外来文化的冲击高考作文

时间：2022年12月13日

来源：大居为重

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下面是小编整理的外来文化的冲击高考作文，本文共24篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“大居为重”提供。

篇1：外来文化的冲击高考作文

传统文化的地位开始变得岌岌可危。年轻人清明节不愿去祭祖;中秋节时对月饼嗤之以鼻;春节上的礼仪习俗让他们厌恶。京剧、传统古建筑、书法等总是被贴上无聊、落后、老土的标签。相反，他们热衷于浪漫的过情人节;搞怪的过复活节;温馨的过圣诞节。这些年轻人都视作流行、新潮的生活。他们不知道，自己被一种错误的价值观所领导。

传统文化真的老土?不!它里面蕴藏着数千年的文化精髓，体现了民族的精神。如乞巧节时妇女们巧手编织的竹篮，精美的刺绣，用心绘制的彩灯无不体现男耕女织时代劳动人民的智慧与心灵手巧。年轻人离这些年代或许有点远，但不代表我们可以忽视它们，放下对传统文化落后的成见，用心感受里面的诊治与中国人自强不息的精神，不要让端午被韩国申遗成功这样的悲剧再次发生。

不同的是，外来文化却被贴上潮流的标签。知名咖啡店星巴克在北京开设分店其实很好地说明为何年轻人追捧外来文化。一则宣传到位，对于其文化内涵的大肆放大。同时抓住年轻人追求时尚、盲目跟风的特点，造势让年轻人群体人云亦云，从而推广其文化;二是经济全球化使得商业飞速发展，商家会把商品捆绑上这些西方文化，消费量节节攀升。前段时间热播的韩剧《来自星星的你》不就使得炸鸡和啤酒都大卖了吗?

所以，我们不能让传统文化“失声“。其实面对不同文明不同文化的冲突，传统文化要发展完全可以学习西方的营销套路。让大家了解传统文化内涵，传媒也要对年轻人价值观加以引导，让其了解传统文化中的历史底蕴和文化积淀。商家同样可以通过大打“传统文化牌”收获丰厚利润。

七点半的茶楼里人声鼎沸，每一桌上都烧着一壶水，人们不时喝杯茶，吃块点心，悠闲地交谈着。小舞台上说书人惊堂木一敲，摇头晃脑侃起来。

细一看，台下多是老年人。年轻人，少一些通宵煲韩剧，起个早陪陪老人喝早茶，用心体会其中的乐趣与故事，让其慢慢演变为时尚，莫让传统文化“失声”!

篇2：外来文化的冲击高考作文

中华民族的荣耀时刻被每个中华儿女所牢记，我们心中怀揣着一个中国梦，憧憬着民族的强大，繁荣和昌盛，回望历史，我们民族在发展的历史长河中，有过这样一段耻辱的经历，被外国列强所侵占，失去主权，践踏尊严。

我们中国人口众达十三亿，大伙举起袖子，就是一片云;大伙挥一把汗，就是一阵雨。我要告诉你：我们已不是原来你们口中的“东亚病夫”了!

每个中国人的心里，都蕴含着一个中国梦。这个梦一旦爆发，必将使中国突飞猛进披荆斩棘所向披靡!中国历史上的伟人林则徐，他的爱国心随着中国梦爆发，把你们运来毁灭中国的鸦片统统缴走，在虎门将鸦片化做烟云;中国伟大的领袖毛主席，中国梦爆发的他从小立志要参军保卫中国。因为有中国梦才有今天的安定，因为有中国梦才有今天的和平!

如今，新时期的中国梦，我们不再是一味抵抗侵扰，而是注重发展壮大自己。曾经你们在中国横行霸道，烧杀抢夺，给我们带来耻辱我们不会忘记，我们要转化悲愤为动力，努力向上，为中华民族的崛起而读书。不管是腐蚀人心和人身的鸦片，还是由此而引起战争带来的种.种不平等条约;不论是日寇令人发指的屠杀行径，还是不思悔改的表现，我们都不会忘记，以此为警示，以古人名言为座右铭：生于忧患，死于安乐。

八国联军的罪恶行径历历在目，火烧圆明园，毁坏文物，盗取瑰宝;侮辱国人，践踏尊严。我们还有什么理由碌碌无为而不思进取，我们还有什么理由漫漫无目的前进。学如逆水行舟，我们要一直学习才能够为祖国不再受侵略，受耻辱而贡献出自己的一份力。

曾践踏过中国的侵略者们，如果把中国比作雏鹰，那你们就是一条响尾蛇!你们在中国雏鹰羽翼尚未丰满的时候残害中国，现在中国已经长成能够穿越云层之间的雄鹰了。雄鹰翱翔天际的时刻已经到了，我们会变得愈发强大，成为世界强国，成为你们眼中所仰望的蓝天雄鹰。

篇3：外来文化的冲击高考作文

一杯红酒，让人懂得红酒是文化、是经典、是时尚、是格调、是心情、是健康、是品位、是氛围……我们在红酒的生活中，一下子会更成熟、更美丽、更精彩。

一直以来，我对红酒是情有独钟。早在唐代，葡萄酒已超越了人们日常饮用范围，而成为一种优雅的生活艺术和精神文化。现如今，传统文化和外来西方文明的汇集，造成既有时代特征又有全球特色的红酒文化，在这有着深厚的物质与文化基础的东方，被各种各样的流行时尚所覆盖。保龄球热、高尔夫球热、咖啡文化、服饰文化、旅游文化等层出不穷，但流行的东西未必都经受得住时间的考验，轰轰烈烈之后往往是悄然引退。然而有一样事物却能凭借自己悠久的历史和品位，在与各种流行时尚的相容、相争中保持长盛不衰，它就是历代以至今日的酒文化。

在我的观念里，品酒是一种享受，也是一种熏陶，犹如享受着带音乐的日光浴。那是一种诗意，一种对生活的体会以及对生命的领悟。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”品味红酒，品味人生的真谛，感受生活给予的美好享受，以审美的态度来对待人生，这是一种超越了物质需求的精神升华。

我深信“适口者珍”，又能够“知足者常乐”。我们在茫茫尘世中，生命就在呼吸之间，短暂而无法预知，与其挥霍看着为看而看电影、为听而听歌、为喝而喝茶，不如试着端杯红酒，慢慢啜一口，在入喉前百转千回一番，抛开外界的眼光，享受红酒的浓郁丰厚醇香，和自己所爱的人饮一杯，慰多少心灵创伤，消却多少胸中块垒，又能消弭几多剑拔弩张。家和万事兴，品味红酒既有口感的享受，又能维系亲情、友情、爱情，何乐而不为?

