以下是小编为大家准备的养晦堂记阅读答案附译文，本文共12篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“sharh”提供。
篇1：养晦堂记的阅读理解和答案
养晦堂记的阅读理解和答案
凡民有血气之性，则翘然①而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数?当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖②，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉!
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居曰“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。
昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨：举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜耀者哉?余为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
【注】①翘然：翘，音qiáo，翘然，意气饱满的样子。②厮役贱卒、污行贾竖：现犹称奴仆、差役、贪（坏）官、奸商。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．恶贫而觊富 觊：希望。
B．率常终身幽默 幽默：沉寂。
C．自以为材智加人万万 加：多。
D．余为备陈所以 备：详尽。
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．则翘然而思有以上人 B．彼岂与人异性
缇骑按剑而前 与赢而不助五国也
C．如所称董梧、宜僚、壶子之伦 D．故为书戒人以暗默自藏
虽无丝竹管弦之盛 虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传
18．下列对文章的赏析不正确的一项是
A．文章开篇提出“凡民有血气之性，则翘然而思有以上人”乃“世人之恒情”，又言及君子的不同作为，在对比叙写中突出了对后者的肯定。
B．作者引用扬雄的.话，意在说明“湛于势利，汩于毁誉”之人容易被富贵名誉所累，甚至因此而招来毁灭，只有“高明之家”才能获得神灵的护佑。
C．文章采用了议论、抒情等表达方式。阐发了人生不应汲汲于当世之富贵、名誉，而应追求内心的恬淡、安然的哲理。
D．本文虽是为养晦堂作记，但作者实是借机发表观点并勉励友人。文章许多关键语句使用了排比、对偶的修辞方法，语言上有参差错落之美。
19．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。（3分）
（2）饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。（4分）
20．用“／”给下面的划线部分断句。（3分）
噫!习之中人甚矣哉!足之履平地而不与洼适也及其久则洼者若平至使久而即乎其故则反窒焉而不宁故君子之学音平慎始。
（刘蓉《习惯说》）
参考答案：：
16．C（加：超过。）
20．噫!习之中人甚矣哉!足之履平地（／）而不与洼适也／及其久／则洼者若平／至使久而即乎其故／则反窒焉而不宁／故君子之学（／）贵乎慎始。（译文：唉！习惯对人的影响，是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至把长久以来的坑填平，恢复原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。因此君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。）
【参考译文】
普通人只要还有血气的本性，就会意气饱满地想要有所凭借来超过他人。厌恶身份低微就会想升高，厌恶贫困就会希望富裕，厌恶默默无闻就会想赫赫有名。这是世人的常情。然而普通人中有为人高尚的人，（他们）人都一生深静不显，暗暗地隐藏自己。难道他们的本心和其他人不同吗？（君了们）确实是见到了那重大的，并且知道一般人所争的是不值得过多计较的。
《论语》记载齐景公有四千匹骏马，竟不能和首阳山饿死的人相提并论。我曾经对这个说法推论，自从秦汉以来，到现在为止，达官贵人，怎么能数得清？正当他们占据高高的地位，从容不迫地行动时，自以为资质和智慧远远超过别人。等到那些人身死之后再去看他们，他们与当日的忙忙碌碌地生、庸碌无为地死去的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商等，没有什么不同。而这中间又有用功劳业绩文学获取虚名的，自以为资质和智慧远远超过别人。等到他们身死之后去看，他们与当日的忙忙碌碌地生、庸碌无为地死去的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商等，也没有什么小同。既然这样，那么如今正处于高位并且获取虚名的人，自认为不退藏而处于显扬，自己内心安然地处于显赫高贵的地位。（他们）竞不知道自己与眼前忙忙碌碌的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商即将一同消尽，且没有丝毫的差别。难道不可悲吗？
我的朋友刘孟容，深沉静默而严肃谦逊，喜爱道学而淡泊少欲，从他壮年时就已经恬淡无欲而把富贵置之度外，随后，体察外物观察世事变故，又能把名誉置之度外。于是把他的居所命名为“养晦堂”，写信给我，让我给它作记。
周代末年，庄生怜恤天下的士人深陷于势利，被毁谤和荣誉所淹没，所以著书告诫人们暗暗地藏起锋芒，如所称许的董梧、宜僚、壶子这些人，多次表达这个意思。而扬雄也说道：“旺盛的火必灭，隆隆雷声终究消失。富贵的人，鬼神会关注他（即被鬼神盯上，被鬼神厌弃）。”君了的原则是，内心有所得，而对外物没有什么要求。饥饿寒冻不足以侍奉父母、养育妻儿，却没有怨言；全世界的人不了解自己却不愁闷。自己认为退藏其实就是世上最显耀的。像那些在辉耀的人生旅途中奔命的人，有朝一日事情了结、意兴阑珊，追求像寻常的不得志穷困的人的生活却不能得到，怎么能看到值得称作辉煌的东西呢？
我替他详尽地陈述个中原因，希望坚定孟容的志向；后世的君子，也能从中观察世相、反省自己。
篇2：古诗词《养晦堂记》的阅读
曾国藩
凡民有血气之性，则翘然①而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数?当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖②，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉!
