下面就是小编给大家分享的《诗歌是生活的审美超越》阅读及答案，本文共10篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“为你省钱”提供。
篇1：《诗歌是生活的审美超越》阅读及答案
《诗歌是生活的审美超越》阅读及答案
①古人云：“诗言志”。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。
②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗？”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。
③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的`诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。
④古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。
12．根据文意，下列说法不正确的是( )（3分）
A．“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点，在当今应该还是具有一定的合理性的，虽然有人对现代诗歌抱有质疑的态度。
B．生活与艺术是统一的，诗人只有与普通大众在一起生活，获得的就会是真诚的诗歌情绪，而不是封闭孤独的自我情绪。
C．真正的诗人，其诗歌的情感都是来自现实社会生活，来自对普通大众人生的真正体验。
D．现代诗歌创作需要饱满的情感，需要的是以真善美为核心的情感，抛却了这个基础，是绝对写不出诗歌作品来的。
13．下列完全不能证明“诗歌是表达人的内心情感的”的一项是( )（3分）
A．胡适、陈独秀等倡导“文学革命”，对古典诗歌进行了大力否定。
B．胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求。”
C．古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”
D．卞之琳的《断章》用诗化的口语，表达了自己独特的人生体验和情绪。
14．为什么说“诗歌是生活的审美超越”？请结合全文作简要概括。（4分）
【答案】
12．D
13．A
14．①诗歌创作中，从现实生活中获得的情绪和感受必须以真善美为核心进行选择和升华才能感动读者。②日常生活口语也必须是经过诗人进行选择和审美加工才能成为诗歌的语言。（4分，答对1点得2分）
篇2：诗歌是生活的审美超越阅读理解答案
郭国昌
①古人云：诗言志。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导文学革命时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，诗歌是人的内心情感的表达的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的内心情感是从哪儿来的呢？艾青说：生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。
②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：我被生活感动过吗？如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的`宣泄。
③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。
④古人云：在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。五四新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的《断章》你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。
17.根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（）
A.诗歌是人的内心情感的表达这一观点，在当今应该还是具有一定的合理性的，虽然有人对现代诗歌抱有质疑的态度。
B.生活与艺术是统一的，诗人只要与普通大众在一起生活，获得的就会是真诚的诗歌情绪，而不是封闭孤独的自我情绪。
C.真正的诗人，其诗歌的情感都是来自现实社会生活，来自对普通大众人生的真正体验。
D.现代诗歌创作需要饱满的情感，需要的是以真善美为核心的情感，抛却了这个基础，是绝对写不出诗歌作品来的。
E.口语化是现代汉诗发展的一个重要趋向，但进入诗歌的日常口语必须经过诗人的审美加工的，是诗意化的。
18.下列完全不能证明诗歌是表达人的内心情感的的一项是（3分）（）
A.胡适、陈独秀等倡导文学革命，对古典诗歌进行了大力否定。
