八年级上 24 大道之行也 教案

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篇1：八年级上 24 大道之行也 教案

八年级上 24 大道之行也 教案

24 《大道之行也》 【教学目标】  知识与技能  1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。  2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。  3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。  过程与方法  1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。  2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。  情感态度与价值观  《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。  【重点难点】  1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。  2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。  【教学设计】  一、新课导入  1．《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记・檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。  二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。  1．给下列加点字注音：  选贤与能（jǔ） 矜寡孤独（guān） 男有分（fèn）  2．通假字。  选贤与能：“与”通“举”，推举。  矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。  不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。   不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；  成语：鳏寡孤独、夜不闭户  三、整体感知  1．全文可分三层：  第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。  “大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。  第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。  可以归纳为三个方面： （1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。 （3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。  第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。  文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。  1．如何理解大道、大同、大道之行  大道，可以理解为治理社会的最高准则；  大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。  大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。  天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）  四、合作探究：  1. “大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。  “天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。  2. 那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？   可以归纳为三个方面： ①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。 ②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。 ③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。  3．任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？  文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的.“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。  4．如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。  “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。  5．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？  启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。  6．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。  四、课堂小结  1．“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。  五、作业布置 1.完成练习册   2．写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元30”为题目，写一篇文章。

篇2：《大道之行也》教案(八年级选修教案设计)

《大道之行也》教案(人教版八年级选修教案设计)

教学目标

知识与能力目标

1、积累一些重要的词语。

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3、背诵全文

4、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，读得快。

过程与方法目标

1、整体感知文章，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

2、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识

情感态度与价值观目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重难点

1、要求学生在反复朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

3、联系实际，引导学生思考：孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同？

教学方法：

1、朗读法：这是一篇著名的文章，保证学生多读，能够当堂成诵。

2、讨论法与点拨法相结合：关于文章的理解，学生讨论交流完成，老师可稍作点拨引导。

3、探究创新法：设置一些开放的题目供学生思考探究，鼓励他们大胆设想。

教具准备：多媒体

课时安排：1课时

教学过程：

导入：用课件展示孙中山的题字“天下为公”。“天下为公”这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写得最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作--《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生之理想？今天我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

（展示课题《大道之行也》）

教师范读，学生注意听断句。

简单介绍课题

“大道”什么意思呢？在古代指政治上的最高理想。

“行”是施行的意思。

大道之行--是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。

这篇文章选自《礼记礼运》。简要介绍《礼记》（多媒体展示）

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。

《礼运》，《礼记》中的名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的.著作。

本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的社会特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。（用多媒体打出）

昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān,宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”

从这里可以看出，孔子是因为生活在古礼丧失、变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。了解了这些，我们再来看看文章。

请一位同学们读课文，然后用多媒体打出需要注意的读音。

天下为公(wéi )   选贤与能（jǔ  ）  讲信修睦（mù  ）

矜寡孤独（guān ） 男有分（fèn ）货恶其弃于地也（wù  ）

这篇文章的词句不复杂，请同学根据课下注释疏通一下，看看有没有不能理解的地方，提出来我们一起解决。

全文共五句话，107个字，但这短小的文章却包含着许多令我们深思的内容。你们从文章的阅读中感觉到哪里引起了你的思考？能不能说说你的理解。

（同学们谈自己的看法）

老师总结：这篇文章给我们塑造了一个大同社会的画卷，在这里人们安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家。那么怎样实施“大道”，构建“大同”社会呢？

依孔子的话来说就是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；

“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；

“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

这是构建大同社会的根本条件，大家来齐读一遍。

构建“大同”社会具体的说要做到哪几个方面呢？

（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

（2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。这些是构建大同社会的基本条件。大家来读一遍。

做到了这些才会“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，“外户而不闭”。

这样的社会谁人不喜欢呢，但孔子给我们介绍的这个社会是不是当时现实社会的写照呢？当时的现实社会是什么样子的呢？我们来看一段文字。（用多媒体打出《礼记檀弓》的一段文字帮助学生理解）

（孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者？”而曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”）

这就是当时的社会现实，可以说是赋税繁重，民不聊生的社会，既然这样那怎么理解孔子的大同社会呢？

有人认为孔子所构想的大同社会是对“五帝之世”（五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的返归，过去也有“孔子以五帝之世为大同”说法。如果简单的把孔子的大同社会与“五帝之世”等同，那就把孔子的确理想当成了一种历史的倒退，这是不符合孔子的原意的。

其实孔子所说的“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会应当是源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。（用多媒体打出）

那孔子的这种理想在当时的社会中能不能实现呢？肯定不能，因为这样的社会必须要社会生产力高度发展，物质财富的积累达到一定的程度，能够满足人们日益增长的物质文化生活的需要。在这种情况下才能实现“各尽所能，按需分配”要求。这就是马克思提出的实现共产主义的要求。（用多媒体打出）。而当时社会的生产力水平极其低下，是不可能实现这一目标的。

但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古对先贤，牵系着时人。你看：孟子、陶渊明、康有为、孙中山等等都在为这个目标的实现努力着。

现如今我们也提出了实现“小康”社会的目标，这也是对大同社会的一种追求。

用多媒体打出下列问题，请同学们进行探究：

（1） 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

（2） 请你说一段话描绘你心目中的理想社会。

布置作业：

1、背诵并默写课文

2、翻译下面的句子：

（1） 使老有所终，壮有所用，幼有所长。

（2） 货恶其弃于地也，不必藏于已。

（3） 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

板书设计

根本条件： 天下为公，选贤与能，讲信修睦

人人都能得到社会关

大道之行也       基本条件： 人人都能安居乐业

货尽其用，人尽其力

大同社会图景

篇3：大道之行也八年级下册语文教案

大道之行也八年级下册语文教案

教学目标：

知识与技能：

1、积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。

2、整体感知文意，理清文章脉络。

3、了解孔子关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

4、培养和提高学生诵读能力及探究意识。

过程与方法：

朗读法、讨论探究法。

情感态度价值观：培养学生学习古人大胆追求理想的精神，激发学生树立远大的理想，做一个社会有用之人。

教学重点：

1、要求学生在反复的朗读中，积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。

2、整体感知文意，理清文章脉络。

教学难点：

1、引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的理想社会与文中“大同”社会的相似之处。

2、联系现实，引导学生思考“我们现在的社会是不是孔子所讲的大同社会”?

教具：小黑板

课时安排：1课时

教学过程：

一、导语

同学们，回忆一下《桃花源记》一文是如何描写作者心目中的理想社会的。(学生说)是啊，这反映了作者对理想社会的追求与向往。古代圣贤中不仅陶渊明有这样梦想，孔子也有他心目中理想社会的构想。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们共同走进孔子的“大同”社会。(板书文题)