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居曰“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。
昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨：举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜耀者哉?余为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
【注】①翘然：翘，音qiáo，翘然，意气饱满的样子。②厮役贱卒、污行贾竖：现犹称奴仆、差役、贪（坏）官、奸商。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．恶贫而觊富 觊：希望。
B．率常终身幽默 幽默：沉寂。
C．自以为材智加人万万 加：多。
D．余为备陈所以 备：详尽。
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．则翘然而思有以上人 B．彼岂与人异性
缇骑按剑而前 与赢而不助五国也
C．如所称董梧、宜僚、壶子之伦 D．故为书戒人以暗默自藏
虽无丝竹管弦之盛 虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传
18．下列对文章的赏析不正确的一项是
A．文章开篇提出“凡民有血气之性，则翘然而思有以上人”乃“世人之恒情”，又言及君子的不同作为，在对比叙写中突出了对后者的肯定。
B．作者引用扬雄的话，意在说明“湛于势利，汩于毁誉”之人容易被富贵名誉所累，甚至因此而招来毁灭，只有“高明之家”才能获得神灵的护佑。
C．文章采用了议论、抒情等表达方式。阐发了人生不应汲汲于当世之富贵、名誉，而应追求内心的'恬淡、安然的哲理。
D．本文虽是为养晦堂作记，但作者实是借机发表观点并勉励友人。文章许多关键语句使用了排比、对偶的修辞方法，语言上有参差错落之美。
19．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。（3分）
（2）饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。（4分）
20．用“／”给下面的划线部分断句。（3分）
噫!习之中人甚矣哉!足之履平地而不与洼适也及其久则洼者若平至使久而即乎其故则反窒焉而不宁故君子之学音平慎始。
篇3：曾国藩《养晦堂记》阅读答案和原文翻译
曾国藩《养晦堂记》阅读答案和原文翻译
养晦堂记
曾国藩
凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉！
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变又能外乎名誉于是名其所居曰养晦堂而以书抵国藩为之记。
昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称；“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹所谓焜耀者哉？余为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
【注释】①首阳饿莩：指伯夷、叔齐。
5.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.率常终身幽默 幽默：诙谐
B.自以为材智加人万万 加 超过
C.庄生闵天下之士湛于势利 湛：深陷
D.饥冻不足于事畜而无怨 事：侍奉
5.A（幽默：深静。）
6.下列各组句子中，加点词的童义和用法相同的一组是
恶寂寂而思赫赫之名 知众人所争者之不足深较也
化而为鸟，其名为鹏 以乱易整，不武。吾其还也。
自得于中，而外无所求 亦观省焉
文之不可绝于大地焉者，曰明道也 一寸之萌耳，而节叶具焉
6.C（A项均为连词，前者表并列，后者表顺承。B项均为语气词，前者表陈述语气不译；后者表祈使语气，吧。C项均为介词，在。D项，前者用作兼词，于此，从中；后者语气词，了。）
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
既而察物观变又能外乎名誉于是名其所居/曰养晦堂而以书抵国藩为之记
A.既而察物/观变又能外乎名誉/于是名其所居曰养晦堂/而以书抵国藩为之记
B.既而察物/观变又能外乎名誉/于是名其所居曰养晦堂而以书抵国藩为之记
C.既而察物观变/又能外乎名誉/于是名其所居/曰养晦堂而以书抵/国藩为之记
D.既而察物观变/又能外乎名誉/于是名其所居曰养晦堂/而以书抵国藩为之记
7.D（联系上下文，根据语意和文言虚词判断）
8.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A.本文阐发了这样的道理：生前有一时之荣者，往往不一定有永恒之名，有永恒之名者，往往不一定生前有一时之荣。
B.作者认为权势地位不足贵，功业文学不足贵，真正可贵者乃人之品格。对当时那些“处高位而获浮名者”不无讥刺、鞭挞。
C.晦与显，也就是寂寂与赫赫，与其相联的卑与高、贫与富，正是两个对立的极端，作者抓住这两个极端议论，好恶寓于其中。
D.作者表明他写本文的旨意，却不是像庄子那样为了“戒人以暗默自藏”而是为了“坚孟容之志”。
8.D（本文的宗旨包含“戒人以暗默自藏”和“坚孟容之志”两种，不唯一。）
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。
《论语》记载齐景公虽有四千匹骏马，竟然不能和首阳山饿死的人评论长短（比不上首阳山饿死的人）。
（“盖”“马千驷”“曾”“挈论短长”）
（2）及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。
等到他们身死之后去看，他们与当日的蝇营狗苟而生、草草而死的奴仆、差役、行为卑污者、经商小人等，没有什么不同。
（“及”“身没”“贾竖”“营营而生”“无以异也”，倒装。）
二：
8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．恶贫而觊富
觊：希望得到。
B．自以为材智加人万万
加：多。
C．行将同归于澌尽
行：将要。
D．余为备陈所以
备：详尽。
9.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是
A．则翘然而思有以上人
抢榆枋而止，时则不至
B．而凡民之中有君子人者
太子及宾客知其事者
C．而以书抵国藩为之记
于是秦王不怿，为一击缶
D．盖坚孟容之志
盖将自其变者而观之
参考答案
8、选B（加：超过）
9、选C（A连词,就；连词，或者。B助词，…的人；助词，定语后置的标志。C介词，替；D连词，表原因；连词，表假设语气）