B.胡风说：诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求。
C.古人云：在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。
D.卞之琳的《断章》用诗化的口语，表达了自己独特的人生体验和情绪。
19.在第①和第③自然段的论述中，举了郭沫若、艾青、穆旦等人的作品为例，其作用分别是什么？（4分）
20.为什么说诗歌是生活的审美超越？请结合全文作简要概括。（4分）
参考答案：
17.（5分）本题考查学生筛选、整合信息的能力，理解重要词语的能力，理解重要句子的能力，能力层级为B、C级。
答案：BD（B只要错误，原文中是只有；D一定无法创作出诗歌作品过于绝对。）
18.（3分）本题考查学生理解重要句子的能力，能力层级为B级。
答案：A
19.（4分）本题考查学生梳理文章脉络、分析作品结构和概括作品内容的能力，能力层级为C级。
答案：①前者用来证明诗歌所表达的情感与现实生活之间有密切的联系的观点。②后者用来证明诗歌的创作需要饱满的情感，同时诗歌中的情感必须是以真善美为核心的的观点。
（4分，每个要点2分，大意相同即可）
20.（4分）本题考查学生筛选、整合信息的能力和对作者观点的概括能力。能力层级为C级。
答案：①诗歌创作中，从现实生活中获得的情绪和感受必须以真善美为核心进行选择和升华才能感动读者。②日常生活口语也必须是经过诗人进行选择和审美加工才能成为诗歌的语言。
篇3：文学是一种审美生活方式阅读答案
文学是人类生活的派生物，定性文学应该从人类生活的发生过程，从文学起源和发展的历史，特别是注重从精神层面、行为指向和实践意义的结合上把握文学的本质特征。回归文学的原生态、还原文学的原本面目，有利于发现文学与人类生活的全方位的联系，有利于摆脱原有概念扣理念的束缚，建立基于我们自己感受经验的对文学的“中国式现代理解”。其中，文学的实践意义是我们试图确立的考察和研究文学的重要维度，从这一维度出发，我们认识到，文学的各种概念化的解释都难免简单化、机械化，真正富有阐释力的应该是从实践意义上对文学行为目的的一种表达，这就是：文学是人类的一种审美生活方式。
在文学中，人们的愿望、渴求、理想、旨趣隐涵，寄予在人物、故事、情节等展开的逻辑之中，生活的肌理、价值、意义和人们的基本诉求也蕴含于文学叙事之中。虽然文学虚构的生活图景并非人的真实生活，虽然文学展现的“生活图景”并不能让人们按图索骥地重复，但文学让人们在“虚构生活”中近乎真实地看到了对象化的自我，并可能从中回味出生活的乐趣和动力。文学叙事高于平凡的生活．甚至是理想化的乌托邦，但在文学的修辞手法、多种表现手段构筑下可能美轮美奂，楚楚动人，引起人们极大的冲动和向往。所以，对于文学而言，不在于人们是否能够完全按照文学的描绘生活，而在于能够激起人们多少冲动和向往。因为人类最早创造文学的.时候根本就不是出于实用的目的，初衷可能是在疲劳、痛苦、无聊之时玩笑、娱乐、虚化一下自己，甚至是进行一次自我开涮。
从某种意义上说，文学叙事就是一种虚幻，就是让人的生活由实向虚的一种转化，而人们在许多情景中常常向往虚幻。当人们的实在生活出现矛盾、困境时，以虚化的图景予以调和、润滑、昭示，困厄也许就细而无声地度过。文学就是要构筑一种“逼真”的“非现实的生活”，而且这种“非现实的生活”还是人们极力憧憬和向往的，是人类发自内心的一种需求。文学虽然不能规划和设计社会生活，却能辅助、引领、指导人们的生活，让人们的生活充满空灵、清幽、诗意，有“窈窕淑女，君子好逑”的渴望，像“采菊东篱下，悠然见南山”那样惬意，展现“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”的娴静，产生“天生我材必有用，千金散去还复来”的豪放，甚至生发出对阿Q“哀其不幸，怒其不争”的慨叹。由此可见，文学的作用在于引导人们诗意地生活。
文学作为人类创造的一种精神存在或者文化存在，是有价值的，这种价值实际上就是文学的作用或者有用性。文学的有用性并非对人们物质生活的实用性，而主要是对于人的精神发展的有用性。人的精神发展呈现两个路径：一种是理性思维及其产生的成果，如政治、哲学、宗教等，抽象高深，远离人的生活；二是形象思维（感性思维）及其产生的成果，如文学艺术，直观、形象、生动，相似于生活而又高于生活。这种“高于生活”的本质特征是审美，也就是说，文学给我们提供的“生活”是审美的生活。文学给我们提供了一种新的感受、体验、参悟生活的方式。它让人抛开冗繁，以文学的修辞、形象、故事、意境等对人的生活进行审美性创造，从中发现生活的意义和价值，并在这种“审美性生活”的熏染、启迪、昭示下，树立和坚定生活的信念，开创人的实践意义上的新的美好生活。就此意义而言，文学是人们的一种审美生活方式。
篇4：文学是一种审美生活方式阅读答案
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．文学与人类生活的关系密切，具体表现为：文学是人类生活的派生物，文学源于生活又高于生活，文学是人类的一种审美生活方式。
