下面是小编整理的语文教案－灯，本文共12篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“不爱哭包”提供。
篇1：语文教案－小橘灯
语文教案－小橘灯
教学建议
一、重点段落分析（倒数四、五、六段）
这个片段先后写的是，小姑娘制作小橘灯，分别时说的话，我提着小橘灯走山路的感觉，全文的思想在这个片段中得到了升华。
写小橘灯的制作过程，用了一个长句，写了一连串连续的动作，语气连贯紧凑，写出了小姑娘的心灵手巧，动作麻利。
小姑娘巧制小橘灯送我，带有儿童的情趣。用我送的大橘子制成小橘灯送我，这是在困苦的岁月中一个懂事的小姑娘表示一种心意的特殊方式。也正是这盏小橘灯赋予这个故事一种特殊的象征意义。这一段里有两个状语用得好，一个是“极其敏捷地”，既说明小姑娘怕耽误我赶路，又表现了她的灵巧。还有一个是“相对地”，说“把那小橘碗相对地穿起来”，怎么个穿法就说明白了。
小姑娘把小橘灯递给“我”时说：“天黑了，路滑，这盏小橘灯照你上山吧！”这是送小橘灯的心意，完全是儿童的口吻，对人却十分体贴，小姑娘的心灵显得多么美好可爱。
写送别时的对话，用“我不知道说什么好”把“我”的话一概省去，把笔墨集中在小姑娘一个人身上，这使她的形象更加鲜明突出。写她的口气，说“又像安慰我似的”，八九岁的孩子反而安慰大人，写出了她的稚气与早熟。写她的话有三句，“不久，我爸爸一定会回来的”，“那时我妈妈就会好了”，“我们大家也都好了”。“一定”二字，表示她坚定的信念，她坚信，前途必然是光明的。
提灯走路的画面，着意在光线上作对比描写，一面是黑暗，一面是朦胧的橘红的光，在黑暗的反衬下，这一点朦胧的橘红的光，越发显得鲜艳突出。正像冰心自己说的：“一切的黑暗阴沉只为了烘托那一盏小橘灯的‘朦胧的橘红的光’，怎样冲破了阴沉和黑晴，使我感到眼前有‘无限的光明’。”
作者怀着激情赞颂“小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神”，抒发了光明就在前头的欣喜感情，作品的主题得到了充分地开掘。
二、课文的含蓄美
这篇文章写得含蓄深刻，全部文字都是从正面描写小姑娘，写她的生活和家庭，对造成小姑娘家庭悲剧（父亲失踪，母亲病重，生活穷困）的社会并未直诉一个贬词，但字里行间，却渗透对黑暗社会的强烈控诉。
本来，除夕夜，正是欢庆团聚、喜气洋洋的日子。可这里，“天气越发阴沉”，浓雾迷茫，道路“歪斜不平”，没有一点活气。家里呢？“屋子很小很黑”，“妈妈闭着眼平躺着”，“被头上有斑斑的血痕”，年夜饭是红薯稀饭……总之，没有鞭炮，没有佳肴，没有温暖，没有欢笑，有的只是弥漫着的穷困凄凉的气氛！透过这些描写，不难得出结论：这一切都是由黑暗统治造成的。文末插叙部分，学生被抓、王春林失踪的交待，虽只淡淡一笔，却交待了造成这一悲惨事件的直接原因。“做人要直，做文要曲”，曲，即含蓄，不是一览无余，而是将所要表达的思想融于具体描写中，让读者去咀嚼，去回味，对照生活去思考，去想象，去补充，从而最大限度地认识作品，理解作品。因为含蓄，文章的内容更加丰富、厚实。
三、生动、鲜明的小姑娘的形象
这篇文章中的小姑娘是作者倾注了全部感情，着力刻画的一个人物形象。文章是通过人物最富有特征的肖像、言行描写来表现性格的：她幼小、贫寒的外貌，让人心生怜爱；“我”与她的攀谈，让人觉得她懂事、可爱；“我”去她家里探访，她沉静有礼地接待；她乐观地“笑”谈那寒酸的年夜饭；她熟练、敏捷地制作小橘灯；她热情地送客；特别是她对未来的信心……这一切都让人真切地感受到这个小姑娘美好的性格――懂事、热忱、镇定、勇敢、乐观、对未来充满信心；让人不由地对她心生敬意，心生爱意。
文章中小姑娘的言行是通过“我”的观察表现出来的，而“我”的`感受又伴随着对小姑娘的描写逐步流露。“我”的感情伴随着对小姑娘的了解而不断升华，这些感受有力地烘托了主人公形象的可爱、心灵的美好。
四、文中“我”的艺术形象
1．“我”是同情劳动人民处境的知识分子，这从“我”热情帮助小姑娘打电话，亲自到小姑娘家探望，并给病人买橘子可以看出。
2．“我”在黑暗的时代，曾经因看不到光明而苦恼，但受小姑娘的影响，“我”变得坚定起来，勇敢起来，“似乎觉得眼前有无限光明”。
五、课文的对比艺术
《小橘灯》一文，通过对比手法的运用，使得朴素清新的语言隽水含蓄，突出了中心，深化了主题。
1．小姑娘弱小的外貌与高贵的精神。最初“我”见到的小姑娘“只有八九岁光景”，非但貌不惊人，而且简直有点寒伧。然而就是这位小姑娘说话时竟安慰“我”似的，显得很镇定，做小橘灯时“极其敏捷地拿过穿着麻线的大针”表现得非常伶俐，最后送“我”走时“用小手在面前画一个圆圈”，“按到我的手上”说“我们大家也都好了”。反映了她乐观的品质。
2．对红薯稀饭的珍爱与对甘甜橘子的淡漠。当“我”问她“这锅里是什么”时，“她笑着说。‘红薯稀饭――我们的年夜饭。”’从笑的神态不难看出，即使是红薯稀饭也是不易享受的。然而，当“我”带去甘甜的橘子时，“她没有作声，只伸手拿过一个最大的橘子来”，“慢慢地从橘皮果掏出一瓤一瓤的橘瓣来，放在她妈妈的枕头边”。一个八九岁的小女孩，红薯稀饭都难吃上，而把橘部给了生，病的母亲，这是多么需要自制力啊！这些生动的细节描写，使人们窥见了小姑娘纯洁、美好的内心世界。
3．凄凉的现实与温暖的人情。“这屋子很小很黑”，家境贫寒；“被头上有斑斑的血痕”，母亲病重。然而，小炭炉上面的小沙锅微微冒着热气；小姑娘微笑着欢迎“我”；给“我”让座，自己蹲在一旁，热情地招待“我”；说话时叫“我”放心的亲切安慰，又使“我”感到温暖。一个小姑娘能把清苦的家料理得如此井井有条，能面对困难友好热情地招待客人，足见其乐观的品质。这种对比增强，了人物形象的感染力。”
4．反动派的腐败无能与革命者的英勇无畏。国民党反动派不但不积极抗日救国，还加紧镇压革命志士，王春林的失踪就说明了这一点。但王春林并未因国民党的凶残就贪生怕死，而是勇敢地为进步学生送信。通过这一对比，交代了小姑娘性格形成的家庭、社会基础。多难的家庭，催她早熟；使她勇敢；追随革命的父亲教她乐观，给她信心。这样的人物形象更加真实可信。
5．沉闷压抑的黑暗与振奋人心的光明。文章一开始就讲仄仄的楼梯是“阴暗的”，天色是阴沉的，屋子小且黑，山路黑暗潮湿，山景浓雾迷茫。“黑暗”等词在文章中出现了八次之
篇2：语文课文灯教学教案
语文课文灯教学教案
教学目标：
1．学习本文象征手法的运用，理解“灯”“灯光”的象征意义。
2．学习本文作者展开联想，逐层深入地剖析事物内涵的写法。
3．学习运用象征手法托物抒怀、表达感情的写法及文章“形散神聚”的特点。
教学重点：理解“灯”“灯光”的象征意义
教学难点：运用象征手法托物抒怀、表达感情的.写作手法
教学过程：
一、背景知识介绍：
1．请学生于课文结束处看到本文.写作时间： 1942．3
2．你知道此时的中国是怎样的状况吗？学生分析这段时期的国内形势。
3．教师补充。
4．学生回忆学过的巴金的作品，简介巴金。
巴金的经历需简介，着重点在于他背叛家庭，走向革命的勇气与热情，引导学生品读文字蕴含的力量。
二、学生在预习的基础上朗读课文，思考问题。
形式：学生依次逐段朗读课文。听读者注意读者的情况，并思考如下问题：
要求：（1）读罢全文，你能发现作者的感情变化吗？请用具体词语例证，是什么力量令其感情变化。
（2）全文哪些段落写灯光？
讨论明示：
（1）作者情绪由低落悲观转为乐观高潮。第一段的“窒闷”，尾段的“微笑”，可以显示灯光令其感情变化。
（2）3-12段写灯光。
难点：2段到底有没有写灯光？应该说涉及了灯光，或说暗写侧写灯光，作者对于灯光已感觉到了。“漆黑一片”到“黑色逐渐谈”以至“终于分辨出来了”，这过程变化靠得是灯光，第3段的内容也恰恰是这一结论的注脚。
三、讨论课文结构内容
1．散文“形散而神不散”，形式在于其线索。本文线索是灯光。引导学生依课文内容.总结出本文的内容脉络。
明确：眼前/现实灯光回忆灯光联想灯光眼前/现实灯光
2．如果我们写这篇文章，多会从回忆灯光后，便以议论抒情性的语言来剖析挖掘灯的内涵，可是作者却联想三个故事，继续实写灯，目的何在？
导析：
（1）请为三个小故事添加标题，概括其内容。
（2）两个神话故事可否去掉一个？为什么？写第三个故事的目的是什么？
（3）联想灯光的目的何在？
明确：
（1）
a哈里希岛的故事：长明灯，盼归之灯，姐姐点灯照亮渔人归途，长夜孤灯。
b爱之光、希洛与利安得尔的故事
c友人投江被救
（2）不能去掉。
因为第一个故事中的灯是指路的灯，第二个故事中的灯是精神的`灯，灯中蕴含着勇气与希望。二灯光内涵不同，第二个故事中的灯不仅指路，更是精神依托，文意更加深入了。
写第三个故事目的在于显示灯的力量是巨大的。友人投江，心已冷尽，但就是这垂死之人的心竟被灯光照亮，灯光为他带来了人间的温暖和美好的情谊，带来了生活的希望与信念，灯的内涵在这个故事中进一步被挖掘展示。
（3）联想灯光，作者是借此来剖析挖掘灯的内涵，让人们在丰富的感性材料中认识灯的作用，这自然比用议论抒情的方式来讲灯的内涵更形象，更能开阔人的思维。而且这几个故事很具有代表性，现实与理想，古代与现代，中国与外国，人们对于灯的感情都是一样的，灯的意义更明了了。
四、小结
思想内容的小结：
归纳灯包含的内容以及作者的感情倾向。
艺术手法的小结：
象征手法的运用。
善于运用联想来感性地揭示文章内涵的写法。
五、作业：
以“灯”为题，用象征手法写一篇揭示“灯”燃烧自己，造福人类的品质的文章，600字左右。
六、板书设计：
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篇3：灯教案
课文题解
巴金的《灯》，写于抗日战争的相持阶段。当时中国处于抗战最艰难的时刻，
投降迷雾茏罩着国统区，而人民不屈，希望仍在，一点光明闪烁在作者心头。
“灯”象征光明，象征希望。正是有了这点希望，所以周围的空气尽管令人“窒
闷”，最后还是不觉“微笑”了。这从“窒闷”到“微笑”的心路历程，是学习
这篇散文的重点。 课文简析 本文通过对灯的描写，寓以光明和希望的象征意义，
表达了作者憎恶黑暗、追求和向往光明的思想感情。
全文共13个自然段，可分四个部分。
第一部分（1－3段），写从噩梦中惊醒，看到黑夜中的几点灯光。
第二部分（4－8段），从眼前的灯光引起回忆，赞美灯光给人以勇气和温暖，
给人指明前进的道路。
第三部分（9－12段），从眼前的灯光联想到古希腊传说里的灯光以及友人
投河遇救的故事，揭示灯光凝聚着人间的爱和温暖，进一步指出灯光是一种巨大
的精神力量，可以使人坚强地活下去。
第四部分（第13段），紧扣灯光，以“灯光是不会灭的”和“对着山那边微
笑”表达对抗战胜利的坚定信心。文章以灯光作为象征物，通过描写灯光给人的
益处，层层深入地挖掘其象征意义，寓理于景，以景寄情，表达了深沉的思想感
情和积极向上的主题，使读者爱到启发的教育。
特点提示
联想（包括回忆）在文中起着重要的作用。这些联想，不光着眼于灯的光和
热，而且着眼于灯充满爱心，灯就在民间，从而突出了“在这人间，灯光是不会
灭的”这一主题，使灯给人鼓舞、给人希望、给人勇气、给人信心的象征意义有
了着落点。如果没有这些联想，只从眼前的灯光发出感慨，无疑应该说内容和思
想都会贫乏而空洞，缺乏这种水到渠成的.感人力量。
问题思考
作者为什么要运用象征的手法，借写灯光来表现自己的理想，寄托自己的情
感？
解题思路：
可从主客观两个方面去思考。从主观上说，运用象征手法，可以使感情的抒
发更强烈，也显得更加含蓄，同时又可增加作品的内涵。从客观来说，作者当时