鼻息间飘动着芳醇浓郁的红酒香，我们这一代用红酒瓶在盛放历史。但愿人长久，岁岁红酒情。

篇4：外来文化的冲击高考作文

文化作为一种精神力量能够在人们认识世界;改造世界的过程中转化为物质力量，更对社会发展产生深刻的影响。但近几年大量的韩国文化进入中国，中国以包罗万千的姿态接受外来文化却对中国传统文化形成巨大的‘寒流’

1933年，中国引进第一部韩剧【嫉妒】，这在当时中国虽然没有形成太大的影响里力，但是却为‘韩流’入华打下坚实基础。，央视再次引进以讲述保守家庭和开放家庭联姻故事的韩剧【爱情是什么】，这是韩剧第一次在中国形成‘小热潮’，收到了观众的极度欢迎。、中央电视台一套播出韩剧【真情】、【恋风恋歌】，此后韩剧在我国电视剧产业中渐渐占有了一席之地，并开始影响中国千千万万老百姓的生活‘韩剧也是在这时起开始慢慢影响中国文化。

进入21世纪以来韩国文化开始以一种不可代替文化需求出现在人们眼中，买衣服要买‘韩流’的;买裤子要‘韩版’的;看电视剧要看韩国的。这种情况多得数不胜数，这种文化效应间接性带来的就是经济效应，但是我们只看到韩国文化进入中国，而中国传统文化却连人家大门都进不去，这种文化入华何尝不是一种‘入侵’。文化能够影响人们的实践活动;认识活动和思维方式，韩国文化无时不刻都在影响中国人的认知观与精神观，尤其对我们00后一代影响尤为巨大。而反观我们中国传统文化早已满目疮痍，现在人们对与传统文化早已不感兴趣，也许只有那些勾心斗角的宫斗剧才能与韩剧与之一敌吧，中国人们对于传统文化估计也只局限与此。

不光是思想，就连创造也是如此。就拿原来挺火的【奔跑吧，兄弟】来说，开始播出时的确形成了巨大的影响力，给人们带来了许多的欢乐，可在背后的却是它的原创，韩国的【ramming man】借鉴外来文化固然是好，但是一味照搬带来的却是创造力僵硬，这就是为什么后来【奔跑吧，兄弟】收视率直线下滑的原因。其实不光是【奔跑吧，兄弟】连【爸爸去哪儿】与【天天向上】等节目都是借鉴韩国综艺，一味地借鉴却不创新，这样的文化怎么能够有生机与活力?都说文化要在继承中发展，如今看来发展没有，继承也不见得。

那为什么【中国诗词大会】与【汉语桥】能够大火呢?原因很简单，就在于他们其独特的创造性与原创性。这些节目一播出马上就引起了许多观众的共鸣，有些人甚至还拿起了笔跟着一起写，说明人民还是对传统诗词文化比较重视的，这些节目无一不体现了骄傲的中国文化，难道我中国50厚重的文化底蕴会比那不足百年的韩国文华差?韩国所谓的某些优秀文华与电视剧说白了就属于‘罐头’产业，首先批量生产，然后出口再把用完\\的‘罐头’拿回来重新包装然后再次出口，这就是为什么大多数韩剧千篇一录的原因。

可惜我们对于中国文华不够重视才导致中国传统文化流失，每想到这里每个有良知的中国人都暗自心疼，韩国申遗端午节成功这是每一个中国人心中的痛，自己过了上千年的节日到头来却被外国人抢去，这就是文化入侵的恐怖。如果我们再让‘韩潮’恣意妄为，那中国传统文化就真的面临‘寒潮’了，到时我们的名族将被彻底‘韩化’。

一个强大的名族需要强大的文化作为精神支柱，现在我们面临强大的外来文化与文化竞争，我们更应该用优秀传统文化来武装自己来抵制外来腐朽文化壮我中华。

篇5：冲击

冲击

冲击chōng jī[释义]

①（动）基本义：（水流等）撞击物体。

②（动）见

篇6：如何正确对待传统文化和外来文化

如何正确对待传统文化和外来文化

在当今改革开放的中国,如何正确对待传统文化和外来文化,需要面对事实进行理性思考,作出选择,避免陷入类似“第一推动力”的思维误区.“传统文化”成为思考的问题对象是因为现实中面临着社会道德重建的问题.回到传统既无可能也无必要.传统既不是负担,也不必固守不变,而是应当作可供开发的文化资源.不能因传统而作茧自缚,也不能因外来文化而妄自菲薄.现实中西方文明正逐步地融入我们的传统中,这正是当代历史的启示.社会历史的发展是在具体的社会历史环境中发展,进行不同文明的.充分对话是作出正确选择的前提.“普世价值”这一概念具有预设性,只是理论的抽象,社会发展的现实路径总是在各种可能性中得到选择.面对当代世界各文明之间的冲突,中华民族要有充分的自信,结合现实国情进行自我确证,以开放的胸襟完成社会道德重建.

作者：赵志浩 ZHAO Zhi-hao 作者单位：南开大学,哲学系,天津,300071 刊名：太原师范学院学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF TAIYUAN NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 8(6) 分类号：G02 关键词：传统文化外来文化普世价值社会转型

篇7：外来文化800字满分作文

近几年，年轻的一代热衷于过各种洋节，如感恩节、情人节、圣诞节、母亲节、父亲节等，原本过这些节日无可厚非，这些节日既然有就有其存在的道理和意义，然而，事情不可以这么简单地看，这些年轻人中许多人却浑然不知许多传统节日，根本不了解传统节日的文化，忘记了自己的民族文化，忘记了历史，而一味地崇洋媚外，热衷于“外来的和尚会念经”、“外国的月亮一定比中国圆”等，这是一种民族的悲哀，也是传统教育的败笔。

传统文化是我们的民族瑰宝，是我们的民族之魂之所在，它承载着无数先祖的心血，传承着许多优秀的民族文化精神，是无数先祖们在生产劳动、与自然界斗争、社会实践的过程中不断探索积淀而来的，历经了许多年的实践、检验归纳而来的，绝非飞来空穴。传统文化需要传承、发扬光大，任何时代的年轻一代有义务、有责任传承和发扬，年青一代肩负着发扬民族文化的历史使命，让民族文化更具魅力，为更多人所认可、学习，而不是妄自菲薄、自毁长城、主次颠倒。

