佛经中的世界观

下面是小编为大家整理的佛经中的世界观，本文共10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“chezaijun”提供。

篇1：佛经中的世界观

佛经中的世界观

小子问：佛说诸经，动口即言三千大千世界。此世界若何？

紫极曰：佛说世界，即今之系统也。一千世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界，有三千大千世界，有那由他千三千大千世界。佛说世界，中有须弥山，周有四大洲，外有铁围山，铁围山之外乃另一世界。佛说世界，其大无外，其小无内，等同道家之气。

小子问曰：何以系统论世界？

紫极曰：世为时，界为空，此时空之论。世界时时在变，故曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。道家之气，为宇宙最小不可再分之，实可再分，细分之无尽。气构成现在所谓原子，原子中实有不可说之世界。考之原子，中有原子核，周有电子，外围之外，为他原子，即为他世界也。以我之所处世界，原子之上世界，为地月之系统，中有地球，周有月球，外围之外，为他行星系。地月系之上世界，为大阳系，中有太阳，周有行星，外围之外，为他恒星系。太阳系之上世界，与之等同。故其大无外，其小无内。故曰：佛说世界，即今之系统。

小子乃问：世界之有形乎？无形乎？为质乎？为心乎？

紫极曰：世界之有形，而实无形，名之曰形。此类之语如来常说。为质为心，无质岂有心，无心岂有质。此因所言之人而不同耳！彼心非我心，我心为我世界之心，我之世界与彼之世界实为一世界，而有差别心，故曰有心，而实无心，名之曰心。

小子曰：此类若哲学中二元心物之论，然否？

紫极曰：否！若论哲学，实无二元，为一元也。此一为质。

小子问曰：缘何？

紫极曰：小子知何为心否？

小子曰：不知！

紫极曰：内经早有言述。《灵枢、本神第八》何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

所任物者，心。如何任物？上已言之，两精相搏谓之神。精者，质也。心者，神也。心之质任物之质，故曰任物。由是而知心不为物，而为二物相任。故曰：此为一元，质也。

小子又问：此即唯物之论？

紫极曰：又不尽然！唯物之论否定心力。心力者，二物相任之力也。此力不唯人独有，万物皆在也。故有之曰：万物皆灵也。若以个人而言，唯物相差无几也。故唯物中说意识，为人的意识。此人若广义而言，我可为人，他物亦可言已为人，此唯物若然也。

小子称拜而曰：吾得之目明也。

篇2：佛经中经典人生哲理

佛经中经典人生哲理

心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。

当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

三联阅读配图

不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗?

忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

永远不要浪费你的分秒，去想任何你不喜欢的人。

多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的`态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

能说不能行，不是真智慧。

多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

得不到的东西，我们会直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

篇3：佛经中经典名句

佛经中经典名句

1. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

2. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

3. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

4. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

5. 一切恩爱会无常难得久生世多畏惧命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

6. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

7. 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

8. 不可说，不可说一说即是错。

9. 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

10. 坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

11. 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

12. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

13. 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

14. 一切皆流，无物永驻。

15. 舍利子色不异空空不异色。色即是空空即是色受想行识亦复如是。舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减。

16. 心生种种法生，心灭种种法灭。

17. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

18. 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

19. 唯心所现，唯识所变。

20. 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21. 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

22. 心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。

23. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

24. 净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

25. 人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

26. 人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

27. 世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

28. 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

29. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

30. 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

31. 千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

32. 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

33. 是心作佛，是心是佛。

34. 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

35. 着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

36. 祸福无门，惟人自召 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

37. 知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。

38. 一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

39. 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

40. 世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

41. 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

42. 释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

43. 拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

44. 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

45. 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

46. 皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

47. 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

48. 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

49. 人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

50. 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿

51. 生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

52. 文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨腰骨肋骨脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

53. 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多不？“无尽意言：”甚多世尊。“佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

54. 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

55. 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

56. 得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

57. 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

58. 嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

59. 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

60. 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

61. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

62. 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

63. 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

64. 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

65. 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

66. 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

67. 诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

68. 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

69. 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

70. 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

71. 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

篇4：佛经中爱情经典语录

1.菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

2.这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!

