《米芾索帖》原文与阅读答案

下面给大家分享《米芾索帖》原文与阅读答案，本文共12篇，欢迎阅读!本文原稿由网友“阳光灿烂”提供。

篇1：《米芾索帖》原文与阅读答案

《米芾索帖》原文与阅读答案

米芾索帖

原文

米芾诙谲好奇。在真州，米芾尝诣蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军《王略帖》示之。芾惊叹，求以他画易之，攸意以为难。芾曰：“公若不见从，某不复生，即投此江死矣。”因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。

（选自《石林燕语》）

【阅读训练】

1、解释：（1）诣： ；（2）示：；（3）易：；（4）某：；（5）因： ；（6）遽：

2、翻译：（1）攸意以为难：

（2）公若不见从，某不复生：

3、上文中米芾用了什么方法得到了《王略帖》？

参考答案

1、解释：（1）到……去；（2）展示；（3）交换；（4）我；（5）于是，就；（6）立刻

2、翻译：（1）蔡攸认为很为难。（2）你如果不听从我，我不想活了。

3、上文中米芾用了什么方法得到了《王略帖》？ 米芾用假装投河自杀的方法得到了《王略帖》。

译文

米芾诙谐机智，对任何事情都感到很好奇。在真州，米芾曾经在船上拜访蔡攸，蔡攸拿出自己收藏的王羲之的《王略帖》给米芾看。米芾对这幅作品感到惊叹不已，请求用别的`画来换取《王略帖》，蔡攸对这件事感到很为难。米芾说：“你如果不听从我，我也不想活了，就跳入这个江中死去。”于是米芾大叫，靠着船的船舷想要跳江。蔡攸立刻把《王略帖》给他了。

注释

米芾（fú）：北宋著名书法家。

诙谲（huī jué）：诙谐机智。

真州：古地名，在今江苏境内。

尝：曾经。

诣（yì）：拜访。

右军：即王羲之，曾当任右将军。

示：给......看。

易：换。

据：靠着，抓着

遽：立刻。

因：于是；然后。

某：我。

攸（yōu)意以为难：蔡攸对这件事感到为难。

公若不见从，某不复生：你如果不听从我，我也不想活了。

篇2：《米芾索帖》阅读答案

《米芾索帖》阅读答案

米芾诙谲好奇。在真州，尝诣蔡攸于舟中，攸出所藏王右军《王略帖》示之。芾惊吧，求以他画易之。攸意以为难。芾曰：“公若不见从，某不复生，即投此江死矣。”因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。

【注释】①诙谲：诙谐机智。②真州：古地名，在今江苏境内。③蔡攸：宋朝人。④王右军：即王羲之，曾任右军将军。

【文化常识】

书画家米芾。北宋书画家米芾，字元章，号襄阳漫士。他与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。世居太原，迁湖北襄阳，后定居润州（今江苏镇江）。宋徽宗召他为书画学博士（职官名称）。他曾任礼部员外郎。因其举止“颠狂”，世称“米颠”。从上文所见，其行为确有些异常，因弄不到《王略帖》，竟威胁要投江自杀。他能诗文，擅书画，精鉴别。

【思考与练习】

1、解释：①诣，②易，③据，④遽

2、翻译：①攸意以为难

②公若不见从，某不复生

3、请另外写出三个古代著名书法家的姓名：①、②、③

【答案】

1、①到

②交换

③抓住

④立刻

2、①蔡攸思想上对这事感到为难

②如果不听从我，我不想活了“见，我”。

3、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟、文徵明等，选取其中三位即可。

篇3：米芾索帖文言文阅读答案

米芾索帖文言文阅读答案

米芾诙谲好奇。在真州，米芾尝诣蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军《王略帖》示之。芾惊叹，求以他画易之，攸意以为难。芾曰：“公若不见从，某不复生，即投此江死矣。”因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。

(选自《石林燕语》)

【阅读训练】

1、解释：(1)诣：;(2)示：;(3)易：;(4)某：;(5)因：;(6)遽：

2、翻译：(1)攸意以为难：

(2)公若不见从，某不复生：

3、上文中米芾用了什么方法得到了《王略帖》?