我们优秀的传统文化正为世界许多国家、民族所研究、学习、效仿。自古至今，我们的优秀文化深刻影响着世界文化的发展，在人类发展起着举足轻重、无以替代的作用。《孙子兵法》、《周易》、《论语》《道德经》等著作，孔子、老子、韩非子等先秦诸子百家，后世的朱熹、王阳明等思想家、改革家;联合国家可文组织认可剧作家汤显祖;先秦散文、汉赋、唐诗宋词;雄才大略的秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等举不胜举。而我们许多年青一代，知道莎士比亚却不知汤显祖;知道苏格拉底、亚里士多德、佛洛依德、夸美缪斯、孟德斯鸠等，却不知老庄、鬼谷子、朱熹、王阳明。明显地主次颠倒，不知自己从何而来，要去何方，如何去;忘了本，却一味地崇洋媚外，全盘否定自己，崇拜他人，达到了“忘我”的境界。

每个民族的文化发展、进步，不是闭关自守，不是保守，需要改革、学习、实践、积淀、升华、进步。不是全盘否定外来文化，而是学习先进的文化，包容、吸收、融化、同化外来文化，把先进的经验文化与自己的实际紧密结合起来，形成独具特色、充满新意的本民族的文化，通过学习融化壮大本民族的传统文化，而不是片面地夸大或缩小外来文化，继而取而代之，或不加思考摈弃先进文化。

我们的民族传统文化或可以简单地概括为：宗教、法律、习俗、礼仪等几个方面，内容并不是单一的，而是丰富多彩的，谁也无法改变其中任何一个方面，因为传统文化是一个整体。

传统文化的产生发展，受政治体制、地域、地理、生产、生活环境等多种因素的影响和制约，每个时代的文化都具有其特别的时代性或标志，有一定的局限性，经过多年的洗礼、升华，同时吸纳外在的先进文化，融化、同化、本土化，衍生出新的更为先进文化，经过常年累月的反复积淀、革新、推陈出新，最终形成今天呈现在我们面前的传统文化。

今天，我们生活中所遇到的各种不良社会现象，让许多有识之士心存危机，深感不安，国人在许多方面被赋予没有信仰、没有法治、没有敬畏、没有道德底线等标签，社会上出现的道德沦丧、价值观混乱、为所欲为，没有制约，仔细思考其深层原因，这与传统文化的缺位和传统教育的失败不无关联。

改革开放的今天，生活在中西方文化、传统文化与外来文化交锋中，许多人感觉无所适从，他们根本不懂传统文化，或者只是了解一点传统文化的冰山一角，不假思索的予以否定，根本没有对本土传统文化彻悟，却又片面地完全接受西方或外来文化，或纠结于其中，不能自拔，形如邯郸学步、东施效颦。列宁说过：“忘记过去就意味着背叛。”我国近代思想家龚自珍说过：“欲灭人之国，必先灭其史。”一个民族如果淡化或忘却了本民族的文化和历史，也就即将面临着灭掉了主题文化意识。

传统优秀文化是我们生活发展的根基，必须加强巩固根基，今后才会有自己的特色，才会有更大的发展空间和动力，绝对不可以忽略，或者淡化。而徘徊或纠结于传统文化和外来文化之间的人，会无所适从，其结果可想而知，结果只能是没有基本的敬畏、没有任何约束力，为所欲为，道德沦丧，世风日下，胡作非为，传统文化对其的约束力大打折扣。

篇8：外来文化800字满分作文

面对这样的境况，我们应该何去何从?我想继承中国优秀传统文化同时将外来文化中好的精神融入我们的文化中，才是应对这种境况的方法。

“但愿人长久，千里共婵娟。”的美好祝愿，“万户捣衣声”中的思念和牵挂，“遍插菜萸少一人”的哀伤，还有那“灯如昼”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他们的生活中已没有这些传统节日的身影，取而代之的是挂满礼物的圣诞树、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……悲哉!他们是一群丢了根的人，当人们帝国主义对我们的欺压和奴役之后，他们却心甘情愿地抛弃自己的根，在精神上情感上接受奴役。面对外来文化的侵袭，这种全盘接受外来文化而抛弃传统文化的做法是错误的，同时也是愚蠢的。龙应台曾说过“传统不是怀旧的情绪，传统是生存的必要。”是啊，一个没有自己传统的国家，一个没有自身文化的民族，谈何生存和发展?一味地抛弃传统文化而接受外来文化只会落得个邯郸学步的下场。

面对外来文化还有另一种态度，那就是抵制。清王朝曾经闭关锁国，沉侵在地大物博的美梦中。当外国人用坚船炮利使清朝打开大门时，自以为唯我独尊的人们才发现与别人的差距有多远。这种盲目的拒绝也是不可取的，两种文化的相遇，虽然会经历碰撞与磨擦，但也会擦出新的进步的事物，这样文化才能得到更好的发展。拒不接受外来文化只会让传统文化发展缓慢甚至停滞不前。

积极将外来文化中好的精神融入传统文化中才是应对文化冲击的方法。香港、台湾、韩国、新加坡被称为亚洲四小龙，近几十年来四地的经济飞迅发展，它们受到的文化冲击也是相当巨大的，但每当传统节日来临时，四地的节日气氛都十分浓重。香港和台湾都是中国的一部分，它们都曾被外国占领统治，在这种状况下生活在那片土地上的人们非但没有丢弃自己的传统反而生活在那片土地上的人们非但没有丢失弃自己的传统反而将中华民族的传统发扬光大。为什么生活在香港和台湾的人们能做到这点呢?我想他们是用中华民族的传统文化包容了那些外来文化，留下外来文化的精华使传统文化得到更好的发展。既然在我们面前有这样的实例，为什么我们不用正确的态度对待外来文化和传统文化呢?事在人为，只有每个人都这样去做，我们的民族、我们的国家才能在这全球化的浪潮中破浪而行。

让我们正确对待文化冲击，抓住这机会，扬帆远行。

篇9：传统文化与外来文化作文

当今世界全球化已是一个不可阻挡的趋势。当全球化给我们带来不少便利与好处的同时，我们的文化也正受着外来文化的冲击。面对这样的境况，我们应该何去何从?我想继承中国优秀传统文化同时将外来文化中好的精神融入我们的文化中，才是应对这种境况的最好方法。