10. （1）（君子们）确实是看到了那重大的（道理），因而知道一般人所争的是不值得过多计较的。(“诚”，“足”各1分，大意2分)
（2）饥饿寒冻不足以侍奉父母、养育妻儿，却没有怨言；全世界的人不了解自己却不愁闷。
（“事畜”，“见”各1分，大意2分）
【参考译文】
平凡的人只要还有血气的本性，就会意气饱满地想要有所作为超过他人。厌恶身份低微就会想升高，厌恶贫困就会希望富裕，厌恶默默无闻就会想赫赫有名。这是世人的常情。然而平凡人中有为人清廉的人，（他们）大都一生深静不显，暗暗地隐藏自己。难道他们的本心和其他人不同吗？（君子们）确实是见到了那重大的，并且知道一般人所争的是不值得过多计较的。
《论语》记载齐景公（虽然）有四千匹骏马，还是不能和首阳山饿死的人评论长短（意思不能相提并论，比不上首阳山饿死的人）。我曾经对这个说法推论，自从秦汉以来，到现在为止，达官贵人，怎么能数得清？正当他们占据高高的地位，雍容行动时，自以为资质和智慧远远超过别人。等到那些人身死之后再去看他们，他们与当日的追名逐利而生、忧思劳神而死的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商等，没有什么不同。而这中间又有用功劳业绩文学获取虚名的，自以为资质和智慧远远超过别人。等到他们身死之后去看，他们与当日的蝇营狗苟而生、草草而死的奴仆、差役、奸商等，没有什么不同。既然这样，那么如今正处于高位并且获取虚名的人，自称离开沉静而处于显扬，自己内心安然地处于高而明亮的.位置。（他们）竟不知道自己与眼前蝇营狗苟的奴仆、差役、奸商即将一同消尽，且没有丝毫的差别。难道不可悲吗？
我的朋友刘孟容，深沉静默而严肃谦逊，喜爱道学而淡泊少欲，从他壮年时就已经恬淡无欲而把富贵置之度外，随后，体察外物观察世事变故，又能把名誉置之度外。于是把他的居所命名为“养晦堂”，写信送给我，让我替它作记。
过去周代末年，庄生怜恤天下的士人深陷于势力，被毁谤和荣誉所扰乱，所以告诫人们隐晦、沉默，藏起锋芒，如所称许的董梧、宜僚、壶子这些人，多次表达这个意思。而扬雄也说道：“旺盛的火必灭，隆隆雷声终究消失。富贵的人，鬼神窥探他的盛衰。”君子的原则是，在心里自得，而对外物没有什么要求。饥饿寒冻不足够仰事父母，俯蓄妻儿，却没有怨言。不被整个世上的人了解却不愁闷。自己认为晦暗是世上最光亮的。像那些在辉耀的人生旅途中奔命的人，有朝一日事情了结、意兴阑珊，追求像寻常贫贱的人的生活却不能得到，哪里能看到值得称作辉煌的呢？我替他详备地陈述晦暗的原因，希望让孟容的志向坚定；后世的君子，也能从中观察世相、反省自己。
篇4：蓉少时读书养晦堂阅读及答案
蓉少时读书养晦堂阅读及答案
蓉①少时，读书养晦堂②之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫③日广。每履之，足苦踬焉。既久，而遂安之。
一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地蹶然④以惊如土忽隆起者；俯视地,坦然则既平矣。已而复然。又久，而后安之。
噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒⑤焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。（选自刘蓉《养晦堂文集》）
【注释】①刘蓉，清代文学家。②养晦堂：刘蓉书斋名。③浸淫：渐渐扩展。
④蹶然：猛然。⑤窒：阻碍。
【小题1】下列句子中划线的词语解释错误的一项是(3分)A．辄起绕室以旋（来回踱步）/ O$ J. N; V7 c5 C B．每履之，足苦踬焉（绊倒、跌倒） G2 e( B, L& F# Y9 F( W# C C．父来室中，顾而笑曰（回头看）2 M“ Q, ?” `' d6 h: O' N6 E8 O D．足之履平地（鞋子）, j, @9 g' E. ?+ P' W 【小题2】用现代汉语写出下列句子的.意思(2分)
一室之不治，何以天下家国为？
【小题3】用斜线（/）为文中画线的句子标出两处停顿。（2分）
后 蓉 复 履 其 地 蹶 然 以 惊 如 土 忽 隆 起 者
【小题4】作者通过一件小事，说明了什么道理？请简要回答。(3分)
答案
【小题1】D
【小题1】你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？
【小题1】后蓉复履其地 /蹶然以惊/如土忽隆起者
【小题1】习性难改，做学问最重要的是慎重地对待开头。（一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要。）从“培养良好习惯”角度讲即可。
解析【小题1】D项中为“踩”的意思。
【小题1】本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。
【小题1】本题考查句子的朗读停顿。划分句子的朗读停顿一般坚持结构与意思原则即可。
【小题1】本题考查理解文章的能力。结合对文章的理解来谈道理即可。
篇5：刘蓉《养晦堂诗文集》原文及阅读答案
【注释】①养晦（huì）堂：刘蓉居室名。②弗（fú）：否定副词，没有。③辄（zhé）：就。④旋：徘徊。
⑤浸淫：渐渐扩展。⑥苦：苦于。⑦踬（zhì）：绊倒。⑧既久：长久以后。⑨顾：看见。⑩治：治理。
14．下列选项中对词句的理解和分析不正确的.一项是（2分）
A．“径尺”意思是坑洼直径一尺，写出坑洼大，为后面写刘蓉的表现作铺垫。
B．“足苦踬焉”是说刘蓉多次被室中坑洼绊倒，表现他起初对坑洼很不适应。
C．“既久而遂安之”表现了刘蓉因为摔得麻木了而感觉不到室中坑洼的存在。
D．“顾而笑”这个细节表现出刘蓉父亲对儿子行为感到好笑又有些许责备之意。
15．你如何理解刘蓉父亲的话？结合现实生活谈谈你的看法。（2分）
14．C（2分） 1 5．略（共2分。看法1分，现实生活 1分）
附 ：
一室之不治，何以天下家国为？
翻译：（你）连一间屋子都不能治理，又怎么能够治理一个国家呢？
篇6：宝绘堂记文言文阅读附答案
宝绘堂记文言文阅读附答案
宝绘堂记
（宋）苏轼
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
（本文有删节）
【注】 ①锻炼：打铁。
17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．虽尤物不足以为病 病：祸害。
B．然去而不复念也 去：归去。
C．常与寒士角 角：较量。
D．以蓄其所有 蓄：收藏。
答案 B
解析 信息源在第三段：“见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”这两句的大意是用过眼云烟比喻喜爱的书画被人取走后也就不再想念了。因此，“去”解释为“归去”不当，应解释为“离开”，引申为“消失”。
18.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是 （ ）
A．皆以儿戏害其国 几以捕系死
B．轻死生而重于画 不患贫而患不安