B．只要从人类生活的发生过程，从文学起源和发展的历史，特别是注重从精神层面、行为指向和实践意义的结合上把握文学的本质特征，就能定性文学。
C．建立对文学的“中国式现代理解”，需要我们回归文学的原生态、还原文学的原本面目，从而发现文学与人类生活的全方位的联系。
D．我们如果以文学的实践意义作为考察和研究文学的重要维度，就会认识到文学的真正富有阐释力的应该是从实践意义上对文学行为目的的一种表达。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在文学作品的人物、故事、情节等展开的逻辑之中，蕴藏着人们的愿望、渴求、理想、旨趣隐涵，也蕴含着生活的肌理、价值、意义和人们的基本诉求。
B．虽然文学虚构的生活图景并非人的真实生活，但文学能够让人们在“虚构生活”中真实地看到了对象化的自我，并可能从中回味出生活的乐趣和动力。
C．文学作品有时描绘的是理想化的乌托邦，加之多种文学手段运用，构建出可能美轮美奂，楚楚动人的境界，能够引起人们极大的冲动和向往。
D．人类早期的文学创作的目的，不是为了实用，也许是在疲劳、痛苦、无聊之时玩笑、娱乐、虚化一下自己，甚至是进行一次自我开涮。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．人们在许多情景中常常向往虚幻，如现实生活出现矛盾、困境时，以虚化的图景予以调和、润滑、昭示，困厄也许就悄然度过，文学叙事便是这一种虚幻。
B．文学是人们极力憧憬和向往的“逼真”的“非现实的生活”，虽然不能规划和设计社会生活，却能辅助、引领、指导人们的生活，让人们诗意地生活。
C．作为人类创造的一种精神存在或者文化存在，文学是有价值的，这种价值，既包括对人们物质生活的实用性，也包括对于人的精神发展的有用性。
D．说文学是一种审美生活方式，是因为文学以其修辞、形象、故事、意境等对人的生活进行审美性创造，让人从中发现生活的意义和价值，获得了新的感受、体验等。
参考答案
1．B（“只要……就”说法绝对，应为“只有……才”。）
2．B（原文是“近乎真实”。）
3．C(原文是“文学的有用性并非对人们物质生活的实用性，而主要是对于人的精神发展的有用性”。)
篇5：《生活是美好的》阅读答案
(埃及)艾哈迈德·哈桑·齐亚特
生活是美好的，只有被称为人的这类动物歪曲生活之美。因为人类并未像其他万物生灵那样循着天定正途、大自然的引导生活，而是按其自定法则生活，这些法则乃是其依据唯我主义、狂妄自大和个人好恶所随意制定的。所以，他常对同类行恶，与异类为敌。
或许兽类会为食色而相互残杀，鸟类会为食色而相互撕咬，但那种残杀和撕咬只是短暂的行为，既无预谋，亦无后仇，更没有伴随其后的罪恶。而人类与之不同，他是平安之中的浑浊，生活之中的灰尘。他有记忆力，所以对往事念念不忘，将仇恶牢记在心;他有洞察力，所以常为自己制造布满恐惧的未来。他的现在是永无休止、永不消歇的激烈厮杀，他要么为记忆中昨天的旧恨复仇;要么为预见中今天的食物而不择手段地攫取;要么为想象中明天的恐惧而小心防范。
生活是美好的，比之更美好的是生灵，是能够感受、品尝、体会到这种美好并以其点缀自身的万物生灵。鸟儿关于花园，因为它懂得怎样将花园中的五颜六色装点到自己的羽毛上，将花园中的乐曲集于自己的啭鸣;狮子美于森林，因为它能够使森林的威严活生生地体现在它的成严之中，将森林的雍容和庄重体现在它的雍容和庄重之中;骆驼美于沙漠，因为它将自己存于大漠之间，使大漠中的山丘化为它的形体，将大漠的黄沙描绘在它的肤色之中;鲸鱼美于大海，因为大海是它生命的一部分，平静的海水、汹涌的波涛和湍急的水流便是构成它这部分生命的内涵。
生活是美好的，它的美并不局限于某个民族而不惠予另一个民族，亦不局限于某个阶层而不惠予另一个阶层。让我们全身心地去追寻，尽情地去享受吧!凡有听觉、视觉和感觉的人，都会在每一个景致中发现美，都会在每一个地方感受到美。那些对生活之美熟视无睹的人，生活的自然之花在他们身上已然枯萎，他们的感官已经麻木，所以，存在于他们和世间万物之间的真实和正确的思维纽带也已然断裂。
生活是美好的，美的感受，其表现是欢乐与幸福。你会看到：哪儿笼罩着暮气与忧伤，哪儿的生活便是被疲惫所困扰，被丑恶所蚀化，被邪恶所败坏。那里生灵的悟性便会死亡，或者美丑被倒置，善恶被颠倒。大自然之美须由心灵之美去感应，生活的清纯须由心灵的清纯与之对应。对于那些感觉阴暗、暮气沉沉的人来说，他们是永远品尝不到生活的醇美的。
要成为心灵美的人，方能视万物皆美，包括原本丑的东西。何时你意识中充满了美的感觉、美的感受，世界便会在你心中显得无比美好，苦味在你口中便会变得甘之如饴，苦酿便会在你口中变成玉液琼浆，你会情不自禁地向往去尼罗河、花园岛和乡村一游，同鸟儿一道鸣唱一道飞舞，同鱼儿一道戏水。你可同富翁们比富有，同他们赛欢乐。你可以自豪地对他们说：美好产生出来的幸福远远超过金钱产生出来的幸福，金钱属于你们，你们只能自己享用，而美好则属于主，可把它施与众人!
