以下是小编帮大家整理的恬淡话水乡的优美散文，本文共12篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。本文原稿由网友“老顽童”提供。
篇1：恬淡话水乡的优美散文
恬淡话水乡的优美散文
昔日曾读过诗友的一首诗，全诗记不清了，但水乡的路/水上铺/出门串门一柄橹的诗句却深深地烙在我心里。因此，对水乡我特别青睐，总想抽空去看看。
这一年，也许是缘于工作关系，我乘车来到浙东南塑料之乡，这是个典型的水乡环境，一望无垠的桑田，连高出楼房的土坡也极少见到，汽车在公路上奔驰，光个把时辰就要过几十座桥，水系密如蛛网，水中长菱、长葫芦、长荷。水路上，篷船只只，白帆点点，多见的是家家户户的木桨船，乌篷船。渔家靠小船穿梭于水中，去办货、去串亲，船来舟往，繁忙得真叫你日不暇接，这情景真的应验了诗人笔下“出门串门一柄橹”这句诗了。
来到水乡，一切都感到新奇，又感到茫然。住进朋友家后，头两天，在这陌生的地方，只能用双脚丈量土地，用双眼凝望水域，有时天不亮就爬起来，到开阔的.地平线上，看彤彤红日从东海的海水中腾升，黎明，水雾好大，袅袅依依，吸口气都感到特清新特惬意。太阳跳出海面的时候，哟，真是美极了，犹如一个大火球，让雾霭托着、拱着，海水涌动，一片金色，连点点白帆也镶起了金边，在内地，这日出的情景怕是靠想象也想象不出。
朋友是个二十好几的小伙子，人精灵，又没有成家，整天陪伴着我转。刚到第三天，他就同父亲推下一艘带双桨的小木船，乐呵呵地邀我上船驾桨，我心怔怔的，着实害怕。他却手握一把桨，交我一把桨，教我划起船来。起先，船在河中打旋，逗得水鸭水中乱扑腾，两个小时后，真怪，握桨的手滑络了许多，船可进可退。这一天，我们尽情划船，还划到几里远的外村把船缠在埠头上，上埠去买香烟什么的，这一回爬上岸来，手酸了，腿软了，心里却蜜甜蜜甜，每每忆起还挺乐的哩！
后来，朋友还陪我坐轮渡看鸥江的潮涨潮落，看边缘的海，这读海的滋味怕未经历过的人是想象不到的。潮水滔滔，心潮滚滚，退潮时，朋友说别怕，退下去的潮一时绝不会再涨上来，于是，放心地带我去拾贝，去拾海滩边阳光下的欢乐和喜悦。
恬恬的水乡，让我阅读了人生美丽的时光，阅读了水乡的情怀，我想，恬淡忆水乡，在我的心中，水乡定将孕育许许多多生动的、激情的情愫来……
篇2：恬淡人生优美散文
恬淡人生优美散文
一个人，把过得有滋有味容易，把生活过得恬淡，则需要一种心境，一种修为，一种情怀。
生活的有滋有味，不外乎物质上的满足，而生活的恬淡，则是精神上的享受。
生活的恬淡，不是生活的寡淡。恬淡是对生活高品质的追求，一种思想上的'风日洒然。
而生活的寡淡，则是忙于生活的奔波，忘了欣赏人生旅途上的美丽风景。
生活恬淡，与物质无关。生活恬淡，是出污泥而不染的心境，云水禅心的修为，高山流水的情怀。
没钱，生活一样可以云淡风轻，可以过得很惬意。
生活恬淡的人，不会被外在物质诱惑，一杯茉莉花茶，可以品味出人生如茶的况味，一杯白水，也能体味出生活的甘甜。
生活恬淡的人，在心里，修篱种菊，植一缕阳光于心，四季都是春暖花开。
生活恬淡的人，性情温和，不喜浮华，不慕虚荣。
与人为善，对谁都是笑脸盈盈，喜欢读书，精神在文字里徜徉。
生活恬淡的人，如菊，花开陌上，不俗不媚，芬芳天涯。
生活恬淡的人，似兰，花开幽谷，寂寞无语，香染红尘。
篇3：摩登水乡优美散文
摩登水乡优美散文
轻轻的，太阳撒下柔媚的光，融在水乡柔柔的水里。泛着惬意的水轻轻环抱着重买古朴韵味的小镇，斑驳的石板路。微凉的晨露与青苔交织，远处肉肉的水载着一只乌蓬小船慢慢的飘荡。
水乡，为无数的厌倦城市喧嚣的人寻觅，向往，人们欣赏他古朴的风格、特别的韵味，有人甚至说连那的空气也充满明清的气息，其实在我看来，人们早已舍弃水乡，无聊的赞美只是满足内心可悲的欲望，淡淡的水，柔柔的波，古朴的气息只属于遥远的纯真年代，人们舍弃了的也正是这些。填了河滨，拆了原来的小石桥，换成了钢筋水泥。偶尔剩下的几座没有碾坏的石桥也成了“孤家寡人”，人们忘记了小石桥上每一个生动有趣的故事，慷慨的舍弃，让一切成为了过去，反过来得到了什么？是的，一个摩登版水乡，一个脚穿耐克鞋，身着燕尾服，头顶西瓜皮的小丑。
水乡，空气中充满了碳、硫化合物，肉肉的波中多了几分黑灰色，显得寂寞，小船轻轻的划过，有时会溢出些臭味，闻到气味的是鼻子而流血的却是心。传统的美好早已被人舍弃，剩下的只是无聊杂耍的继续，而这些无丝毫心痛的舍弃，却美其名曰：修造。