在国统区，因而采用曲笔的手法，是一种对国民党反动派进行斗争的策略，也显
示了作者精巧的构思艺术。
篇4：《灯》教案
《灯》教案
一、课文悟读
能站在文学巨人的面前谈巨人的文章，在现行中学教材里是不多见的，而《灯》就是我们可以直面作家的作品。读这篇作品就仿佛随着作者又回到了他作为有理想、有气节的热血沸腾的青年时代。生逢乱世而沉静应对，对自己、对生活、对国家充满必胜的信心。因热情而生希望，因深刻而有信心，因愤怒而显平静，因执著而富有创造——《灯》反映了巴金先生的一贯追求，也反映了他“灯”的情结。
巴金在谈《黑夜行舟》的创作时说：“我看见远方一盏红灯闪闪发光，我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。”当时他还不满19岁。1931年他在《激流》总序里谈到：“我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流不会停止，且看它把我带到什么地方去!”这段话表明了他的生活态度。后来他在《电椅集·代序》中又说：“我确实喜欢自己的文章……光明，这就是我许多年来在黑夜里叫喊的目标。”表达了他对光明的渴求。在写《灯》之前巴金先生在桂林写了一篇《爱尔克的灯光》，我们可以把他看成《灯》的姊妹篇，用“灯”象征希望，象征理想，象征着对生活、对胜利的信心。
与小说相比，散文并不是巴金先生的主体创作内容，但散文作为他小说创作的补充和内容的延续，更明确地谈出了自己的写作意图和人生态度。在“灯”中，作者营造了一个巨大的黑暗背景，但于黑暗中却有着不可遏制的激情。热情之火无处不在，化成灯寓于每一段文字中。
“在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。”
“这些深夜还燃着的灯，它们(似乎只有它们)默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。”
“灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。”
“他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。”
“在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。”
我们将这些话连接起来看，从作者反复的吟咏中我们会感受到作者的激情与执著，会看到作者之于生活、胜利的信心!黑暗的包围与重压让作者感到“窒闷”，但作者将黑暗和窒闷放在人生的征途上，让“灯光”照彻黑暗，使时空相接，光明的世界飘荡在脑海中，那黑夜怎会蒙蔽追求者的眼睛?苦难只能折磨人的肉体，又怎能迷惑和摧毁智者的精神?作者精巧的构思使现实和往事有机地结合，于人们的脑海中形成了对未来强烈的憧憬。人生的哲理和爱国的激情相互撞击，产生了强烈的震撼力，进发着思想者的火花——人，总该有热情，总该有追求，总该有信心。于己好，于人好，于国好!我们应该把本文看作是巴金先生——世纪老人给青年学生的寄语。
二、亮点探究
1．如何理解“夜是漆黑的`一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似的浮起来灰白色的马路”中的比喻内容?
探究学习：从表层看，这个句子只是景物描写，把宁静的黑夜比喻为沉睡的大海；把因视觉逐渐适应黑夜而朦胧看到马路比喻为浪花浮起。从深层挖掘，我们会发现作者把黑夜比作大海除了加深黑暗背景的浓重之外，还有营造大的黑暗强化灯光作用的目的；浮起来的马路也巧妙地暗写了灯光。
2．课文的开头和结尾都提到了“山”，试分析其深刻的思想含义(或作者的设计意图是什么)。
探究学习：作者在文章的开头和结尾都设计了“山”，主要是用以表现前进道路上的艰难险阻，以及作者不畏“山”的阻隔，满怀希望和胜利的自信与乐观。
3．透视作者所举的“简单”例子：“是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗?谁从城里走回乡下来了?过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。影子走得极快，好像在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖罢。”
探究学习：这个例子看似平淡粗糙，但意义重大。这段文字虽然不多，但描写得细腻传神。从听觉、视觉、动作、心理等多方面进行了描写，突出夜行人具有明确的目的——家，用急促的行动衬托灯光的重要。以无名人对家的正常感受为例，具体而微，从小处人手说明追求目标、希望等所产生的动力，喻示只要心里有灯，就会有信心。
4．如何理解“我们不是单靠吃米活着的”这句话?
探究学习：简单理解这句话就是，我们活着就要吃米，但米并不是我们惟一的需要。那我们还需要什么呢?那就是精神，是人们孜孜以求的理想，是光明，是超越生物、生理需求的社会的、哲学的需求。——朴素的语言，深刻的哲理，鞭策人们奋进。
5．许多同学都很欣赏“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底”这个句子，你对此句子是怎样理解的?
探究学习：我们可以从结构、内容、政治思想和人生哲理等4个方面来考虑。结构上，黑暗的大海照应开头；内容上，用“常常、黑暗、大海、漂浮”表现长期险恶的环境对我的折磨；政治上，表现抗日战争的艰苦卓绝带给人无限的痛苦；人生哲理上，灯光就是光明，就是希望，它指引和鼓舞我，使我的信念变得执著，帮我战胜黑暗。
6．结合句子“但是我想，那一点微光一定还在他的心灵中摇晃”谈谈为什么“在这人间，灯光是不会灭的”?
探究学习：微光已经由“爱之光”变为了“他”的“心灵之光”，人间的灯光则更是光明与希望的象征了。“灯”已经由物质变为了精神，精神是不灭的，所以，胜利一定会来到。主题在这儿得到了完全的升华，同时，作者含蓄的结尾，又让人回味无穷。
三、选题设计
1．对1939年—1942年巴金辗转于上海、桂林、昆明、重庆、成都时所写的散文进行研究。
研究方法：
(1)阅读：《黑土》(1939)上海，《桂林的微雨》(1939)桂林，《爱尔克的灯光》(1941)重庆，《在泸县》(1940)重庆，《火》(1941)桂林，《寂静的园子》(1940)昆明，《风》(1941)昆明，《雨》《日》《星》(1941)昆明，《废园外》(1941)昆明，《灯》(1942)桂林。
(2)对比总结，找出在思想、创作手法上的同与异。
(3)选择能证明所得出的结论、明确观点的材料。
参读书目：
(1)《中华散文珍藏本·巴金卷》。
(2)《废园外》。
(3)《巴金散文集》。
(4)《中国现代文学史》。
(5)《中国现代小说史》第二卷。
(6)网上查“巴金在线”
2．探究“灯”的原型意象和相关灯的意象。
研究方法：
(1)了解“灯”的最初的、最基本的作用。
(2)了解“灯会”的相关内容。
(3)统计与“灯”相关的词语、成语。
(4)了解中外关于“灯神”的传说。
(5)阅读名家的文学作品，总结“灯”的文学意象的普遍性。
(6)得出结论，结合生活层面与精神层面来谈。
参读书目：
(1)傅道彬《晚唐钟声·灯光烛影里的中国诗》。
(2)《古希腊神话》《阿拉伯神话故事》。
(3)《冰心散文选》。
(4)《中华成语大词典》。
篇5：《灯》教案
教学目标
知识目标
1.了解课文内容，领悟深刻哲理。
2.体味作者以“灯”为象征物，含蓄地表达思想感情的艺术构思。
3.分析文中意味深长的语句，品味本文文笔细腻、含而不露的语言特点。
能力目标
1.强化朗读，感受巴金散文语言的含蓄风格。
2.寻找线索，把握文章思路。
德育目标
1.学习作者心系天下，忧国忧民，执着追求理想的精神。
2.树立在人生逆境中不畏缩退却，时刻充满希望的坚定信念。
教学重点
1.掌握咏物散文用象征手法所表现的含蓄之美。
2.理解本文的情和理。
教学难点
1.理解文章的思路是如何展开的，主题是怎样一步步升华的。
2.把握文中重点语句的深刻含义。
教学方法
1.讨论点拨法。如对文章情和理的探讨，先让学生分组讨论，然后教师点拨提示。
2.发现法。如对含蓄语句言外之意的解读。尽量让学生先提问题。
教具准备
录音机及课文朗诵带；多媒体投影。
课时安排
1课时
教学步骤
一、创设情境
1、看画面，问：画面上有什么？（油灯、电灯）
2、总结：这些都是灯。生活中，我们都离不了灯，假如以“灯”为话题写一篇文章，你准备写什么样的主题呢？
3、请2～3名学生回答。
4、从正面点评学生的回答。
5、总结：看到“灯”，我们最先想到的是它能指路、照明；深一层的，会以此来写灯某个方面的抽象作用：给人温暖、安慰。这些都很符合题意，但立意都不太深刻。那么，怎样挖掘灯的深层意蕴呢？巴金先生的散文《灯》也许能给我们一些借鉴。下面就让我们一起来探讨吧！
二、探究学习：
（一）、自主学习：
1、学生自读课文，要求如下：
A、文章写了哪些灯？请按顺序指出来。
B、读了全文后，有何感想或疑问。
2、请学生回答：
A、文章分别写了哪些灯？
明确①傍山建筑的平房里的灯光②风雪夜豆大的灯光③山脚的灯光④灯塔⑤长夜孤灯⑥火炬⑦一盏油灯⑧山那边的灯
B、请2～3名学生谈感想，提问题。
学生可能提的问题有：
①文章的思路为：眼前（1－6）回忆（5）眼前（8）联想（9－11）回忆眼前，其中，眼前的灯和回忆的灯多次出现，思路不是很零乱吗？
②文章依次所写的这些灯有什么作用？为什么要写这些灯？
③从开篇到结尾，作者的心情有何变化？为什么会有这样的变化？
④作者在文中表达了什么主题？
C、教师归纳：
①从正面点评学生的回答
②总结出重、难点问题：
这些灯各自有什么作用？
点这些灯的人各自出于什么目的？请按目的给灯分类。
（二）、合作探究：
1、目的：讨论重、难点问题
2、要求：学生以四人为一组，分小组讨论，每组的成员注意分工：
每两个同学分析三种灯的作用和点灯的目的。最后小组汇总。
3、教师巡回引导，适时点拨或参与讨论。
（三）、释疑解难：
1、学生代表回答。
2、教师点拨
3、明确疑难：
A、灯的作用
灯作用
具体抽象
①傍山建筑的平房里的灯光扫淡黑暗
②风雪夜豆大的灯光指路
③山脚的灯光安慰心灵
④灯塔
⑤长夜孤灯指引人生
⑥火炬
⑦一盏油灯拯救生命
⑧山那边的灯
B、按点灯人的目的给灯分类：
为自己点的灯（无意施惠）
分为三类为亲人、爱人点的灯（有意施惠）
为陌生人点的灯（不仅有意且完全为陌生人而点）
C、总结：
①文章写了三类灯，告诉我们，总有人有意或无意点灯，而且层层递进地写出了灯的作用，它能安慰心灵，能指引人生，甚至拯救生命。那么这“灯”是什么呢？
②明确：灯象征着希望、信念、光明
③主题：
联系时代背景：本文写于1941年，当时日本帝国主义已经占领中国大部分国地，抗日战争已经进入相持阶段。中国的抗日前途，在许多人看来，云山雾罩，扑朔迷离。
作者的心境：这些天里，笼罩在太平洋上的暗云紧紧压住我的心，一定是它做了火种，我听够了叹息和疑虑的询问，我看够了报纸上那些可怕的标题，我的心反抗着，我的信念坚定执著。我怀疑过“将来”吗？我相信恶势力的胜利吗？我愿意在侵略者下面低头吗？不，这不可能。我的心始终在反抗。因此它燃烧起来了。
我无法使这颗心安静，便找出放在箱子里的一叠旧稿，拿起笔来校改。夜悄悄地在窗外进行，灯里的油在渐渐地减少，我的两只脚渐渐地变得不灵活了。就在这寒冷的冬夜里，我编好了这本小书。
……
这些不像样的零碎的文章，都被一个信念贯穿着，那就是全国人民所争取的目标：正义的最后胜利。因此我愿意把它们献给读者。（摘自《废园外后记》）