生活是美好的，生活之子啊，你是这美好的继承者，你为何将头扭向别处，对它视而不见，将忌妒和仇视的`目光投向那些生活奢侈的人们?他们终日沉湎于享乐，或上山行猎，或雪地溜冰，或水中浮游。君不见，开罗市区和郊外，有着不可胜数的天然美景，向生灵撒播着无限的享受，这些美景和享受足以遏止你对富有的嫉恨，足以平缓你对生活的愤怒。这美丽的尼罗河在它神奇的两岸之间奔涌向前，为两岸平添了许多娇媚。有谁能阻止平民百姓在尼罗河中泛舟荡桨，又有谁能阻止他们乘舟劈浪戏水，#from 本文来自学优网www.gkstk.com end#又有谁能阻止在尼罗河两岸举行各种比赛盛会和娱乐集会?你可以任意在早晚哪个时分在尼罗河岸边徜徉，都会感到在笼罩着岸边和水中的无边静谧之中，尼罗河仿佛在人烟罕至的旷野上奔流。
(选自《外国散文百年精华鉴赏》，有删改)
15、下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (4分)
A.作者认为，与人类相比，兽类之间为食色而相互残杀，鸟类之间为食色而相互撕咬，都只是短暂的行为，既无预谋，亦无后仇，更没有伴随其后的罪恶。
B.鸟儿美于花园，狮子美于森林，骆驼美于沙漠，鲸鱼美于大海，作者认为，只有来自自然而又高于自然的万物生灵才能够感受、品尝、体会到生活的美好。
C.在作者看来，凡有听觉、视觉和感觉的人，都会在每一个景致中发现美、感受到美，人们对生活之美之所以熟视无睹，是因为他们的感官麻木，不善思维。
D.如果一个人将忌妒和仇视的目光投向那些生活奢侈的人们，就会终日沉湎于享乐，或上山行猎，或雪地溜冰，或水中浮游，就看不到那不可胜数的天然美景。
E.文章以排比的方式进行架构，层层递进，“生活是美好的”成为每个层次的引领性语句;以议论、抒情为主，也有概要的叙事，全文蕴含着浓厚的哲理意味。
16、导致生活不美好的原因有哪些?请简要归纳。 (6分)
答：
17、文章最后一段概述了开罗市区和郊外的美景、尼罗河的美景，写这些有什么作用?请简要分析。 (6分)
答：
18、文章围绕“生活是美好的”这一中心，从认识生活之美、发掘生活之美、感受生活之美等不同方面来谈。请你选择一个方面，结合全文，谈谈你的认识。 (6分)
答：
参考答案：
15、AE A.理解恰当。B.基本准确，但“又高于自然”不符合作者意思。C.“不善思维”这一分析错误。原文的意思是因为“他们的感官已经麻木，所以，存在于他们和世间万物之间的真实和正确的思维纽带也已然断裂”。D.理解错误。“终日沉湎于享乐，或上山行猎，或雪地溜冰，或水中浮游”的是那些生活奢侈的人的做法。E.对散文的写作手法分析恰当。
16、①人类依据唯我主义、狂妄自大和个人好恶随意制定生活法则，对同类行恶，与异类为敌;②人类对往事念念不忘，将仇恶牢记在心，为了复仇而相互厮杀;③人类常常因眼下的利益和未来的恐惧而不择手段或小心防范。
(评分标准：每点2分，意近即可)
17、①作者意在指出人世间不是没有美好的景致，只是因为某些原因对它视而不见;②这些美景人人都可以欣赏，它不会像个人的财富那样为某个人所有;③欣赏这些美景可以平缓一个人对生活的愤怒，体会到生活的美好。
(评分标准：每点2分，意近即可)
18、(示例一)生活之美需要人类去认识。①对于美好的生活需要用心灵去认识;②人类应该充分认识到大自然的万物生灵之美;③对于生活的美好要打破民族、阶层、贫富的界限去认识。(示例二)生活之美需要人类去发掘。①要认识到美的感受，其表现是欢乐与幸福;②要认识到大自然之美须由心灵之美去感应;③要认识到生活之美属于每个人，它不受金钱地位的影响。(示例三)生活之美需要人类去感受。①应该感受到大自然的万物生灵之美;②只有用心灵之美去感受生活，才能感受到生活的美好;③只有抛开嫉妒、仇视等各种杂念去感受生活，才能感受到生活的美好。
篇6：《生活是美好的》阅读答案「优选」
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不难。为了做到这一点，光是中头彩赢了20万卢布、得了“白鹰”勋章、娶了个漂亮女人、以好人出名，还是不够的 ——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断地感受到幸福，甚至在苦恼和愁闷的时候也感到幸福，那就需要：(一)善于满足现状，(二)很高兴地感到：“事情原来可能更糟呢”。这是不难的：
要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋地叫道：“挺好，幸亏来的不是警察!”
要是你的手指扎了一根刺，那你应当高兴：“挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里!”
如果你的妻子或者小姨练钢琴，那你不要发脾气，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是在听狼嗥或者猫的音乐会。
你该高兴，因为你不是拉长途马车的'马，不是寇克的“小点”(寇克是19世纪德国细菌学家，“小点”指细菌)，不是毛毛虫，不是猪，不是驴，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫。……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你面前，更没有跟主笔土尔巴谈稿费问题。
如果你不是住在边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远的地方去，你岂不觉着幸福?