街头上做木器的老艺人，哪怕是一个小小的锅盖，也显示出水乡柔柔的艺术美，然而老艺人却失业了，也许是真的`不恩能够适应所谓的“摩登水乡”，也许真的应该被人遗忘，老艺人木讷的眼神，无尽的悲哀，失落。究竟还有些别的什么？是啊“枯藤老树昏鸦”以消失，“小桥流水人家”已被人破坏。一切美的意境，思绪又被舍弃，那么，“断肠人”也只能是医院的事了！
枯叶蝶舍弃了漂亮的翅膀，得到了安全！人们舍弃了水乡的柔媚，诗般的意境，改造了一个摇曳的，可悲的“摩登水乡”；有得到了什么？真正意义上心灵的净土？美的泯灭，心中那可悲，可笑，可气的满足感？心中爱的延续？还是别的些什么？
我不得而知！
篇4：梦里水乡优美散文
梦里水乡优美散文
我的家乡在乡村，那是一处绿树丛生，山水相依相偎的人间天堂，更是一方用山里人的淳朴，希冀营造而成的净土。
乡村，那是牧童手中清远的笛；是红砖瓦之间升起的袅袅炊烟；是薄暮时分母亲那轻柔的呼唤以及孩子那土里土气的乳名；是门口方塘中那浮在水面的大片绿藻；是坍塌的墙角处幼儿
们筑起的小沙丘；是妇女们在茶园间采摘嫩芽时彼此的逗笑声；是村头老槐树下旧藤椅上闭目养神的老婆婆；是院中央那三人合抱的橡树，还有枝头聒噪的蝉鸣及树下吐着舌头的老黄
狗……乡村，也许是每一个走进城市的人心中的一个清丽的梦，梦中萦绕的是母亲不变的摇篮曲。走在碎石和黄泥铺就的小路上，不经意间，便踏足一片混淆着记忆方向的稻海中，轻
风微抚，流水潺潺，花香暗涌，泥土的芬芳和着远处隐约可见的仓青色的林黛，还有那田间此起彼伏的虫鸣声。轻奥凉风擦过肌肤的清凉感，静静闭上眼睛，恍如瞬间跌入一场梦中，
梦中有这五彩斑斓的涂鸦，还有扎着可爱的小辫子，身着碎花小裙的我。
不顾及身后母亲焦急的呼喊与殷切的呼吁，调皮的爬上门前晒谷物的小平台，坐在高高的平台边缘，光着小脚丫使劲晃荡着悬空的两条纤细的腿，想象着在绵软的云朵间自由漫步的轻松与惬意，孩童那纯真羞涩的笑意也如墨般悄悄晕染在嘴角。蔚蓝的天空一贫如洗，似一块通秀的蓝宝石，大多的白云从容的流走，满载我年少青涩的不切实际的梦。一群同我一般单纯无知却有快乐的鸟儿从眼前施施然飘过，几片洁白如雪柔软如风的羽毛宛若异世飘然而落的精灵，轻轻覆在我的瞳仁。不远处几个衣着深灰色的老农在麦田不断重复这扬臂的动作，不知他们的手臂是否会酸痛？
迈过青石板铺就的'小路，溪水在碎石间千回百转。一群穿着蓝底白花衣裳的妇女，手臂高高扬起，极有节奏的捶打着衣服的声音惊起了一群在林间栖息的鸟儿。几个光着身子的小不点，脊背晒得黑亮如乡村那厚实的徒弟。他们在溪水间尽情挥洒风情白露的童年时光。天真的笑脸，不诸世事的纯真眼眸一如冬日午后温暖的阳光，抚慰人心。
薄暮时分，从各家各户小窗中透出点点晕黄的灯光温暖着每一位晚归者的心。整座大山静悄悄的，犹如嬉耍一天后极累熟睡的孩童，偶尔有一两声犬吠，不显嘈杂，更衬出一份幽静。
这就是记忆中的乡村，是我居住的地方，也是我所有美好回忆的来路。经历岁月流逝，那些点滴感动，几许欢笑已然长存于心，一如花瓣清晰的脉络。犹记得，小时那些幼稚无知的梦一直还在静静安放于家乡，不曾抛却，我愿驻留在这里，去感受她，生生世世。
篇5：水乡的戏台优美散文
水乡的戏台优美散文
到水乡周庄时，看到满天的黄梅雨，如细绒绒的丝线，斜穿在河道、石桥、小巷以及古民居的青黛色的瓦楞上，一把把五彩的伞，点缀在灰蒙蒙的底色上，整个水乡如一件古朴的工艺品，在轻轻洗抹岁月的风尘后，透出了动感而柔和的色彩。当悠然而绵长的昆曲传来，我们的脚步在不知不觉中，被紧紧地带到了露天古戏场。戏台戏场很大，中间整齐地摆着长凳，就像以前乡下的露天剧场。坐在戏台对面的长廊，直面古戏台，透过雨帘感受着台上演员声情并茂的唱腔，仿佛昔日水乡的风华与沧桑再显，周庄作为中国第一水乡，用水之魂，琴之韵，曲之悠，把多少“家事，国事，天下事”唱尽，走出周庄，好久缓不过神来。