“但愿人长久，千里共婵娟。”的美好祝愿，“万户捣衣声”中的思念和牵挂，“遍插菜萸少一人”的哀伤，还有那“灯如昼”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他们的生活中已没有这些传统节日的身影，取而代之的是挂满礼物的圣诞树、一盒盒的`巧克力、一束束玫瑰花……悲哉!他们是一群丢了根的人，当人们推翻帝国主义对我们的欺压和奴役之后，他们却心甘情愿地抛弃自己的根，在精神上情感上接受奴役。面对外来文化的侵袭，这种全盘接受外来文化而抛弃传统文化的做法是错误的，同时也是愚蠢的。龙应台曾说过“传统不是怀旧的情绪，传统是生存的必要。”是啊，一个没有自己传统的国家，一个没有自身文化的民族，谈何生存和发展?一味地抛弃传统文化而接受外来文化只会落得个邯郸学步的下场。

面对外来文化还有另一种态度，那就是抵制。清王朝曾经闭关锁国，沉侵在地大物博的美梦中。当外国人用坚船炮利使清朝被迫打开大门时，自以为唯我独尊的人们才发现与别人的差距有多远。这种盲目的拒绝也是不可取的，两种文化的相遇，虽然会经历碰撞与磨擦，但也会擦出新的进步的事物，这样文化才能得到更好的发展。拒不接受外来文化只会让传统文化发展缓慢甚至停滞不前。

积极将外来文化中好的精神融入传统文化中才是应对文化冲击的最好方法。香港、台湾、韩国、新加坡被称为亚洲四小龙，近几十年来四地的经济飞迅发展，它们受到的文化冲击也是相当巨大的，但每当传统节日来临时，四地的节日气氛都十分浓重。香港和台湾都是中国的一部分，它们都曾被外国占领统治，在这种状况下生活在那片土地上的人们非但没有丢弃自己的传统反而生活在那片土地上的人们非但没有丢失弃自己的传统反而将中华民族的传统发扬光大。为什么生活在香港和台湾的人们能做到这点呢?我想他们是用中华民族的传统文化包容了那些外来文化，留下外来文化的精华使传统文化得到更好的发展。既然在我们面前有这样的实例，为什么我们不用正确的态度对待外来文化和传统文化呢?事在人为，只有每个人都这样去做，我们的民族、我们的国家才能在这全球化的浪潮中破浪而行。

让我们正确对待文化冲击，抓住这机会，扬帆远行。

篇10：传统文化与外来文化作文

当情人节的玫瑰香弥漫了古城的大街小巷，谁还在七夕之夜遥望星河，期盼虹一般的鹊桥;当圣诞节的彩灯点点，装饰了无赦楼宇，谁还在元月之时等待月上柳梢头，蓦然回首;当巧克力，咖啡已成为时下年轻人的最爱，谁还会惦记着走过外婆桥去吃那桂花糕?

不经意的，我们站在道路上才发现，经济全球化的今天，真的不一样，那拔地而起的高楼和不断提速的火车让我们见识了迅猛的发展，可四目望去终究缺了点什么。失去的不简简单单是一块砖，一片瓦，一座古城楼，更是祖先留给我们的独一无二的名片。

曾认为自己忠实于传统，不经意才发现早已被多元化所包围，最喜欢的肯德基、麦当劳是地道的“洋货”，衣着的最流行品牌也只是中国制造而已，走在街上听到的是夹杂着外语的国语，看到的是一个又一个“哈韩族”“哈日族”。古香古色的故宫的一角是美国的星巴克咖啡店，纯真自然的美景却偏偏要用国外的大片里的仙境命名，外来文化如潮水般涌入，渗透到了每一个角落，而我们的文化呢，那种刻骨铭心的感觉渐行渐远，那种魂牵梦绕的情节烟消云散。

我怀念那些历史的印记，怀念那古城楼上的一砖一瓦，怀念那古战场边上的一草一木，那是最宝贵的遗迹;怀念着清明时节暮雨纷纷，中秋的一轮圆月，与重阳的兄弟登高，那是千载的传承。期盼着会有人吟出“但愿人长久，千里共婵娟”，期盼着你我相逢时一壶浊酒，期盼着穿梭在老北京最地道的胡同，听那青天下驯鸽的飞声，期盼着古老的船队重起风帆，雄风不减当年。

我们不能如百年前那样任人宰割，抱住自己的文化不能死守，更需进攻，那就必须推动我们的文化走向世界，就像孔子学院在世界各地开班一样，让中华文化在世界生根发芽，每一个人都应当铭记自己是炎黄子孙，是轩辕的后代，身上流淌的是黄河、长江的血液，加下踏住的是万古神州，去感受唐诗宋词的浓郁之风，去学习汉字书法的行云流水，去逆溯上下五千年的历史长河，去继承父辈留下的思想文化……带着我们的文化，感染每一个你认识的人，传播到一切你所取得远方。即使我们不是风，也要刮出一股中国文化的热潮，即使丝绸之路已被漫漫黄沙掩埋，但我们就是文化传播的使者。

那时，我们可以享受平安夜的烛火，却更钟情于除夕之夜的爆竹之声;在感恩节去感恩父母，更不忘在新春之时拜年祝福;西餐的美味阻挡不了水饺的热气腾腾，南瓜灯才会与中秋之月相得益彰。那时我们可高声吟唱“大风泱泱，大潮滂滂”，传承不老，历久弥新。

篇11：传统文化与外来文化作文

我们失去了什么不知从什么时候开始，“洋”成了“好”的代名词。似乎洋东西总是先进的。

于是，“王老五”变成了“迈克尔·王”，“明珠花园”变成了“东方曼哈顿”;咖啡代替了香茗，可乐汉堡代替了豆浆油条。甚至连孔子，也要被唤作“中国的亚里士多德”…… 在那个民族自强的年代，崇洋媚外一度被视为耻辱。可为什么，在祖国日渐繁荣的今天，这却成了一种时尚?面对外来文化的冲击，我们究竟失去了什么?