C．然为人取去 君为我呼入
D．譬之烟云之过眼 不知东方之既白
答案 C项第一个“为”作介词用，表被动关系，可译为“被”；第二个“为”作介词用，可译为“替”。
解析 A．介词，“因为”；B．连词，表转折关系；D．助词，无实意，用在主谓之间，取消句子的独立性。
19.下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是 （ ）
A．足以悦人而不足以移人者 B．凶其身
C．吾薄富贵而厚于书 D．庶几全其乐而远其病也
答案 C
解析 C项属于形容词的意动用法，其余三项均为形容词用作动词。
20、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。
答案 D
解析 D项原文信息在第一段：“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。’然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。”可见，“也未‘发狂’”与原文不一致。
21．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
译文：
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。
译文：
答案 （1）但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。（2）别人拥有的`（书画），只担心他们不肯给我啊。
解析 （1）句中的重要词语“释”（舍弃）、“胜”（尽）。（2）句中的重要词语“恐”（担心）、“予”（给），同时注意“不吾予”这一宾语前置句式的翻译。
【参考译文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。
篇7：宝绘堂记- 阅读答案附翻译
宝绘堂记- 阅读答案附翻译
宝绘堂记
（宋）苏轼
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
7．下列句子中标示出的词语，解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．然去而不复念也 去：消失。
B．虽尤物不足以为病 病：祸害。
C．常与寒士角 角：商量。
D．以蓄其所有 蓄：收藏。
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（ ）（3分）
A．皆以儿戏害其国 少以父任，兄弟并为郎
B．轻死生而重于画 不患贫而患不安
C．譬之烟云之过眼 不知东方之既白
D．然为人取去 既自以心为形役
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文一开篇就提出君子不能把心思过度地沉溺于对外物的喜好之中，并给合了圣贤教言与刘备、嵇康、阮孚等反面例子加以论述。
B．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D．全文构思极具特色。作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）人之所有，惟恐其不吾予也。
（2）作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有。
参考答案
暂未整理
阅读练习二
5、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A. 虽尤物不足以为病 病：祸害 B．然去而不复念也 去：归去
C．常与寒士角 角：较量 D．以蓄其所有 蓄：收藏
6、下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（3分）
A 皆以儿戏害其国 几以捕系死 B 轻死生而重于画 不患贫而患不安
C 然为人取去 君为我呼入 D 譬之烟云之过眼 不知东方之既白
7、下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（3分）
A 足以悦人而不足以移人者 B 凶其身
C 吾薄富贵而厚于书 D 庶几全其乐而远其病也
8、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）
A 本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的`建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B 本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物“而不可“留意于物“这个中心展开论述。
C 本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D 本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂“，就是这个道理。
9、“平居攘去膏粱”中“膏粱”指 ，后来我们用膏粱借指富贵人家及其后嗣，我们用 借指平民，用缙绅借指 （3分）
10、你是否赞成苏轼的“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的观点，结合文章谈谈你的理由。（4分）
答案：
5、B
6、C
7、C
8、D
9、精细的食物 布衣 官宦
10、赞成或反对1分，解释“留意于物和寓意于物”的含义1分，（解释正确，前面的赞成或反对方给1分，无解释或解释不对不给分）谈理由（可以从危害）2分， 言之成理便可
【参考译文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。
熙宁十年七月二十二日记。
篇8：《吴氏浩然堂记》阅读答案及译文
《吴氏浩然堂记》阅读答案及译文
新喻吴君，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。”
余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟浍盈满，众水既发，合而为一。汪濊淫溢，充塞坑谷。然后滂洋东流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子尝试考之，彼何以若此浩然也哉？今夫水无求于深，无意于行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，不为易勇，不为险怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，平居以养其心，足乎内，无待乎外，其中潢漾①，与天地相终始。止则物莫之测，行则物莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎夷狄患难而不屈，临乎死生得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。故曰：‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地。’今余将登子之堂，举酒相属，击槁木而歌，徜徉乎万物之外，子信以为能浩然矣乎？”