几乎每个水乡都与戏与曲有关，在浙江f直的保圣寺广场，穿着色彩鲜艳的水乡服饰的妇女表演民间舞蹈―――打莲湘。由一人手拍竹板而歌唱，多人手摇莲湘伴舞和之，这是f直水乡女人的传统娱乐项目，成了一道有别于其他水乡的一道文化景观。然而，台外更有特色的应该是撑船的船娘，船只和九曲回转的河流成了她们的水上舞台，船娘们穿着拼接青蓝色布衫，束裾裙，包扎着彩色的头巾，像一大朵艳丽的花束插在船头，她们握篙从水街和桥下摇桨袅袅划过，其中充满韵味的则是她们哼着的江南小调，仔细地听辨她们甜软的吴语，歌词大意是：“f直的小桥知多少呀，乘一只小船河里摇呀”。摇过了多少年，把人们的思绪摇回了从前。在这里，把f直作为第二故乡的.叶圣陶先生，写的《多收了三五斗》，描写了当年“旧毡帽一族”的凄苦生活：因为是丰年，一家人喜气洋洋，撑着船带着希望而出，到万盛米行去粜米，以换回大洋给女人和孩子扯花布，买囡囡，甚至还想买面镜子。然而，丰年成灾，受尽了盘剥后，美好的希望只能如肥皂泡一样迸裂，男人们脸上的血仿佛要从皮肤里迸出来一样，悻悻而归。几十年过去了，桥还是原来的桥，千帆百舸，潮涨潮落，悠悠船歌中，好过的日子与难捱的日子如水一样流走了，白沫依然在水上飘浮。
本以为，水乡的戏台会如出一辙，可到了绍兴才知早年读过鲁迅先生的《社戏》，与其他的戏根本不一样，社戏是一种春秋祈报的祭祀土地神的活动：“凡做戏，总带着一点社戏性，供着神位，是看戏的主体，人们去看，不过叨光。”其中，有演给人看的戏多在节日里，无外乎是祝福类的。可也还有鬼戏，戏名听起来就够吓人，不一定非得在台上演。而绍兴的特色中还有一个是绍剧，其中唱腔，拖腔，骂腔总让人想到沙场点秋兵、抖着手进行家训的场面，还可以想到聊斋里的一些情节。绍兴的老百姓还用了一句非常朴素的话：绍剧打天下，越剧讨老婆。看来戏种戏腔有时可以左右人的感情。鲁迅故居边有一个临水戏台，台上唱的便是越剧，台上两个演员一唱一和，唱得看戏的人，心如古墙上牵着的藤蔓，绿丝丝的，还不时地风中飘荡。
走过水乡才知，作为一个匆匆过客，只能粗浅地领略一下戏台的风貌和音韵，而对于戏中的各个角色，只好留给真正懂戏的人和角色自己。
篇6：水乡风韵话岩良散文
水乡风韵话岩良散文
水乡岩良，是天然的风景胜地。位于县城西二十五公里，河峪乡南面，云竹湖北岸。这里吸引人的不仅仅是云竹湖的水，还有醉人迷人的梨花，岩良因水而美丽，因花而更具有魅力。
那天，春光明媚，风和日丽，我们一行40余人，驱车直奔水乡，一路上望着车窗外大路两旁的青山、绿树，如同行进在一幅长长的画卷中，一转眼功夫就到了目的地。
车子停在了岩良村福祥寺，一下车，香气扑面而来，一幅山水风韵、田园风光让人大开眼界，这里既有江南水乡的秀色，又有北方田园风光的风韵。
福祥寺在村的东面200米处，紧靠云竹湖，风景优美，四月的岩良，山青水秀，春意融融，放眼望去，一望无际的梨花，银装素裹，如白云，如白雪，铺天盖地，一眼望不到边，云竹湖水环绕着岩良，守护着岩良，湖面上碧波清清船儿飘荡，还不时会看到一群群鸭子在湖中嬉戏，摇摇摆摆，好不自在，再看看湖岸上，垂钓爱好者静静地坐在岸边，盼望着自己的收获，享受着悠闲地乐趣，青山、绿水、绿树、小船、梨花，把岩良村打扮的如同一幅美丽图画。
岩良为千年古村之一，是天然的风景胜地，现有206户，760余人，耕地面积867亩，梨园300亩，核桃200亩，村里还办有集旅游、住宿、娱乐为一体农家乐。
我们在一位知情人的引领下，走进了福祥寺，该寺是国家一级文物保护单位，寺庙前一棵松树挺拨向上，向一个哨兵在守护着这一方土地，该寺庙建于后晋开运三年（946），面积844.6平方米，大殿5间，通道深10.7米，是榆社县最古老的建筑之一，整个梁架、斗拱等，十分笨重粗大，壁画人物，工艺精细栩栩如生……村中一姓刘的老人还向我们讲述了岩良村村名的美丽传说，和村名的来历，传说，寺庙盖起来后，缺少一根大梁，在这时下了一场大暴雨，洪水冲下一根杨桃大梁，村民们打捞上来后，由于大梁粗壮，木匠无法上梁，晚上木匠做了一个梦，梦见一白胡子老人，木匠请求白胡子老人上梁一事，老人说：“土已经埋到我脖子上了，我能想出办法来”，木匠醒来后恍然大悟，最后把土堆起来，才把木梁安上去，此村便为淹良，因“淹”与“岩”同音，后来人们将村名演变成为岩良，既是史说明，又是文字演变名，他还讲述了抗日战争时期岩良村出人、出粮、出干部的光荣的革命历史……
从寺院出来，我们漫步于梨园，如同走进了洁白的花海世界，一丛丛一片片的梨花，令人目不暇接，梨树下蜂飞蝶舞，让人陶醉，大饱眼福，这时一阵阵欢笑声引起我的注意，原来是几个孩子在梨园玩捉迷藏的游戏，望着盛开娇美的梨花，我们不时会联想到，金色的秋天，将硕果累累，金黄的果实会走向市场，进入千家万户，梨花不仅点亮了水乡岩良，也点亮了村民致富的'梦想与希望。
时近中午，我们聚集到岩良学校，开办农家乐的村民们，肩挑手提把他们精心做的农家饭端来，摆满了长长的一桌子，我们享受着农家饭，饭后，诗友们围坐在一起举办梨花诗会，诗友们献上了赞美岩良，赞美梨花，朗朗上口的一首首好诗。