前不久鸡飞狗跳的圣诞节终于告一段落。众商家赚了个盆盈钵满，气氛甚至压过了元旦与中秋。这让我非常不满和不解，难道一个与自己毫不相干的宗教比亲人的团聚还重要?有些人连耶稣是个人还是种吃的都没搞清楚，圣什么诞? 更加悲哀的是端午节，居然被韩国人抢先申报了民族文化遗产。正当我们纷纷抗议的时候，一个韩国民众的一句话让国人无言以对：“你说端午节是你们的，可你们在端午节那天做了些什么?”是啊，我们在愤怒和不满之余，是不是也该反省一下自己? 我们失去的，不只是一个节日，还有我们的传统，我们的文化，我们的骄傲。更有甚者—— 前阵子上海有个吃饱了撑的教授做了个研究，说“龙”这个东西，在英文里是“充满攻击性的庞然大物”之意，做我们有着君子风度的中华民族图腾不太合适，要改。改成什么呢?按照这位先生的观点，改成温顺的哈巴狗再合适不过了。那好，从今天开始，他可以把自己称作狗的传人，看看会不会让外国人觉得舒服一些。这就是当今一些文化人的骨气。

面对这些现状，我们不禁要问：当年那个傲视群雄的民族哪去了?那个霸气十足的国家哪去了?为了外国人的眼光就要改变自己民族的符号，我们的自尊心哪去了?五千年的华夏文明如今即将褪色，我们的自信心哪去了?博大精深的文化竟然被推到了融化的边缘，我们的民族自豪感哪去了?这真的是有着一身铮铮铁骨的中国人吗? 想想曾经的辉煌与耻辱，想想今天的我们，究竟失去了什么。永远不要忘了脚下这片肥沃的热土，不要忘了诞生于其上的，我们的根。

篇12：外来文化800字满分作文

面对这样的境况，我们应该何去何从?我想继承中国优秀传统文化同时将外来文化中好的精神融入我们的文化中，才是应对这种境况的方法。

让我们正确对待文化冲击，抓住这机会，扬帆远行。

篇13：初二政治怎样面对外来文化

如何对待外来文化

应采取客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为方式的差异，要虚心学习其他文化的优点、长处。学习外来文化，不等于照抄照搬，而要批判的学习，不能失去自身独立性，保护自己的精神家园，坚持以我为主，为我所用的原则

对不同文化的态度

以开放的心态尊重不同文化，应采取客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为方式的差异，要虚心学习其他文化的优点、长处。面对文化的差异，我们不能排斥，而要沟通，既要尊重保护自己民族文化的价值，又要保护尊重其他文化的价值。做一名友好往来的使者。

具体做法1

1. 保持客观宽容的态度，提高对其他文化的鉴赏能力。

2. 入乡随俗，尊重当地的风俗习惯

3. 交往时不卑不亢，以礼相待

具体做法2

(1对待文化差异，不应该是排斥，而应该是沟通，既要尊重自己民族文化的价值，又要尊重其他民族文化的价值，主张平等交流、互相学习。

(2)中华文化对促进人类文明发展做出了巨大贡献。继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是我们责无旁贷的历史重任。

(3)在走向世界的同时，我们千万不要迷失自己，不能失去自身的独特性，而要珍爱自己的精神家园。对于外来文化，不能照抄照搬，而要取其精华、弃其糟粕。

具体做法3

保护本民族的文化是我们义不容辞的责任。 ②任何民族文化的精华都是全世界的，都属于人类共同的文明成果。尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化，体现了一种全球意识、开放的胸怀、崇高的精神。

篇14：外来文化容纳还是拒绝议论文

摘要：汉字是世界上最古老的文字之一，但是历史再悠久，也是有不足的地方的，所以我们不应该过度拒绝外来文化，每个文化都有长处，我们应该取长补短，这才利于汉字的发展。

去年那档很火的汉字听写大赛，在让很多中国人瞠目结舌的同时，也让人感叹中华文字的博大精深。

可是，在这个网络信息时代，中国那古老的汉字文化也在一点一点的被侵蚀着。许多外语词开始出现在人们的谈话中，甚至出现在有些书上面。前一段时间，我也在为余杭区的汉字听写大赛做准备，忙得焦头烂额。有一天我正在看着那份资料时，我的朋友过来了，她一看：“这些词真难啊?唉，中文有些时候太烦了，笔画太多了。像美国，二十六个字母就行了。”我笑看了她一眼：“话虽如此，但是汉字的美丽不就在这里吗?”“可是有时候太烦了，不如一些外语来得快。”我突然说不出话来，仔细想想，好像的确是这样。而且说外来词汇似乎已经成了我们这个年龄段的一种“时髦”了。在学校了逛一圈，十有八九能听到一些外来词汇。这对于中国的古老汉字的影响，会很大吧?

下一节课是历史课，历史老师正在说的绘声绘色，而我却在想着刚才的问题：外来的文化，是应该容纳还是拒接?“……就是因为清政府闭关锁国的政策，所以清朝后期是越来越落后了……”我刚回过神来就听见了这一句。那时清朝过分骄傲自大，不肯接受外来文化和科技，所以才会落后;而今天，我们就应该理性的容纳和吸收外来文化，使汉字更加简便和多彩。

汉字是世界上最古老的文字之一，但是历史再悠久，也是有不足的地方的，所以我们不应该过度拒绝外来文化，每个文化都有长处，我们应该取长补短，这才利于汉字的发展。有些人可能又要担心了：如果长期吸收外来文化，中国的汉字不是会消失殆尽了吗?我却觉得不用担心，汉字之所以没在漫漫的历史长河中被淘汰，是因为它有精髓，所以适当吸收外来文化，只会让汉字更美丽。

作为一个中国人，我眼中的汉字是美丽的，所以我愿把它比喻成月亮;外来语言是繁多的，所以我愿把它们比喻成星星。

众星拱月的夜晚才是最美丽的。

篇15：关于中学生外来文化与本土文化精选

大风叠涌，大潮汤汤。晓千年之文明，通古今之发展，聚天地之精华。浩荡文化中，唯中华之无双。奇哉，中华文化!壮哉，中华文化!然千年之后，日月无光，中华文明又如何蛟龙腾起，凤舞九天?

黯兮，渐远?

国强民富，举国欢庆，万众欢呼时，为何文化你要哭泣?是于咖啡中寻不到香茗的淡雅清香?是于交响乐中闻不到丝竹的宛转悠扬?还是于纷扰的洋节中感受不到家的温暖?不!我们没有丢弃，我们仍在继承。在世界文化中，虽乱花渐欲迷人眼，但我们仍咬定青山不放松。听校园里“人之初，性本善”，看舞台上的生旦净末丑，你方唱罢，我登场。在“我爱你”的喧嚣中，仍有人愿“执子之手，与子偕老”。

文化，未远。我们在传承。

旧乎?新矣!