参考答案

1、解释：(1)到……去;(2)展示;(3)交换;(4)我;(5)于是，就;(6)立刻

2、翻译：(1)蔡攸认为很为难。(2)你如果不听从我，我不想活了。

3、上文中米芾用了什么方法得到了《王略帖》?米芾用假装投河自杀的方法得到了《王略帖》。

译文

米芾诙谐机智，对任何事情都感到很好奇。在真州，米芾曾经在船上拜访蔡攸，蔡攸拿出自己收藏的王羲之的《王略帖》给米芾看。米芾对这幅作品感到惊叹不已，请求用别的画来换取《王略帖》，蔡攸对这件事感到很为难。米芾说：“你如果不听从我，我也不想活了，就跳入这个江中死去。”于是米芾大叫，靠着船的船舷想要跳江。蔡攸立刻把《王略帖》给他了。

说明文阅读理解说明方法作用题型答题方法

①、举例子：通过举具体的实例对事物的特征/事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。

②、分类别：对事物的特征/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。

③、作比较：把__________和__________加以比较，突出强调了事物的特征/事理。

④、作诠释：对事物的特征/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。

⑤、打比方：将__________比作__________，从而形象生动地说明了事物的特征/事理。

⑥、摹状貌：对事物的特征/事理加以形象化的描摹，使说明更具体形象。

⑦、下定义：用简明科学的语言对说明的对象/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑧、列数字：用具体的数据对事物的特征/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。

⑨、列图表：用列图表的方式对事物的特征/事理加以说明，使说明更简明更直观。

⑩、引用说明：引用说明有以下几种形式——

A、引用具体的事例;(作用同举例子)

B、引用具体的数据;(作用同列数字)

C、引用名言、格言、谚语;作用是使说明更有说服力。

D、引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性。

(引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。)

阅读理解指读法是什么?

所谓指读法，就是在阅读时，使用手指作为指引，眼睛则跟随手指进行阅读。

在阅读时，如果有手指的指引，阅读速度就会大幅提升。指引有多重要，你可以做一个实验

现在，控制你的眼球，让它做一个规则的圆周运动。

如果不出意外，那你一定和我一样——寡人做不到呀!

现在，找来一位你的小伙伴，让他用一个手指(除了中指，哪个手指都行)做圆周指引，然后你的眼球，则跟随他的手指运动。

所以，这项我们在小学时就会，但却慢慢遗忘的技能，是时候重出江湖了。

篇4：《碑与帖》阅读答案

蒋勋

碑与帖是汉字书法上两个常用的字。“碑”指刀刻在石碑上的文字，“帖”指毛笔写在纸帛上的文字。魏晋以后，书法界普遍认为“碑”与“帖”分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。

魏晋之后南北朝形成了对峙局面，书法论述也一般习惯把“碑”与北朝连在一起，称为“北碑”。以“二王”(王羲之、王献之)为主的“帖”，自然就被认为是流行于南朝文人间的“南帖”。比如北朝著名的《张猛龙碑》，苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大有径庭。

“碑”还原到原始意义，是指石碑上用刀刻出来的文字。这些石碑文字，最初虽然也用毛笔书写，但是一旦交到刻工手上，负责石刻的工匠难免会有刀刻技法的介入，这就改变了原来毛笔书写的线条美感。《张猛龙碑》字体端方，笔画厚重，许多线条的风格就不是毛笔容易表现的，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的.利落、明快、刚硬。因此，“碑”与“帖”书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题。

一九六五年在南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《王闽之墓志》石刻，刻于东晋咸康到永和年间，永和九年正是王羲之写《兰亭集序》的那年。王兴之、王闽之也是王氏家族中的精英文人，但是从墓志石碑的字体来看，却与王羲之书风完全不同。碑文字体方正，拙朴刚健，点捺用笔都明显看出了刻工的刀法，不像“南帖”，却更接近“北碑”。

笔、墨、纸、砚成为“文房四宝”，如果在汉代，是不大可能的，因为汉代始终以竹简书写为主，纸的使用微乎其微。魏晋则是竹简书写过渡到纸帛书写的重要时期，王羲之正是纸帛书写到了成熟阶段的代表人物。用“纸”、“帛”一类纤细材质书写，增加了汉字线条“行走”、“流动”、“速度”的表现力。汉字在以纸帛书写的晋代文人手中流动飞扬婉转，或“行”或“草”，潇洒飘逸，创造了汉字崭新的行草美学。如王羲之《兰亭集序》中运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力，充分体现了“帖”潇洒俊逸的书法风格。

“碑”是石刻，“帖”是纸帛，从另一个角度看，书法史上“碑”与“帖”的书风问题，或许可以有新的理解。 (选自《汉字书法之美》，有删改)

13．从全文来看，作者所提出的“新的理解”指什么?(2分)

14．结合文章内容，回答问题。(5分)

⑴第二段加点词语“大有径庭”的含义是什么?(2分)

⑵第四段的作用有哪些?(3分)

15．下面两幅书法作品，你更欣赏哪一幅?请结合文章内容，从笔画的角度说说原因。(3分)