a、结合本文的写作背景及灯的象征意义：
主题为：作品以“灯”为象征物，通过现实、回忆、联想，写灯给人们照明、指路，从而使人感到希望和光明，作者以此给人们点燃心中希望之灯，从中表达对抗战必胜的信念。
b、提问：冲破特定政治和时代局限，《灯》中还包含着一个什么哲理？
明确：文章用象征的手法，含蓄地表达了人类向往光明、坚定信念、正义必胜的愿望，抒发生命需要精神支柱的感想。可以说，《灯》是一篇给缺少抗战信心的人鼓气的作品，也是一篇启迪人们思考人生问题的作品。
（三）、探究：
1、巴金也是由眼前的灯写起，为什么能够写出如此深层的意蕴来？
明确：作者运用了联想的手法。由眼前的灯的作用回想起自己的经历，进而联想起欧洲古代的传说和友人的故事，从而揭示了灯的象征意义。
2、“联想”这种手法在写作中经常运用。那么，下面这些词语，让你联想到什么？
青松白雪魅力潇洒（请任选一例谈谈）
3、总结，在今后的写作中，希望大家多发挥联想和想像，写出有深意的文章来。
三、品读鉴赏：
揣摩含义丰富的语言，体会含蓄美。
（一）、指出本文的语言特色：含蓄美
原因：时代社会背景和散文语言的表达特点。
（二）、要求学生分析重点语段的言外之意
1、品味语言
①大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口，看不见路的尽头。
明确：此句意在说：“我”在现实中碰壁，对现实感到苦闷，找不到理想的出路。（关键词语是“飞雪飘打”“泥泞的土路”“摔倒在污泥里”“走进了一个迷阵”“找不到出口”“路的尽头”）
②几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。
明确：此句意在说：“这光明，这希望虽暂时不能战胜黑暗，但只要有一线光，一点希望，就可能给黑暗社会中的人们以鼓舞和温暖，给渴望胜利的人们以勇气和力量。”
2、总结品味语言的方法：
①抓关键词，了解句子的表层意义
②结合时代背景
③结合文章主题，归纳言外之意
3、布置作业
要求做课后练习三，品味文章其他语段的言外之意。
四、研读拓展
1、今天读《灯》，我们更应该从哲理的层面去思考我们的人生问题，那么，文章哪一段能给你最深刻的人生感悟呢？原因何在？
2、2～3名学生发表观点，畅谈原因。
3、总结：灯光，它象征着人间的温暖与美好的情谊，它象征着对生活的信念与希望。它可以给我们的心灵带来安慰，它可以给我们的人生导航，它甚至可以拯救我们的生命。所以，在我们的人生中，一定要点燃那盏生命之灯啊！
4、拓展：
①投影：老舍《茶馆》《骆驼祥子》
三毛《撒哈拉沙漠》
海明威《老人与海》
茨威格《世间最美的坟墓》
川端康成《雪国》《伊豆的舞女》
②设疑：这些作家都功成名就，有的在本国和世界文坛上具有崇高的威望，有的还获得了诺贝尔文学奖。可是他们最后都以人为的方式结束了自己的生命。这应了文中的哪一句话？为什么？
③明确:
“我们不是单靠吃米活着。”
或者由于精神的极度空虚，或者由于难以忍受病痛的折磨，或者由于自己的思想与社会不可调和……总之，他们自杀不是由于生存条件的原因，而是由于生命之灯，心中之灯的熄灭造成的。
现在，也有许多的中学生或大学生因为精神的原因，早早地结束了自己的生命。这些都告诉我们什么？④请学生齐答：
并明确：在我们的人生中，一定要在心中点燃一盏灯啊！
5、设疑：怎样点亮心灯呢？
①（投影）请学生齐朗读这段话：
文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
②将来，在我们的生命中，肯定会遭遇到困难，或者厄运，那么，你该怎样去做呢？
③请学生回答
④评价学生；
总结：请大家从现在起时刻点亮心灯，就象司马迁他们那样，不要放弃，不要绝望，就像巴金那样，始终坚信，“在这人间，灯光是不会灭的”。
五、作业：以《点亮心灯》为题写一篇文章。
篇6：《灯》教案
第一课时
一、预设教学目标：
1、学习本课生字新词；
2、正确、有感情地朗读课文，读懂文中介绍的各种灯的语言，了解它们的作用；
3、初步掌握儿童科普文章的阅读方法，培养阅读儿童科普文章的兴趣；
二、教学重、难点：
重点：读懂各种灯的语言，了解它们的作用；
难点：初步掌握儿童科普文章的阅读方法，培养阅读儿童科普文章的兴趣。
三、教学准备：
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盒子一只
头灯一个（头灯：野营用具，可用松紧带绑在头部照明，设有两道开关：一道开关长亮，另一道为闪烁开关，用于呼救或警示）
四、教学过程：
1、游戏导入，激发兴趣：
教师将头灯藏入盒子，请学生猜猜里面是什么。——猜不出
教师将灯打开，使光透出，请学生猜。——猜出是灯
教师出示头灯，戴在头部，演示其用法，并讲解：
这可不是一般的灯！这是头灯。将它戴在头上可以腾出双手来做其他事，适用于野外夜间行走。头灯有两道开关，一道开关长亮，打开另一道开关，灯就会闪烁。你们知道它有什么作用吗？
教师不公布答案，暂时保密！
这个答案你们自己也找得到。打开课本学习第13课，自然会找到答案。
2、揭题——《会说话的灯》——齐读课题
提问（灯怎么说话？什么灯会说话？……）
这节课就请大家当当小科普员，一起研究研究会说话的灯。
3、初读课文，了解大意：
教师范读。反馈：听了一遍课文，你了解了什么？指名随意说
学生自由读课文，思考：课文介绍了哪几种会说话的灯？（用双横线划出）
指名反馈，板书
4、再读课文，归类（分段）指导：
A两类：马路上会说话的灯（红绿灯、车灯）/ 夜晚会说话的灯（航行灯、灯塔、飞行灯、红灯）
B三类：红绿灯/ 车灯/ 夜晚会说话的灯（航行灯、灯塔、飞行灯、红灯）
5、研读课文2——9自然段：
（1）分组自学
出示小科普员自学建议：
A、第2——9自然段：感情朗读，用波浪线划出灯说了些什么。
B、最感兴趣的灯：美美地读，与小伙伴交流、研究，准备接受同学的咨询，解答同学的疑问。
C、其他内容：找问题，质疑，考核其他小科普员。
（2）反馈交流，指导朗读
6、作业：字词抄写作业，选做作业本相关作业
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五、板书设计：
13、会说话的灯
红绿灯
车灯
航行灯
灯塔
飞行灯
红灯
第二课时
一、预设教学目标：
1、能仿照例句，用“不仅……还……”写句子；能给句子加顿号；
2、能仿照课文，用生动的语言写一段话，介绍相关科普知识；
3、进一步培养阅读儿童科普文章的兴趣。
二、教学重、难点：
重点：能仿照例句，用“不仅……还……”写句子；能给句子加顿号；
难点：能仿照课文，用生动的语言写一段话，介绍相关科普知识；进一步培养阅读儿童科普文章的兴趣。
三、教学准备：
实物投影
四、教学过程：
1、复习导入：
看拼音写词语：交叉、船舶、桅杆、免得相撞；
2、学习顿号的用法：
（1）感情朗读第2——9自然段。
（2）用一句话说说课文向我们介绍了哪几种灯会说话
出示句式：_____________________________________会说话！
指名说，板书[红绿灯 车灯 航行灯 灯塔 飞行灯 红灯]
指导顿号用法，板书顿号
3、学习用“不仅……还……”写句
灯仅仅是用来“说话”，表示某种意思的吗？——不是
别忘了灯的最主要、最基本的用处还是照明和美化环境。文中哪句话说明了这个意思？划出来。读句
灯不仅能照明，美化环境，还会跟人们说话。
句中什么词语连接了灯不同的作用？加着重号。
能调换顺序吗？
4、仿写练习
（1）要成为合格的科普员，还必须通过下面的考核（任选一种）：
A、改写：选择文中写一种灯的内容，用更生动有趣的方法来写；（如运用语言）
B、加写：你还知道哪些会说话的灯？像作者那样生动地向同学介绍一种或几种。
C、换写：《会说话的_______》例如：颜色、图画……
（2）学生写作
（3）反馈交流
5、揭示谜底
头灯的谜底在哪里？
读课文第10自然段。
教师揭开谜底
6、作业：继续完成或修改写的话
篇7：《灯》教案
小班综合活动红绿灯 运动目的 1、感知红、绿灯的特性、用处。
2、开端实验用铰剪沿表面线剪，孕育发生敌手工运动的爱好。
3、实验按旌旗灯号做行动，开端具有服从交通法则的意识。
4、认读汉字“红灯”“绿灯”。
运动预备 配置马路（没有红绿灯）、红绿腊光
纸、胶水、抹布、牙膏盒、橡 皮泥、音乐磁带、灌音机、红绿灯图片、字卡“红灯”、“绿灯”。
运动历程 一、引起幼儿运动爱好 师：“瞧，大马路上停着那么多玩具汽车，你们想玩吗？那我们来当小司机，把这 些汽车开起来，好吗？开的时间要在马路上开”。幼儿自由玩汽车。（听音乐） 师：“汽车累了，我们让他们苏息一下，我们也苏息一下吧。” 二、感知红绿灯的特性、用处 1、师：“适才，我们玩了开汽车游戏，开心吗？那你们在玩的时间有没有发明什 么题目呢？幼儿园教案”（个体报告） “那我们奈何来办理这一题目呢？把你的设法主意和洽朋侪说一说好吗？” 幼儿相互交换。
个体报告。 师小结。
“那你们知道红、绿灯是什么样子的吗？”（自由报告） 2、不雅察红、绿灯的特性。
出示红绿灯图片。
师：
“这便是红绿灯。本日，先生还带来了红、绿灯灯的字宝宝。” （认读红绿灯） 西席小结红绿灯的特性。
“马路上有了红绿灯，汽车司机开车就平安多了。” “本日，我们就来给大马路装上红绿灯，好吗？” 三、制造红绿灯 1、提出请求：先生给小朋侪预备了一些质料，请小朋侪动动小头脑奈何用这些质 料来制造红绿灯，先生还为小朋侪预备了小铰剪，小朋侪利用铰剪的时间要留意平安，剪的时间，沿表面线剪，用完今后把小铰剪的嘴巴闭拢，轻轻放在箩筐里，剪 下来的纸屑放在箩筐里，别的质料也要归放好。
2、幼儿自选质料操纵，西席巡回引导。
3、把幼儿的作品放在马路上。
“我们小朋侪真醒目，给马路装上了红绿灯。马路上有了红绿灯，汽车司机就可以 看红绿灯来开车了。
如今我们再来当一回小司机好吗？这回小司秘密看旌旗灯号来 开车了。
四、幼儿园教育随笔游戏“红绿灯” 1、交接游戏法则，看旌旗灯号做行动。
2、幼儿游戏，模拟开汽车行动，一个随着一个向前跑，按旌旗灯号做行动。（听 音乐） 以上就是这篇育儿文章的全部内容，讲的是关于幼儿园小班综合教案、幼儿园 综合等方面的内容，希望大家能有所收获。
篇8：《灯》教案
设计意图：
我园致力于“民族优秀传统文化节”课程的开发与实践，其中的“戏曲节”活动给幼儿带来了全新的艺术感受和体验。《夫妻观灯》是黄梅戏的经典之作，表现了人们正月十五上街看花灯，人山人海、花灯各异、热闹非凡的场景。两个演员把看灯人的动态、神情表演得惟妙惟肖。
本活动主要表现“长子(矮子、胖子、瘦子……)来看灯”这一片段，教师将重难点前置引导幼儿学习。首先，通过引导幼儿回忆元宵灯会的热闹场面，引出黄梅戏《观灯》片段。其次，通过三组图谱帮助幼儿理清人物的形象特点及动作方式(谁来看灯了，是怎么看灯的)。最后，提供表现的机会，让幼儿自由发挥，并初步尝试合作表演，在唱唱演演的过程中感受戏曲表演艺术的魅力，从而产生自发表现和创造的愿望。
目标：
1．欣赏黄梅戏《观灯》片段，感受诙谐、夸张的表演风格，能初步根据歌词进行表演。
2．萌发对戏曲表演的兴趣，体验想象、表现的快乐。
准备：
1．知识准备：了解元宵节习俗。
2．教具准备：(1)元宵灯会的PPT。(2)黄梅戏《观灯》片段的视频。(3)长子、矮子、胖子、瘦子、小孩、老头的图片。(4)小梅花贴纸。
过程：
一、引出元宵灯会
师：我们中国人要过元宵节。谁知道元宵节是怎么过的?那天我们会做些什么呢?
