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诗经·国风·邶风·燕燕

时间：2025年02月13日

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以下是小编帮大家整理的诗经·国风·邶风·燕燕，本文共7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“jsjs”提供。

篇1：诗经·国风·邶风·燕燕

诗经·国风·邶风·燕燕

燕燕

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

燕燕于飞，差池其羽.

之子于归，远送于野.

瞻望弗及，泣涕如雨.

燕燕于飞，颉之颃之.

之子于归，远于将之.

瞻望弗及，伫立以泣.

燕燕于飞，下上其音.

之子于归，远送于南.

瞻望弗及，实劳我心.

仲氏任只，其心塞渊.

终温且惠，淑慎其身.

先君之思，以勗寡人.

yànyànyúfēi，chāchíqíyǔ.

燕燕于飞，差池其羽.

zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúyě.

之子于归，远送于野.

zhānwànɡfújí，qìtìrúyǔ.

瞻望弗及，泣涕如雨.

yànyànyúfēi，jiézhīhánɡzhī.

燕燕于飞，颉之颃之 .

zhīzǐyúɡuī，yuǎnyújiānɡzhī.

之子于归，远于将之 .

zhānwànɡfújí，zhùlìyǐqì.

瞻望弗及，伫立以泣.

yànyànyúfēi，xiàshànɡqíyīn.

燕燕于飞，下上其音 .

zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúnán.

之子于归，远送于南 .

zhānwànɡfújí，shíláowǒxīn.

瞻望弗及，实劳我心 .

zhònɡshìrènzhǐ，qíxīnsèyuān.

仲氏任只，其心塞渊 .

zhōnɡwēnqiěhuì，shūshènqíshēn.

终温且惠，淑慎其身 .

xiānjūnzhīsī，yǐxùɡuǎrén.

先君之思，以勗寡人 .

诗经国风之邶风：第三篇燕燕

燕燕于飛、差池其羽.

之子于歸、遠送于野.

瞻望弗及、泣涕如雨.

燕燕于飛、頡之頏之.

之子于歸、遠于將之.

瞻望弗及、佇立以泣.

燕燕于飛、下上其音.

之子于歸、遠送于南.

瞻望弗及、實勞我心.

仲氏任只、其心塞淵.

終溫且惠、淑慎其身.

先君之思、以勗寡人.

注释：

1、燕燕：鸟名，燕子，或单称燕。

2、差池(cī chí)：参差不齐。

3、羽：指翅。诗人所见不止一燕，飞时有先后，或不同方向，其翅不相平行。

4、之子：指被送的女子。

5、野：古读如“宇(yǔ)”。

6、颉(xié)：上飞。

7、颃(háng)：下飞。

8、将：送。

9、下上其音：言鸟声或上或下。

10、南(古音您nín)：指南郊。一说“南” 和“林”声近字通。林指野外。

11、劳：忧伤。

12、仲氏：弟。诗中于归原型的女子是作者的女弟，所以称之为仲氏。

13、任：可以信托的意思。一说任是姓，此女嫁往任姓之国。

14、只：语助词。

15、塞：实。渊：深。塞渊：诚实厚道。

16、终：既。

17、勗(xù)：勉励。寡人：国君自称之词。以上二句是说仲氏劝我时时以先君为念。

题解：

这篇是卫君送别女弟远嫁的诗。前三章是送别时的情景。末章写女弟的美德和别时共相勉励的话。

参考译文：

轻盈燕子双双飞，一前一后紧相随。

我的妹子要出嫁，迢遥相送难转回。

抬首遥望不能见，涕泣如雨涟涟泪。

轻盈燕子双双飞，上下翻转影蹁跹。

我的妹子要出嫁，送到天边路万千。

抬首遥望不能见，伫立良久泪涟涟。

轻盈燕子双双飞，忽上忽下叫声悲。

我的妹子要出嫁，送到南山地幽晦。

抬首遥望不能见，凄凄怆怆心忧悴。

我的妹子本姓任，心境仁厚且真诚。

温柔贤惠世人羡，淑娴谨慎善修身。

先父之德常记取，她用此语勉寡人。

鉴赏

《燕燕》，《诗经》中极优美的抒情篇章，中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力，宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神!”(《彦周诗话》)论影响地位，王士禛推举为“万古送别之祖”(《带经堂诗话》)。吟诵诗章，体会诗意，临歧惜别，情深意长，实令人怅然欲涕。