参考答案：

13．(2分)书写材料的不同造成了“碑”与“帖”书风的差别。

14．(5分)⑴指南北书法风格差别很大。或《张猛龙碑》、《兰亭集序》书法风格的差别很大。(2分)⑵承接上文，为“‘碑’与‘帖’书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题”作例证；为下文提出自己的“新的理解”提供依据。(3分)

15．(3分)示例一：我更欣赏《张猛龙碑》，与《兰亭集序》相比，它的笔画厚重，点、捺用笔利落、刚硬。示例二：我更欣赏《兰亭集序》，较《张猛龙碑》，它的笔画灵动，运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力。

篇5：碑与帖阅读附答案

碑与帖阅读附答案

碑与帖是汉字书法上两个常用的字。“碑”指刀刻在石碑上的文字，“帖”指毛笔写在纸帛上的文字。魏晋以后，书法界普遍认为“碑”与“帖”分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。

魏晋之后南北朝形成了对峙局面，书法论述也一般习惯把“碑”与北朝连在一起，称为“北碑”。以“二王”(王羲之、王献之)为主的“帖”，自然就被认为是流行于南朝文人间的“南帖”。比如北朝著名的《张猛龙碑》，苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大有径庭。

“碑”还原到原始意义，是指石碑上用刀刻出来的文字。这些石碑文字，最初虽然也用毛笔书写，但是一旦交到刻工手上，负责石刻的工匠难免会有刀刻技法的介入，这就改变了原来毛笔书写的线条美感。《张猛龙碑》字体端方，笔画厚重，许多线条的风格就不是毛笔容易表现的，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的利落、明快、刚硬。因此，“碑”与“帖”书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题。

一九六五年在南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《王闽之墓志》石刻，刻于东晋咸康到永和年间，永和九年正是王羲之写《兰亭集序》的那年。王兴之、王闽之也是王氏家族中的精英文人，但是从墓志石碑的字体来看，却与王羲之书风完全不同。碑文字体方正，拙朴刚健，点捺用笔都明显看出了刻工的刀法，不像“南帖”，却更接近“北碑”。

笔、墨、纸、砚成为“文房四宝”，如果在汉代，是不大可能的，因为汉代始终以竹简书写为主，纸的使用微乎其微。魏晋则是竹简书写过渡到纸帛书写的重要时期，王羲之正是纸帛书写到了成熟阶段的代表人物。用“纸”、“帛”一类纤细材质书写，增加了汉字线条“行走”、“流动”、“速度”的表现力。汉字在以纸帛书写的晋代文人手中流动飞扬婉转，或“行”或“草”，潇洒飘逸，创造了汉字崭新的行草美学。如王羲之《兰亭集序》中运笔的'转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力，充分体现了“帖”潇洒俊逸的书法风格。

“碑”是石刻，“帖”是纸帛，从另一个角度看，书法史上“碑”与“帖”的书风问题，或许可以有新的理解。 (选自《汉字书法之美》，有删改)

1．从全文来看，作者所提出的“新的理解”指什么?(2分)

2．结合文章内容，回答问题。(5分)

⑴第二段加点词语“大有径庭”的含义是什么?(2分)

⑵第四段的作用有哪些?(3分)

参考答案:

1．(2分)书写材料的不同造成了“碑”与“帖”书风的差别。

2．(5分)⑴指南北书法风格差别很大。或《张猛龙碑》、《兰亭集序》书法风格的差别很大。(2分)

⑵承接上文，为“‘碑’与‘帖’书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题”作例证；为下文提出自己的“新的理解”提供依据。(3分)

篇6：《溜索》阅读答案「优选」

《溜索》阅读答案「优选」

溜索

一个钟头之前就听到这隐隐闷雷，初不在意。雷总不停，才渐渐生疑，懒懒问了一句。领队也只懒懒说是怒江，要过溜索了。不由捏紧了心，准备一睹纵贯滇西的怒江，却不料转出山口，依然是闷闷的雷。见前边牛死也不肯再走，心下大惑，就下马向前。行到岸边，抽一口气，腿子抖起来，如牛一般，不敢再往前动半步。

万丈绝壁垂直而下，驮队原来就在这壁顶上。怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，一派森气。俯望怒江，蓦地心中一颤，再不敢向下看。

领队稳稳坐在马上，笑一笑。那马平时并不觉得雄壮，此时却静立如伟人，晃一晃头，鬃飘起来。牛铃如击在心上，一步一响，驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去。那索似有千钧之力，扯住两岸石壁，谁也动弹不得。