最后，我们的活动便是游湖了，我身穿护身服与同伴们一起登上船头，坐在船上，一望无际的湖水，在阳光的照射下，金光闪闪，一群群的鸭子在湖面上，低吟轻歌，船工给我们介绍的这里的一切，望着海金山、海银山这两座山，丙煜又讲起了“二郎担山赶太阳”的故事，传说在很久以前，二郎用麻桔杆担着两座大山，麻桔杆颤悠悠的姿势非常优美，路过云竹湖，一群妇女在湖边洗衣服，一个妇女看到此情景，惊讶地说：“呀，快看呀，多能呀”，一语道破，两座山落地，就成了今天的海金山、海银山了。
船在水上漂，人在画中游，听着美丽动听神话传说，我沉静在一片快乐的遐想中……
今天的岩良村住房排排，街道硬化，环境优美，村民们办起了农家乐，接待着来这里钓鱼，观光旅游的游客，人民生活安康，前景美好。这次走进了岩良村，观看了福祥寺，游过了梨花园，品尝了农家饭，畅游了云竹湖，是一种美好的精神享受，我感到岩良村是美的，美在山水，美在梨花，美在传说。附一首小诗，表达作者对岩良水乡的热爱和赞美：
碧波青青护岩良，小船悠悠入画廊；
花白柳绿风光好，文朋吟友赞梨乡。
千树万树梨花开，银装素裹俏容颜，
待到金秋结硕果，不尽财源滚滚来。
万朵梨花满目白，疑似瑞雪降人间。
蜂飞蝶舞春意闹，飘香千里引客来。
篇7：舟船悠悠水乡行优美散文
舟船悠悠水乡行优美散文
茂密的芦苇，袅袅的炊烟，沟河港汊里穿梭来往的舟船，拴在河埠码头的大小船只，成为水乡普通寻常的风景。
在西塘河、黄沙港的怀抱里，有着“五荡三河”之说，境内阡陌纵横，水网密集，水脉丰盈。沿着河岸走去，犹如走进水乡悠远的岁月。小桥、流水、人家，还有静卧飘泊在绿波上的舟船，就像一幅意境清幽的天然水墨画。水流潺潺，波光粼粼，河中泛舟，浆声如歌，那是多么令人惬意的动态美。
我的记忆里，就像林海雪原的雪橇一样，舟船就是水乡人的腿。那时水乡的路狭窄崎岖，坑坑洼洼，最愁路难行。于是人们出行和商贸运输主要借助水路依靠船。小时候我跟随父亲乘坐生产队购氨水的船去县城，首次目睹了西塘河的`风采。宽阔的河面上有扬帆航行的货船，乘客熙熙攘攘的客船，撒网捕鱼的渔船，鱼鹰出猎的舢板，以船为家的生意船。塘河渡口上，一船一橹一竹篙，艄公驾技娴熟，劈波斩浪，将着急过河的人们稳稳地送到对岸。而小河汊里更多的是“野渡无人舟自横”。水乡人生产生活也离不开舟船。罱泥划渣运送肥料，船里承载着丰收的希望；收庄稼售公粮娶新娘，舟中洋溢着生活的欢乐与喜气。时常有生意船停靠在农家河码头。随着悠长响亮的叫卖吆喝声，姑娘媳妇们用鸡蛋换回针头线脑、喜欢吃的泥螺、麻虾子、黄蟹子，还捎带上一两颗糖果让孩子解馋。船上船下荡漾着欢声笑语。
如今水乡镇村公路四通八达，人们出行或运输早已弃船驾车。在旅游业悄然兴起的新世纪，水乡舟船又热闹起来，出现了“新生派”旅游船。时值深秋，置身于家乡原生态湿地九龙口，坐上豪华气派的旅游船，环绕龙珠岛作一次亲近自然亲近绿水之旅，领略九龙口风光。要想探幽揽胜，惟有乘一叶扁舟，在“蒹葭苍苍，白露为霜”的季节里，划入芦荡深处，半躺在小舟里，仰望天空，秋高气爽，苍鹭飞翔；俯视湖面，清澈见底，鱼戏水中；举目四周，芦絮如雪，渔舟片片。平心静气，淡定从容，荡舟绿水之上，用心去感受这水的洁净甘甜，这人与自然的和谐。
水乡舟船，在涅槃中走向新生，成为水乡旅游景区的“宠儿”，充盈希望，驶向未来。
篇8：话菽优美散文
话菽优美散文
《诗·小雅》歌：采菽采菽，筐之筥之。
筐，即筐子。筥，即篓子。菽，则是大豆。
菽，音同叔，原字为尗，后来才写作菽的。尗，音亦同叔，是象形文字，像豆苗儿破土萌生的样子。那中间一横意为土地，下面的“小”，是豆苗儿的根，上面的短竖与短横，是豆苗儿的嫩芽。如果是见过豆类植物的人，定会觉得这个字造的形象生动到如此，实在是绝妙。
《诗·小雅》所曰之大豆，产自中国，南北普及，各地皆有种植，概唯东北盛产。我们老家地处黄河流域，惯常亦可见着各种豆类，当然也就不乏大豆了。老家属于产粮地区，主要作物就是小麦、葵花、与玉米。过去年间，人们种大豆的还多，现在种的相对就少了。而且一般不单独拿出上好的耕地去种，而是种在等外地，或种在地垄上，也或套种。所谓套种，就是在种别的作物时，在其行间空隙处种植，一般多与禾本科植物混播。如此，既充分利用了土地，也有助于土壤团粒结构的形成。那种下的豆种子，一定要覆土严实，若漏了风，种子干裸着，就很难生根。