3.人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

4.我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。

5.贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”“我所有”的意识。

6.今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

7.色即是空，空即是色。佛祖都要自圆其说，说色是空，那么就算他色了也是空。恋爱了，不要骂人家色，色也是一中赞美，如绝色美人，他色了，表示你有魅力。

8.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大爱无私，被你深深伤害过的，不会在你眼前哭泣;要是打定主意，决意离婚的，是不会多说什么的;真正为你感到开心的，在内心微笑。

9.你来过。一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那因为你不懂得珍惜，不值得他去爱。你要懂得珍惜，才能够懂得爱情。

10.你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

篇5：佛经中爱情经典语录

1) 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

2) 既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。

3) 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

4) 当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解。

5) 佛说：前生次的回眸，才换得今生的擦肩而过。

6) 人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤。

7) 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

8) 佛说当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜 我说 爱与不爱还不都一样,匆忙一生 闭上眼,无所谓谁还未眠

9) 就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

10) 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

11) 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

12) 爱本是恨的来处。胡汉不归路，一个输，一个哭，宁愿你恨的糊涂，中了爱的迷毒，一面满足一面残酷。

13) 如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

14) 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。

15) 缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

16) 于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。

17) 如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

18) 在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。

19) 沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

20) 佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

21) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。我不入地狱谁入地狱。爱，让人奋不顾身，让人舍己为人，为了你，我不入地狱谁入地狱;我希望只有我为你入地狱，如过太多人，那你不成了恶人，还是要入地狱。本来就没有恋爱过，何来失恋。

22) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱，就象把你丢在一个度围绕你的荆棘中，不动就碰不到刺，一动就痛彻心腓，所以说谁主动谁受伤。

23) 拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!

24) 学会用理解的，欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。

25) 有的女人恋爱时让男友宠着自己，结婚后仍然要老公百般宠着自己，却忘记做为一个女人应该做的份内之事。这样的女人是不懂得爱情的。

26) 成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来

27) 如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。如果一个面前我行我素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以如果你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不要以为是自己本来就很粗心或相信他是个粗心的人。遇见自己真爱的人，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变得细心。

28) 彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界。因为这个时候人都在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡，因为两人同意以后，所有的行为都是已被许可，已有心理的了，到最后渐渐会变得麻木。

29) 一个萝卜一个坑，说的是婚姻情况。事实上对于爱情来说是不成立的，优秀的人，不管男女，都会是一个萝卜好几个坑,所以这个世界天天上演着悲欢离合的故事。

30) 有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴人，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。还有一种是妹妹型的,很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。比如打老鼠扛重物什么的。会常常想到去保护自己的小女人。还有一种女人既不知道关心体贴人，又从不向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。

31) 不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。我见过的帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。

32) 离婚率高至少反映了好坏不同的两点：好的一点是人们的观念已经趋向人性化，不再为封建思想而禁锢自己，坏的一点是对于婚姻的轻率。没想好结什么婚?

33) 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。

34) 佛说：笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，就无论生命轮回多少圈。如果还有来生，你依然是我唯一的选择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。佛说爱情经典语录

35) 佛说我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。他爱你，什么都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱我的人，我的青春也爱不起。我的微笑，我的眼泪，我的深情，我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷

36) 佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘;生命是有一种缘，爱情是一种缘;假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘;让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落

37) 佛说 看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的次回眸才换来今生的一次擦肩而过。

38) 佛说：“强扭的瓜不甜。”人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的 爱情，不可过于强求，因为它们有的是永远遥不可及的，有的也许一生都不属于你，过于执著往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运!缘起，缘灭，一切皆是定数!

篇6：佛经中爱情经典语录

1.佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。

2.佛曰：人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，爱别离，求不得。

3.所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

4.将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

5.彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。

6.自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

7.有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

8.我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。

9.佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

10.既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

11.苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。

12.凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。

13.如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦烦恼，从而达到永恒的愉快安详。

14.一切恩爱会无常难得久生世多畏惧命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

15.佛说 爱情和做事一样没有失败只有放弃

16.佛说 若是有缘，时间空间都不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意

17.佛说 爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过…

18.佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

19.佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

20.佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

篇7：佛经中的经典语录

1) 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

2) 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

3) 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

4) 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

5) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

6) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

7) 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

8) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

9) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

10) 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

11) 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

12) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

13) 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

14) 随处不失正念，自然脱体现成。

15) 见性门中，唯在一念生信。

16) 勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

17) 勇猛心不已必得果证。

18) 实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

19) 修行必到行起解绝，方有实益。

20) 万法本闲唯人自闹。

21) 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

22) 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

23) 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

24) 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

25) 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

26) 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

27) 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

28) 不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

29) 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

30) 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

31) 益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

32) 为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

33) 竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故?为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