要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛起来。
你该高兴，因为你居然可以不必读《公民报》，不必坐在垃圾车上，不必一下子跟三个人结婚。……
要是你给送到警察局去了，那就该乐得跳起来，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。
要是你挨了一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳，叫道：“我多运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我!”
要是你的妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，不是国家。
依此类推。……朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。
1.文章以较为轻松而幽默的写法，让你感受到作者什么样的胸怀?(3分)
2.你能摹仿文中段落，再写两个假设情境吗?(3分)
3.说说作者的写作思路和文章结构：(3分)
4.你如何看待作者的生活态度?(3分)
参考答案
1.微笑面对生活中任何困难和不幸的气量、胸怀。
2.略
3.结构：总分总;思路：先提出一种生活观念，再假设多种可能发生的事件，展示这种生活观念的可行性和益处，最后总结全文。
4.略
篇7：《生活是什么》阅读答案
《生活是什么》阅读答案
①有个谜语：你对它笑，它就对你笑;你对它哭，它就对你哭——这是什么?
②人们都猜：这是镜子!我的朋友却不动声色地回了一句：这是生活。
③举座皆惊!他却来了句妙侃：“愁眉苦脸地看生活，生活肯定是愁眉不展;爽朗乐观地看生活，生活肯定阳光灿烂!”
④果然有道理!
⑤于是，我突地想起一个故事。一次，穷困的法国作家拉伯雷想去巴黎，却偏偏一分钱也没有，就故意笑眯眯地当着警察的面拿出几张白纸，分别在上面写上“送给皇后的药”、“送给王子的药”、“送给公主的药”，然后在白纸里包了点红色粉末。那警察见拉伯雷行为古怪，疑为刺客，便把他押到了巴黎，经审查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙极，笑眯眯的拉伯雷一分钱没花，便平平安安地到了巴黎!
⑥真佩服这位乐观豁达的.拉伯雷，真佩服这种笑眯眯的人生态度!尤其有趣的是，笔者钻研法国文学时，居然找到了上述谜语的出处--就是拉伯雷说的：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。”
⑦不是吗?如何看待生活，的确与人的主观世界有关：心中没有阳光的人，势必难以发现阳光的灿烂!心中没有花香的人，也势必难以发现花朵的明媚!
⑧既然如此，以豁达的态度面对人生吧!别小肚鸡肠!别斤斤计较!别动不动就背上沉重的十字架!
7、文章开头引用谜语，有什么作用?(3分)
8、第④段中“果然有道理”，如何理解其中包含的道理?(4分)
9、根据第⑤段的记述，请用简明的话概括拉伯雷靠什么平安地到达巴黎。(3分)
10、读了本文，你认为“生活”还是什么?请运用比喻对它进行描摹。(4分)
参考答案：
7、生动有趣，设置悬念，引人入胜，还有助于快速入题。
8、生活与人的主观世界有关。悲观地看，生活悲观;乐观地看，生活阳光灿烂。生活与人的心态是一致的。
9、乐观豁达或聪明和智慧。
10、生活如号角，如战鼓，它敲打涤荡着人的灵魂。
篇8：把生活变成诗歌现代文阅读答案
朱成玉
①记得小时候，一个夏天的夜晚，有一只飞虫飞进了我的耳朵眼儿里。我慌张地使劲扒拉耳朵，可是那只顽皮的小飞虫死活不肯出来。我急得哭了起来。
②奶奶取出一滴清油，她说，往耳朵眼儿里滴几滴清油，就可以把飞虫的翅膀粘住，然后憋死它。
③母亲却让我站起来，把耳朵对着明亮的灯泡，像变魔术一样附在我的耳朵边喃喃低语：虫儿虫儿快出来，给你光亮让你玩……果然，不一会儿，虫儿就慢慢爬了出来，围着灯泡快乐地旋转起来。母亲说，虫儿最喜欢的是亮光，哪里有亮光，它就会朝哪里飞。
④对于两种不同的方法，诗人解释道：前者是生活，而后者就是诗歌。
⑤奶奶去世的时候，我又伤心又害怕。一个疼爱我的人永远地走了，再也不回来，蓦然间令我感觉到生命的黑暗。父亲开导我，他摸着我的头说，奶奶出远门了，那个方向是通往天堂的，上帝正在花园里召唤她呢，因为上帝喜欢她。我知道奶奶是个很虔诚的_徒，这样的解释让我的心锁顿时打开。父亲把我的悲伤改编成了童话。
⑦从此我微笑着生活，我知道奶奶希望我这样。无论走到哪里，我都会给自己，也给别人以微笑，把手中的爱尽力 到世间的每一个角落。
⑧一个小学三年级的学生，在作文中说他将来的志愿是当小丑。一个老师批之为：胸无大志，孺子不可教也!另一个老师祝愿到：愿你把欢笑带给全世界!