二、朗读课文，感知文意。

《大道之行也》教学实录

一、用路不拾遗的故事导入，学生答成语

还有一个成语：夜不闭户。两成语打一电影《天下无贼》，引出孔子“大同社会”。

二、师范读，学生划重音停顿。

投影：注意音义：

1、先贤与能

2、讲信修睦

3、故人不独亲其亲

4、幼有所长

5、矜、寡、孤、独

6、男有分

7、货恶其弃于地也

生读，师指导停顿重音。再齐读。

三、结合注释，翻译课文。

生读一句，全班翻译一句。师校正，生再读。

四、大道、大同的意思理解

哪些话概括“大道”?哪些话概括“大同”?请一女生大声朗读。

生找句子。第一句话后三个小分句。最后一句前是“大同”，解释两词。学生试背。一总纲二总结。

看中间部分具体内容。两句话。男女轮读。第一句人人受到关爱。学生试背此句。

轮读男有分女有归。我们这社会超过这阶段，女孩子不仅只有归，也当有职业。

再看最后一句。财货是大家的。货尽其用，人尽其力。再读中间部分。

五、延读再读全文，向往的语气。请谈一谈你心目中的理想社会是什么样的

1、一方有难，八方支援

2、讲诚信

3、没有战争，科技高度发展

4、和谐社会

5、保护环境

6、人人平等

7、尽职尽责

8、没有穷富之分

六、背诵全文先提示背，再齐背。

《大道之行也》教学反思

首先，这堂课的目标已达成。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

再次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，是否意味着教师的`主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来?或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢?当然不是。我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

篇4：八年级下册语文《大道之行也》教案

八年级下册语文《大道之行也》教案

教学目标

①翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

②了解孔子大同社会的思想意义。

教学重点

背诵课文

教学步骤

导入：

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

整体把握：

①范读课文。

②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

研读理解

①自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意。

a大道之行也：施行

b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养

d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以———为亲

e矜：guān老而无妻的人

f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业

h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏

j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

l故外户而不闭：用门闩插门

②指导学生翻译课文。

a自主探究理解翻译。

b小组合作学习，翻译全文。

c全班交流。

③细读课文，探究讨论。

a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

提示：

A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳。

a、人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

b、人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。

c、尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

指导诵读

①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。

②指名单独朗读，注意文中停顿。

a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。

b“天下”三句用分列语气读。

c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。

d“故外户而不闭”后停顿稍长。

e末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

③朗读课文三遍，试着背诵。

④抓重点词句背诵课文。

教师总结

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作业

①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

复习知识点

1、作家作品简介：

本文选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

2、朗读课文并掌握文言词语：

选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ）

矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）

男有分（fèn职分，文中指职业、职守）

货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）

故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

是故谋闭而不兴（杜绝）

3、整体思路：

第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

4、问题探究：

（1）“大同”社会的根本特征是什么？

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

第二层有三句话，从三个方面来说明：①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。②满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

（3）任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

5、小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

6、译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的'父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会、

1、《大道之行也》选自《__》，是___家经典之一，西汉__对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。题目中的“大道”__________________。

2、请解释下列加点字词。

①选贤与能②讲信修睦（）（）③故人不独亲其亲（）④不独子其子（）

⑤矜、寡、孤、独（）（）（）（）⑥废疾（）⑦男有分（）⑧女有归（）

3、翻译句子。

①大道之行也，天下为公。 ②故人不独亲其亲，不独子其子。

③货恶其弃于地也，不必藏于己。 ④力恶其不出于身也，不必为己。

4、按原文填空：

1、大道之行也，天下为公，____________，____________。

2、《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；与“夜不闭户”意思相同的句子是：_________。

5、问答题

1）请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。

2）“大同”社会的基本特征有哪些？

3） “大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。

答案

1、礼记·礼运，儒，戴圣，古代指政治上的最高理想

2、①通“举”，选拔②讲求；培养③以……为亲④以……为子⑤老而无妻的人，通“鳏”；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人⑥残疾人⑦职分，指职业，职守⑧指女子出嫁

3、①政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。

②因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。

③对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。

④人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

4、按原文填空：

1）选贤与能，讲信修睦

2）不独亲其亲，不独子其子；故外户而不闭

5、

1）就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

2）有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

3）有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。

教学反思

首先，这堂课的目标已达成。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

再次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，是否意味着教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？当然不是。我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

篇5：24大道之行也

●     教学目标 翻译并背诵课文，掌握相关文言词。了解孔子“大同”社会的思想意义。

●     教学重点

背诵课文。

●课时安排

一课时。

●教学内容讲授“大道”“大同”两个概念。指导背诵课文。

教学步骤 导入

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。整体把握范读课文：或教师范读课文，或放录音。学生仿读并思考：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。(学生理解即可)研读理解自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意。 a．大道之行：施行。 b．选贤与能：通“举”。 c．讲信修睦：培养。 d．故人不独亲其亲：故，所以。  独，单独。  亲，动词，以……为亲。 e．矜：guan，老而无妻的人。 f．皆有所养：供养。 g．男有分：f色n，职分，指职业，职守。 h．货恶其弃于地也：憎恶。 i．不必藏于己：私藏。     j．谋闭而不兴：发生。     k．盗窃乱贼而不作：乱，指造反。  贼，指害人。作，兴起。     l．故外户而不闭：用门闩插门。”