幼：吃元宵，看花灯。
(播放PPT“元宵灯会”。)
师：你们看，元宵灯会什么多?
幼：灯多。
师：还有什么也很多?
幼：人多。
师：为什么会有这么多人去看灯会？
幼：花灯很好看，灯会很热闹。
师：人多了会怎么样?
幼：挤来挤去。
师：人那么多，挤来挤去，那怎样看灯呢?
幼：挤进去看／伸长脖子看／踮起脚看……
师：谁愿意来学学挤来挤去看灯的样子?
师：大家—起来做做这几个动作。
师：有一位叔叔和阿姨在元宵节那天也去看灯了，我们一起来听听他们看到了什么。
二、了解戏曲内容
1．观看视频，初步感受戏曲内容。
师：看了以后，你有什么感觉?我看到很多小朋友在笑，你们为什么笑啊?
幼：他们在表演，很有趣。
师：他们在表演什么?
幼：他们在表演看灯的样子。
师：是啊，他们在演戏呢。他们表演的是黄梅戏，黄梅戏是中国很有名的一种戏曲。
2．观看视频，了解谁来看灯了。
师：他们都唱了什么?(根据幼儿的回答出示相应的图片，并按歌词顺序摆放长子、矮子、胖子、瘦子、小孩、老头的图片。)
幼：长子来看灯。
师：“长子”是什么意思?
幼：高高的人。
师：是的，黄梅戏中把个子高高的人叫作“长子”。
师：还有谁来看灯了?
幼：矮子。
师：“矮子”是什么意思?
幼：矮矮的人。
师：对，个子矮矮的人。黄梅戏中“矮”是怎么发音的?大家一起来学一学。(教师示范发音，幼儿跟学。)
(教师运用同样提问引导幼儿回忆并表达谁来看灯了，直至戏曲唱段中六个人物的图片全部出现。)
师：看一看，这些人有什么特点?(引导幼儿分别观察三组图片，发现人物高矮、胖瘦、老少的特点。)
幼：长的矮的，胖的瘦的，小的老的，他们每组正好是相反的。
3．欣赏教师清唱表演，了解观灯人是怎么看灯的，并学习动作。
(1)倾听教师表演唱，了解内容，学习动作。
师：我也会唱黄梅戏，我来给大家表演这一段怎么样?仔细看，谁来看灯了?仔细听，他们是怎么看灯的?(教师表演唱。)
师：我唱得怎么样啊?
幼：很好。
师：都有谁来看灯了?他们是怎么看灯的?(按人物出场顺序提问。)
师：“长子来看灯”(表演唱)，他怎么样啊?(根据幼儿的应答情况适时出示图片，鼓励幼儿学习表演动作。)
幼：头一伸。
师：“挤得头一伸”(表演唱)。
(教师运用同样提问引导幼儿回忆并表达观灯人是怎么看灯的，直至表演唱完以下六句唱词。)
“长子来看灯，他挤得头一伸!”
“矮子来看灯，他挤在人网里蹲!”
“胖子来看灯，他挤得汗淋淋!”
“瘦子来看灯，他挤成一把筋!”(解释“筋”，演示动作。)
“小孩来看灯，他站也站不稳!”
“老头来看灯，切，走不动路来戳呀戳拐棍啊!”(解释“戳拐棍”，演示动作。)
师：最后一句跟前面的歌词不一样，最长。我们一起来学习两遍，大家边唱边做动作哦。
(2)师幼合作表演唱。
师：我来唱第一句，你们接唱第二句。
三、自由表演唱
师：这么多的人来看灯，你想表演哪一位呢?
幼：我想表演瘦子。
师：好，请上台表演。
师：他表演得怎么样?谁也想上来表演?你想表演谁?
幼：小孩。
师：还有谁也想表演小孩?
(请幼儿分别选一角色来表演唱，开始时人可少点，后来可增加，教师简单评价幼儿表演情况。)
四、尝试合作表演
1．合作表演“长子来看灯”片段。
师：叔叔阿姨是手拉手看灯的，请你也找一个小伙伴手拉手一起去看灯吧。
(播放视频“长子来看灯”片段，幼儿自由合作表演。)
2．学习表演该戏曲片段的开始部分。
师：叔叔阿姨有没有看到好看的灯呢?他们是怎么表演自己看到许多灯的呢?我们一起来看看。
(观看视频“东也是灯～闹啊闹哄哄啊”片段。)
师：叔叔阿姨是怎么表演自己看灯的?谁来演一演?
师：他们几个演得怎么样?
幼：××演得好，她好像真的看到了灯。
师：我们这儿并没有灯，但××表演出了好像看到灯的样子。她是怎么做到的呢?
师(教师清唱并带领一位幼儿示范表演)：看，这边有好多灯呢，我们走过去看看。好看吗?真好看!哎，那边也有灯呢。看到了吗?真漂亮Ⅱ阿!
师：我们大家都来演一演吧。
3．合作完整表演。
师：这是“小梅花”，“小梅花”要找表演得好的小朋友做朋友。我们也来演一演，看看“小梅花”会找谁做朋友。
(教师播放完整视频，幼儿尝试自由结对合作表演。)
4．评出梅花奖。
师：“小梅花”眼睛很亮，它找到好朋友了。(教师将小梅花贴纸粘在幼儿胸前。)
师：现在，有请获得“小梅花奖”的演员给大家表演“看灯”。(教师和几对“小梅花奖”得主共同完整表演。)
附《观灯》唱词：
东也是灯，西也是灯。
南也是灯来，北也是灯。
四面八方闹啊闹哄哄啊。
长子来看灯，他挤得头一伸!
矮子来看灯，他挤在人网里蹲!
胖子来看灯，他挤得汗淋淋!
瘦子来看灯，他挤成一把筋!
小孩来看灯，他站也站不稳!
老头来看灯，切，走不动路来戳呀戳拐棍啊!
篇9：《灯》教案
一、导入
出示课件(花灯)
师：小朋友们，这图上画的是什么?(花灯)
还见过哪些花灯
师：许多小朋友在一起玩过花灯吗?怎么玩的?
(有的拎着灯，有的拖着灯，在大街上走来走去，街上一片明亮)
师：像这样许多人在一起玩灯，热热闹闹的，就叫“闹花灯”，因此“闹花灯”说成“玩花灯”
师：今天，我们就来学习《闹花灯》这一课，齐读课题
二、揭题
师：读课题
师：课题中的“闹”是生字，咱们想什么办法记住这一个字呢?
师：刚才小朋友用分析字形的办法记，还可以用猜谜的办法，该怎样
出谜语(进门一超市-打一字)
师：用比较字形的办法怎么记?
师：下面我们用连词的方法来理解这一个字，看到这一个字会想到哪
些词?
师：打开田字格本，把“闹”写两遍，要写正确。
师：怎样把这个字写漂亮呢?这就要注意字在田字格里的位置，请两个小朋友在黑板上试一试。
师：小朋友评一评这黑板上两个字
师：每个小朋友再写两遍，不仅写正确，而且要写漂亮。注意写字姿
势。
师：从题目看，想想课文会写些什么?
(写人们闹花灯非常的有趣)
三、初读
师：自由读课文，要读准字音，读顺句子。
师：同座两个小朋友每人读一遍，一个读、另一个听，看有没有读错
的地方。
师：刚才哪几个小朋友读错了，站起来现在老师再给你们一次读书的机会，相信这一次肯定能读好。(分3组)
师：课文写人们怎样闹花灯的呢?我们先来读第一节
四、学习课文第一节
师：小朋友们自由读第一节，看哪些地方不懂。(学生质疑，引导解疑)
师：好热闹的元宵节夜晚，怎么读，才能表现出热闹呢?自由练读
师：请一位小朋友读
师：会背的站起来一起背
五、学习课文第二节
师：这么热闹的夜晚，大街上有哪些灯呢?小朋友们读后告诉老师。
师：第二节描写了大街上的哪些灯?
板书：兔子灯
鸽子灯
龙 灯
师：大街上是不是只有3种花灯(不是)
师：下面我们来给省略号补充一点内容，看看图，还有哪些花灯
师：先读书中两个句子：兔子灯地上跑，鸽子灯天上飞。小朋友们讨论一下，能像书中这样说出这些灯的特点吗?
师：(出示投影)请小朋友们把你们刚才补充出的花灯特点读一读
兔子灯地上跑 鸽子灯天上飞
金鱼灯水中游 老鼠灯地上窜
花球灯地上滚 荷花灯水里漂
师：小朋友有这么多灯，因此第二小节第一句说什么，请小朋友读一读
师：小朋友们，街上的灯不仅多，而且非常有趣，看图，你认为哪种
灯最有趣，为什么?