然而，诗中的送者和被送者究属何人，却众说纷纭。这对理解诗意颇为关键，必须首先明确。《毛诗序》曰：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑笺进而认为“归妾”就是陈女戴妫(ɡuī)。《列女传·母仪篇》则认为这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。魏源《诗古微》调和上述两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛的诗。其中，《毛序》“卫庄姜送归妾”说，影响至今。今人解说《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其实，“送归妾”之说，既与《史记·卫世家》所载史实不尽相符，也与古代妻妾尊卑之礼有违。宋代王质《诗总闻》因此提出质疑，并认为当是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《读风偶识》申述其说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者。恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”崔氏据诗篇内容分析其作者，精当有理。当从此说，即卫君送其妹远嫁南国。或以为，《燕燕》缠绵悱恻，不类兄妹，而似情人，此见与诗篇末章不合，也对上古民俗未能详熟。文化人类学证明：血亲关系在上古民族中起着决定性作用。而华夏先民特别重视血缘根基，所谓血亲重于姻亲，天伦先于人伦。因此，《燕燕》的惜别之情，如果说出现在妻妾之间是不太可能的，那么，出现在兄长与女弟之间是完全可信的。

兹以审美的心态来欣赏这首曾使童年的王士禛“枨触欲涕”的万古送别佳作。全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。

前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”你看，阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓 “譬如画工”又“写出精神”。明代陈舜百《读风臆补》曰：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。

接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世《下文可证》，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，“别时容易见时难”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。

然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起;后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。前人对此，极为称赞。清人陈震《读诗识小录》说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”以“瞻望弗及”的.动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。

这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。

为何兄长对女弟如此依依难舍?四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言;静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。

《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反覆出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。谢翱《秋社寄山中故人》“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”，可谓对《燕燕》诗境最简当的概括。“瞻望弗及”的惜别情境，则被历代诗人化用于不同的送别诗中。如李白用于朋友惜别，苏轼用于兄弟惜别，张先用于情侣惜别，何景明《河水曲》“君随河水去，我独立江干”似刻画夫妇惜别(参阅钱钟书《管锥编》第一册)。《燕燕》，确为万古送别之祖。

篇2：诗经《国风·邶风·燕燕》赏析

诗经《国风·邶风·燕燕》赏析

原文

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

译文及注释

译文

燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。

燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。

燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。

二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。

注释

⑴燕燕：即燕子。

⑵差(cī)池(chí)其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。

⑶颉(xié)：上飞。颃(háng航)：下飞。

⑷将(jiāng)：送。

⑸伫：久立等待。

⑹南：指卫国的南边，一说野外。

⑺兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：姓。只：语助词。

⑻塞(sāi)：诚实。渊：深厚。

⑼终：既，已经。惠：和顺。

⑽淑：善良。慎：谨慎。

⑾先君：已故的国君。

⑿勖(xù)：勉励。寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。

赏析：

本诗描写国君送别远嫁他国的妹妹，表现了留恋不舍的.深厚感情。诗以燕子在空中高飞起兴，而引起送别之情，送别的人早已看不见了，而送行人的心却早已追随着去了，我们看诗人泪眼汪汪地久久伫立的情形，可以知道他们的难舍难分。但是，诗人并不仅仅停留在场面描写中来表达内心感情，最后一节，更感念这位远嫁的妹妹的优秀品德，交待了情感的基础，又充实，又深长，所谓，“黯然消魂者，唯别而已”。正是惜别之情既深，送别之时难舍，“语意沉痛，令人不忍卒读”。

篇3：国风·邶风·燕燕

先秦佚名

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

译文

燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。

燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。

燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。

二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁。

注释

燕燕：即燕子。

差（cī）池（chí）其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。

瞻：往前看；弗：不能。

颉（xié）：上飞。颃（háng）：下飞。

将（jiāng）：送。

伫：久立等待。

仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：信任。氏：姓氏。只：语助词。

塞（sè）：诚实。渊：深厚。

终…且…：既…又…；惠：和顺。

淑：善良。慎：谨慎。

先君：已故的国君。

勖（xù）：勉励。寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。

鉴赏

《燕燕》全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。

前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。然而，千里相送，总有一别。远嫁的.妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。这里诗歌运用艺术手法表现出感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起；后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。