领队下马，走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。领队瞟一眼汉子们，一个精瘦短小的汉子站起来，走到索前，从索头扯出一个竹子折的角框，只一跃，腿已入套。脚一用力，飞身离岸，嗖地一下小过去，却发现他腰上还牵一根绳，一端在索头，另一端如带一缕黑烟，弯弯划过峡谷。一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去，翅膀尖上几根羽毛在风中抖。再看时，瘦小汉子已到索子向上弯的地方，悄没声地反着倒手拔索，横在索下的绳也一抖一抖地长出去。

大家正睁眼望，对岸一个黑点早停在壁上。不一刻，一个长音飘过来，绳子抖了几抖。三条汉子站起来，拍拍屁股，一个一个小过去。领队哑声问道：“可还歇?”余下的汉子漫声应道：“不消。”纷纷走到牛队里卸驮子。

牛早卧在地上，两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一条牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪，大眼失了神，皮肉开始抖。汉子们缚了它的四蹄，挂在角框上，又将绳扣住框，发一声喊，猛力一推。牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄。过了索子一多半，那边的汉子用力飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。这边的牛哀哀地叫着，汉子们并不理会，仍一头一头推过去。之后是运驮子，就玩一般了。这边的汉子也一个接一个飞身小过去。

我战战兢兢跨上角框，领队吼一声：“往下看不得，命在天上!”猛一送，只觉耳边生风，僵着脖颈盯住天，倒像俯身看海。自觉慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。这索由十几股竹皮扭绞而成，磨得赛刀。手划出血来，黏黏的反倒抓得紧。手一松开，撕得钻心一疼，不及多想，赶紧倒上去抓住。猛然耳边有人笑： “莫抓住不撒手，看脚底板!”方才觉出已到索头。慎慎地下来，腿子抖得站不住，脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地，亲亲热热跺几下。

猛听得空中一声唿哨，尖得直入脑髓。回身却见领队早已飞到索头，抽身跃下，走到汉子们跟前。

牛终于又上了驮，铃铛朗朗响着，似是急急地要离开这里。上得马上，才觉出一身黏汗，风吹得身子抖起来。顺风出一口长气，又觉出闷雷原来一直响着。

参考答案：

11.文中画线部分描写了峡谷险峻气势，请分析其表现特色。(5分)

【答案】以壁顶为观察点，变换视角，从视觉、听觉、内心感受多方面描写，使人如临其境。

【解析】考查描写类表达技巧，可转换题目，即“文中画线部分用了什么手法表现峡谷的险峻气势”?“视觉、听觉”比较容易，由所见之景方位不同推出“视角变化”，“俯望怒江，蓦地心中一颤，再不敢向下看”为内心感受。

12.本文用不少笔墨写牛，这对环境描写和人物刻画各有什么作用?(6分)

【答案】牛不肯挪动半步的恐惧和溜索时流泪发抖：

(1)侧面表现怒江峡谷的高峻险恶;

(2)与“我”“战战兢兢”互相映衬;又与领队及汉子的勇敢无畏形成反衬。

【解析】作用题，但角度单一，难度较小。文章中的牛之所以充满恐惧感，就是因为怒江峡谷的高峻险恶，此属侧面表现。而人物刻画方面的作用则包含两方面，一是“战战兢兢”的“我”，这是映衬;二是勇敢无畏的领队和汉子们，这是反衬。在答题是注意不要遗漏其中任何一方面。

13.文中写领队比较分散，请统观全文，简要分析领队形象。(6分)

【答案】 (1)“懒懒”地说话、“稳稳”地坐在马上：表现他在怒江天险前的从容不迫，胸有成竹;

(2)敲一敲溜索，“吼”我过江：表现他认真负责，关爱部下;

(3)瞟一眼，问一声：表现他受人尊敬，与手下配合默契;

(4)一声唿哨、最后一个过溜索：表现他的英雄气概，粗犷豪迈。

【解析】鉴赏人物形象题。这一题型也是平时训练重点，只需找出和人物相关的内容，再根据内容概括形象的`特点即可。

14.本文写了驮队飞渡峡谷的故事，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。(6分)

【答案】深刻意蕴：

(1)飞渡峡谷的情景：表现人在自然面前接受挑战，战胜艰险;

(2)驮队的人际关系：体现团结协作，相互信任，关心爱护;

(3)动物形象：隐喻人应该像雄鹰飞翔、像骏马奔驰，而不是像牛那样软弱畏缩;

(4)“我”与领队的对照：表示人会在艰苦磨练中成长。

情感取向：

(1)骏马、雄鹰、高山峡谷：对雄奇险峻崇高的赞美;

(2)领队、精瘦汉子：对乐观向上人生态度的赞美;