师：写这篇文章的人和我们有些小朋友一样，认为最有趣的是龙灯，元宵节玩龙灯是我们中华民族的传统习俗，划出第2小节中直接描写龙灯有趣的句子。
出示投影
最有趣的是龙灯，只见一条长龙追着宝珠上下翻飞，全身的鳞片金光闪闪，龙的尾巴不停地摆动。
师：请小朋友们自读这一句，并做出相应的动作。
师：请一个小朋友试一试，再请一个小朋友试试。
师：你们为什么要配上这样动作呢?
(因为是龙灯追着宝珠上下翻飞)
师：齐读，并做上动作。
师：齐背
师：见到这么有趣的龙灯，孩子们情不自禁地高喊起来啦，读——“龙活啦!”
师：再请小朋友读一读这一句话
师：咱们一起读第2小节，整体体会一下街上各种各样的花灯。
师：小朋友们，大街上的那么多龙灯，都是善于动脑筋的人设计出来的，现在我们也来做一做设计师，每人设计一种花灯，并把它上下来，然后介绍给小朋友们听。
师：请小朋友们介绍
师：让我们带着设计的花灯，一起加入到欢乐的队伍里来吧!
师：齐读最后一节
六、作业
师：请小朋友在自己设计的花灯图下写出它的名称与特点，活动课时
我们举行花灯展览。
篇10：选修语文《过节和观灯》教案
选修语文《过节和观灯》教案
【教学三维目标】
1、知识与技能：掌握生字词，了解作者及作品，把握课文内容。
2、过程与方法：自主学习，展示交流，教师指导。
3、情感价值观：了解中国传统习俗，培养学生爱国情感。
【教学重难点】
1、整体把握课文内容，理解作者表达的情感。
2、体会本文的写法。
【教学过程】
一、整体把握
本文选择两个节日──端午节与元宵节，探源溯流，纵横开阖，再现两种节日风俗──闹龙舟(赛船)和观灯，是一篇触摸中华民俗文化生命的美文。
作者沈从文，苗族人，生于湖南凤凰。作者对中华民俗文化尤其是湘西文化有着深厚的感情，同时，又能够从一定的历史高度和文化高度来重新审视自己所喜爱的民风、民俗与民情。
原文共三个部分，选入教材两个部分：“端午给我的特别印象”和“灯节的灯”。这两部分，虽然各自独立，却又以对湘西民俗文化的真切体验为纽带，相互照应，紧扣文章题目“过节和观灯”。
第一部分“端午给我的特别印象”，主要是写端午节江南的“闹龙舟”(赛船)，特别是家乡沅水流域的“闹龙舟”，通过描写“闹龙舟”的壮观场景和热烈气氛，再现它经久不衰的生命力以及对中国传统文化的影响。这部分可以分成三个层次。第一层，作者根据自己的研究和学识，从中国历史和文化的大视角，宏观介绍中国民俗文化丰富的内容、复杂的来历、悠久的历史、地域的差异以及所形成的厚重的文化意义，目的在于引出端午节和江南所特有的“龙舟竞渡”的风俗。第二层即文章的第三段，重点写江南尤其是沅水流域的“闹龙舟”，是这一部分最出彩的内容。它具体介绍了端午赛船是江南普遍性的民间活动，龙船的形制和特点，赛船的具体情景和日期，沅水流域赛船的特别等等。末一句是作者的议论和抒情，指出沅水流域的赛船给自己留下了近半个世纪的深刻印象。第三层是文章第四、五段，主要写江南“闹龙舟”的民俗不仅是中国古代绘画艺术的一种表现资源，而且还对明清的工艺、西南各省民间的服饰文化产生了重要影响。
第二部分“灯节的灯”，主要记述中华民族“观灯”这一民俗文化。作者采用两种基本表现手法──点面照应、历史和现实结合，记述了“观灯”的起源、沿革、文化意义及其具体的生活情境。这部分分为两个层次。第一层，以时间为线，从遥远的历史一直写到解放以后的新中国，描绘“观灯”(“灯市”)的起源、发展、变化的文化轨迹，参考大量的文献资料，再现历史上“观灯”(“灯市”)繁荣而热闹的场景，并且指出新中国的节日灯庆，不仅是从古代的“观灯”传统中传承而来，而且赋予了“观灯”以新的内容和形式，产生了新的深刻的文化意义。这一层文字，由于作者运用大量的历史文献和古代的笔记小说等资料，所以能让新时代的人们对中国“观灯”这一民俗文化的来龙去脉有一个比较完整而详细的了解，同时，也能把人们的想象带回到遥远的历史，身临“灯市”丰富多彩之境，重新体验它热闹的场面，感受它活泼的生命。第二层是最后三段，作者笔锋突转，依据儿童时代美好的记忆，重点描绘湘西小县城半个世纪前的“灯市”(狮子龙灯焰火)──奔放、热闹，令人难以忘怀。
二、问题探究
1.端午这个传统节日本来源于江南，但在漫长的历史长河中，经过文化互动，逐渐成为中华民族一个共同性的节日，一些节日中的生活习俗也带有普遍性了。但“闹龙舟”的风俗却一直仅盛行于江南，这是为什么呢?任何一种民俗，都是劳动人民在日常生活中为了满足某种特定的需要而创造出来的，因而民俗文化的内容与形式，都是与人们衣食住行的生活和环境紧密联系在一起的。“闹龙舟”之所以盛行于江南而传不到北方，主要有两个原因：一是江南多河流和湖泊，船是主要的交通工具之一;二是北方虽然也有河流，但端午前后的气温没有江南这样暖和。
2.作者对沅水流域的“闹龙舟”有特别深的记忆。原因有三：第一，沅水流域的“闹龙舟”，是作者亲身经历的，有着深刻的生活体验;第二，沅水流域的“闹龙舟”是江南赛船中最有特色的，“白天玩不尽兴，晚上犹继续进行”;第三，作者热爱“闹龙舟”这样的民俗，但后来寄身于城市，失去了体验这种生活的机会，越发使其怀念早年的这种体验。
3.《过节和观灯》这篇文章，是一篇触摸中华民俗文化生命的美文。它不仅再现了端午赛船和元宵观灯这两项民俗源远流长的生命，而且还发掘出它们独特的生命精神。这一效果的产生得益于作者写作时采用的两个相互“照应”：点面之间的照应和历史与现实之间的照应。
点面之间的照应，就文章来说，“面”是指作家观照民俗文化的大视野，表现为文章对端午赛船和元宵观灯的民俗普遍性的把握和介绍;“点”则有二，一是家乡沅水流域的“闹龙舟”，二是湘西小县城里的龙灯焰火。点面之间的相互照应，不仅丰富了读者对中华民俗文化的理性认识，而且能强化读者对湘西的端午和元宵民俗的直观把握，进一步帮助今天的读者建立起对中华民俗文化的深厚感情。
历史与现实之间的照应，得益于作者丰厚的学识修养和真切的生活体验。作者善于从历史的文献里还原出民俗文化复杂的来龙去脉以及它悠久绵远的生命，同时，也善于立足于当下的现实，从新的时代里提炼出民俗文化新的生命和新的文化精神。两者相得益彰，既含蓄地传达出作者的复杂情感，也为今天的读者拓宽了认识民俗文化的视野和途径。
三、语言品味
任何一种特定的文化样式，都是人的生命活动的结晶，蕴涵着一定的生命精神。这篇文章，因为源自真切的生活体验，所以作者写得具体、细腻，既有大场景的勾画，也不乏细节上的雕琢，不仅充满着强烈的动感和紧张而明快的节奏，而且字里行间蕴藏着作家赞美、热爱、怀念这一民俗文化的感情。例如：
玩灯的不仅要气力，还得要勇敢，为表示英雄无畏，每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷，这些人却不管是“震天雷”还是“猛虎下山”，照例得赤膊上阵，迎面奋勇而前。
这一段文字，遣词造句干净利索，充满动感以及紧张、激烈的气氛，表现出玩灯人勇敢的精神以及他们热爱生命、创造生活的激情。今天，那些曾经表征着民俗文化底蕴的各种道具，或许已经静静地躺在博物馆里，但是，当你的眼光掠过它们的时候，是否还能感觉到它们曾经的生命体温和绽放过的激情?
《过节和观灯》全文原文阅读
端午给我的特别印象
说起过节和观灯，每人都有一份不同的经验。
中国是世界上一个大国，地面广，人口多，历史长，分布全国各民族语言文化风俗习惯又不一样，所以一年四季就有许多种节日，使用不同方式，分别在山上、水边、乡村、城镇举行。属于个人的且家家有分。这些节日影响到衣食住行各方面，丰富人民生活的内容，扩大历史文化的面貌，也加深了民族团结的感情。一般吃的如年糕、棕子、月饼、腊八粥，玩的如花炮、焰火、秋千、风筝、灯彩、陀螺、兔儿爷、胖阿福，穿戴的如虎头帽、猫猫鞋、作闹龙舟和百子观灯图的衣裙、坎肩、涎围和围裙……就无一不和节令密切相关。较古节日已延长了二三千年，后起的也有千把年历史，经史等古籍中曾提起它种种来历和举行的仪式。大多数节日常和农事生产相关，小部分则由名人故事或神话传说而来，因此有的虽具有全国性，依旧会留下些区域特征。比如为纪念屈原的五月端阳，包粽子，悬蒲艾，戴石榴花，虽然已成全国习惯，但南方的龙舟竞渡，给青年、妇女及小孩子带来的兴奋和快乐，就决不是生长在北方平原的人所能想象!