34) 真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

35) 解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。

36) 森罗即万象,一法之所印。

37) 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。

38) 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

39) 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。

40) 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

41) 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

42) 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

43) 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

44) 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

45) 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

46) 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

47) 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

48) 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

49) 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

50) 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

篇8：佛经中学习药店

佛经中学习药店

一路向西：天竺语法经总纲

佛祖曰：“活到老，学到老”（他老人家好像没曰过，冒犯冒犯，阿弥陀佛…），从胎教字母歌到大学四年级英语课，英语学习者学了至少23年的英语。然而根据老衲9年的教学经验，到大学毕业仍不识主谓宾等句子成分的人至少占7成，可谓是闻者伤心，见者流泪。发自心底的正义感使老衲不得不站出来拯救众生与苦难中，且看老衲把这个千古难题开膛破肚，五马分尸，保证让你爽到极点。

佛祖曰：“所有事情都是相通的”（冒犯冒犯，阿弥陀佛 ），老衲在给小的们教洋文时，发现几种句子成分间的关系居然和初恋时看的一部有关人与兽之间感情的电视剧----《西游记》中的人物关系惊人的吻合，幡然醒悟，原来吴承恩主持早就开始教洋文了！遂悟出一套《天竺语法经》以传后人，由于篇幅有限，这里只能大概讲一讲天竺语法经的总纲。 主语篇：

语法书上写道：主语是句子叙述的主体。

西游记讲的是谁？不是大圣，而是大圣的扛把子----唐僧。整个西天取经源于唐僧帮唐太宗去取大乘教法以消困苦，终于唐僧取回真经被封为“南无旃檀功德佛”。在主线故事中是是非非的起因也都源自于他如懒羊羊一般反复游走在被抓走和被解救之间。

所以主语就像唐僧。

谓语篇：

语法书上写道：谓语是对主语动作或状态的.陈述或说明。

唐僧身为领导，肯定不能自己动手，所以总是在言语，动作或眼神上给大圣暗示，而大圣之所以能当上二把手，很大程度上是因为他的察言观色能力----既去把妖怪打了，最后还让领导唐僧出来唱红脸“上天有好生之德”放妖怪一马，可谓体贴入微。

所以谓语就像孙悟空。

宾语篇：

语法书上写道：宾语，又称受词，是指一个动作（动词）的接受者。

既然宾语是“受”，而大圣又是“攻”，众妖怪自然就成了宾语。

定语篇：

语法书上写道：定语是用来修饰、限定、说明名词或代词的品质与特征的。

名词和代词通常是什么成分呢？答案是主语和宾语。所以这里要结合前面两篇了，定语用来修饰主语和宾语，也就是说某某来帮助唐僧和妖怪，是谁呢？我们不禁想起观音菩萨数次替大圣解围的情景，也浮现出不少神仙在大圣要杀死他们小弟下饭变成的妖怪时，出手相救的桥段。

所以定语是神仙。

状语篇：

语法书上写道：从情况、时间、处所、方式、条件、对象、肯定、否定、范围和程度等方面对谓语中心进行修饰或限制。

最常见的状语是用来修饰谓语的。也就是说某某会帮助大圣啊，谁呢？当然是悟净和元帅了。

所以状语是猪八戒和沙和尚。

让我们总结一下人物关系：

佛祖曰：“活到老,学到老”(他老人家好像没曰过,冒犯冒犯,阿弥陀佛…),从胎教字母歌到大学四年级英语课,英语学习者学了至少23年的英语。然而根据老衲9年的教学经验,到大学毕业仍不识主谓宾等句子成分的人至少占7成,可谓是闻者伤心,见者流泪。发自心底的正义感使老衲不得不站出来拯救众生与苦难中,且看老衲把这个千古难题开膛破肚,五马分尸,保证让你爽到极点。

希望同学们多思考，多发现，切莫辜负了《天竺语法经》，也不要辜负老衲一片苦心。

篇9：佛经中的经典名句

佛经中的经典名句大全

1、心生种种法生，心灭种种法灭。

2、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

3、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

4、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

5、祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

6、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

7、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

8、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

9、唯心所现，唯识所变。

10、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

11、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。

12、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

13、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

14、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

15、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

16、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

17、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

18、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

19、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

20、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

21、是心作佛，是心是佛。

22、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

23、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

24、一切皆为虚幻。

25、色即是空，空即是色。

26、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

27、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

28、我不入地狱，谁入地狱。

29、苦海无涯，回头是岸。

30、一切皆为虚幻。

31、不可说，不可说。

32、放下屠刀，立地成佛。

33、救人一命，胜造七级浮屠。

34、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

35、一花一世界，一叶一菩提。

36、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

37、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

38、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

39、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

41、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

42、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

43、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

44、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

45、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

46、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

47、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

48、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

49、一切皆流，无物永驻。

50、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。

拓展：佛经的作用

佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的.神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”