(3)牛的恐惧、发抖：对平庸、畏难的厌弃。

(4)本文所写生存画面：张扬了原始、野性的阳刚之美。

【解析】探究题。无论是探究深刻意蕴还是分析作者的情感取向，都要从不同角度出发，不能只局限于一点。深刻意蕴：①角度一：整体把握。驮队飞渡峡谷代表战胜自然和艰险;②角度二：领队和汉子们。表现团结协作，相互信任，关心爱护以及无畏勇敢;③角度三：雄鹰、骏马、牛等动物形象。正反对比，隐喻人应该有雄鹰、骏马那样的精神，而不能想牛那样软弱畏缩。④角度四：“我”和领队。表现艰苦环境能磨练人。情感取向：分析文章蕴含的思想感情，需结合全文，从不同角度去发掘。

篇7：《猴子与狐狸》阅读原文及答案

《猴子与狐狸》阅读原文及答案

河中央有一个土墩，墩上长着一株桃树，树上结满了大桃子。

狐狸想吃桃子，可是过不了河。

猴子想吃桃子，可是也过不了河。

狐狸便和猴子商量，一同想办法架桥过去，摘下桃子各分一半。

狐狸和猴子一同花了很大力气，扛来一根木头，从这边架到河中央的土墩上，成了一座独木桥。这座桥太窄了，它们不能同时过去，只能过去一个，再过一个。

“让我走过去，你再过去吧！”狐狸对猴子说。

狐狸走过去了。狐狸想独自吃桃子，便故意把木头推到河里去。

“猴子，请你回去吧！”狐狸哈哈地笑了起来，说：“你没有口福吃桃子。”

猴子非常生气，可是它马上也笑了起来：“哈哈！你能够吃到桃子，但是你永远回不来啦！”

狐狸听了非常着急，没有办法，只好苦苦哀求猴子说：“猴子大哥，我们是好朋友，请你替我想个办法让我回去吧！

猴子一句话也不说，独自走了。

1、思考课题，理解内容，选择准确的答案，画“√”。

（1）本文主要写狐狸过河拆桥，狡猾自私，没有好下场。

（2）本文主要写猴子聪明能干，不再上狐狸的当。（）

（3）本文主要写狐狸狡猾自私，猴子识破狐狸的`诡计。（）

2、读下面的句子，理解带点的词，选择正确的答案，画“√”。

（1）“猴子，请你回去吧！”句中“请”的含义是：

A、讽刺（）B、尊重（）C、请求（）

（2）“猴子大哥，我们是好朋友，请你替我想个办法让我回去吧！”句中的“请”

的含义是：A、讽刺（）B、尊重（）C、请求（）

3、读一读，比较一下“笑”字所表达的不同的含义和思想感情。

（1）“猴子，请你回去把！”狐狸哈哈地笑了起来，说：“你没有口福吃桃子。”

笑：

（2）猴子非常生气，可是它马上也笑了起来说：“哈哈！你能够吃到桃子，但是你永远回不来啦！”

笑：

4、结合上文理解句子，在正确的答案后画“√”。

“猴子一句话也不说，独自走了。”是因为：（）

A、“猴子没有吃到桃子，很生气。（）

B、看着狐狸吃桃子，只得无可奈何地走了。（）

C、它知道不能和狐狸这样的坏东西交朋友。（）

5、这个故事告诉人们一个什么道理？

参考答案：

1、（1）√

2、(1)A； (2)C

3、(1)狐狸嘲笑猴子没有口福吃桃子。 (2)猴子是恍然大悟的讥笑狐狸吃到桃子，但回不了河岸。

4、C

5、朋友之间要讲信用，互相帮助，不能背信弃义，自私自利。

篇8：《成与功》原文阅读答案

阅读题作答尽量用概括，直接答题。通俗地说，文章为表现需要是“湿乎乎”的，而你的答案为明了需要则需是“干巴巴”“直截了当”的，简单地说，回答主观阅读题要直来直去，不要拐弯抹角。如表现了。突出了。说明了。抒发了。

成与功

失败者对于成功，一方面是羡慕不已，另一方面是急躁不安，巴不得一口吃成个大胖子。殊不知成功是由“成”与“功”两字组成的，成是功的积累，叫做“功到自然成”。

晋代大书法家王羲之，临池习书，洗笔把池水都染成黑色了，才有在书法上炉火纯青的造诣。功是成的基础，一个人( )想取得成功，( )必须经过艰苦的奋斗，这个过程也就是功的积累过程。

一滴水从檐楣上掉下来，重重地落在石头上，“啪”的一声炸出一朵水花，可是石头上看不到丝毫的痕迹。( )，经过一年，两年……坚硬的石头终于被水滴滴穿了。

如果成功很容易，无需奋斗就能达到的话，如果成功不是需要功的积累，不需要努力攀登的话，那成功就会变得廉价，失去了它原有的耀人的色泽，那我们还要成功干嘛?