大江以南，凡是有河流可通船舶处，无论大城小市，端午必照例举行赛船。这些特制龙船多窄而长，有的且分五色，头尾高张，转动十分灵便。平时搁在岸上，节日来临前，才由二三十个特选少壮青年，在鞭炮轰响、欢笑呼喊中送请下水。初五叫小端阳，十五叫大端阳，正式比赛或由初三到初五，或由初五到十五。沅水流域的渔家子弟，白天玩不尽兴，晚上犹继续进行，三更半夜后，住在河边的人从睡梦中醒来时，还可听到水面飘来蓬蓬当当的锣鼓声。近年来我的记忆力日益衰退，可是四十多年前在一条六百里长的沅水和五个支流一些大城小镇度过的端阳节，由于乡情风俗热烈活泼，将近半个世纪，种种景象在记忆中还明朗清楚，不褪色，不走样。
因此还可联想起许多用“闹龙舟”作题材的艺术品。较早出现的龙舟，似应数敦煌壁画，东王公坐在上面去会西王母，云游远方，象征“驾六龙以驭天”。画虽成于北朝人手，最先稿本或可早到汉代。其次是《洛神赋图卷》，也有个相似而不同的龙舟，仿佛“驾玉虬而偕逝”情形，作为曹植对洛神的眷恋悬想。虽历来当作晋代大画家顾恺之手笔，产生时代又可能较晚些。还有个长及数丈元明人传摹唐李昭道《阿房宫图卷》，也有几只装饰华美的龙凤舟，在一派清波中从容荡漾，和结构宏伟建筑群相呼应。只是这些龙舟有的近于在水云中游行的无轮车子，有的又和五月端阳少直接关系。由宋到清，比较著名的画还有张择端《金明争标图》，宋人《龙舟图》，元人王振鹏《龙舟竞渡图》，宋人《西湖竞渡图》，明人《龙舟竞渡图》，……画幅虽不大，作得都相当生动美丽，反映出部分历史真实。故宫收藏清初十二月令画轴《五月端阳龙舟图》，且画得格外华美热闹。
此外明清工人用象牙、竹木和剔红雕填漆作的龙船，也有工艺精巧绝伦的。至于应用到生活服用方面，实无过西南各省民间挑花刺绣。被面、帐檐、门帘、枕帕、围裙、手巾、头巾，和小孩穿的坎肩、涎围，戴的花帽，经常都把闹龙舟作主题，加以各种不同艺术表现，作得异常精美出色。当地妇女制作这些刺绣时，照例必把个人节日欢乐的回忆，作新嫁娘作母亲对于家庭的幸福愿望，对于儿女的热爱关心，连同彩色丝线交织在图案中。闹龙舟的五彩版画，也特别受农村中和长年寄居在渔船上货船上的妇孺欢迎，能引起他们种种欢乐回忆和联想。记忆中的云南跑马节，还有特具地方性的跑马节，是在云南昆明附近乡下跑马山下举行的。这种聚集了近百里内四乡群众的盛会，到时百货云集，百艺毕呈，对于外乡人更加开眼。不仅引人兴趣，也能长人见闻。来自四乡载运烧酒的马驮子，多把酒坛连驮架就地卸下，站在一旁招徕主顾，并且用小竹筒不住舀酒请人品尝。有些上点年纪的人，阅兵点将一般，到处走去，点点头又摇摇头，平时若酒量不大，绕场一周，也就不免给那喷鼻浓香酒味熏得摇摇晃晃有个三分醉意了。各种酸甜苦辣吃食摊子，也都富有云南地方特色，为外地所少见。妇女们高兴的事情，是城乡第一流银匠到时都带了各种新样首饰，选平敞地搭个小小布棚，展开全部场面，就地开业，煮、炸、捶、钻、吹、镀、嵌、接，显得十分热闹。卖土布鞋面枕帕的，卖花边阑干、五色丝线和胭脂水粉香胰子的，都是专为女主顾而准备。文具摊上经常还可发现木刻《百家姓》和其它老式启蒙读物。
大家主要兴趣自然在跑马，特别关心本村的胜败，和划龙船情形相差不多。我对于赛马兴趣并不大。云南马骨架多比较矮小，近于古人说的“果下马”，平时当坐骑，爬山越岭腰力还不坏，走夜路又不轻易失蹄。在平川地作小跑，钻子步走来匀称稳当，也显得满有精神。可是当时我实另有所会心，只希望从那些装备不同的马背上，发现一点“秘密”。因为我对于工艺美术有点常识，漆器加工历史有许多问题还未得解决。读唐宋人笔记，多以为“犀皮漆”作法来自西南，系由马鞍鞯涂漆久经磨擦而成。“波罗漆”即犀皮中一种，“波罗”由樊绰《蛮书》得知即老虎别名，由此可知波罗漆得名便在南方。但是缺少从实物取证，承认或否认仍难肯定。我因久住昆明滇池边乡下，平时赶火车入城，即曾经从坐骑鞍桥上发现有各种彩色重迭的花斑，证明《因话录》等记载不是全无道理。所谓秘密，就是想趁机会在那些来自四乡装备不同的马背上，再仔细些探索一下究竟。结果明白不仅有犀皮漆云斑，还有五色相杂牛皮纹，正是宋代“绮纹刷丝漆”的作法。至于宋明铁错银马镫，更是随处可见。云南本出铜漆，又有个工艺传统，马具制作沿袭较古制度，本来极平常自然。可是这些小发现，对我说来却意义深长，因为明白“由物证史”的方法，此后就用到研究物质文化史和工艺图案发展史，都可得到不少新发现。当时在人马群中挤来钻去，十分满意，真正应合了古人说的，“相马于牝牡骊黄之外”。但过不多久，更新的发现，就把我引诱过去，认为从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。
原来跑马节还有许多精彩的活动，在另外一个斜坡边，比较僻静长满小小马尾松林子和荆条丛生的地区，那时到处有一簇簇年轻男女在对歌，也可说是“情绪跑马”，热烈程度绝不下于马背翻腾。云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。这一回却更加丰富了我的见闻。
这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富比喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例心中一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻的打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红的脸，满口白白的牙齿，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，大年初一和同伴各个村子里去打秋千，用马皮作成三丈来长的秋千条，悬挂在路旁高树上，蹬个十来下就可平梁，还悠游自在若无其事!
在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。有时赶车不及还得原骑退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去。仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又象个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”，有一次在龙街村子里举行，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风摇荡中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁利索，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，此外打铁箍桶的工匠家属，小杂货商店的老板娘子，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子和不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少!集会表面说辟疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然在照规矩传歌，不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色是龙街村子一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套的唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真象是一个“歌库”。小时候常听老太婆口头语：“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后，才知道原来这种会，只有正当金星入斗那一年才举行的。
同是唱歌，另外有种抒情气氛，而且背景也格外明朗美好，即跑马节跑马山下举行的那种会歌。
西南原是诗歌的家乡，我住云南乡下整整八年，所听到的不过是极小范围内一部分而已。解放后人民自己当家作主，生活日益美好，心情也必然格外欢畅，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活泼和热情。唱歌选手兼劳动模范，不是五朵金花，应当是万朵金花!
灯节的灯
元宵主要在观灯。观灯成为一种制度，似乎《荆楚岁时记》中就提起过，比较具体的记载，实起始于唐初，发展于两宋，来源则出于汉代燃灯祀太乙。灯事迟早不一，有的由十四到十六，有的又由十五到十九。“灯市”得名并扩大作用，也是从宋代起始。论灯景壮丽，过去多以为无过唐宋。笔记小说记载，大都说宫廷中和贵族彩里灯奢侈华美的情况。观灯有“灯市”，唐人笔记虽记载过，正式举行还是从北宋汴梁起始，南宋临安续有发展，明代则集中在北京东华门大街以东八面槽一带。从《东京梦华录》和其它记述，得知宋代灯市计五天，由十五到十九。事先必搭一座高达数丈的“鳌山灯棚”，上面布置各种灯彩，燃灯数万盏。封建皇帝到这一天，照例坐了一顶敞轿，由几个亲信太监抬着，倒退行进，名叫“鹁鸽旋”，便于四面看人观灯。又或叫几个游人上前，打发一点酒食，旧戏中常用的“金杯赐酒”即由之而来。说的虽是“与民同乐”，事实上不过是这个皇帝久闭深宫，十分寂寞无聊，大臣们出些巧主意，哄着他开心遣闷而已。宋人笔记同时还记下许多灯彩名目，“琉璃灯”可说是新品种，不仅在富贵人家出现，商店中也起始用它来招引主顾，光如满月。“万眼罗”则用红白纱罗拼凑而成。至于灯棚和各种灯球的式样，有《宋人观灯图》和《宋人百子闹元宵图》，还为我们留下些形象材料。由此得知，明清以来反映到画幅上如《金瓶梅》《宣和遗事》和《水浒传》插图中种种灯景，和其它工艺品棗特别是保留到明清锦绣图案中，百十种极其精美好看旁缀珠玉流苏的多面球灯，基本上大都还是宋代传下来的式样。另外画幅上许多种鱼、龙、鹤、凤、巧作灯、儿童竹马灯、在地下旋转不停的滚灯，也由宋代传来。宋代“琉璃灯”和“万眼罗”，明代的“金鱼注水灯”，和用千百蛋壳作成的巧作灯，用冰琢成的冰灯，式样作法虽已难详悉，至于明代有代表性实用新品种，“明角灯”和“料丝灯”，实物在故宫还有遗存的。历史博物馆又还有个《明宪宗宫中行乐图》，画的是宫中过年情形，留下许多好看成串成组宫灯式样。这个传世宫廷画卷，上面还有个松柏枝扎成上挂八仙庆寿的鳌山灯棚，及灯节中各种杂剧杂技活动，焰火燃放情况，并且还有一个乐队，一个“百蛮进宝队”，几个骑竹马灯演《三战吕布》戏文故事场面，画出好些明代北京民间灯节风俗面貌。货郎担推的小车，还和宋元人画的货郎图差不多，车上满挂各种小玩具和灯彩，货郎作一般小商人装束。照明人笔记说，这种种却是专为宫廷娱乐仿照市面上风光预备的。宫廷中养了七百人，就是为得皇帝一人开心而预备的。到万历时才有大臣上奏，把人数减去一半。
新的时代灯节已完全为人民所有，作灯器材也大不同过去，对于灯的要求又有了基本改变，节日即或依旧照时令举行，意义已大不相同了。
古代灯节不只是正月元宵，七月的中元，八月的中秋，也常有灯事。解放后，则“五一”劳动节和“十一”国庆节，全国各处都无不有盛会庆祝。天安门前广场和人民大会堂的节目灯景，应说是极尽人间壮观。不仅是历史上少见，更重要还是人民亲手创造，又真正同享共有这一切。
关于天安门节日的灯火，已经有了许多好文章好报导。另外我记得特别亲切的，却是前后四个月施工期间，广场中那一片辉煌灯火。因为首都所有机关工作同志和万千市民，都曾经热情兴奋在灯火下，和工人、农民、解放军一道，为这个有历史性的广场和两旁宏伟建筑出过一把力。
从个人经验来说，解放以后另外还有许多灯景，也这么具有历史意义，给我以深刻难忘印象。比如十三陵水库大坝落成前夕的灯，就是其中之一。
在修建这个水库时，我和作家协会几个同志前后曾到过四次：第一次是初步开工，指挥所还设在山脚一个小村子里。第二次已开始在挖底，指挥所移到了大坝前小孤山。第四次是落成前一星期，大家正分别住在工地附近帐篷中，天气热得出奇。每天早晚除分别访问劳动模范，照例必去工地看看工程进展。前一天还眼见各处是大小不一的土石堆，各处是搬运土石的车辆和人流，空中到处牵满了电线，地面到处有水管纵横。堤坝下边长链条的运石子机、水泥拌和机，和堤上压路机、起重机，轰轰隆隆的响成一片。大坝虽在不断增高，到处都似乎还乱乱的，不象十天半月能完工。这天晚上我和几个同志又去看看时，才大吃一惊，原来不过一天工夫，工地全部已变了样子。所有机器全部不见了，一切土石堆打扫得干干净净、平平整整象个公园一样，堤坝下空落落的，堤坝上也无一个人，整个环境静得出奇。天上星月嵌在宁静蓝空中，也象是大了近了许多。正当我们到达坝上时，忽然间大坝下广场里十二万盏五色电灯齐明，让我们仿佛突然进到一个童话仙境里一般。我们就浮在这个闪烁不定的星海上，直到半夜。这种神奇动人的灯景，实在不是任何另外一时其它灯景能够代替的。第二天晚上，正式举行庆祝落成典礼时，约有二十万工人、农民和解放军及三百来个专业文艺团体及其它民间文艺队伍参加，在灯光下进行联欢演出。我们先是在堤坝上看了许久，随后又到堤下人丛中各处挤去。灯光下种种动人景象，也是无从让别的灯景代替的。十多年来，国家基本建设在全国范围内进行，亿万人民在党领导下完成了数不清的水库、桥梁、工厂、学校、万千座高楼大厦，每次欢庆落成典礼时，都必然有同样热烈的庆祝大会在灯火烛天热闹光景下举行，身预其事的人，一定怀着和我们差不多的感情，留在记忆中的灯景，想忘记也忘记不了!