元丰四年七月九日，眉山苏辙记。
【注】①潢漾：浩荡无迹貌 ②写作本文时，苏辙是受苏轼牵连而谪贬在筠州做卖盐酒的小吏。
22、对“吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故”理解正确的一项…………（ ）（2分）
A、我私下里很高兴，但不知道为什么高兴，请替我分析其中的缘故。
B、我私下里很高兴，但不是很理解孟子的说法，请为我解释其中的缘故。
C、我私下里很高兴，但不知道吴君的想法，请给我解说命名的缘由。
D、我私下里很高兴， 但不知道命名者的想法，请替我解说命名的 缘由。
23、简析第二段划线句的表达效果。（2分）
24、孟子认为浩然之气是“集义所生者，非义袭而取之也”，文中与之相呼应的语句是：
25、作者在引用孟子的名言“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”时，有所变动，你认为这合适吗？请阐述你的理由。（3分）
26、阐述本文的写作意图。（3分）
参考答案
22．（2分）B （关键点：两个“其”的理解）
23.（2分）用整齐的句式（或铺陈的手法）（1分），条理分明（层层推进）地展现江水的浩然之态，节奏和谐，增添了文字的感染力。（1分）
24.（2分）足乎内，无待乎外
25.（3分）合适。(1)间接引用可以为作者表情达意的需要有所改动。 (2)作者对原句进行调整后，使文章句式整齐、押韵，对仗工整。 (3)用“忧”替代“移”，强调“不屈、不惧”，体现出作者经历了人生患难的考验，心胸变得豁达开朗，对浩然之气有了更深刻的理解。（答出两点即可得3分）
26．（3分）交代浩然堂得名的缘由，解答吴君对如何培育浩然之气的疑惑，提出“忘己”、“养心”的修养主张（答阐明自己对浩然之气的'理解得1分），体现作者阔达的胸襟和雍容的气度。（补充：答也有与隐居不仕的吴君共勉，追求隐逸之乐的意思也可得1分。）（答出一点1分，两点3分。）
参考译文
新喻的吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是让人悠乐的山林，吴君在此隐居不去做官，给他的屋子取名叫“浩然”，说，“孟子是我的老师，他说道：‘我善养吾浩然之气。’我私下里很喜欢，但不是很能理解孟子的说法，请为我解释下其中的缘由。”
我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗？秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，穿过丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势？如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性，所以说：‘这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。’今天我将登上你的‘浩然’堂，举着酒杯互相劝饮，击着槁木吟诗，徘徊于万物之外，你真的以为我们就能变成有浩然之气的人了吗？”
元丰四年七月九日，眉山苏辙记。
篇9：苏轼《宝绘堂记》阅读答案及译文
苏轼《宝绘堂记》阅读答案及译文
宝绘堂记
（宋）苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦．人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌 ，皆以儿戏害其国，凶此身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄．富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为．人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
[注]①锻炼：打铁。
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．君子可以寓．意于物 寓：寄托
B．亦聊．以寓意焉耳 聊：姑且
C．然至其留意而不释． 释：解释
D．然去．而不复念也 去：消失
【参考答案】C(释：舍弃、放弃。)
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．皆以．儿戏害其国 以．有尺寸之地 B．轻死生而．重于画 与赢而．不助五国也
C．然为．人取去 为．天下笑 D．譬之烟云之．过眼 始臣之．解牛时
【参考答案】A(A．以：连词，因为/才；B．而：表转折；C．为：表被动；D．之：主谓之间取消句子独立性。)
4．下列句子中，加点词从词类活用的角度分析不同的一组是（ ）（3分）
A．阮孚之放也，而好蜡．屐 函．梁君臣之首
B．足以悦．人而不足以移人者忧劳可以兴．国
C．吾薄．富贵而厚于书以无厚．入有间
D．庶几全其乐而远．其病也 盖失强援，不能独完．
【参考答案】C(C．形意动，认为....薄、轻视/形作名，没有厚度的刀；A．名作动，涂蜡/用木匣子装；B．形使动，使....高兴/使....兴盛；D．形作动，远离/保全。)
5．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。
C．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
D．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
【参考答案】B(原文中是说老子认为这四者都是有害的；而圣人却并未废此四者，还暂且用来寄托心意。该项的阐述与本文不符。)
6．把文中下列句子译成现代汉语。（16分）
（1）虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。（3分）
答：即使是很微小的事物也会成为乐趣，即使是珍奇的事物也不会成为祸害。（虽：即使，1分；尤物：特别的事物、珍奇的事物，1分；病：祸害，1分。)
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
答：别人拥有的(书画)，只担心他们不肯给我。(惟：只、只是，1分；恐：担心，1分；“不吾予”，否定句中代词作宾语前置，1分。)
（3）虽然．．，每至于族，吾见其难为．，怵然为戒，视为止，行为迟。（3分） 解释加点词：虽然．．： 难为．： 视为．止：
答：即使这样；下刀或处理；因为。
（4）至丹以荆卿为计，始速祸焉（3分）