李时珍跋山涉水，遍尝百草，数十年如一日地搜集、整理资料，笔耕不息，才有药学巨著《本草纲目》的'问世;司马迁游历名山大川，博览经典秘籍，遭受宫刑，忍辱负重，笔耕不辍，才有《史记》的诞生。

在通向成功的路上，既无捷径，也没有宝葫芦，所以( )坐着羡慕别人“成”，倒( )站起来积累自己的“功”。须知，任何一朵鲜花的盛开，都需要花苞长期孕育;任何一枚勋章都要成功者付出相应的代价。成功是自私的，它绝不会将辉煌施舍给懒汉，成功又是公平的，它会毫无保留地将满天的灿烂星光照在坚持不懈的奋斗者身上。

《成与功》阅读题

(1)“须知，任何一朵鲜花的盛开，都需要花苞长期孕育”，“鲜花的盛开”是指____________________，“花苞长期孕育”是指___________________。

(2)在文中括号里填上适当的关联词。

(3)“水滴石穿”最恰当的解释是( )

A.水滴能穿透石头。

B.水不停地滴，石头能被滴穿。

C.水不停地滴，石头能被滴穿。比喻只要有信心，有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

(4)请结合自己学习、生活的真实体验，围绕“成功是什么”的话题简单谈谈看法。(100——150字)

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

篇9：《成与功》原文阅读答案

(1)参考：成功; 为获得成功而付出的努力。

(2)如果……就; 可是; 与其……不如。

(3)C

(4)略。

篇10：《礼记学记》原文与阅读答案

《礼记学记》原文与阅读答案

“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”的意思：虽有美味佳肴，不吃，不知道它的味美；虽有公认的道理，不学，就不能体会出多么令人折服。这句话强调重在实践，重在汲取。学习明事理，实践出真知。

原文：

虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？

注释：

1.旨：甘美。至道，最好的道理。

2.至：达到极点。

3.困：不通，理解不了。

4.自反：反省自己。

5.自强（qiǎng）：自我勉励。强，勉励。

6.《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

7.学（xiào)学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

8.其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，句首语气词，表示推测。

句解

虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。

【出处】《礼记·学记》。

【注释】肴：荤菜。弗，不。旨：美味。道，道理、学说。

【简析】虽有美味佳肴，不吃，不知道它的味美；虽有公认的道理，不学，就不能体会出多么令人折服。这句话强调重在实践，重在汲取。学习明事理，实践出真知。

学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。

【出处】《礼记·学记》。

【注释】困：困惑，疑难。

【简析】经过学习方能发现自己只是的欠缺，通过教学才能发现自己也有疑难不解的地方。知道知识欠缺，回过头来更加努力学习；有了疑虑，才能够深入钻研，自我提高。所以说，教与学是同步增长的。

翻译：

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？

练习及答案

1.《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ，家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。

1.本文节选自《学记》(《礼记集解》)，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

2.给下列加点字注音：

嘉肴( )( ) 自强 兑命( ) 学学半( )

2. jiā yáo qiǎng yuè xiào

4.解释下列加点字词的意思：

(1)虽有嘉肴

(2)弗食

(3)不知其旨也

(4)不知其善也

(5)然后能自强也

(6)虽有至道

(7)教学相长

(8)是故学然后知不足

(9)教然后知困

(10)然后能自反也

(11)然后能自强

(12)学学半

(13)其此之谓乎

4.(1) 即使

(2)不

(3) 甘美

(4)好，妙

(5) 自我勉励

(6) 达到极点

(7)增长

(8) 因此

(9)不通，理解不了

(10) 反省自己

(11) 勉励

(12)教

(13) 大概

5.掌握下列词的古今异义;

(1) 虽有佳肴 古义：即使今义：虽然

(2) 弗食，不知其旨也 古义：甘美今义：主旨

(3) 教然后知困 古义 ：不通，理解不了 今义：困难

(4) 学学半 古义：教今义:学习

5. (1) 虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然

(2) 弗食，不知其旨也 古义：甘美 今义：主旨

(3) 教然后知困 古义：不通，理解不了 今义：困难

(4) 学学半古义：教今义:学习

6.翻译下列句子：

(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。

(2)是故学然后知不足，教然后知困。

(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

6.(1)即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就不会知道它的滋味如何;即使有再好的道理，如果不去学习，就不会知道它的好处。

(2)因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。(3)知道不足，然后才能反省自己;知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。

7.简要回答：

(1)该文中有一个流传至今的成语是：

(2)《虽有嘉肴》一文集中论述了 的关系，说明了的道理。

(3)你同意上述观点吗?作者是怎么论述这一观点的?(论证思路)

(4)开头“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”一句有什么作用?