前年岁暮年末，我和作家协会几个同志，在革命圣地井冈山茨坪参观访问，正赶上青年干部下放参加山区建设四周年纪念日。这几百个年轻同志，都是四年前离开学校，响应党的号召，来自全国各地，上山建设新山区的新型知识分子，其中女性且占一半。此外还有井冈歌舞团全体，和来自瓷都景德镇的歌舞团全体。管理局朱局长，却生长在附近山村里，十多岁就参加了工农红军，跟随毛主席万里长征，现在又重新上山，领导青年建设新山区。八百多公尺高的茨坪，过去不到二十户人家，近来已有三十多座大小楼房。新落成的七层大厦，依山据胜，远望常在云雾中的井冈山顶峰，青碧明灭，变幻不测，近接群峰，如相互揖让。礼堂在革命博物馆附近，灯光下一个个年轻健康红润的脸孔，无不见出活泼中的坚韧，对于改变山区面貌，具有克服困难完成工作的信心。四年来这些青年和当地人民、解放军战士一道参加公路、水电站及其它开荒生产建设取得的成就，和自我思想改造的成就，都十分显明。大会结束后，我们和歌舞团一群青年朋友回转招待所时，天已落了大雪，远近一片白镑镑。一面走一面想起红军刚上山来种种情形。在这种光景下，把国家过去、当前和未来贯串起来，一切景象给我的教育意义，真是格外深长。这种灯景也是我一生难忘的。
由于解放后有机会看到过这么一些背景各不相同壮丽庄严的灯景，从这些灯景中体会出国家在中国共产党的领导下，亿万人民真正当家作主后，通过有计划、有组织、有目的的长期劳动，如何在迅速改变整个国家的面貌。社会不断前进，而灯节灯景也越来越宏伟辉煌，并且赋以各种不同深刻意义。回过头来看看半世纪前另外一些小地方年节风俗和规模极小的灯节灯景，就真像是回到一个极其古老的历史故事里去了。
我生长家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城，但是狮子龙灯焰火，半世纪前在湘西各县却极著名。逢年过节，各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫“送灯”，只是全城敲锣打鼓各处玩去。白天多大锣大鼓在桥头上表演戏水，或在_张方桌上盘旋上下。晚上则在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，主要比赛转到另一方面，看谁家焰火出众超群。我照例凭顽童资格，和百十个大小顽童，追随队伍城厢内外各处走去，和大伙在炮仗焰火中消磨。玩灯的不仅要气力，还得要勇敢，为表示英雄无畏，每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷，这些人却不管是“震天雷”还是“猛虎下山”，照例得赤膊上阵，迎面奋勇而前。我们年纪小，还无资格参预这种剧烈活动，只能趁热闹在旁呐喊助威。有时自告奋勇帮忙，许可拿个松明火炬或者背背鼓，已算是运气不坏。因为始终能跟随队伍走，马不离群，直到天快发白，大家都烧得个焦头烂额，精疲力尽。队伍中附随着老渔翁和蚌壳精的，蚌壳精向例多选十二三岁面目俊秀姣好男孩子充当，老渔翁白须白发也做得俨然，这时节都现了原形，狼狈可笑。乐队鼓笛也常有气无力板眼散乱的随意敲打着。有时为振作大伙精神，乐队中忽然又悠悠扬扬吹起“踹八板”来，狮子耳朵只那么摇动几下，老渔翁和蚌壳精即或得应着鼓笛节奏，当街随意兜两个圈子，不到终曲照例就瘫下来，惹得大家好笑!最后集中到个会馆前点验家伙散场时，正街上江西人开的南货店、布店，福建人开的烟铺，已经放鞭炮烧开门纸迎财神，家住对河的年轻苗族女人，也挑着豆鼓萝卜丝担子上街叫卖了。
有了这个玩灯烧灯经验底子，长大后读宋代咏灯节事的诗词，便觉得相当面熟，体会也比较深刻。例如吴文英作的《玉楼春》词上半阕：
茸茸狸帽遮眉额，金蝉罗剪胡衫窄，乘肩争看小腰身，倦态强随闲鼓拍。
写的虽是八百年前元夜所见，一个小小乐舞队年轻女子，在夜半灯火阑珊兴尽归来时的情形，和半世纪前我的见闻竟相差不太多。因为那八百年虽经过元明清三个朝代，只是政体转移，社会变化却不太大。至于解放后虽不过十多年，社会却已起了根本变化，我那点儿时经验，事实上便完全成了历史陈迹，一种过去社会的风俗画。边远小地方年轻人，或者还能有些相似而不同经验，可以印证，生长于大都市见多识广的年轻人，倒反而已不大容易想象种种情形了。
《过节和观灯》读后感
今天我读了沈从文先生的散文节选——过节和关灯
这是一篇回忆乡情民俗的散文，全文三大部分7000余字，详细描写叙述了端午节，跑马节和元宵节共3种节日的盛况，展开了绚丽多彩的民俗画卷。第一部分“端午给我的特别印象”：1其中在端午节的时候全中国的人们都一定会包粽子，悬蒲艾，戴石榴花，南方也不例外，不仅如此，南方还会举行龙舟竞渡，这些船平时搁在岸上，节日来临前，才由二三十个特选少壮青年，在鞭炮轰响、欢笑呼喊中送请下水。当地妇女也会制作些刺绣时，她们把个人节日欢乐的回忆，作新嫁娘作母亲对于家庭的幸福愿望，对于儿女的热爱关心，连同彩色丝线交织在图案中。2写法好，第3段描写记忆中赛龙舟的景象。作者特别强调它留给自己的印象之深。第4段借历代的艺术品回顾赛龙舟的悠久历史。此时的作者更像是一位渊博的历史学家，带领读者在历史的长河中遨游。第5段以明清时代为例说明人民对赛龙舟活动的喜爱。四个层次，缓缓展开，环环相扣，一丝不乱。写“灯节的灯”，首先交代人们元宵节观灯的悠久的历史。
第二部分南方的跑马节：是在昆明附近跑马山下举行的。跑马节还有许多精彩的活动，在另外一个斜坡边，比较僻静长满小小马尾松林子和荆条丛生的地区，那时到处有一簇簇年轻男女在对歌，也可说是“情绪跑马”，热烈程度绝不下于马背翻腾。云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。有时赶车不及还得原骑退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的。
第三部分“灯节的灯”：主要记述中华民族“观灯”这一民俗文化。作者采用两种基本表现手法──点面照应、历史和现实结合，记述了“观灯”的起源、沿革、文化意义及其具体的生活情境。这部分分为两个层次。第一层，以时间为线，从遥远的历史一直写到解放以后的新中国，描绘“观灯”(“灯市”)的起源、发展、变化的文化轨迹，参考大量的文献资料，再现历史上“观灯”(“灯市”)繁荣而热闹的场景，并且指出新中国的节日灯庆，不仅是从古代的“观灯”传统中传承而来，而且赋予了“观灯”以新的内容和形式，产生了新的深刻的文化意义。这一层文字，由于作者运用大量的历史文献和古代的笔记小说等资料，所以能让新时代的人们对中国“观灯”这一民俗文化的来龙去脉有一个比较完整而详细的了解，同时，也能把人们的想象带回到遥远的历史，身临“灯市”丰富多彩之境，重新体验它热闹的场面，感受它活泼的生命。第二层是最后三段，作者笔锋突转，依据儿童时代美好的记忆，重点描绘湘西小县城半个世纪前的“灯市”(狮子龙灯焰火)──奔放、热闹，令人难以忘怀。这种写法真让人叫绝!
本文写出了自然、淳朴、自由、气势壮观，有浓郁的民族风情。<<过节和观灯>>这篇文章，是一篇触摸中华民俗文化生命的美文。它不仅再现了端午赛船,元宵观灯和云南的跑马节这三项民俗源远流长的生命，而且还发掘出它们独特的生命精神。
篇11：选修语文《过节和观灯》教案
选修语文《过节和观灯》教案
教学目标
1、知识与技能：掌握生字词，了解作者及作品，把握课文内容。
2、过程与方法：自主学习，展示交流，教师指导。
3、情感价值观：了解中国传统习俗，培养学生爱国情感。
教学重难点
1、整体把握课文内容，理解作者表达的情感。
2、体会本文的写法。
教学过程
一、整体把握
本文选择两个节日──端午节与元宵节，探源溯流，纵横开阖，再现两种节日风俗──闹龙舟（赛船）和观灯，是一篇触摸中华民俗文化生命的美文。
作者沈从文，苗族人，生于湖南凤凰。作者对中华民俗文化尤其是湘西文化有着深厚的感情，同时，又能够从一定的历史高度和文化高度来重新审视自己所喜爱的民风、民俗与民情。
原文共三个部分，选入教材两个部分：“端午给我的特别印象”和“灯节的灯”。这两部分，虽然各自独立，却又以对湘西民俗文化的真切体验为纽带，相互照应，紧扣文章题目“过节和观灯”。
第一部分“端午给我的特别印象”，主要是写端午节江南的“闹龙舟”（赛船），特别是家乡沅水流域的“闹龙舟”，通过描写“闹龙舟”的壮观场景和热烈气氛，再现它经久不衰的生命力以及对中国传统文化的影响。这部分可以分成三个层次。第一层，作者根据自己的研究和学识，从中国历史和文化的大视角，宏观介绍中国民俗文化丰富的内容、复杂的来历、悠久的历史、地域的差异以及所形成的厚重的文化意义，目的在于引出端午节和江南所特有的“龙舟竞渡”的风俗。第二层即文章的第三段，重点写江南尤其是沅水流域的“闹龙舟”，是这一部分最出彩的内容。它具体介绍了端午赛船是江南普遍性的民间活动，龙船的形制和特点，赛船的具体情景和日期，沅水流域赛船的特别等等。末一句是作者的议论和抒情，指出沅水流域的赛船给自己留下了近半个世纪的深刻印象。第三层是文章第四、五段，主要写江南“闹龙舟”的民俗不仅是中国古代绘画艺术的'一种表现资源，而且还对明清的工艺、西南各省民间的服饰文化产生了重要影响。
第二部分“灯节的灯”，主要记述中华民族“观灯”这一民俗文化。作者采用两种基本表现手法──点面照应、历史和现实结合，记述了“观灯”的起源、沿革、文化意义及其具体的生活情境。这部分分为两个层次。第一层，以时间为线，从遥远的历史一直写到解放以后的新中国，描绘“观灯”（“灯市”）的起源、发展、变化的文化轨迹，参考大量的文献资料，再现历史上“观灯”（“灯市”）繁荣而热闹的场景，并且指出新中国的节日灯庆，不仅是从古代的“观灯”传统中传承而来，而且赋予了“观灯”以新的内容和形式，产生了新的深刻的文化意义。这一层文字，由于作者运用大量的历史文献和古代的笔记小说等资料，所以能让新时代的人们对中国“观灯”这一民俗文化的来龙去脉有一个比较完整而详细的了解，同时，也能把人们的想象带回到遥远的历史，身临“灯市”丰富多彩之境，重新体验它热闹的场面，感受它活泼的生命。第二层是最后三段，作者笔锋突转，依据儿童时代美好的记忆，重点描绘湘西小县城半个世纪前的“灯市”（狮子龙灯焰火）──奔放、热闹，令人难以忘怀。
二、问题探究
1、端午这个传统节日本来源于江南，但在漫长的历史长河中，经过文化互动，逐渐成为中华民族一个共同性的节日，一些节日中的生活习俗也带有普遍性了。但“闹龙舟”的风俗却一直仅盛行于江南，这是为什么呢？任何一种民俗，都是劳动人民在日常生活中为了满足某种特定的需要而创造出来的，因而民俗文化的内容与形式，都是与人们衣食住行的生活和环境紧密联系在一起的。“闹龙舟”之所以盛行于江南而传不到北方，主要有两个原因：一是江南多河流和湖泊，船是主要的交通工具之一；二是北方虽然也有河流，但端午前后的气温没有江南这样暖和。