时代在发展，节奏在加快，传统文化是否有些陈旧?虽是丝竹圆润，也会听腻;虽是诗词意韵深远，但偶感晦涩。所以，在听高山流水时，也可传唱《我的太阳》，在浅吟低唱后，也为“天空没有我的痕迹，但我已经飞过”倾倒，在交流中为传统文化注入新动力，看“京”大墨挥洒，世界为之惊叹!用我们的方式，重新演绎传统文化，让文化与我们更亲近。

文化，可创新，千年文明顺应时代发展。

文化复兴，文化灿烂，必不可少的便是吸收与借鉴，取外来文化之精华，补中华之不足。一束康乃馨，是对母亲的回报，旗袍的妖娆旁可伴有西服洋装的身影。优秀的文化，不定会吸收包容他人的长处，让中华传统更加绚烂。

文化可借鉴，在借鉴中，不断完善。

看风起云涌，观沧海桑田，坚守传统文化精华，爱继承中创新，在创新中发展，在借鉴中完善，让传统文化在汹涌后蛟龙腾起，在烈火后凤舞九天。

篇16：关于中学生外来文化与本土文化精选

评委质疑歌手没有守住文化的纯正，歌手反驳因为“听众不仅有中国人，还有外国人”，二者的争论让我不禁想起诗人北岛对传统的描述：“传统是一张航空照片，山河都缩小成桦木的纹理。”而如今“桦木纹理”交叠呈现，有什么值得大惊小怪的，有什么值得争论的?与其争论谁是谁非，还不如看清其背后的本质——文化的交融。

岂止是传统音乐可以夹杂英文演唱，就是元宵节与情人节也不期而遇了，这场相会本来就不是火星撞地球，而是一次潜行于历史中漫长等待后中西文明的相遇。当你苦恼于家人和“佳人”时，当你一手拿汤圆一手握玫瑰不知如何抉择时，何不带着“佳人”回家一同陪伴家人呢?何不让中西文化来一次盛大的会面呢?为何偏偏以传承文化的名义担忧“文化入侵”呢?

既然并非文化侵略，又为何要以防备之心、抵抗之意去对待呢?当有些人怒言故宫中的美国咖啡馆应“滚出故宫”时，自己是不是正将故宫留在日本相机的取景框中，又把纪念品塞进法国的名牌包里呢?那些貌似满腔的爱国血随处泼洒，是在抗拒咖啡，还是在抗拒美国呢?是不自信的病入膏肓以致将自己臆想成文化的受害者，还是前朝宫中复现前朝的闭关锁国呢?如果那些口口声声控诉着“文化侵略”的人抗拒回答这些问题，那至少应该理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略?

由此不由得让人想起大儒王国维之死。有人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，但王国维还是沉湖了。关于他的死，有“殉清”说，有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。如果王国维能正确地看待中西方文化的交流与融合，以他的睿智，积极作为，也许他会成为另一种文化的先驱。

文化现象与文化产物，都是由物质与精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宫，若物质湮灭，那前朝不过是遗民早醒的梦;若精神无凭，那故宫不过是病老砖石草木的堆砌。由是以观，异国而来的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或许说是异国文化挤占了本国文化的生存空间以至于侵略，而这番言论正如“异国”的小说家罗森所说，是在“信誓旦旦地保证精神存在界限”。

既然他国文化并非以侵略之姿进入，那我们又何必扮作文化的受害者，从而手持自制的正义旗，去抵抗不同姓的期许与善意呢?桦木的纹理，若是将之粉碎焚烧抛洒，又如何追求琴瑟和鸣的群英荟萃呢?

文化交融，无须抵制，而谁又能抵制?

篇17：关于中学生外来文化与本土文化精选

没有造纸术的发明，欧洲还在使用羊皮、牛皮;没有指南针的发明，何来地理大发现;没有印刷术的发明，何来的思想解放、社会进步。中国文化曾一度引领世界前进的步伐，然而，现在有些中国人却对中国文化产生了质疑……

孔子——儒家学派的开创人，他的思想影响了中国人几千年，“百善孝为先”的观念更是深入人心，但现在却有人将孔子的影响力置于众多诺贝尔得主谈论的中心，以肯定孔子学说的权威与孔子的地位，这是多么荒谬，难道那些“外行人”能读懂“孔子”?

雷锋，做好事不留名，可他的画像却已漂洋过海，挂在美国西点军校，甚至把雷锋精神作为美国军人学习的模范，但经过李慎之先生的考证，这是子虚乌有的，是中国人杜撰出的笑话，雷锋的精神难道要外国人去肯定吗?对于雷锋精神，难道外国人比我们更有发言权吗?雷锋精神难道也要被国人强加上“洋”字吗?这一举动，令人费解，也使人受辱。

“情人节”、“圣诞节”等各式各样的洋节涌入中国，被大多数人奉为潮流，他们甚至忘记了中国传统节日。他们以为过洋节，自己就是潮人，自己就是洋人，外来文化就是最棒的，而中国文化却是土文化，不值一提，或许，几年后就没人知道端午节为了纪念谁，重阳节的意义是什么，中国文化的前景令人担忧。

当英语成为学习的重点，甚至超过汉语时，可曾考虑到现在的大学生连汉字豆没完全掌握;当人们摒弃豆浆油条，吃上汉堡时，可曾考虑过豆浆油条的营养;中国一直在改变着自己的文化，对外来文化照单全收，完全没能领悟“取之精华、去其糟粕”的真谛。

追其缘由还是有些国人对中国文化的不自信，认为谁的综合国力强，谁的文化就是优良文化，其实不然，中国有五千年的文化底蕴，中国的文化领先世界几千年，中国的每一个常识，每一个习惯，都是经过不知多少代人总结出的精华，所以我们应先学好中国的优秀文化，再去筛选外来的文化，这才能与世界同步，甚至再次引领世界“潮流”。

切记：不要在中国文化前加一个“洋”字。

篇18：外来文化为话题的作文

中国文化有着几千年的历史，无论是诗词歌赋，还是秦砖汉瓦;无论是周礼汉制，还是传说典故，无论气宇轩昂的兵马俑、波澜依旧得隋朝大运河，还是孟江女的凄婉悲恸哭声，萦绕在耳边的纤夫的号子，沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。她也像一棵千年古树，一方面根深蒂固，枝繁叶茂;一方面又含有一些枯枝败叶。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。

在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

文化体现在随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去?电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开?一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱?