答：等到燕太子丹用（派）荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略，才招致祸害。（以....为：把....当作，1分；始：才，1分；速：招致，1分。）
（5）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉（4分）
答：祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他所溺爱的事物困扰， 难道只是伶人才这样吗？(“忽微”，形容词作名词，1分；状语后置句，1分；“于”表被动，1分；“岂独....哉”：难道只是吗，1分。)
【参考译文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是很微小的事物也会让人感到很快乐，即使是珍奇的事物也不会成为祸害。如果沉溺在事物中，即使是很微小的事物也会成为祸害，即使是珍奇的事物也不会让人感到快乐。老子说：“五色使人的眼睛看不清东西，五音使人的耳朵听不清声音，五味使人的'口舌失去辨味的能力，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人未曾因此而废除这四种东西，只是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却喜欢编织毛羽。嵇康为人旷达却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱给鞋子涂蜡。这难道有什么美好的声音、颜色和气味吗？但他们以之为乐并且终身不厌弃。
事物之中最值得喜爱、足以使人高兴而不足以改变人心的，莫过于书和画了。但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，....这些都好比是因为小孩子玩的把戏而害了自己的国家，给自身招来祸患。这就是沉溺于外物所带来的祸害。
当初我年少时，也曾经喜爱这两样东西。自己家里收藏的书画，（我）只怕失去它们；别人拥有的书画，只怕他们不肯给我。不久就自我嘲笑说：我轻视富贵而看重书，轻视生死而看重画，岂不是颠倒错乱，丧失了自己的本心吗？从那以后就不再那样喜好（书画）了。看见喜欢的书画虽然当时也想收藏它，然而被人拿走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐，而不会给我造成祸害。
驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚，但他信奉礼义，学习和问难诗书，经常与贫苦的读书人较量。平日里也排斥精美的食品，摒弃、远离歌舞和女色，而致力于书画。又在私宅的东边建了宝绘堂，用来收藏全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样，所以写这篇文章告诫他，但愿使他真正得到快乐而远离祸害。
篇10：《醉白堂记》阅读题答案及译文
《醉白堂记》阅读题答案及译文
醉白堂记
【宋】苏轼
故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
【注】①魏国忠献韩公：即韩琦，谥忠献。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．而文采表于后世 表：表露 B．文致太平致：传达
C．而皆有侈心焉侈：夸大 D．方其寓形于一醉也寓：寄托
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （）
A．乃泣而书之物过盛而当
B．其有羡于乐天余嘉其能行古道。
C．忠献公之贤于人也远矣 死生，昼夜事也。
D．忠彦以告 愿以十五城请易璧。
18．下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开首叙述建堂和命名的来由，并由“醉白”二字推出“有羡于乐天而不及者”的猜想，从而在读者面前设下悬疑。
B．文章通过对韩白的比较，颂扬了韩琦才华出众，功勋卓著，却不以功高自诩的'谦谨态度，从而见出了他恬淡的志趣。
C．文章议论风生，文思翻涌，似远实近，似泛实切，颇能表现苏文汪洋恣肆的艺术风格。
D．作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，从而说明韩琦离君子还有一定的距离。
19．“/”给文中划波浪线的部分断句（3分）
古 之 君 子 其处 己 也 厚 其 取名 也 廉 是 以实 浮 于 名 而 世 诵 其 美不 厌 以 孔 子 之 圣 而 自 比 于 老 彭 自 同于 丘 明 自 以 为不 如 颜 渊。
20．把文中画横线的句子译成现代汉语（7分）
（1）公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。（4分）
（2）崔浩自以为子房，然世终莫之许也。（3分）
参考答案
16．B．（致：取得）
17．B．（A表修饰/表承接 B.均为代词，他 C.表句内停顿/判断句的标志 D.把 /拿）
18．D．（错在“从而说明韩琦离君子还有一定的距离”，应该是“从而烘托出韩琦就是一位难得的君子”。）
19．(3分)古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美不厌/以孔子之圣/而自比于老彭/自同于丘明/自以为不如颜渊。（
20．（1）（4分）忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。
（2）（3分）崔浩自比为张良，然而后世始终不赞同他。
【参考译文】
已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。选取白居易《池上》一诗，作醉白堂歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理。
我听了这些士人的议论感到好笑，我说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，人家忠献公正想做一个普通人却得不到。老天生出这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。凡是不能满足的都想要得到满足。如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。这难道是人所愿意做的吗？忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够放弃。在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。勇敢征战，安定六军。遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑，而是推崇两人共同的地方作为寄托。