⑨有一次到日本伊豆半岛旅游，路况很差，到处坑坑洼洼。其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。另一个导游却诗意盎然地对游客说：诸位先生女士，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。
⑩人生也是这样，当你被一件事情困扰的时候，想没想过换一种方法来解决它呢?我们每个人，无法主导生命，却可以改编生活。那个时候，你会觉得生活是一种很诗意的劳作，而并不仅仅是从一个肩膀到另一个肩膀的疼痛。
⑾生命中没有导演，无法为自己的人生进行彩排，但我们可以是编剧。尽管每个人的生活都会是一本陈年旧账，但我们可以把它变成我们想要的体裁：那些风花雪月可以改编成诗歌，那些柴米油盐可以改编成散文，那些坎坷和灾难可以改编成小说……让你的人生时而像水一样流淌，悠闲而又充满诗意;时而又像山路一样跌宕起伏、峰回路转、柳暗花明。
生活是一座杂乱无章的素材库。我们要做的，就是努力使自己成为一个优秀的编剧。
1.根据上下文的意思，填入第7段的横线上最恰当的一项词语是( )(1分)
A.传播 B.传遍 C.播撒 D.播种
2.结合语境，说说下列句子中加点词指的具体内容。(2分)
尽管每个人的生活都会是一本陈年旧账，但我们可以把它变成我们想要的体裁。
3.请你比较文中划线部分两位导游的语言，分析她们的语言在表达效果上有什么不同。(3分)
4本文语言自然流畅，充满哲理，说说你对下面句子含义的理解。(3分)
生命中没有导演，无法为自己的人生进行彩排，但我们可以是编剧。
5.文章第8段表现的其实就是两种不同的生活态度，这两种生活态度有什么不同，试结合现实生活举例说明。(3分)
6.从文章开头三段叙述的一只飞蛾故事中，你的到什么启示?(2分)
7.生活是一座杂乱无章的素材库。我们要做的，就是努力使自己成为一个优秀的编剧。面对自己将来的生活素材，你打算怎样编剧自己的生活。(3分)
参考答案：
1、C
2、指的是不同的生活方式，生活情趣 ，生活态度等。
3、第一位导游把路面比作麻子，令人对路面产生厌恶之感，而第二位导游把路面比作迷人的酒窝，既令人产生美感，又让游客因她的机智幽默而顿生愉悦之情。
4、生活总是充满酸甜苦辣的，充满坎坷的，每个人的道路都是不同的，生活的道路也没有现成的，我们无法改变现实，但我们可以改变对生活的态度。我们在生活中只有不断地变换着视角，用积极的态度去面对生活，你才会觉得豁然开朗，这种方式的变换何尝不像是一首诗，跌宕起伏，韵味无穷。
5、表现出他消极的人生态度。另一个导游的人生态度是积极向上的，也是浪漫的。二者相比，前一位导游话之后，游客有一种失落感，而后一位导游的话却让游客身处不好的环境仍然游兴盎然。
6、以奶奶和妈妈两个人对虫子飞进耳朵的不同处理方法，来说明生活中的许多问题的答案都不是唯一的。什么样的人，什么样的立场，什么样的文化层次，对同一个问题的处理方法就不同，结果也会不同。
7、合乎情理即可
阅读顺口溜
怎样分段：
读全文，明思路;抓特点，段自明。
同内容，并成段;单意思，独成段;
时间明，按推移;叙事情，视变化;
地点清，按转换;是说明，依内容。
阅读理解句子赏析答题技巧
1、从修辞的角度
修辞方法﹢效果﹢语境作用﹢表达了____感情(或____主题)。
2、从哲理的角度
表层义(即字面义)﹢蕴涵了____哲理。
3、从用词的角度
__词用得很好﹢效果﹢语境作用﹢表达了____感情(或____主题)
篇9：《把生活变成诗歌》的阅读答案
《把生活变成诗歌》的阅读答案
阅读下面的文字，完成19~25题。
①记得小时候，一个夏天的夜晚，有一只飞虫飞进了我的耳朵眼儿里。我慌张地使劲扒拉耳朵，可是那只顽皮的小飞虫死活不肯出来。我急得哭了起来。
②奶奶取出一滴清油，她说，往耳朵眼儿里滴几滴清油，就可以把飞虫的翅膀粘住，然后憋死它。
③母亲却让我站起来，把耳朵对着明亮的灯泡，像变魔术一样附在我的耳朵边喃喃低语：虫儿虫儿快出来，给你光亮让你玩……果然，不一会儿，虫儿就慢慢爬了出来，围着灯泡快乐地旋转起来。母亲说，虫儿最喜欢的是亮光，哪里有亮光，它就会朝哪里飞。
④对于两种不同的方法，诗人解释道：前者是生活，而后者就是诗歌。