在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。

的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。

篇10：佛经中的故事

佛经中的故事精选两则

坦白的面对自己

过去在农忙之余，村子里的人经常聚在一起喝茶聊天，交换彼此的消息，难免也会有人发发牢骚，希望听听大家的意见。有一天，须赖讲起专门跑南北货生意的莫勃，‘这个老莫很会作生意，也很热心助人，但是就是有两个毛病不太好，一来动不动就大发脾气，二来做事情很仓卒，还来不及听人家说清楚，就说他知道了……。’

没想到，这时候莫勃刚好拉着马、驮着货经过，听到屋里头一群人正在谈论他，想也不想立刻破门而入，‘那个爱嚼舌根的人，给我站出来!’看到莫勃突然出现了，大家吓了一跳、正面面相觑时，没想到莫勃已经一把揪住须赖的前襟，顺势一扯，瘦小的须赖当众扑倒在地!

‘我莫勃什么时候对不起你了?竟敢在这里造谣生事!说我动不动爱发脾气、做事急躁?今天不给你一点教训，我莫勃在村子里还抬得起头来吗?’顺势又扑上去，要给须赖一顿拳打脚踢时，大家七手八脚地拦了下来。

‘有话好说……你一动手，不就摆明了须赖说的是事实吗?大家眼见为凭，对不对?’村长才说完，大家都对莫勃的莽撞无礼议论纷纷。‘就好像那些贪好杯中之物的人，整天醉生梦死、不务正业，人家看不惯他如此糟蹋生命，劝他、骂他，他不但没有清醒，反而意志消沉、愈喝愈多，这不是自讨苦吃，自己害了自己吗?’

听了村长一番话，莫勃平静些了。村长接着说：‘老莫，听到别人说自己的缺点、过失，不知道检讨反省，反而起嗔心责怪别人，就好像喝醉的人失去理智、愈喝愈多一样。只有如此愚痴的人，才会一再地为隐藏自己的嗔心，不断地施暴于人!’

村民们都为村长的智慧叫好，也劝莫勃跟大家一起坐下来聊聊，听听大家的意见，才不会误会大家的好意。

典故摘自《百喻经》

省思

无始劫来习气的染缸，是一坛最浓最烈的陈酒，如何从纸醉金迷中醒来?身边的善知识良药苦口的劝导，往往是引领我们觉察迷失的曙光。不再文过饰非，才有可能觉照进而觉悟。《佛说四十二章经》云：‘人有众过而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。’佛法中有二健儿，一者惭，二者愧，惭愧之药握在自己手中──唯有坦白面对自己，才能从生死的染缸中醒来。

鬼子母的故事

佛陀时代中的罗刹女，专门喜欢吃人家的小孩，一群失去孩子的父母悲痛不已，纷纷向佛陀求救。佛陀为了解救无辜孩子的`性命，想出一个办法来度化吃人的罗刹女。

佛陀知道她有十二个孩子，最疼爱的是么儿，佛陀运用神通将她的么儿藏在钵中。当罗刹女知道最疼爱的孩子被人带走，心情如热锅上的蚂蚁，焦灼地跑到佛陀的精舍兴师问罪。佛陀说：“你有十二个儿女，失去一个有什么关系呢?你吃掉人家无数的儿女，今天你的孩子要替你偿命!”罗刹女一听，匍伏在地，槌胸顿足，声泪俱下地说：“慈悲的佛陀啊!我虽然有十二个儿女，可是每一个孩子都是惟一的，就像十指连心，少了一根，都会令我伤痛，一人做事一人担，你不要把我的儿子交给村民，他才三岁，不能承受任何的伤害呀!”

佛陀敛目正色的告诫她：“你有十二个儿女，失去一个就痛不欲生，你可曾想过，你四处抢夺吞噬人家的儿女，可曾顾念他们的父母的感受?怜惜过弱小的孩子吗?你这么的自私、应该得到惩罚!”佛陀运用神通，让钵中的小孩传出哭喊母亲的声音。罗刹女听闻孩子的号哭，心如刀割，向佛陀忏悔：“我今后不再侵犯别人的儿女，只是我的生活怎么办呢?”佛陀说：“你放心，日后我会嘱咐我的弟子，在吃饭的时候，取几粒米饭，以持咒力，供养你们，让你们不受饥饿之苦。”

从此，吃人的罗刹女，变成保护天下儿女的母亲，名为“鬼子母”。

罗刹女顾念自家儿女如宝箧明珠，却视他人儿女如草芥朽木!《法华经》卷六说：“等心一切，如母爱子;摄取众生，犹如慈父。”只有显扬“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心，人类才能避免无知自私，造成嗔恨的人间地狱，避免血腥杀害的悲剧。

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