四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言；静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。

《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。

创作背景

关于这首诗具体的创作背景，《毛诗序》记载是“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”，是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛地的诗。

篇4：诗经名句——《诗经·邶风·燕燕》

《诗经·邶风·燕燕》原文

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勗寡人。

《诗经·邶风·燕燕》鉴赏

全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。

前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”你看，阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。明代陈舜百《读风臆补》曰：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。

然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起;后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。前人对此，极为称赞。清人陈震《读诗识小录》说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”以“瞻望弗及”的动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。

这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。

为何兄长对女弟如此依依难舍?四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。你看，她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言;静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《采蘋》相似的倒装之法。

篇5：诗经·国风·邶风·北风

诗经·国风·邶风·北风

原文

北风其凉，雨雪其雱。

惠而好我，携手同行。

其虚其邪?既亟只且!

北风其喈，雨雪其霏。

惠而好我，携手同归。

其虚其邪?既亟只且!

莫赤匪狐，莫黑匪乌。

惠而好我，携手同车。

其虚其邪?既亟只且!

注释

情人相爱，愿在大风雪中同归去。一说卫行虐政，百姓惧祸，相携离去。

雨(音玉)：作动词。雱(音旁)：雪盛貌。惠：爱也。虚：宽貌。一说徐缓。邪：通徐。亟：急。只且(音居)：作语助。

喈(音皆)：疾貌。霏：雨雪纷飞。

莫赤匪狐：没有不红的狐狸。狐狸、乌鸦比喻坏人。一说古人将狐狸比喻为男性伴侣，将乌鸦视为吉祥鸟。

译文

北风寒冷猛吹到，大雪飞扬满天飘。

你和我是好朋友，携起手来一块跑。

哪能舒缓再犹豫?事情紧急快出逃。

北风呼呼透骨凉，大雪飘飘白茫茫。

你和我是好朋友，携起手来归他邦。

哪能舒缓再犹豫?事情紧急快逃亡!

没有红的不是狐，没有黑的不是乌。

你和我是好朋友，携手乘车同离去。

哪能舒缓再犹豫?事情紧急快逃出。

诗经故事

景当了卫宣公后，想州吁啊，哥哥完啊，都为这个王位争来斗去的，最后都早早的死了，觉得虽贵为公侯，可人生苦短，忙忙碌碌了无意趣，不如多多享受，如是政务上多散乱，生活上图安逸，大小事情都放心的交与一帮臣子去做了。后来就荒唐的抢了太子的妻，又信谗言逼死了太子与弟弟寿，又气又悔的离开了人世，三子朔即位当上了卫惠公。

卫惠公乱七八糟的当了三十来年，中间还让左右公子作乱赶出去了一次，但最终还是把位传给了自已的儿子卫懿公，一样是个贪图享受的主，还玩的怪，喜欢鹤，更喜欢让宫女裸体扮鹤。

国君不务政事了，国家的武备就松驰，百姓们的日子也宽松的过着，按说是好事，可在那个周围强权林立，在内野心四溢的时代，可就有灾难了。

姬虎和齐宣儿都是卫都里的平家子弟，按说姬虎还和王室里有着血脉关系的，但年代久远了，同姓同宗的人多了去了，上了几年学、识得几个字后，也就没个啥出息的在家里学了个铸铜器的手艺，本来他还想投军建功立业的，可卫懿公不喜那事，军队也就不用招人。

齐宣儿的家里是作伞的，家道也还算殷实;两人打小一块长大，很小时就好上了，双方的父母也都有那个意思的，只等过年后，姬虎满了十六岁，齐宣儿过了十五，就为两个小人儿把事办了。