⑤奶奶去世的时候，我又伤心又害怕。一个疼爱我的人永远地走了，再也不回来，蓦然间令我感觉到生命的黑暗。父亲开导我，他摸着我的头说，奶奶出远门了，那个方向是通往天堂的，上帝正在花园里召唤她呢，因为上帝喜欢她。我知道奶奶是个很虔诚的基督教徒，这样的解释让我的心锁顿时打开。父亲把我的悲伤改编成了童话。
⑦从此我微笑着生活，我知道奶奶希望我这样。无论走到哪里，我都会给自己，也给别人以微笑，把手中的爱尽力到世间的每一个角落。
⑧一个小学三年级的学生，在作文中说他将来的志愿是当小丑。一个老师批之为：胸无大志，孺子不可教也！另一个老师祝愿到：愿你把欢笑带给全世界！
⑨有一次到日本伊豆半岛旅游，路况很差，到处坑坑洼洼。其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。另一个导游却诗意盎然地对游客说：诸位先生女士，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。
⑩人生也是这样，当你被一件事情困扰的时候，想没想过换一种方法来解决它呢？我们每个人，无法主导生命，却可以改编生活。那个时候，你会觉得生活是一种很诗意的劳作，而并不仅仅是从一个肩膀到另一个肩膀的疼痛。
⑾生命中没有导演，无法为自己的人生进行彩排，但我们可以是编剧。尽管每个人的生活都会是一本陈年旧账，但我们可以把它变成我们想要的体裁：那些风花雪月可以改编成诗歌，那些柴米油盐可以改编成散文，那些坎坷和灾难可以改编成小说……让你的人生时而像水一样流淌，悠闲而又充满诗意；时而又像山路一样跌宕起伏、峰回路转、柳暗花明。
生活是一座杂乱无章的素材库。我们要做的，就是努力使自己成为一个优秀的编剧。
19．根据上下文的意思，填入第7段的横线上最恰当的一项词语是（ ）（1分）
A．传播 B．传遍 C．播撒 D．播种
20．结合语境，说说下列句子中加点词指的具体内容。（2分）
尽管每个人的生活都会是一本陈年旧账，但我们可以把它变成我们想要的体裁。
21．请你比较文中划线部分两位导游的语言，分析她们的语言在表达效果上有什么不同。（3分）
22．本文语言自然流畅，充满哲理，说说你对下面句子含义的理解。（3分）
生命中没有导演，无法为自己的人生进行彩排，但我们可以是编剧。
23．文章第8段表现的其实就是两种不同的生活态度，这两种生活态度有什么不同，试结合现实生活举例说明。（3分）
24．从文章开头三段叙述的一只飞蛾故事中，你的到什么启示？（2分）
25．生活是一座杂乱无章的素材库。我们要做的，就是努力使自己成为一个优秀的编剧。面对自己将来的生活素材，你打算怎样编剧自己的生活。（3分）
参考答案：
19、C
20、指的是不同的生活方式，生活情趣，生活态度等。
21、第一位导游把路面比作麻子，令人对路面产生厌恶之感，而第二位导游把路面比作迷人的酒窝，既令人产生美感，又让游客因她的机智幽默而顿生愉悦之情。
22、生活总是充满酸甜苦辣的，充满坎坷的，每个人的'道路都是不同的，生活的道路也没有现成的，我们无法改变现实，但我们可以改变对生活的态度。我们在生活中只有不断地变换着视角，用积极的态度去面对生活，你才会觉得豁然开朗，这种方式的变换何尝不像是一首诗，跌宕起伏，韵味无穷。
23、表现出他消极的人生态度。另一个导游的人生态度是积极向上的，也是浪漫的。二者相比，前一位导游话之后，游客有一种失落感，而后一位导游的话却让游客身处不好的环境仍然游兴盎然。
24、以奶奶和妈妈两个人对虫子飞进耳朵的不同处理方法，来说明生活中的许多问题的答案都不是唯一的。什么样的人，什么样的立场，什么样的文化层次，对同一个问题的处理方法就不同，结果也会不同。
25、合乎情理即可
篇10：《审美意识和现实意识是有区别的》阅读题和答案
《审美意识和现实意识是有区别的》阅读题和答案
审美意识和现实意识是有区别的。这个区别是内在的，只可求诸内部体验，不能验之以外部尺度。现实意识中含有自觉意识，审美意识与自觉意识比较容易区别，后者运用概念抽象，有自觉性，前者则以意象承我，不具有自觉性。但现实意识还包括非自觉意识，即感性的直观联想、情绪欲望和知性的直觉想象与情感意志。审美意识作为理性非自觉意识，具有充分的非自觉意识特征，如意象性、非逻辑性、情感性等，与感性知性非自觉意识是有本质区别的。比如黄金的光泽，我们可以从审美的角度欣赏，而老葛朗台则只表现出贪欲。