指导学生翻译课文： a．自主探究理解翻译。 b．小组合作学习，翻译全文。 c．全班交流。 o细读课文，探究讨论： a．本文阐述的大同社会有哪些基本特征? b．如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?提示。在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳： a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的

人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾

者”这五种要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

――物质生活 b．人人都能安居乐业。有稳定的`职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有

分，女有归)

――物质生活 c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，

以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有“多得”的念头，更不会据为己有。

――思想观念“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，

“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社

会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的

地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。指导诵读理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。大道之行也――总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括。指名单独朗读，注意文中的提顿： a．“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵； b．“天下”三句用分列语气读； c．“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”个统领其下两句和四句，其后一顿;d．“货”“力”两字后一顿，表明观点； e．“不必为己”后停顿稍长，收一层文意； f．II是故”承上作结一顿； gIII故外户而不闭”后停顿稍长； h．末句一字一顿，字字分明，语气肯定。 O朗读课文三遍，试着背诵。 O抓住重点词句背诵全文：

大道之行也，――，选――与――，讲――修――。故人――，――，使――，――，――，矜――一、――、――、――、废疾者皆有所养，男――，――。货恶其弃于地也，――；力恶其不出于身也，――。是故――，――

，故    ，是谓大同。教师总结

篇6： 《大道之行也》教案

教学目标：

一、知识与技能:

1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。

2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。

3、理解孔子“大同”社会的特征及意义

二、过程与方法:

反复熟读的基础上，理解文章内容。

三、情感态度与价值观

理解大同社会的真正可取之处

教学重点：

理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。

教学难点：

理解“大同”的社会特征及意义

教学过程:

一、导入新课： 1分钟，教师口述

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、作品介绍 2分钟，教师简介

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

（补充四书五经的知识）

三、朗读全文 初步感知 5分钟

1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）

2、听课文录音，听准字音

四、正音 解释重点字词，翻译全文 10分钟

1、结合投影读字音

选贤与能（ ）讲信修睦（ ）

矜寡孤独（ ） 男有分（ ）

货恶其弃于地也（ ）

2、解释重点字词（投影）

3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。

4、参考译文

政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

五、整体把握，理清课文线索。 10分钟

1、根据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？

2. 课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）

可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。（满足生存的需要）

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

②人人都能安居乐业。（满足发展的需要）

“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

③货尽其用，人尽其力。（满足精神愉悦的需要）

“货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

只要达到了上面三个方面的.要求，大同社会就不远了

六、深入探讨 5分钟

1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?

大同社会只是作者的一个美好的理想，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。

七、迁移学习5分钟

1、为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。

2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你理想中的王国。

八、课堂小结 2分钟

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中激励着我们不断探索。

九、背诵全文 2分钟

十、布置作业：

A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。

B组（中等生）：完成相关的练习题。

C组（后三分之一学生）：背诵课文。

教学反思:

板书设计

第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

第二层（第二至三句话） “大同”社会的特征： ①人人都能受到全社会的关爱

②人人都能安居乐业

③货尽其用，人尽其力

第三层（第四句话）全文的总结语。

篇7：大道之行也教案

大道之行也教案

语言运用

1．解释下面加点的词语。

（1）大道之行――

（2）选贤与能――

（3）讲信修睦――

（4）不独亲其亲――

（5）使老有所终――

（6）男有分，女有归――

（7）不必藏于己――

（8）谋闭而不兴――

（9）外户而不闭

（10）是谓大同――

2． 指出句中的通假字并注音。

（1）选贤与能

__________通__________，读__________

（2）矜、寡、孤、独、废疾者

__________通__________，读__________

3． 翻译下面的句子。

（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

（2）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

4． 写出与加点词词义相同的成语。

（1）选贤与能――

（2）货恶其弃于地也――

（3）讲信修睦――

5． 以“人与社会的关系”为话题写一段话。

6． 根据情景用下面的词语说一段话（词序可以调整）。

（1）用风、雨、树表达自己在安定、详和的`社会中生活时的心情。

（2）用风、雨、树表达自己在生活中受挫折时的心情。

课内精读

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废痰者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

7． 解释加点的词语。

（1）不独子其子――

（2）壮有所用――

（3）矜、寡、孤、独、废疾者

（4）女有归――

（5）货恶其弃于地也――

（6）力恶其不出于身也――

（7）外户而不闭――

（8）是谓大同――

8． 指出文中加点词统领的句子。

（1）故

（2）是故

9． 文中画横线句子的语序可否颠倒？为什么？

10．翻译下面的句子。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

11．简答。

（1）课文采用的是什么结构形式？

（2）课文说明的大同社会有哪些特征？

课外选读

唐太宗论止盗

上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿0焉。

（司马光）

【注释】①晒（shen3）微笑。②野宿：在郊外露宿。

12．解释下面加点的词语。

（1）上与群臣论止盗

（2）民之所以为盗者

（3）或请重法以禁之

（4）故不暇顾廉耻耳

（5）轻徭薄赋

（6）安用重法邪

（7）自是数年之后

（8）路不拾遗

13．回答下列问题。

（1）对“盗”的问题，群臣的看法是什么？

（2）对“盗”的问题，“上”的看法和理由是什么？

（3）“上”的做法营造了什么样的理想社会？

（4）“海内升平”使你联想到课文中哪个句子？

（5）“外户不闭，商旅野宿”使你联想到课文中哪个句子？

思考探究

14．社会是人赖以生存的家园，其兴与衰，好与坏，时常牵动着文人墨客――肩担道义者的心。你能说出《大道之行也》中的大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似点吗？

篇8： 《大道之行也》教案

教学目标

1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词

2．了解孔子大同社会的思想意义

教学重点：

背诵课文

课时安排：

一课时

教学内容

1．讲授大道大同两个概念

2．指导背诵课文

教学步骤

导入

《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。

今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

整体把握

范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么

研读理解

自由朗读，掌握文言词

知道学生翻译课文

1．自主探究理解翻译

2．小组合作学习，翻译全文

3．全班交流

探究讨论：

本文阐述的大同社会有什么特点？

如何理解孔子关于大同社会的思想意义/

指导朗诵

理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层

一． 总领全文

二． 阐述大同社会基本特征

三． 总结全文

指导单独朗读，注意停顿

教师总结：

尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直

被许多思想家追求，其思想意义极为深远

作业：

1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？

2．背诵并默写全文

篇9： 《大道之行也》教案

【教学目标】

1、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词 。

2、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。

3、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。

【教学重点】

背诵课文。

【板书设计】

大道之行

《礼记》

天下为公

纲领选贤与能

讲修信睦

人人受到全社会关爱

基本特征人人都能安居乐业

货尽其用，人尽其力 谋闭不兴

（结论）大同盗窃乱贼不作

外户而不闭

【教学步骤】

一、导入

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、整体把握

1、范读课文。

2、学生仿读并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会

三、研读理解

1、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵选贤与能：通“举”

⑶讲信修睦：培养

⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

⑸矜：guān老而无妻的人

⑹皆有所养：供养

⑺男有分：fèn职分，指职业

⑻货恶其弃于地也：憎恶

⑼不必藏于己：私藏

⑽谋闭而不兴：发生

⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

⑿故外户而不闭：用门闩插门

2、指导学生翻译课文：

⑴自主探究理解翻译。

⑵小组合作学习，翻译全文。

⑶全班交流。

3、细读课文，探究讨论：

⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

提示：

1、在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文作总结归纳

⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

2、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

四、指导诵读

1、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章。全文可分三层:

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

2、指名单独朗读，注意文中停顿：

⑴大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵；

⑵“天下”三句用分列语气读；

⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；

⑷“故外户而不闭”后停顿稍长；

⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

3、朗读课文,试着背诵。

4、抓重点词句背诵课文。

五、教师总结

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

六、作业

1、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

2、背诵并默写全文。

【课后反思】

以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社会的思想意义。

篇10： 《大道之行也》教案

《大道之行也》教案

教学目标：

知识和能力目标：

1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。

4．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

过程和方法目标：

1．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

2．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

情感态度和价值观目标：

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的`精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重点：背诵课文

教学难点：

联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教学方法：

1．朗读法。

2．论法与点拨法相结合。

3．探究创新法。

教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

课时安排：一课时

教学步骤：

教学要点：

朗读课文，初步感知文章；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

教学步骤：

一、导入

《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。

今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、整体把握

范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么

研读理解

自由朗读，掌握文言词

知道学生翻译课文

1．自主探究理解翻译

2．小组合作学习，翻译全文

3．全班交流

三、探究讨论：

1．本文阐述的大同社会有什么特点？

2．如何理解孔子关于大同社会的思想意义

3．指导朗诵

4．理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层

（一）总领全文

（二）阐述大同社会基本特征

（三）总结全文

5．指导单独朗读，注意停顿

四、教师总结：

尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远

五、作业布置：

1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？

2．背诵并默写全文

教学后记：

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，教学时要引导学生学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

篇11：《大道之行也》教案

学习目的：

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

学习时间：

一课时

学习准备：

熟读课文，扫清文字障碍。

教学设计：

一、理想社会，交流引读。

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

②学生仿读并注意文中停顿：

a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

d“故外户而不闭”后停顿稍长

e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

③学生朗读并试着背诵。

2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。

第一层：总领全文。

第二层：阐述大同社会基本特征。

第三层：.总结全文

4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

（这几个概念是理解课文内容的关键）

三、合作探究，大同思想。

♂本文阐述的大同社会有什么特点？

a人人都能受到全社会的关爱。

b人人都能安居乐业。

c货尽其用，人尽其力。

♂怎样实施“大道”，实现“大同”？

天下为公；选贤任能；讲信修睦。

♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、体验反思，互动释疑。

1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？

2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

五、总结存储，课外延伸。

1、.总结存储：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防的建设，以更好地维护世界和平。

2、课外延伸：

①背诵默写课文。

②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

（武原镇中学 陆海峰）

附译文：

在大道施行的'时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

篇12：《大道之行也》教案

●教学目标

知识目标

1.积累一些重要的词语。

2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3.背诵并默写全文。

能力目标

1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

●教学重点

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

●教学难点

1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

●教学方法

1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

●教具准备

多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

●课时安排

1课时

●教学过程

［教学要点］

朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

［教学步骤］

一、导语设计

全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

二、朗读课文，粗知文意

1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

教师提示需重点掌握的词语：

选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

矜、寡、孤、独、

废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

是故谋闭而不兴(杜绝)

3.理清文章整体思路，具体指导朗读。

(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

(2)教师分层指导朗读。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

(4)全班齐读课文。

三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

1.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

学生齐读第1句，速背。

2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：

(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

学生思考，同桌之间交流。

明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

学生齐读第三层，尝试背诵。

4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

四、探究性思维训练

请学生思考以下问题：

1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

篇13：《大道之行也》教案

一、教学目标

1. 掌握相关文言词语，翻译并背诵课文

2. 整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力

3. 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征

二、教学重点、难点

1. 理解全文大意，积累词语

2. 领会文章的内涵

三、教学时间;一课时

四、教学过程

（一）导入新课

1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的.美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。