2、作者对沅水流域的“闹龙舟”有特别深的记忆。原因有三：第一，沅水流域的“闹龙舟”，是作者亲身经历的，有着深刻的生活体验；第二，沅水流域的“闹龙舟”是江南赛船中最有特色的，“白天玩不尽兴，晚上犹继续进行”；第三，作者热爱“闹龙舟”这样的民俗，但后来寄身于城市，失去了体验这种生活的机会，越发使其怀念早年的这种体验。
3、《过节和观灯》这篇文章，是一篇触摸中华民俗文化生命的美文。它不仅再现了端午赛船和元宵观灯这两项民俗源远流长的生命，而且还发掘出它们独特的生命精神。这一效果的产生得益于作者写作时采用的两个相互“照应”：点面之间的照应和历史与现实之间的照应。
点面之间的照应，就文章来说，“面”是指作家观照民俗文化的大视野，表现为文章对端午赛船和元宵观灯的民俗普遍性的把握和介绍；“点”则有二，一是家乡沅水流域的“闹龙舟”，二是湘西小县城里的龙灯焰火。点面之间的相互照应，不仅丰富了读者对中华民俗文化的理性认识，而且能强化读者对湘西的端午和元宵民俗的直观把握，进一步帮助今天的读者建立起对中华民俗文化的深厚感情。
历史与现实之间的照应，得益于作者丰厚的学识修养和真切的生活体验。作者善于从历史的文献里还原出民俗文化复杂的来龙去脉以及它悠久绵远的生命，同时，也善于立足于当下的现实，从新的时代里提炼出民俗文化新的生命和新的文化精神。两者相得益彰，既含蓄地传达出作者的复杂情感，也为今天的读者拓宽了认识民俗文化的视野和途径。
三、语言品味
任何一种特定的文化样式，都是人的生命活动的结晶，蕴涵着一定的生命精神。这篇文章，因为源自真切的生活体验，所以作者写得具体、细腻，既有大场景的勾画，也不乏细节上的雕琢，不仅充满着强烈的动感和紧张而明快的节奏，而且字里行间蕴藏着作家赞美、热爱、怀念这一民俗文化的感情。例如：
玩灯的不仅要气力，还得要勇敢，为表示英雄无畏，每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷，这些人却不管是“震天雷”还是“猛虎下山”，照例得赤膊上阵，迎面奋勇而前。
这一段文字，遣词造句干净利索，充满动感以及紧张、激烈的气氛，表现出玩灯人勇敢的精神以及他们热爱生命、创造生活的激情。今天，那些曾经表征着民俗文化底蕴的各种道具，或许已经静静地躺在博物馆里，但是，当你的眼光掠过它们的时候，是否还能感觉到它们曾经的生命体温和绽放过的激情？
篇12：小学五年级语文《灯祭》教案
教学目标：
（1）知识与技能：
1、正确认读本课五个生字，理解“称心如意”、“屋脊”、“妖娆迷人”等词语的含义，掌握十一个要求会写的生字。
2、有感情地朗读课文，理解课文内容，理清文章脉络。
3、联系上下文，理解文中感情充沛的句子，体会作者在字里行间透露的对父亲无限怀念的挚爱真情。
4、感悟作者的表达方法，体会文章的语言魅力。
（2）过程与方法：
引导学生抓重点词句，体会理解课文内容。并通过“自读、感悟、探究”等教学策略，品味语言。
情感、态度与价值观：
引导学生联系上下文，理解课文内容，通过文中感情充沛句子的品析，了解课文所表现出的朴实的父女之情————父亲对我无言的爱，我对父亲无限的依恋及怀念，体会作者在字里行间透露的对父亲无限怀念的挚爱真情，培养学生的对亲情的珍爱。
（3）重难点分析：
两代人的灯，两代人的情，那灯光所传递的是两代人阴阳两界无法阻隔的亲情，引导想象，体会作者深刻含蕴。
抓住文中作者情感表白的句子，潜心研读，深入领悟作者对父亲的挚爱之情。
抓住文章的线索，理顺脉络的方法。
课前准备：
课件，搜集有关父子亲情的故事及本课的课件。
教学过程：
第一课时
一、谈语引入，激发兴趣，解读课题
（一）由灯入题（出示课件）有这样一个孩子，他和你们一样喜欢灯，她童年生活中最美好的回忆就是一盏不寻常的灯带给她的，这节课就让我们一起走进她的世界。
（二）解读课题（出示课件）灯祭
“祭”，祭奠。
“灯祭”，用灯祭奠过世的.人。（出示课件）帮助学生理解灯祭情景。
本文以“灯祭”为题，直接点出文章主题，作者是祭奠谁，表现作者怎样的情怀呢？
二、初读课文，扫清障碍
（一）自读课文，理解字、词
要求：
·自主学习，读准字音，读通句子，画出不理解的地方。
·小组合作，借助字典，联系上下文解决生字、词。
（二）检查学生自学情况，指名朗读课文。
三、默读课文，整体感知课文内容，理清文章脉络
（一）学生默读课文，把握文章大意。
1、（出示课件）了解文章主要写了哪写内容，用自己的话简单概括一下。
（引导学生感知父亲在世时和父亲去世后两个不同的场景）
全班交流并总结，梳理结构层次：根据时间来分，一部分为父亲在世的时候，一部分为父亲去世的时候。
第一部分（1—8）父亲做的灯给“我”的童年带来了快乐。
第二部分（9—14）“我”给父亲送上了第一盏灯表达我的怀念。
2、作者的情感先后发生了哪些变化？
（幸福、快乐→思念、悲伤）
（二）通过感知课文内容，初步理解“灯祭”的含义。
（让学生了解：灯祭实际上是作者对父亲深深的依恋和怀念。）
四、教师小结：
这节课，我们通过学习这篇课文，感受到了作者在父亲去世前后不同的心境，更体会到了“我”对父亲深深的思念与缅怀。
第二课时
一、品词析句，体会作者快乐的情感
本单元主题为“情思满怀”，以真情贯穿整个单元。我们就走进这盏灯，体会作者与父亲有着怎样的深厚感情？
（出示课件）父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯，那是一盏不寻常的灯。
读一读、想一想、说一说那盏灯哪里不寻常？
预设一：父亲想法设法满足女儿的愿望，不厌其烦地年年做灯。
（一）（出示课件）仔细读一读第二自然段，看看父亲是怎样给我做灯的。
作者对做灯的过程描写细致，详细具体，让人一目了然，我们好像真的跟着作者看到了那“不寻常”的灯是如何一步步做成的，也正因为“我”年年看父亲给我做灯，所“我”才对做灯的过程熟记于心。
（二）作者为什么这样细致的描写做灯的过程。
父亲每年都为“我”做灯，想法设法满足女儿的愿望，不厌其烦；“那灯是不寻常的”。
预设二：提灯过年带给我无限的快乐。
（出示课件）因为有了年，就觉得日子是有盼头的；而因为有了父亲，年也就显得有声有色；而如果又有了父亲送给我的灯，年则妖娆迷人。
围绕以上段落学生自己勾画，标注，小组讨论：父亲在世的时候给我带来的快乐，对我的爱。
1、（出示课件）“除夕夜，父亲总能让我提到一盏称心如意的灯。”（引导学生理解父亲的灯能做到我满意，肯定付出了劳动，每年都做，不厌其烦灯蕴含了父亲对女儿的伟大的爱。）
2、（出示课件）“我怀揣着一盒火柴提着灯走东家串西家，每到一家就将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点着灯去另一家。”（引导学生理解提着父亲给“我”做的灯过年，心里多美啊！说明了一个小姑娘在父爱的呵护下是多么幸福和快乐，她在炫耀父亲做的灯，也在炫耀着做女儿的骄傲。更包含着提着父亲亲手做的灯“走东家串西家”这种感觉的“不寻常”。）
3、（出示课件）“那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧。”（教师引导父亲见我吧油都快烧光了，还开心的开玩笑，说明父亲眼里都是对孩子的爱。）
4、（出示课件）“那汪蜡烛油上斜着一束蓬勃灿烂的光，亮丽之极。”（教师引导我之所以感到灯光如此美丽，是因为光中感受到的是父亲那浓浓的爱。）
5、（出示课件）“无论是高出屋脊的红灯还是安闲地坐在低处的冰灯，都都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。”（教师引导本句运用对比手法，更我们感受到了我的快乐源泉就是父亲。）
6、充分展开以后，再齐读中心段
教师小结：因为有了父亲，作者可以得到一盏漂亮的灯，也可以使家得到光明，有了光明，生活就有了希望和盼头；有了父亲生活也会很快乐美满幸福。生活在艰苦，过年也能得到一盏灯，使年更加妖娆迷人。作者通过一盏灯深深体会到了父亲对自己的爱（出示课件）
二、走进文本，体会作者悲伤的情感
因为享受惯了有父亲的幸福时光，没有父亲的日子是不可想象的。
（一）（出示课件）填空
因为没有了父亲，以前的满院光明变成现在的，没有了父亲，往年的年有声有色，变成现在的，没有了父亲，我再也迎不来父亲送我的，我多么想提着父亲送我的灯。
（二）作者是怎样表达自己对父亲的怀念的？
作者给父亲送灯来祭奠他，“周围的夜色颤动了一下”让人感觉凝重、伤感。
（三）回归课题，给父亲送一盏灯，来祭奠自己的父亲，流露出作者对父亲的怀念。
三、回顾文章揣摩表达方法
（一）善于捕捉细节进行描写
第二自然段详细介绍了做灯过程，文笔流畅，正因为父亲年年给我做灯，所以我对做灯过程才烂熟于心。
（二）文章线索
明线：灯暗线：思父情并举，感悟跟着作者一起欢乐一起悲伤。
（三）真实情感的自然流露
“但不管它们有多动人，也不如父亲送给我的灯美丽。”……
这些句子让我们清晰感到了女儿对父亲的热爱和无限思念。让我们不由自主的涌动出一种感动，引起学生的共鸣：去用心体验亲人带给我们的快乐和幸福，珍惜拥有的快乐和幸福。
四，联系生活，情感升华
长期以来，我们总习惯于强调母爱的力量，可事实上呀，父爱同样也是伟大的。父爱和母爱，就像鸟儿起飞的两只翅膀一样，对我们来讲，都是同样重要的。其实，父亲一直在用他自己的方式爱着我们，包容着我们。有时候，父爱真的是不需要用任何语言来表达的，
（一）（出示课件）
1、面对生活的艰辛，父子俩相依为命……
2、如果说父爱还有其他的表达方式，那应该还有对我们心甘情愿的纵容吧……
3、如今我们已慢慢长大，那你是否依然记起依靠老爸肩膀的感觉？是否依然记起老爸背上的感觉？那种温暖的感觉，惬意的感觉……找到了吗？
（二）孩子们，在你的生活中有没有让你难以忘怀的父爱深情呢？愿意把它讲给大家听听吗？
（三）总结升华：
孩子们，这节课我们一起感受了浓浓的父爱。现在我们应该感受得到，父爱不像母爱那样洋溢在外，但却一样深厚宽广如海洋。如果说母爱是山涧的小溪，是那样的绵长而具体，那么父爱就一定是小溪所缠绕的那座高山，是那样的厚重而坚实。父爱是一本大书，年轻的儿女常常读不懂它，直到真正长大再重新打开这本大书之后，才能读懂父亲那颗真挚的心。我相信，你们读懂自己的父亲，不会太晚！
五、拓展延伸
（一）迟子建的《白雪的墓园》、《不灭的家族》、《遥渡相思》《重温草莓》等。
（二）仿照第二自然段“做灯”的过程的描写，你能把一种东西的制作过程写出来？比如包书皮、扎风筝、做柳笛……
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