如何识别审美意识和现实意识呢？首先要看其有无现实功利性。现实意识具有现实的功利性，它关注的是对象的自然属性及其用途，表现主体冷静的客观认识或实际的需要、态度；而审美意识则只关注对象的形式特征即审美属性，它不具有实际的价值态度。例如一棵挺拔的松树，一个植物学家注意到它的植物学特征，考察其年龄、高度、围长及生态环境；一个木匠则注意到它的'用途、价值；而一个画家只忘情地欣赏其俊秀的风姿，琢磨着怎样表现它。文学创作最忌直接的功利意识，如果想怎样教育别人，怎样为某种现象目的服务，怎样成名等，都会干扰审美意识。即使最正确的现实观念，也不应该直接进入创作。它必须转化为审美意识，否则就会产生公式化、概念化作品。塞万提斯写《堂吉诃德》，最初现实的动机是批判骑士小说，而在创作过程中，他用人文主义理想重新观察本来要给以辛辣嘲讽的假骑士，于是倾注满腔的同情，使堂吉诃德成为充满救世理想与荒唐骑士行为的矛盾性格的形象。其悲剧揭示了人文主义者无力改变现实的时代特征，抒发了作者对人文主义者辛酸命运的慨叹和嘲讽。这样，作品就上升到审美意识的高度。当然，说审美意识不具有现实功利性，绝不等于艺术不会产生功利性，不会发生现实作用。审美意识可以实现人的精神自由和个性的全面发展，这是直接目的，但又是不自觉的目的追求；审美意识会提高人的思想品格，但不是自觉目的，也不是直接目的。
审美意识和现实意识的区别还有第二个标志．就是精神高度的差异，这是更跟本的标志。如果只根据前一个标准，就难以分清审美和做梦的区别，因为它们同样不具有自觉性和现实功利性。审美意识作为理性意识，把人的精神提高到一个崇高的境界，带来无以复加的精神快感；而现实意识则是有限的，它不能使主体脱离现实境界，也没有那种销魂夺魄的感染力。这种区别只能在自我体验中获得。如果你迷上了一部小说，但没有产生对人性的难以言传的领悟、对人类命运的深切同情以及创造美好未来的强烈冲动，只是被离奇的情节等所吸引，勾起某种物质的欲望，那么，这就不是审美意识。
审美能力人人都有，审美感受也是人们普遍经历过的，但由于审美修养不足，许多人经常被虚假的美感迷惑，或者在审美意识中掺杂许多非审美的东西，久之，审美趣味降低，创造审美意识的能力就渐渐消失。所以要加强审美修养，注意对自己的审美感受进行反思。
（摘编杨春时《审美意识与现实意识》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．审美意识与现实意识两者之间存在区别，但这个区别无法用一个外部的明确尺度衡量，只能依据内心的体验来分辨。
B．现实意识包括自觉意识和非自觉意识两种，前者感性知性的，如情绪欲望、情感意志等，后者运用概念抽象，不具有自觉性。
C．审美意识是理性非自觉意识，它以意象承载，具有充分的非自觉意识特征，如意象性，非逻辑性等，与感性非自觉意识有本质不同。
D．审美意识不具有实际的价值态度，它只关注对象的审美属性，而现实意识则具有现实的功利性，它关注对象的自然属性和实际用途。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．黄金的光泽不可能让老葛朗台产生审美欣赏的意愿，感性知性非自觉意识让他面对黄金只可能表现出贪婪的占有欲。
B．想怎样教育别人、怎样为某种现实目的服务、怎样成名等是直接的功利意识，都不应该直接地进入文学创作之中。
C．塞万提斯创作《堂吉诃德》时，思想经历了从批判骑士小说到充满人文主义理想的重新审视的转变，使作品上升到审美意识的高度。
D．审美意识不具有现实功利性，意味着艺术不会发生现实作用，只能不自觉地提高人的思想品格，实现人的精神自由和个性的全面发展。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．在关注对象时，现实意识表现出主体冷静的客观认识或实际需要、态度审美意识则表现出被感性形象特质所吸引。
B．审美意识能够把人的精神提高到一个崇高的境界，带来无咀复加的精神快感而现实意识则不能使主体脱离现实境界。
C．现实意识是粗俗的，表现在阅读小说时只对离奇的情节入迷，没有对人性的领悟、对人类命运的同情、对创造美好未来的强烈冲动。
D．审美修养不足会导致人们在审美意识中掺杂很多非审美的东西，降低审美趣味，因此要加强审美修养，注意反思自己的审美感受。
试题答案：
一、（9分）
1．（3分）B （“前者”“后者”理解有误）
2．（3分）D （“艺术不会发生现实作用，只能不自觉地……”理解有误）
3．（3分）C （“现实意识是粗俗的”分析有误）