豆种子得阳光沐雨露后，那破土而出时的小芽儿，半藏在土里，半探着头，宛如一只眼睛乌溜溜转的胆怯小虫，很可爱。若长上一二日，芽儿就自然分成了两瓣儿，肉肉的，与“尗”字横上之状极似。再长些时日，便又从原来的两瓣儿嫩芽内长出一对叶子，毛茸茸地，顶在细细地茎上，袅袅地像个美人儿，有股子娇羞怯弱之觉。类似如此，叶子一出就是一对，呈卵形或椭圆形。初长的叶子是单片儿的，后来生出的叶子，就不独立成章了，而是三片儿一组，若鸡爪子状，偎偎簇簇着，翠碧而热闹。豆苗儿成行时，更好看，一垄一垄地。蹲低了身，放眼瞧去，像条绿蛇，蜿蜒蠕动在田间地头。
大豆苗儿小的时候直立着，一旦长成，高达三四尺，还会生出许多蔓（土话叫wan)，蔓与蔓纠缠在一起，结集成蓬，一派繁茂景象。大豆的花，样子很小，有白色，有红色，有紫色。单朵似蝶，多朵连缀，仿若一串铃铛。花落即结豆荚，初时扁小，通身附短毛，活脱似青虫。大了，豆荚就鼓涨肥硕起来，胖乎乎地，对着日光看，内里豆粒或三三一组，或五五一巢，丰盈饱满颗颗可见。成熟的豆荚，颜色便由绿转黄，继成褐色，一吊一吊的挂在株蔓上，昭示着生命的力量。
时下很流行一种挂在胸前的豆荚形饰品，或用玉琢，或用红木、紫檀雕成，样子皆简约古朴，极富禅意。别人或有胸有成竹者，戴此饰物的人，概是胸有成“豆”。胸有成竹固然好，可胸有成“豆”，也不赖。
《诗·小雅》里说，“采大豆呀采大豆，用圆篓子方筐子来装满它们！”你听，多么欢快的劳动号子，多么有生气的劳动场景。
古时候的人，生活的`真是挺诗意的，连采割个大豆，还要唱歌。我们乡下人采大豆，可不用什么筐子篓子的小物什，我们弯腰执利镰，呼哧呼哧一气就能割倒一片。割倒的豆秧子扎成捆，赶个马车拉回去场院去，用小碌碡碾碾（大碌碡会把豆粒压碎），迎着风用簸箕擞擞，豆皮随风散去，豆粒就赤裸裸的堆成小山了。像我家豆子种的较为少，也用不着什么碌碡之类的东西。每年割回去的豆秧子，就散摊在小南房的房顶上，晒上些时日，那豆荚干到一触及破，父亲就用连枷来捶打它们。
连枷，是一种手工原始脱粒农具，由柄及敲杆组成。工作时，上下挥动竹柄,使敲杆绕轴转动，敲打谷物，使谷物表皮脱落。《说文·木部》曰：“柫，击禾连枷也。”说的就是这种物器。现在农村都有了脱粒机，连枷就很少用了。
用连枷打豆子这活儿，比起大田里弯腰割麦子来说，实在是个小活儿，一般不会占用白天的时间。况且，豆子本就熟透了，再连晒上几日，那豆荚便是不触碰都会自裂，若在白天或正午捶打，豆粒定会四溅如雨，就会浪费。遂农民多于有月色的晚上劳动。晚上露下来了，那豆蔓及豆荚微微沾些露气，半潮不潮的，刚刚好。夜幕四围，碎星如钻，那连枷敲击豆蔓的声音回旋于乡村的上空，极为好听。月色之下，那农村汉子挥舞连枷的动作也很好看，将柔软与力量完美的结合在一起，简直是种极具乡土气息的另类舞蹈。宋范成大者，就有《秋日田园杂兴》诗曰：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”用此一句概括农人敲打大豆的场景，是最熨帖不过了。
古语里，菽，及豆。菽乳，即为豆腐。幽菽，则是豆豉。那个时候，豆类作物不像今天一样多作榨油用，一般也就制作成豆豉或豆腐之类食用。有成语曰“菽水承欢”，典出《礼记注疏》。菽水，是指豆和水，意为菲薄的饮食。承欢，即老幼同堂，安暖与共。菽水承欢，就是形容生活纵然是贫瘠清苦，然做晚辈还能用仅有的薄衣素食来奉养长辈。古人虽布衣菽食，却能孝道当先，真是值得后人学习。如今的后辈们，不啃老、不怨老就算不错了，能菽水承欢者，概就是奇闻了。与此一词相类，还有一词叫“菽水藜藿”，亦是粗茶淡饭的意思。可见这菽菽豆豆之物，在过去年间本就是些贫寒之物。然，现下豆类作物好像很走俏，什么磨个豆浆了，调个豆奶了，做个豆浆面膜了的，皆乃养生、保健、时尚的带头兵。
我们乡下人很土，对大豆不兴时这么吃这么用，我们除了制作成豆腐、豆酱外，还在其尚未完全成熟时期煮着吃，即煮豆荚，家乡土话叫煮毛豆角角（音决）。
《诗·幽风》里讲，“七月烹葵及菽”。就是说，每年七月节是煮吃毛豆的最佳时期。记得每年一到七、八月的盛夏里，地里的毛豆长的胖乎乎地，翠碧色，约寸长，直惹人馋。午后得闲，执篮摘上一些，放到大锅里焖上十来分钟。后捞在漏盘里，沥干了水气。等到晚饭罢了，一家子围桌坐在檐下的果树旁，边唠家常，边剥吃豆荚。间或燃起些艾草或小麦秸秆，用以熏蚊子。袅袅的烟气在月空里飘散着，妖娆而美，极似仙境。后海的蛙鸣，随着小风，从那烟雾里一阵一阵的飘来、散去，飘来、散去，宛若小提琴协奏曲。那日子，别提有多么的惬意了，绝对比《诗经》里所歌的还富有诗意。