1.中国古代的许多知识分子在青年时期往往尊奉儒家文化，奋发图强;当仕途多有磨难，到了晚年时又遁入佛、道文化，从佛老思想中寻求内心的安宁。儒家文化就好比一架云梯，激励着仁人志士们努力攀登，去摘取事业的果实;而佛、道文化就好比是一张安全网，有人从云梯上跌落下来，就有这张大网将其接住。儒家文化与佛、道文化这两极文化对立统一、相辅相成，形成了一个稳定发展的中国文化系统。

儒家文化注重家庭关系，宗族血统，讲究尊卑有别，长幼有序，以亲情、血缘为纽带，延伸到社会，讲究四海之内皆兄弟。中国自古以来不断遭受外族侵略，因此不断地修筑长城，闭关自守。受此影响，中国文化也演变成了保守的陆地文化，对外来文化有很大的排他性。从清朝的戊戌变法到今天的改革开放，每一次打开国门，都要付出艰辛的努力。中国文化不断地同化着外来文化，却从来不被外来文化所同化。与正统文化相对立的是，开放式的中国民间文化却是以敞开的胸怀迎接着外来文化。好莱坞电影、麦当劳快餐店、西方哲学思潮等等西方文化，无不是借着中国民间文化的东风吹遍了中国的村村落落。

美国的主流文化源于欧洲，是一种开放型的海洋文化。美国对于各种外来文化兼容并蓄。美国是一个以基督教为主流文化的国家，大部分美国人相信上帝。基督教讲究博爱，无论什么人，都是上帝的儿子，上帝面前人人平等。

篇19：制作冲击文字

最终效果图

1、新建立文件，

2、给图层添加滤镜/杂色/添加杂色，设置如图：

2、给图层添加滤镜/素描/铭黄，设置如图：

最终效果图

1、新建立文件。

2、给图层添加滤镜/杂色/添加杂色，设置如图：

2、给图层添加滤镜/素描/铭黄，设置如图：

3、执行铭黄的效果图：

4、使用文字工具输入字符“68ps”然后双击文字层，给文字i添加描边图层样式，

5、按Ctrl E拼合图层，接着执行滤镜/风格化/凸出。

6、最后简单上点颜色。按Ctrl U。

最终效果图

篇20：冲击响应谱分析

冲击响应谱分析

传统的冲击试验采用的.是典型冲击脉冲源,不能完全模拟真实的冲击环境,冲击响应谱通过冲击引起的响应大小来衡量冲击的破坏力,将传统试验方法中对冲击环境的模拟转变为对冲击损伤的模拟.从而使冲击试验具有对实际冲击环境更加真实的模拟效果.

作者：李伟森张冬冬王丹丹 Li Wei-sen Zhang Dong-dong Wang Dan-dan 作者单位：中国电子科技集团公司第二十七研究所,河南,郑州,450005 刊名：电子质量英文刊名：ELECTRONICS QUALITY 年，卷(期)： “”(5) 分类号：V216.25 关键词：冲击冲击响应谱等效损伤

篇21：冲击地压防止措施

冲击地压防止措施

1、凡评价为具有冲击地压危险性的煤层及岩层，采区设计和掘进、采煤作业规程中必须有相应的各项防范措施。

2、煤层注水是防治冲击地压的一项比较有效的区域性防范措施。煤层预注水时间应超前回采工作1—2个月。注水量应以达到使煤层含水率增加2%以上、并使煤体换税率达到5%以上为标准。

3、采面开采，要选择距离较近的无冲击地压或弱冲击地压的煤层作为保护层先行开采。

4、顶板高压注水。开采煤层的顶板为坚硬或较坚硬岩层时，要采取顶板高压注水软化防范措施，消除或减弱冲击地压危险性。

5、顶板松动预裂爆破。开采煤层的顶板为坚硬岩层时还要采取

向顶板打钻孔、装药爆破的超前松动预裂爆破防范措施。

6、凡经评价为有冲击危险的煤层及岩层，必须由采掘区队负责超前采取防范措施。要按采区设计和掘进、采煤作业规程中规定的方法、工艺、技术参数和质量标准进行落实和实施。凡没按规定执行的采掘采掘工作面不得生产作业。

7、特别要加强掘进工作面及其附近50m范围内、采煤工作面及其附近巷道受支承压力影响范围内、大型地质构造带附近等地点的防范工作。从掘进巷道开门时起至设计位置、采场从开始回采至停采线位置，都要全面落实各项防范措施，尽最大可能避免冲击地压的发生。

冲击地压有效防护

1、凡经评价为有冲击危险的煤层及岩层，必须由采掘区队负责，按设计和作业规程规定全面认真地落实各项防护措施，消除一旦发生冲击地压时可能造成的危害。

2、加大巷道断面。有冲击地压危险的采区、掘进巷道断面净宽不得小于3m，净高不得小于2.4m，净断面不得小于7m2。

3、增加支护强度。

4、加强瓦斯监测监控。

5、对于有冲击地压危险区域，采煤工作面除按《煤矿安全规程》规定在工作面上出口和回风巷各设一台甲烷传感器外，还应在工作面面的进风巷设置甲烷传感器。设置地点距采煤工作面10—15m，报警断电浓度≥0.5%，断电范围为采煤工作面入风巷、工作面及回风巷一切电源。一旦冲击地压发生冲击、震动造成进风巷瓦斯超限时能及时

报警、断电，防止引起瓦斯事故。

6、加强通风、防尘和机电管理。

1)、采区内所有风门必须设永久风门并用混凝土砌筑，其墙体厚度不小于0.5m。

2)、防尘供水洒水管路系统必须完善，必须采取以湿式作业为主的综合防尘措施，消灭煤尘堆积和飞扬。

3)、变电站、配电点、泵站等应移设到采掘工作面150m以外的地点，150以内的必须“生根”固定，电气设备接地、漏电、短路等保护必须齐全、可靠。

4)、备用、闲置的设备、备件、器材等不得存放在距工作面150m范围巷道内。

6、加强放炮管理。在具有冲击地压危险的区段进行爆破作业时，撤人范围、警戒地点、躲炮距离和时间等都必须在作业规程中明确贵点，并严格遵照执行。

7、严格人员管理。有冲击地压危险的区段要严格控制采掘队组个数，合理安排作业班次、时间，禁止非作业人员逗留，最大限度的减少区段内的人员数量。

8、加强生产期间采煤工作面上下出口、两巷和掘进工作面后方巷道的维修、管理和监督检查。凡上、下出口断面不足7m2或两巷实际净断面不足7m2的工作面，必须立即停产整改。

