒，都是有意义的。人要做有道德的人，尊重长辈，不欺负弱小，不说谎话的`人才是人见人爱的好人。
这本书里有许多精彩的导读故事，我最喜欢的就是“宽以待人”了。
这篇文章写了明朝有个官吏叫做夏原吉，他待人温和、同情和关心下层老百姓，所以人民都很喜欢他。
有一年冬天，夏原吉出使外地，夜宿在一家驿站。第二天早晨，夏原吉起床穿衣，发现少了一只袜子。原来，驿站差役夜间给他烘袜子时，不小心烧掉了一只，他怕驿站老板赶他走，便没以实情相告。夏原吉知道后，笑着对他说：“没关系，我这儿还有换洗的袜子呢！”差役流着泪对他说：“有些官员无事还要找茬打骂我们，像您这样的官，对我们实在太好了，我还是第一次见呢！”
是啊，像夏原吉这样的人，还有谁会怨恨他呢？
读了增广贤文，我想我一定要做一个像夏原吉这样宽厚待人的人。朋友们，你们也可以看看这本书，相信你也一定会有许多收获的。
篇12：读《祭十二郎文》(网友来稿)
读《祭十二郎文》(网友来稿)
江苏省金湖中学 梁万年
苏轼：读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友
《古文观止》：读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪
背景：
韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎的噩耗。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前和十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的'衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲痛万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
正音：
闻汝丧sàng 衔xián哀 抚fǔ汝
省xǐng坟墓 不省所怙hù 妻孥nú
遽jù去 辍chuò汝 万乘shèng 嗣sì
几jī何 几jǐ时 颍yǐng水 尚飨xiǎng
字词：
幸 皆不幸早世 幸运
教吾子与汝子，幸其成 希望
省 不省所怙 知道
汝来省吾 探望
其 请归取其孥 代词，他的
其能久存乎 副词，表反问，难道
其信然邪，其梦邪 连词，表选择
曷其有极 副词，表反问
吾其无意于人世矣 副词，表揣测，大概
死而有知，其何离 副词，表揣测，大概
虽 以为虽暂离别 连词，表转折，虽然
虽万乘之公相 连词，表假设，即使
始 吾年十九，始来京城 副词，刚，初次
汝之子始十岁 副词，才
重点难点句子：
1、遇汝从嫂丧来葬：遇见你护送嫂子的灵柩来安葬。
2、汝从于东，东亦客也：你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居
3、其能久存乎：难道能长活在世上吗
4、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪：是确实的呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？
[1] [2]
篇13： 读增广贤文有感
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是以有韵律的谚语和各种书籍中的佳句选编而成，是集体智慧的结晶，从礼仪道德、典章制度到风物典故，天文地理，几乎无所不含，其中有许多条目千百年来就家喻户晓，为人们广泛传诵。
关于人情，它会说：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”
关于交友，它会说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”
关于真诚，它会说：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”
关于道义，它会说：“酒中不语真君子，财上分明大丈夫。”……
这本书里的很多谚语或佳句，不但读起来琅琅上口，而且字字珠玑，对于我们来讲都是一笔巨大的财富。
这里有写仁慈之心的：“处富贵地，要矜怜贫贱痛痒；当少壮时，须体念衰老酸辛。”
这里有写孝顺父母和和亲情可贵的：“孝当竭力，非徒养身。”“鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“早把甘旨勤奉养，夕阳光阴不多时。”
这里有写珍惜时间的：“莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
这里有写个人修养的：“毋施小惠而伤大体，毋借公论而快私情。”“毋以已长而形人之短，毋因已拙而忌人之能。”“责人之心责已，爱已之心爱人。
《增广贤文》不愧是我国历史上一部极有影响力的读本，其内容涉及到尊敬父母、尊敬师长、团结友爱、立志成长等方方面面，其中书里的一些精辟的格言警句来自古代文化典籍或来源民间的俚谚俗语，是对历代中国人处世经验、智慧和原则的总结，还有许多格言至今仍广为流传。
篇14： 读增广贤文有感
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
字面意思；
别人的翻译。
对于过去的名言，有好的作用，应该多了解一些，多记住一些。以历史兴衰的史实作例子，来指导今天的行动
我的理解
以前的好的文章，都是苦口婆心的教导你，要集中好的东西增加知识，多看多听这些，今天做事情的时候，应该借鉴古时候的事情，只有继承了以前的，才有今天的进步。
不知道这个东西将来还可以编辑不？随便写写吧
偶然发现此文，发现真的其实很多古人的东西，真的不错。
为什么我们上学的时候没有学学这些文章呢？
我要是教育部长，就要把这个文章，放到课本里边。我还没有仔细看呢。看了些觉得真好。
这些言语都是精华，做人做事的方法。我会逐渐仔细的读读它。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。到今天才知道自己的处事能力，真的还是不行。把世间事情能看的透彻，把人际关系搞的好，真的好难好难。
活了30多岁了，人一次一次的总是觉得自己足够大了，其实回头一看，原来自己一直都很幼稚。有时候有些事情顺利了，做成了，很多其实都是运气，或者是从小疽庭熏陶所潜移默化中，不自觉的做的，比如对人礼貌，这个是做人做事的很关键的部分。比如和人相处时，很多细节。我们真的不知道。哎。不提了。
三十而立，自己如今算是立了吗？好吧就算是吧。总算吃的饱，虽然以后也不一定，总算算是有家有业了。四十不惑。这个目前还没有达到，每天连自己以后要打算做什么都不知道。估计到四十不是不惑，是没有办法变了。五十知天命。哎，估计到了50我会有不同的见解，现在我认为，可能就是这辈子就这样了，认了吧。60岁耳顺。恩。脾气小了，宠辱不惊，这个我觉得也是应该的。但是。看看身边这些60岁的长辈。哎。说什么呢？希望我不像他们一样。孔夫子70岁才不逾矩啊。随心所欲。而且还不超出规矩。
这个用在一般人身上，估计就是70岁了，随便你折腾，就算你贼心，有贼胆，估计也做不了什么坏事了。想逾距也难。
总结下来，就是人其实真的有很多东西学到老啊。还是不明白。
扯这么多。其实就是说这个文章总结的很好，学学吧，少走弯路。