毛豆可以煮着吃，亦可用火烧着吃。小的时候，我们小娃儿们经常犯馋嘴病，总三五一伙儿的结集成匪队，小鬼子进村似的揪来谁家的豆荚，躲在没有水的渠沟里，用麦秸秆拢一堆火，烧着烤着吃。烧毛豆比煮毛豆好吃，剥开来，豆粒软软地，还有一股淡淡的烟熏味儿，极耐咂，越砸越香。小娃儿们吃东西随性的很，也不像大人那么克制且有规矩，每每是吃声，笑声、嚷嚷声俱沸不说，还弄个两手两脸黑黑地秸秆灰，配以乌溜溜的小眼珠子，你看我，我看你，小丑一样，快乐无忧。
与毛豆一样可煮食、烤食的，还有一种豆，叫蚕豆，也叫胡豆，我们也称其为大豆。概因其因豆荚的样子似蚕，遂才得了“蚕豆”之名。它的个头要比大豆大，煮着吃，口感也比大豆绵密。炒着吃，很硬，非“牙尖嘴利”者不能享受。不过，自从来了山西后，发觉山西人喜欢将这种豆子泡足了水，脱去皮（有的不脱皮），用小刀向豆心处切一口，用胡麻油炸着吃。如此炸出的蚕豆，样子黄澄，口感酥脆，在往其上撒些盐粒儿，更就越嚼越香，吃着手里望着碗里的了。当地人把这种油炸大豆美其名曰“莲花豆”。因炸熟的蚕豆，原来的细细刀痕，受到油煎火烈后，皆绽裂开来，极似朵朵盛放的小莲，故而得名。想来，这真算得是吃上面独特的文化创意了。
再说这毛豆，其不仅可单独吃，亦可配以别的什么来做菜。记得有位胡姓作家就说过，其最爱且最擅做毛豆汤。说取两勺猪油入锅，烧滚，将剥好的毛豆入里炒至七成熟。后放盐及佐料若干，添水。待水开后，撒些碎青菜叶，几许鸡蛋浆，片刻后，起锅，汤即成。说此一毛豆汤人见爱之，且百吃不厌。并冠之以极婉约之名目---“宋词金镶玉”。此文人还曰，用丝瓜烧毛豆也很好吃，口感清而不淡外，亦颇有其可观之处，说炒好的丝瓜毛豆盛在敞口的圆盘里，大有黛玉扶柳之妙。想来，此人能把毛豆吃到如此之境地，那可谓不是一般的高手，也就怨不得会写得出一手好文章了。
差点忘了说，大豆还可以生了芽儿，炒着，拌着吃。亦可“干嘣”（土话，炒的意思）着吃。冬天里，每到饭罢了，乡下人的热锅热灶，不用也是浪费，就从粮仓里取些圆滚滚的豆粒儿，放于簸箕里簸簸，于锅灶的余火里炒成金黄色，抓一把，就着电视里的肥皂剧，咯嘣咯嘣咬着吃，很带劲儿。平素里也可炒些，孩子惯会把它当零食，揣在衣兜里，随玩儿，随咬吃。豆子养人，那些吃豆子的小娃儿们，不知怎地，悠忽悠忽就长大了。
大豆豆粒可以吃，那豆蔓晒干了，也可以当柴火烧。《世说新语·文学》曰：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”曹操这个儿子呀，真是聪明的很，只一句诗就把豆类的两种用途皆概其间，并且还隐含了一个天大的道理。想来，真是不逊其父。
大豆分黄豆、黑豆、青豆几种。青豆外皮是青绿色的，我们老家很少见。相比，倒多见黄豆、黑豆。黄豆的主要用途即食用。黑豆也叫乌豆，其味甘性平，除了食用外，还可入药，有祛疮、止痛、消水肿等效，还可祛风湿、活血，亦可解各种毒。李时珍于《本草纲目》里说，“古代药方中称黑豆能解白药之毒，我每次尝试，却不能验证这样的结论，但加上甘草后，便出奇灵验。”这个李时珍，不仅具有古今难有的医者人心，还勤奋敏学，据闻，其为了收集并研究药物，曾不耻下问，先后拜过渔人、樵夫、农民、车夫、捕蛇者等为师。这样一个奇人，能创出黑豆配甘草的解毒灵方，不知其是否亦是烹饪豆类的妙手？
稻、黍、稷、麦、菽五谷缺菽难为，酸、甜、苦、辣、咸五味亦缺一不行，此二者对照着，概便是生活的真味了。还有，老话里常讲，“种瓜得瓜，种豆得豆”，细细思来，那就不单是生活的真味，而是真谛了。
篇9：秋凉话蟋蟀优美散文
秋凉话蟋蟀优美散文
蟋蟀，古书上称蛩，有的地方叫蛐蛐，只因这土生土长的秋虫雄性生来好斗，能取悦世间的`圣愚。为此，蒲松龄老先生曾为它专门写过文章，叫《促织》，可在咱们的家乡，且是众口一声，皆称土蛰。
养蟋蟀听其鸣，观其斗，早在公元742—756年就开始了，据王仁裕《开元天宝遗事》中记载：每至秋时，宫中妃妾辈皆以小金笼提贮蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之也。