(5)从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。

(6)“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?

答案：

(1) 教学相长

(2)教与学教学相长

(3)同意。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” ，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

(4)从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。

(5)只有学习以后才能知道自己的`不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

(6) 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

二：

1． 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义。

①弗食不知其旨 ②教学相长（）

2． 翻译句子。

①学然后知不足，教然后知困。

②教学相长也。

3．《教学相长》集中论述了 与的关系问题，说明了 的道理。

4．（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。

参考答案

1．①味美②zhǎng 促进，提高

2．①学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。②教与学是互相促进，相互提高的。

3．教学 教学相长

4． 嘉肴，至道，教学相长

篇11：《陶渊明传》原文与阅读答案

《陶渊明传》原文与阅读答案

陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文;颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。

家贫亲老，起为州祭酒;不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至;今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。

后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣!”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。

江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆;既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。

先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明;渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至;即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。

时周续之入庐山，事释慧远;彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人，共在城北讲礼，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻;马队非讲肆，校书亦已勤。”

其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。谥号靖节先生。

参考译文

陶渊明，字元亮。有人说他叫陶潜，字渊明。浔阳柴桑(今江西九江境内)人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马(官职名)。陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章;聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》自娱自乐，当时的人称这本书为实录。

孝敬老人，家里很穷，被起用任命为州祭酒(官职名)，忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，没有接受。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史(官职名)檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官，如今你生在开明盛事，为什么自己如此糟践自己呢?”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。

后来担任镇军、建威参军(官职名)。陶渊明对亲戚朋友说：“我打算当一个小县的县令过隐居的生活，可以吗?”当政者听说后，调任他为彭泽县令。不带家眷独自上任，送了一个劳力给他的儿子，写信说：“你每天的用度，要自给自足，现在派给你一个佣人，帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子，你要善待他。”官府的`公田都让人种高粱，说：“我常常能喝醉酒就够了。”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮(官职名)到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰!”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。朝廷征聘他为著作郎(官职名)，没有接受。

江州刺史王弘打算和他结交，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路粟里(地名)邀请他。陶渊明脚上有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会王弘到了，陶渊明也没有抵触的情绪。起初颜延之(人名)担任刘柳后军功曹(官职名)，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过污阳(地名)，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到。颜延之临调走的时候，留下二万钱给陶渊明;陶渊明全部送给酒店，以便以来就能喝酒。曾经在九月九日在房子边上菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托新意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了。”他的天真直率达到这种地步。郡将(官职名)曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。当时周续之(官职名)来到庐山，跟随慧远法师学佛，彭城人刘遗民也隐居在匡山，陶渊明又不接受朝廷征聘，他们号称“浔阳三隐”。后来刺史檀韶苦苦请求周续之出山，和学者祖企、谢景夷三人，一起在城北讲授《礼记》，给他们“雠校”的官衔。他们住的公寓，就好像是马队。所以陶渊明写诗给他们说：

“周生述孔业，祖谢响然臻;马队非讲肄，校书亦已勤。”

陶渊明的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相同。自认为曾祖父是晋朝的宰相，耻于在后一个朝代降低身份，自从宋高祖(南北朝时期的宋，宋高祖刘裕)的基业渐渐兴盛，再不愿意做官。元嘉(南北朝宋文帝年号)四年将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。谥号叫做靖节先生。

阅读练习题

1.对下面句子中加点字的解释，不正确的一项是 ( )

A.江州刺史檀道济往候之 候：等候

B.公田悉令吏种秫 悉：全部

C.即日解绶去职，赋《归去来》 赋：写作

D.江州司马王弘欲要延之坐 要：邀请

2.下面各句中加点字的意义和用法都相同的一项是( )

A.尝著《五柳先生传》以自况 道济馈以粱肉

B.汝旦夕之费，自给为难 执事者闻之，以为彭泽令

C 久之，满手把菊 怨灵修之浩荡兮

D.在浔阳与渊明情款 遂与之俱出

3.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是( )

A.陶渊明自幼便天分很高，情趣高尚，与众不同;成人后，更是不畏权贵，率性而为。著有《五柳先生传》一书。

B.陶渊明让手下人在公田里种下酿酒的高梁，唯有妻子坚持要求种谷米，于是他下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种谷米。