这一年的.冬天特别的冷，雪也特别的多，当第三场雪下来后，坏消息传来了，冻死了很多牛马羊的翟人们生活没了着落，动起了干戈攻进了卫国，当卫懿公调动军队去拒敌时，王公大臣军队将领都对他说：“你不是很喜欢鹤吗，任命了那么多的鹤将军，你就让他们去抵敌吧!”这样僵持了两天，本来将军们还是要去抵敌的，可没料到翟人来的这样快，军队还没齐整，翟人已快到城下了，这一下大伙儿就只剩下个逃字了。

北风呼啸，雨雪纷飞，官员、百姓和士兵纷纷的逃出了卫都，寒冷、骇怕让逃跑的人们哆嗦、颤栗的一路摸爬滚摔而走，可朝那去呢?也只有大家往那里逃，众人都跟着走了。

姬虎和齐宣儿两家人本是走在一路的，可出城门时人多一挤，就和父母失散了，只剩下两个少年，手和手儿抓得紧，才没有走散，消息传来吓煞人的，也就不敢四下去找父母了，攀上一辆好心人赶的车，一路没命的朝南奔去。

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪?既亟只且!

北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪?既亟只且!

莫赤匪狐，莫黑匪鸟。惠而好我，携手同车。其虚其邪?既亟只且!

鉴赏

《毛诗序》说：“《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”从诗中“同车”来看，百姓是泛指当时一般贵族。方玉润认为是贤人预见危机而作(《诗经原始》)，王先谦认为是“贤者相约避地之词”(《诗三家义集疏》)。其实，《诗序》所说诗旨不误，当是一首反映贵族逃亡的诗。

诗共三章，前两章内容基本相同，只改了三个字。把“北风其凉”改为“北风其喈”，意在反覆强调北风的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”，无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”，也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。

诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。

北风与雨雪，是兴体为主，兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写，还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主，兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一，还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用，使诗句意蕴丰富，耐人玩味。

朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡情景：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急(“既亟只且”)，环境的凄凉(赤狐狂奔，黑乌乱飞)跃然纸上。让人悚然心惊。

古乐府中的《北风行》诗题即效此篇，鲍照拟作中直接采用《北风》原文：“北风凉，雨雪雱。”《古诗十九首·凛凛岁云暮》中“良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归”数句，盖亦本于此诗。唐代李白有《北风行》，也明显受到《北风》的启发。由此可见《北风》一诗对后世的深远影响。

篇6：诗经国风邶风击鼓

诗经国风邶风击鼓

诗经《击鼓》主要描写了什么内容呢?全诗表达了诗人怎样的情感?

《诗经·邶风·击鼓》

【原文】

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【译文】

敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马在树林下。

“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。

叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

【赏析一】

这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。

作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

【赏析二】

《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的.战争诗。为先秦时代邶地华夏族民歌。

全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

【赏析三】

诗人采用赋的手法，铺陈直叙，将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得十分真切感人。全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋，久役不得归，回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空。

诗人以“击鼓其镗”起兴，通过震耳的鼓声一下子就把读者带到了厮杀惨烈的战场上。

“土国城漕”虽然也是劳役，但还是在国境以内，每天都可以回家，回到自己心爱人的身边。

现在“我独南行”，一个“独”字写出了诗人的怨恨愤懑之情。南行之后，“不我以归”，长期不许我回家，这就不得不让人更忧心忡忡。叙事向前推进了。

作者心中一片茫然，不知何去何从，身处何方。茫然中马儿也丢失了，它去哪里了?也许马儿也不喜欢这战争苦役，它一定是去了树林之中。

这时诗人想起了新婚时和妻子说过的话：“死生契阔”，“与子偕老”面对生离死别，我心不变。牵着你的手，和你一起白头到老。

紧承上面的誓言，诗人又回到了冷酷的现实中。离别得太久了，很难与你来会面;相隔得太远了，不能实现那誓约。字里行间流露出士兵深深的自责与遗憾。

“执子之手，与子偕老”多么平凡的相许，却又那样的刻骨铭心。死亡在这样的誓言下，已经全然消散了它的惨烈与悲凉。这个男子以他的心灵之美，对战争进行了无言的控诉，深深打动了人们的心弦。

这爱情的盟誓，已经成为了千百年来恋人们和夫妻间永久的追求与不变的情怀。生于和平时期的我们，好好珍惜你身边的人吧!今生今世，爱了，就要握紧那双手，一直走下去，一直走到奈何桥的那一头。

这首诗很多人可能没读过，但其中有一句相信很多人都能说出来，这就是“执子之手，与子偕老。”这是《诗经》中的名句，表达了人们珍惜爱情，希冀白头到老、共渡一生的美好愿望。

篇7：诗经国风邶风击鼓

诗经国风邶风击鼓

《击鼓》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。全诗主要描写了什么呢?