2.作品与背景简介

3.出示学习目标

（二）新课学习

1.检查预习情况（重点字词的注音与解释）

2.听录音，注意难读字

3.指导朗读（个别读、齐读）

4.围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

5.自读课文，对课文的字词句进行解释

6.学生翻译全文

7.齐读课文，思考：（1）“大同”社会的根本特征是什么？（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）大同社会的美好前景怎样？

8.分析文章的结构

9.学生齐读课文，背诵课文

（三）拓展练习

1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。

2、“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？

3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？

（四）课堂小结

同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富……

（五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略）

篇14：《大道之行也》教案

一、预习检测：

1、正字音

选贤与能睦（）鳏（）恶（）

矜（原读jīn,在文中读）幼有所长（）男有分（）

二、学习目标

知识与能力：

1、积累一些重要的词语。

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

过程与方法：

1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

三、自主学习，互助探究

1、教师范读，学生听读，初步感知文意。

2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

3、重点掌握的词语：

选贤与能：

矜、寡、孤、独、

有分：-废疾者：

货恶其弃于地也：

故人不独亲其亲，不独子其子：兴：

4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

四、展示训练，评价推进

1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？

3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

五、拓展延伸，反思提升

一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？

六、达标测试

1、总领全文的语句是：_____________________________________________。

2、解释下列句子中的字

故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：）

谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）大同（同：）

故外户而不闭（闭：）

3、写出下列句子的通假字及其意义

选贤与能：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：

4、《大道之行也》选自（）。这是（）家经典之一，是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

5、翻译句子

故人不独亲其亲，不独子其子：

货恶其弃于地也，不必藏于己：

力恶其不出于身也，不必为己：

6、你认为大同社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？

篇15：大道之行也教案

【教学目标】

1、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词。

2、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的完美。

3、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。

【教学重点】

背诵课文。

【板书设计】

大道之行

《礼记》

天下为公

纲领选贤与能

讲修信睦

人人受到全社会关爱

基本特征人人都能安居乐业

货尽其用，人尽其力谋闭不兴

（结论）大同盗窃乱贼不作

外户而不闭

【教学步骤】

一、导入

《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、整体把握

1、范读课文。

2、学生仿读并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，能够理解为治理社会的最高准则；大同，能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安定和平的大同社会

三、研读理解

1、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵选贤与能：通“举”

⑶讲信修睦：培养

⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

⑸矜：guān老而无妻的人

⑹皆有所养：供养

⑺男有分：fèn职分，指职业

⑻货恶其弃于地也：憎恶

⑼不必藏于己：私藏

⑽谋闭而不兴：发生

⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

⑿故外户而不闭：用门闩插门

2、指导学生翻译课文：

⑴自主探究理解翻译。

⑵小组合作学习，翻译全文。

⑶全班交流。

3、细读课文，探究讨论：

⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

提示：

1、在同学们各抒己见的基础上，教师能够依据课文作总结归纳

⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱

⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食

⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

2、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的.黑暗现象和不合理的地方，所以，孔子“大同”梦想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

四、指导诵读

1、理清文章脉胳，帮忙学生理解记忆文章。全文可分三层:

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

2、指名单独朗读，注意文中停顿：

⑴大道之行也：用提顿语气读，证明以下三句即大道的内涵；

⑵“天下”三句用分列语气读；

⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；

⑷“故外户而不闭”后停顿稍长；

⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

3、朗读课文，试着背诵。

4、抓重点词句背诵课文。

五、教师总结

尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一向成为许多思想家和改革家所追求的梦想“桃源”

六、作业

1、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

2、背诵并默写全文。

【课后反思】

以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的完美。了解孔子“大同”社会的思想意义。

大道之行也教案

大道之行也翻译

大道之行也译文

大道之行也练习题

大道之行也读后感

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