当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。杨雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。
过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想求我为醉白堂写一篇记没有实现。死后，忠彦告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。
篇11：阅读训练及答案附译文
阅读训练及答案附译文
阅读下面的文言文，完成8～10题。
杜衍，字世昌，越州山阴人。衍总发苦志厉操，尤笃于学。擢进士甲科，知平遥县，诏举良吏，擢知乾州。（后）徙知凤翔府。及罢归，二州民邀留境上，曰：“何夺我贤太守也？”点河东路刑狱，按行潞州，折冤狱。高继升知石州，人告继升连蕃族谋变，逮捕系治，久不决。衍辩其诬，抵告者罪。宁化军守将鞫人死罪，不以实，衍覆正之。章献太后遣使安抚淮南，使还，未及他语，问杜衍安否，使者以治状对。太后叹曰：“吾知之久矣。”
衍为治谨密，不以威刑督吏，然吏民亦惮其清整。 兼判吏部流内铨①。选补科格②繁长，主判不能悉阅，吏多受赇③。衍既视事，即敕吏函铨法，问曰：“尽乎？”曰：“尽矣。”力阅视，具得本末曲折。明日，令诸吏无得升堂，各坐曹听行文书，铨事悉自予夺，由是吏不能为奸利。数月，声动京师。改知审官院，其裁制如判铨时。
契丹与元昊战黄河外，参知政事范仲淹宣抚河东，欲以兵自从。衍曰：“二国方交斗，势必不来，我兵不可妄出。”仲淹争议帝前，诋衍，语甚切。仲淹尝父行事衍，衍不以为恨。契丹婿刘三嘏避罪来归，辅臣议厚馆之，以诘契丹阴事。谏官欧阳修亦请留三嘏，帝以问衍。衍曰：“中国主忠信，若自违誓约，纳叛亡，则不直在我。且三嘏为契丹近亲，而逋逃来归，”乃还三嘏。
衍好荐引贤士，而沮止侥幸，小人多不悦。庆历七年，衍甫七十，上表请还印绶，乃以太子少师致仕④。卒，年八十。谥正献。自作遗疏，其略曰：“无以久安而忽边防，无以既其谋身若此，尚足与谋国乎！纳之何益，不如还之。富而轻财用，宜早建储副，以安人心。”语不及私。
（选自《宋史》）
[注]①铨：选授官职，量才授官。②科格：规章。③赇（qiú）：贿赂。④致仕：官员退休。
8. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．衍总发苦志厉操，尤笃于学 笃：重视，专注
B．后徙知凤翔府。 知：主持、管理
C．衍既视事，即敕吏函铨法 函：用盒子装
D．铨事悉自予夺 悉：熟悉
9. 以下各组句子中，全都表明杜衍忠心辅国、凛然有大臣气概的一组是（ ）
①衍总发苦志厉操，尤笃于学
②宁化军守将鞫人死罪，不以实，衍覆正之
③令诸吏无得升堂，各坐曹听行文书
④衍好荐引贤士，而沮止侥幸
⑤衍甫七十，上表请还印绶
⑥自作遗疏语不及私
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
10. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．杜衍受命巡察河东路狱讼，他巡视潞州，平反冤案，后来又为石州官员高继升辩诬，深得章献太后赏识。
B．杜衍在兼任吏部事务时，认真研读把握了官吏任命的各项条例，任免之事都自己裁决，断了诸吏徇私舞弊的路子。
C．杜衍与范仲淹为出兵黄河之事有争执，仲淹攻击杜衍，言辞激烈。因为范仲淹和父亲一起侍奉过杜衍，所以杜衍也不恼恨。
D． 杜衍认为治国当以诚信为本。当契丹婿刘三嘏避罪投宋，诸大臣建议优厚的接纳他时，杜衍力排众议，终遣返三嘏。
11. 把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴章献太后遣使安抚淮南，使还，未及他语，问杜衍安否，使者以治状对。
译文：
⑵其谋身若此，尚足与谋国乎！纳之何益，不如还之。
译文：
参考答案：
8．D 9．D 10．C
11.（1）章献太后派使者安抚淮南，使者回来后还未来得及汇报，章献太后就先问杜衍怎么样，使者把杜衍治理地方的情况报告给了太后。
（2）他为自身谋划尚且如此，还值得和此人谋划国家大事吗！接纳他有什么好处，还不如把他送回契丹。
【参考译文】
杜衍，字叫世昌，是越州山阴人。杜衍从小刻苦磨砺品行节操，尤其重视学习。被选拔为进士甲科，任平遥县县令，皇上下诏举荐良吏，被提拔为乾州知府。（后来）调任凤翔知府。在（他）被免去知府返回京城时，（凤翔、乾州）二府的百姓沿途迎候，说：“为什么夺去我们的好太守？”（后朝廷派杜衍）到河东路巡察刑狱，在巡行考察潞州时，判断冤案。高继升任石州知府，有人告发继升串通蕃族图谋叛乱，（高继升）被捕关在狱中，长时间不能定案。杜衍搞清楚高继升是受人诬陷，（为之纠正，并）把诬告者关押抵罪。宁化驻军将领审讯逼供，定人死罪，没有根据实情，杜衍审察后予以改正。章献太后派使者安抚淮南，使者回来后还未来得及汇报，章献太后就先问杜衍怎么样，使者把杜衍治理地方的情况报告给了太后，章献太后感叹道：“杜衍治理地方的情况我早就知道了。”
杜衍从政谨慎细密，不用严厉的'刑法督促属下，而下属、百姓还是敬畏他的清廉整肃。（后来杜衍）兼管吏部选授官职。（原先吏部）选授官职的规章繁杂冗长，主管官员不能尽阅，分管的下级官吏借机索要贿赂。杜衍上任之后，就让下属将吏部选授官职的规章全都呈送上来，问下属：“选授官职的规章全都呈送上来了吗？”属下回答说：“全部呈送上来了。” 杜衍下功夫全部读完，全部掌握了吏部选授官职的规定。第二天，（杜衍）命令下属不必升堂，只在各自分管的部门听候命令，官吏任免的事情都由他自己裁决，从此吏部下属办事的官员再也无法徇私舞弊、卖官自肥。几个月后，杜衍的名声震动京城。（后来杜衍）调任到审官院，管理的办法和在吏部时一样。
契丹与元昊在黄河以北交战，参知政事范仲淹安抚河东，打算带兵防御。杜衍说：“二国刚刚交战，（敌方自顾不暇，）势必不会来侵犯我，我们不可随便出兵。”范仲淹在皇帝面前力争，诋毁（指责）杜衍，言辞很激烈。范仲曾经像对待父辈一样侍奉杜衍，杜衍并不因此记恨。契丹皇帝的女婿刘三嘏因逃避罪责来归顺（大宋），辅政大臣主张好好地招待收留他，借以了解契丹的内幕。谏官欧阳修也主张收留三嘏，皇帝就此征求杜衍的意见。杜衍说：“中国与邻国交往以诚信为根本，如果我们自己违背誓约，招降纳叛，那样我们就要背负理亏的责任。况且刘三嘏作为契丹皇帝的女婿，却逃离契丹来投归（大宋），他为自身谋划尚且如此，还值得和此人谋划国家大事吗！接纳他有什么好处，还不如把他送回（契丹）。” （皇帝最终听从了杜衍的意见，）把刘三嘏送回到契丹。< />杜衍喜好引荐贤士，而阻止投机钻营的小人，小人大都不喜欢他。庆历七年，杜衍刚七十岁，上表请求退休，以太子少师的身份退休。八十岁时去世。 去世前自立遗嘱，大体意思是：“不要因为长时间天下太平就忽视边防，不要因为国库充裕就挥霍浪费，应该早立储君，以安定人心。” 遗嘱（一点）不涉及自家私事。< />
篇12：《真义堂记》译文及习题答案
《真义堂记》译文及习题答案