C.任职彭泽令时，陶渊明不愿装束整齐穿官服面见督邮。叹气说：“我怎么能为五斗米向那样的小人折腰呢!”便辞官而去。

D.陶渊明一向自任率性，有一次郡里的官员来，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明竟然用头上的葛巾筛酒，筛完，竟然又把头巾扎在头上。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)贤者处世，隐于天下无道，有道则至;今子生文明之世，奈何自苦如此?(5分)

(2)渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每适酒，辄抚弄以寄其意。(5分)

参考答案

1、A 候：拜访。

2、D A：连词，表目的，“来”/介词，“用”“把”;B：是/担任;C：音节助词，用在时间词后/结构助词，主谓之间取消句子独立性;D：连词“和”“跟”

3.B 文中“妻子”是古今异意词，有妻儿之意，故理解错误。

4(1)贤能的人处世的原则是在天下不太平的时候隐居，天下太平的时候入世，而现在是太平文明的世道，为何这样为难自己呢?(5分)

评分细则：“隐于天下无道”，调整状语后置的语序给1分;“奈何自苦如此”调整状语后置(自苦如此)及其当中的宾语前置(自苦)的语序给1分;其余3分，酌情给分。

(2)陶渊明不懂音律(音乐)，却保存了一张没有弦的琴，每次遇到喝酒，就通过弹奏琴来寄托内心的情感。(5分)

评分细则：“蓄”“适”“意”各1分;其余2分，酌情给分。

篇12：《山鸡与凤凰》阅读答案及原文

楚人有担山鸡②者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也！”路人曰：“我闻凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？’乃酬千金，弗予③；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿④而鸟死。路人不遑⑤惜其金，唯恨不得以献耳。国人传之，咸⑥以为真凤而贵，宜⑦欲献之。遂闻于楚王。王感其献己也，召而厚赐之，过买凤凰之值十倍矣。——《笑林》

注释

凤皇：即凤凰，古代传说中的鸟王。

山鸡：鸟名，野鸡的一种。

弗与：不卖。

宿（sù）：一夜。

遑（huáng）：闲暇，空闲。

咸：都。

宜：应该。

酬：给报偿，此指出买价。

方：正要，正当。

与：给，给予。

过：超过。

直：通“值”，价值。

恨：遗憾、不满意。

酬：指付款。

遑惜：可惜。

怅：遗憾。

阅读训练

1、解释文中加横线字。

①汝：

②方：

③之：

④直：

2、根据上下文将下列各分句的主语补入括号内。

（）乃酬千金，（）弗与；（）请加倍，（）乃与之。

3、翻译句子。

王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之直十倍矣。

参考答案：

1、①你；②正要；③这件事；④同“值”，价钱

2、路人；担者；路人；担者

3、楚王被他一心向自己献凤的行为所感动，召见并重重赏赐他，超过他买凤凰的价钱十倍了。

翻译：

一个楚国人外出时在路上碰到一个挑着山鸡的村夫。因为这人未见过山鸡，所以一见到长着漂亮羽毛和修长尾巴的山鸡就认定它不是一个俗物。他好奇地问村夫：“你挑的是一只什么鸟？”那村夫见他不认识山鸡，便信口说道：“是凤凰。”这楚人听了心中一喜，并感慨地说道：“我以前只是听说有凤凰，今天终于见到了凤凰！你能不能把它卖给我？”村夫说：“可以。”这楚人出价十金。那村夫想：“既然这个傻子把它当成了凤凰，我岂能只卖十金？”当村夫把卖价提高一倍以后就把山鸡卖掉了。

这楚人高高兴兴地把山鸡带回家去，打算第二天启程去给楚王献“凤凰”。可是谁知过了一夜山鸡就死了。这楚人望着已经没有灵气的'僵硬的山鸡，顿时感到眼前一片灰暗。此刻他脑海里没有一丝吝惜金钱的想法掠过，但对于不能将这种吉祥神物献给楚王却心痛不已。

这件事一传十、十传百，很快被楚王知道了。虽然楚王没有得到凤凰，但是被这个有心献凤凰给自己的人的忠心所感动。楚王派人把这个欲献凤凰的楚人召到宫中，赐给了他比买山鸡的钱多10倍的金子。

虚伪的人竭尽欺诈之能事，而诚实善良的人在不明真相的时候，还是一味以自己的忠诚在对待别人。

启示

这个故事用来比喻不辨真伪，或用作有所奉献的自谦、自嘲之词。唐李白《赠从弟冽》：“楚人不识凤，重价求山鸡。”另参见动物部·飞禽“楚郊凤”、动物部·飞禽“楚客山鸡”。

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