据宋代顾文荐《负暄杂录》说，斗蟋蟀也是唐代开了历史之先河；斗蛩亦始于天宝年间，长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资，付之一啄，其来远矣。由此可见，斗蟀不仅盛于唐代，而且当时以此为赌之风盛行。
明代斗蟋蟀的故事就更多，以至延续至清，蒲松龄曾在《聊斋志异·促织》中提到：宣德间宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产。有华阴令欲媚上官，以一头进。试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之。昂其值，居为奇货。里胥猾黠，假此敛丁口。每贡一头，辄倾数家之产。
千余年来，斗蟀之风随时尚的变化时盛时衰，而无论哪个朝代，每至秋到，总不乏捕蟋斗蟀之人。每有斗蟀场合，总有观赏者将斗圈围个水泄不通。屏气凝神圈内双雄对峙。或进或退，或直立拼杀劈头厮咬，其场景同拳击场上搏击的拳击手无二。经过数个回合的较量，得胜方将败北者追得触角高耸满圈乱去蹿，赢方则立起架式优雅的将左翅轻搭右翅上，发出鸣叫。
此时，便有文人雅士从紧张的氛围中脱颖出来，轻晃脑壳低声吟道：自离草莽得登堂，贤主恩仇念不忘。饱食瓮城常养锐，怒临沙堑敢称强。敌声夜振须仍奋，壮气秋高齿渐长？眼底孽余平剪后，功成谁复论青黄。
听罢，人群不乏感慨者，随机迎合；战胜长鸣鸣尾股，主人夺采盆安堵；保抱小虫歌大武，指盆笑谓将军府。
每至秋到，儿时街邻二三，跟街兄到城北玉清宫去捉土蛰的情景漫画般浮现眼前，心中的感怀自是妙不可言。长大参加工作分到单位汽车队，队里有位受人尊敬的老司机齐师傅，开车拉货卸货，每到一处，总和这秋虫过不去，掀砖头搬木头专注地寻觅它。平时说话和颜悦色，惟有在捉这秋虫时，别人稍有躁动便瞪圆双眼大声喝斥，逢见个大斗蟀他竟双手颤抖不已……此事过去近40年了，当年他那捉土蛰的神情至今不忘。现今我有个小弟洪强，每至秋来，就忙个不亦乐呼，北上沧州、天津，南到上海、杭州。聚朋邀友切磋蟀技，不分昼夜、乐在其中。
小小秋虫，上至封建王候，下至平民百姓，每至秋来，嗜者都愿为它付出工夫和精力，皆为那搏斗场上惊心动魄的瞬间，无论是搏彩还是娱乐，足见其诱人的魅力和威力。难怪我一年逾七旬街兄在雅室挂一自作对联：擒蟋斗蟀醒世事，观书赏画醉春秋。
问曰何意，答曰：一是观赏，二是警示友好。
篇10：话的力量的优美散文
一句话的力量的优美散文
一句话的力量有多大呢？它可以使山动摇吗？不，它不能。它可以使海干涸吗？不，它不能。它只是短短的一句话，没有地动山摇的本领，但我的心却曾被那短短的一句话而震撼着。
记着那是春季的一天，和煦的春风暖洋洋的笼罩着这个世界，而那一切的生灵也因为那阳光的.照射充满了勃勃生机。可是我却是一个人趴在那里——在那个阴暗的角落里发呆。我一个人静静的呆着，听着喧嚣的教室中的一阵阵银铃般的笑声，好无聊啊。我有一下没以下的敲打着桌子，发出那沉闷的声音。不知不觉中，眼泪早已从眼眶中落下，顺着脸颊轻轻滑落，无声的落在了那个早已被人遗忘了的角落。时间就是那么无情，一分一秒的溜走，没有喘息的余地，我只有安静的去发泄我心中的痛。也不知过了多久，一双温暖的手唤醒了我游走的思绪。默默地抬起头去望，对上的是一双温柔的眸子。我仿佛认识她，但又感觉是那么陌生——我记得她是一个很小就被父母抛弃的孩子，一直奋斗到现在。她好坚强，从来没见过她哭，总是笑着面对。“别哭了，哭泣并不能使我们忘记一切。笑起来，不怕孤独，去勇敢的面对生活。”一句安慰的话在此刻温暖了我的心，它仿佛拥有着巨大的力量，是我心中那朵早已冰冻的雪莲悄悄绽放，开满了整个心头。
直到那时，我才真正体会到了人生中的幸福。现在的我已不像从前那样的孤独无助，我重打精神，无时无刻不把那句话当成我的座右铭，去领悟，去面对。直到多年后的今天，回想儿时那酸辛与痛苦时才发现，那时的我是那么单纯。也许可以忘记往事，可是这句话就像我人生中的指航标指引着我前进。正可谓是“一句话能改变人的一生。”
篇11：优美写景散文阅读:水乡宝应千年都
祖辈出生在水乡宝应。美丽的宝应水乡，坐落在京杭大运河畔。千里运河，袅袅天鹅云上飞，点点白帆水中游。天蓝深处，鸥鹭芸芸，商船翩翩，南来北往，逼真了一幅“清明上河图”的前朝画卷!
水乡宝应，逶迤在运河水畔。西北接壤淮安淮阴洪泽，缭绕着“水淹泗州”的百年神话!西南偎依在白马湖潭，岁月如歌，天鹅齐鸣，声声鸟鸣传唱着“白马”“枣红马”返乡途中的洪水遭遇，湖波澜絮着“白马湖”、“骆马湖”的百年史话!