昆山治之西，有地名真义。其水曰真义浦，其里曰真义村。太湖之水，遶①郡城娄门东出，经昆山入海。自昔湖瀼②相连，茫然巨浸，疑古之所谓三江、五湖，或有在于此者。其后通漕筑塘，水迹之非其故久矣。真义在今所谓致和塘上，今之塘，盖即古之江也。其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。巴城以西，有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。诸湖相灌输，或束或放，乍大乍小，而阳城湖最大。从西北望之，水与天际，真泽国也。
世传梁天监时，于此置信义县。而后人失传，遂以“信”为“真”。或谓天监所置即真义，以“真”为“信”，盖为宋昭陵讳也。前元时，其地为金粟道人所居，极一时园池台榭之盛。四方名士，如张翥、柯九思、杨维祯、李孝光，皆馆于其家，号为玉山佳处。予尝访其遗趾求所谓百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标绝俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击于世俗也。
予之外高祖太常卿夏公，尝求顾氏之处，买田筑室焉。然公自居城中，岁时一至而已。最后魏氏复盛于此，其田庐童仆，未知与往时顾仲瑛何如也？而余从舅恭简公，讲明河、洛之学，海内之士，往往来聚星溪之上。吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。故真义虽村落小聚，而名闻四方。
嘉靖甲辰，舅氏分析诸子，而仲子浚甫筑新居于故宅之南，而名其堂曰真义。舅父母尝往来过诸子家，就其养。未几，二亲继谢。寻以倭奴侵掠内地，时湖上烟火不绝，独浚甫之堂无毁。于是尚僦居城中，欲俟寇平，将还其旧。而旦暮西顾，未能忘也，因求予作堂记。
浚甫有二孙，皆已胜衣，能趋拜。可知其后之繁衍昌大，而吾外舅厚德之报未有涯也。（选自《震川先生集卷十五》）
【注】①遶，rào，同绕。②瀼，河名。
16．对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．自昔湖瀼相连，茫然巨浸 浸：淹没
B．诸湖相灌输，或束或放 放：水流出
C．极一时园池台榭之盛 极：成为最……
D．寻以倭奴侵掠内地 寻：搜索
17．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．水迹之非其故久矣 不如因而厚遇之，使归赵
B．而名闻四方 背负青天而莫之夭阏者
C．买田筑室焉 急于义而死焉者也
D．因求予作堂记 因宾客至蔺相如门谢罪
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章先写真义浦地理位置，河湖交会，“水与天际，真泽国也”，交代了文化发展的历史背景。
B．金粟道人建起了美丽的亭台楼阁，吸引四方名士来开馆讲学，使这里形成超尘脱俗的人文气质。
C．我外舅魏家买田筑室，家业兴旺，兄弟懂河、洛知识，守孝悌之德，舅舅东溪于是建了真义堂。
D．以水为源，以人为主，以真为性，以义为本，文化内涵深厚；行文娓娓道来，自然而真切动人。
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
予尝访其遗趾求所谓碧梧翠竹蓬莱百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标绝俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击于世俗也。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。（3分）
（2）吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。（4分）
参考答案
16．D寻：不久
17．C（A助词，取消句子独立性/代词，他。B连词，但是/连词，表承接，不译。C均是兼词，在这里。D副词，于是，就/介词，通过……，由……）
18．C（建忠义堂的不是“东溪”而是“浚甫”）
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
予尝访其遗趾/求所谓百花之坊馆/不可得而见/未尝不慨想其人/又叹其高标绝俗/如冥冥飞鸿/而犹不免自掊击于世俗也。
20．（7分）
（1）（3分）真义浦的水从巴城湖的南边流过来，与真义村的水汇合向东流去，向南进入致和塘。
（2）（4分）我舅舅光禄典簿东溪先生，能顺从兄长的心愿，凭着孝老爱幼的人品在当地出了名。
【参考译文】
昆山（治：一个地方政府的所在地，此处翻译可略去）的西面，有个地方名叫真义。那里的河叫真义浦，那里的地名叫真义村。太湖的水，绕（遶同绕）郡城（娄：中空的，意为不直冲城内，可不译）从东门流出，经过昆山进入大海。从前太湖与瀼（ráng）河相连，无边无际的洪水淹陆地，我怀疑古人说的三江、五湖，也许就在这里。后来这里通船运输，筑坝围塘，水情不如以前汹涌也有很长时间了。真义村座落在现在所称的致和塘上，现在的致和塘，大概就是古代的大江了。真义浦的水从巴城湖的南边流过来，与真义村的水汇合向东流去，向南进入致和塘。巴城湖的西边，有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。这些湖水互相交流，有时进有时出，有时大时小，但阳城湖最大。从西北看望它，水一直流到天边，这一带确实是一个水的世界。
世人传说，梁朝天监年间，朝廷在这里设置信义县。但后人没有继续沿用，就把“信”字改为“真”字。有人说天监年间设置的就是真义，用“真”作“信”，大概是避宋昭陵的讳了。元代，这地方是金粟道人的住地，这里有楼台亭榭，一时间成了最美的园池景观。四面八方的名人，如张翥zhù、柯九思、杨维祯、李孝光，在金粟道人家设馆讲学，号称为玉山佳处，我曾游览他们的居家讲学的旧址，寻找人们所说的百花坊馆，结果没有找到，不能不感叹他们当时的读书活动；又感慨他们清雅非常，好像无声无息的'飞雁，始终与世俗相对抗(pǒu)。
我的外高祖太常（字卿夏）公，曾找到这块地顾姓主人的住处，在这里买田建屋。但他自己还住在城里，每年去一次罢了。最后魏氏又在这里繁盛起来，他们的田地房产、奴仆，不知道跟以前的顾仲瑛相比又怎么样了？但我的小舅恭简公，能讲明黄河、洛水的学说，天下的读书人，常常来到聚星溪畔相会。我舅舅光禄典簿东溪先生，能顺从兄长的心愿，凭着孝老爱幼的人品在当地出了名，所以真义村里虽小，但名声传扬世界。
嘉靖甲辰年，舅家给孩子们分家，二儿子浚甫新家建在老房子的南边，并给堂屋取名叫真义，舅父舅母曾经来看望孩子们，让他们赡养。没多久，两个老人先后去世。不久因倭寇入侵内地，当时太湖上战火不停，只有浚甫的真义堂没被毁坏。在这期间他坚持租在城中住，想等敌寇平息后再搬回到旧屋。但总是不断西望，不能忘记自己的真义堂，于是要求我写一篇真义堂记。
浚甫两个孙子都已经长大，能向人行跪拜礼了。可知以后家庭繁衍会非常快，对我舅舅深厚恩德的回报也没限量（更报答不完）了。
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