击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

“死生契阔”，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮!不我活兮!于嗟洵兮!不我信兮!

【注释】

1、镗(汤tāng)：鼓声。

2、踊跃：操练武术时的动作。兵：武器。

3、“土”、“国”同义。城漕：在漕邑筑城。漕邑在今河南省滑县东南。

4、南行：指出兵往陈、宋。这两国在卫国之南。三四句表示宁愿参加国内城漕的劳役，不愿从军南征。

5、孙子仲：当时卫国领兵南征的统帅。“孙”是氏，“子仲”是字。孙氏是卫国的世卿。

6、陈国国都在宛丘，今河南省淮阳县。宋国国都在睢(虽suī)阳，今河南省商丘县南。“平陈与宋”是说平定这两国的纠纷。

7、不我以归：“以”和“与”通。“不我以归”就是说不许我参与回国的队伍。卫军一部分回国一部分留戍。

8、有忡(充chōng)：犹“忡忡”。心不宁貌。

9、爰(原yuán)：疑问代名词，就是在何处。这句是说不晓得哪儿是我们的住处。

10、丧：丢失。这句是说不知道将要在哪儿打败仗，把马匹丧失了。

11、于以：犹“于何”。以下两句是说将来在哪儿找寻呢?无非在山林之下吧。这是忧虑战死，埋骨荒野。

12、“死生契阔”：言生和死都结合在一起。契：合。阔：疏。“契阔”在这里是偏义复词，偏用“契”义。

13、成说：犹“成言”，就是说定了。所说就是“死生契阔”、“与子偕老”。子：作者指他的妻。下同。

14、于嗟：叹词。阔：言两地距离阔远。

15、活：读为“佸(活huó)”，相会。

16、洵(旬xún)：《释文》谓《韩诗》作“夐(xiòng)”，久远。末章四句是说这回分离得长远了，使我不能和爱人相会，实现“偕老”的誓言。

【题解及原文】

这是卫国远戍陈宋的兵士嗟怨想家的诗。据《左传》，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公出兵救陈。十三年，晋国不满意卫国援陈，出师讨卫。卫国屈服。本诗可能和这段史事有关。揣想当时留守在陈宋的军士可能因晋国的干涉和卫国的屈服，处境非常狼狈，所以诗里有“爰丧其马”这类的话。第三章和末章都是悲观绝望的口气，和普通征人念乡的诗不尽同。

【今译】

擂大鼓咚咚地响，练蹦跳又练刀枪。家乡里正筑漕城，偏教我远征南方。

孙子仲把我们率领，平定了陈宋的纠纷。回老家偏我没份，可教我心痛难忍。

哪儿是安身之地?在哪儿丢失了马匹?丢马匹哪儿找寻?南方的一片荒林。

“生和死都在一块”，我和你誓言不改。让咱俩手儿相搀，活到老永不分开。

如今是地角天涯!想回家怎得回家!如今是长离永别!说什么都成空话!

【白话翻译】

擂起战鼓响咚咚，战士踊跃舞刀枪。别人修路筑漕城，我独远行去南方。

跟着统帅孙子仲，联合友邦陈与宋。不能让我同回家，满怀忧愁难自控。

哪儿停下哪儿住?哪儿丢失那些马?哪儿能够找到它?在那深深丛林下。

誓同生死志如金，你我约言记在心。紧紧握住你的手，白头偕老永不分。

啊哟道路太遥远，不让相聚在一堂。啊哟离别太久长，约言难守我心伤。

【讲解】

《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵**，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的.。黄生《义府》以为“契，合也;阔，离也;与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：

执子之手，与子成说;“死生契阔，与子偕老。”

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。