水乡宝应南接“菱塘”、“扬州”，顺延着京杭大运河的南线，千里流淌着“烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽”的江南传说，丰满着长江三角洲里下河地区的民间传说。运河潺潺流水，终年流淌不息，孕育了一水“宝应湖”波，每年春归夏至，万顷“宝应湖”面，芦笋千芽蓬勃而出，苢蒿青葱油亮，渔舟拥着落日，渔鹰叼着银钩，那银网飞翔处，鱼儿跳出一湖的歌!
宝应水乡东南面对高邮，与万亩荷花荡倾情相望，旧年向历朝历代宫廷上贡水乡特产“莲子”、“藕粉”、“双黄鸭蛋”、“野鸭野鸡”、“苢蒿青茶”、“黄鳝螃蟹甲鱼”……一篙撑出万里无云，一荷馨香千里归舟!
向水乡宝应北望，这里是“丹顶鹤”、“麋鹿保护区”，美丽的“盐城”滩涂蜿蜒绵长，麋鹿弯弯曲曲着海波，丹顶鹤悠悠鸣唱着滩涂，远处，辽阔着一个云烟袅袅的水滨海市蜃楼。圆满了宝应“西湖东荡”的百年神话。
水乡宝应东北，曾经拍摄了一部电影《柳堡的故事》，诉说着苏北水乡全民抗日的英雄故事。剧中的二妹子、抗战儿郎齐心保家卫国的故事，曾一度风靡了大江南北!在抗战时期，这部戏剧深深鼓舞全中国人民的斗志，全民抗日，还我河山!
同时，水乡宝应也在江南江北闻名遐迩，美丽多姿，令人神往。
悠悠岁月，记载着宝应“宁国寺”的佳话。那可是一个遥远的神传。在“鲁班造锯”那个年代，古城宝应正在大兴土木，修建庙宇“宁国寺”、“一宿庵”等，寺庙房梁木头不够，大师鲁班从枯井中一根一根抽出，神来飞木啊!雕梁画栋，飞檐走壁，到完工之时，庙宇横梁还差一截，鲁班急中生智，甩一把斧头，镶嵌在庙宇横梁上，不多不少，正好补齐!人工巧匠，劳动出智慧!是劳动者创造了世界奇迹，是劳动者开创了建筑艺术!劳动者，终将是人类历史的创建人!
宝应水乡，城里乡下，处处河塘纵横，“茨菇”、“莲藕”、“莆苇”、“芦笋”馨香四野，街头盛销着一种“杀骑马”果酥，这可是乾隆下江南的特产。传说，乾隆一生三次下江南。有一天，乾隆路过宝应，饥渴难忍，路边小吃店里，这家人只剩下一些果屑、糖泥、酥油，别无其它了。门外“黄马褂”来了，怎么办?情急之下，一把将果屑、糖泥、酥油揉搓一顿，再切成薄片!这果糖酥，还真让“黄马褂”美其名曰“杀骑马”，就是杀门外那个骑马的!
悠悠岁月，人生如河，古城经历了历朝历代战争的销烟，“红头造反”、“小刀会”、“八国联军”、“抗日战争”、“解放战争”、“土改”、“分田到户”、“改革开放”、“中国梦”时代，水城宝应经过风霜洗礼，欲加焕发出勃勃生机。以“荷藕芦笋”文化为契机，正向世人展示出无限商机。每年，南来北往的商船，吞吐着“藕乡”的丰产，带给水乡宝应无限的明天!
作者：陈文
公众号：涡水文苑
篇12：月圆之时话中秋优美散文
月圆之时话中秋优美散文
中秋节是团圆的节日，也是祭祀月亮的日子，它不仅象征团圆，更体现了一个民族悠久的历史文化传统，是封建社会中难得的没有宗教色彩的节日，同时也凝结着中华民族的审美情趣。
关于月亮的故事很多，最让人耳熟能详的恐怕就是嫦娥奔月了。在人们印象中桂花树下是嫦娥和玉兔，还有吴刚。其实远古还有一种说法，相传弈在射日之后，王母娘娘赏他一颗不老丸，岂料被嫦娥偷了去，嫦娥向巫师有黄占卜，询问自己的命运，有黄说她的命运很好，子孙繁多，于是她就飞奔到月亮，谁知渐渐变成了蟾蜍的样子，所谓的子孙繁多不过是她产下的卵而已。
也有的神话说，嫦娥并没有变成蟾蜍，她只是孤单地居住在月宫，而陪伴她的只有一只在桂树下捣药的兔子，我们看到月圆时里面影影绰绰的阴影就是传说中的桂树，因而唐代诗人杜甫有诗曰：“砍去月中桂，清光应更多。”
中国的哪一个传统节日对吃都是非常讲究的，中秋节更不例外。良辰美景，轻歌曼舞的雅兴，觥筹交错之际是免不了要吃点东西的，这便有了月饼。月饼源于宋代，那时也只是官宦之家和富商巨贾的.奢侈品，直到明代，才逐渐普及到民间，到了今天更是普天之下家家户户不可或缺的食品了，吃月饼也成了中秋节一道亮丽的风景。
时至今日，祭祀月亮的活动渐渐变成了亲人团聚的节日。每到这一天，人们再忙也要停下手中的活计，家眷老小聚到一起，摆上瓜果月饼，围坐在一起，其乐融融地赏月聊天。但“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”也有一些人为了国家和事业不能回家团聚，思乡心切的游子们也只能“举杯邀明月，对影成三行”了，孤杯问盏，默默品尝思乡的苦楚，借助圆月给远在家乡的亲人捎去祝福，“但愿人长久，千里共蝉娟。”
中秋月圆之时，是每个人慰藉心灵的港湾，看着月儿圆圆满满，祈祷诸事圆圆满满，人生圆圆满满。