冲击地压应急救援

1、应急救援必须严格执行灾区行动原则、灾区侦察原则、灾区救人原则。

2、在抢险救援过程中，要设专人观察顶板及周围支护牢固情况和检查通风及瓦斯涌出情况，如果发现二次来压征兆或其它异常情况，要先将人员撤出，待顶板稳定或采取防范措施后再组织抢救工作。 3、事故救援必须按照由外向里的原则，逐米修复巷道，清理好畅通的退路，对支护损坏的地点要采取加强支护的措施，维护好工作空间。巷道破坏严重、有冒顶危险时，必须采取防止二次冒顶的措施。

4、因煤体突出、冒顶导致灾区瓦斯涌出浓度超限时，要立即切断电源，采取恢复通风的措施排出瓦斯。因冒顶、煤体突出不能正常向掘进迎头或冒顶区供风时，如有条件，通过修复压风管路、恢复压风系统，对迎头或冒顶区进行通风。有积水涌出时，要积极采取排水措施，保证事故处理正常进行。

5、因冲击地压事故造成巷道冒落时，应根据岩层冒落高度、冒落岩体块度大小、冒顶位置和范围大小以及围岩破坏等情况，采取相应的措施进行抢救，如掏小洞、撞楔法、煤层重新开道、另掘巷道等。

6、遇险人员被埋压时，要采取呼叫、敲打或采用生命探测仪等方法判断遇险人员位置，与遇险人员取得联络，如遇险人员所在地点通风不良，要设法加强通风，保证遇险人员能呼吸到新鲜空气。

7、清理堵塞物时，使用工具要小心，防止伤害遇险人员。遇有大块矸石、木柱、金属网、铁梁、铁柱等物压人时，可使用千斤顶、液压起重器等工具进行处理。

8、抢救出的遇险人员要用毯子保温，并迅速运至安全地点，进行输氧或由医生进行急救包扎，尽快送医院治疗。

9、对长期困在井下的人员，不要用灯光照射眼睛，搬运出出口时应用毛巾盖住其眼睛。

冲击地压抢险准备工作

1、全矿各单位人员、工种，必须熟知矿井冲击地压灾害基本知识，掌握冲击地压发生的机理、预兆、影响因素及危害，以便及时采取相应的救援措施。

2、根据矿井冲击地压事故的特点，必须提前准备好各类技术装备，以便抢险救灾工作的需要。(液压起重器、大绳、矿工斧、镐、刀锯、两用锹、担架、检测仪器、苏生器、生命探测仪等)

3、生产科负责编制并贯彻落实施工措施，确保抢险施工安全进行。

4、机电科负责抢险期间机电设备及供电系统的安装使用，并在事故发生第一时间，停止矿井生产电源。

5、地测科负责了解事故现场情况，分析判断事故严重程度、波及范围及存在的威胁。

6、安监处负责现场监督抢险过程的安全情况，杜绝二次事故的发生。

7、供应科负责准备抢险期间需要的所有工具并保证其安全质量。

8、运输区负责各类材料、工具、空重车皮的运输，确保各类材料、工具车皮及时达到作业地点。

9、通风区负责通风系统的巡查、调风、风机安设等工作，确保井下无串联风、微风、无风等现象。

10、调度室负责联系组织各单位抢险工作，并在事故发生的第一时间，通知矿井所有人员进入新鲜风流中躲避。

篇22：混凝土的冲击特性描述

混凝土的冲击特性描述

从连续损伤理论出发，讨论了盖帽模型。基于大量的混凝土实验结果，引出了一种经验性的率相关盖帽模型，可以用于描述较低速的'混凝土平板撞击试验。为获得水泥砂浆石和卵石在冲击及冲击后的各自行为，提出了一种关于混凝土的二组分模型,并耦合于平板高速冲击实验的数值模拟；讨论了此二组分模型对于均匀冲击加载的非局部化响应问题。

作者：陈大年尹志华俞宇颖沈雄伟 S.T.S.Al-Hassani CHEN Da-nian YIN Zhi-Hua YU Yu-ying SHEN Xiong-wei S.T.S.Al-Hassani 作者单位：陈大年,尹志华,俞宇颖,沈雄伟,CHEN Da-nian,YIN Zhi-Hua,YU Yu-ying,SHEN Xiong-wei(宁波大学力学与材料科学研究中心,)

S.T.S.Al-Hassani,S.T.S.Al-Hassani(Department of Mechanical Engineering, UMIST, Manchester, M60 1QD,)

刊名：爆炸与冲击 ISTIC EI PKU英文刊名：EXPLOSION AND SHOCK WAVES 年，卷(期)： 21(2) 分类号：O347.3 关键词：混凝土碰撞冲击波盖帽模型多组分模型

篇23：《未来的冲击》读后感

说到“未来”这个词，总难免会有很多遐想，想必多数人都对自己的未来进行过描摹和勾画，而托夫勒所著的这本《未来的冲击》，把人类未来可能面对的一些境况进行了阐述，让我在书中去极力感知未来发展的趋势。

每个人基本上对未来都会存有恐惧，这种恐惧来自于未知，因为不清楚前方会出现什么对当前的生活造成冲击。书中提到“除非人类能迅捷地学会控制个人和整个社会的变化速度，否则我们将注定要遭到适应能力普遍崩溃的厄运”。这句话带给我的启示是，对于个人而言，掌握自己很是关键，若要更好的面对未来，面对未来带来的冲击，首先就是要使得自己的内心足以强大，保持好自身生活的'步调。对于每一个凡人来说，想要改变社会是心有余而力不足的，但是作为组成社会的个人来说，我们若能把我好自己，完善好自己，便也能在对社会的完善和推动上尽一份力。

书中在谈到的生活的步调时，我感受颇深，在说到“步调”这个问题上，作为一个四川人，生活的步调相比起沿海城市来说，是要比较缓慢。社会的进步与发展，使得生活的节奏在不知不觉中加快，有人喜欢这种“快”的充实感，高频率的节奏反而会让他们消除一些不安和焦虑，我在想这是不是一种变相的逃避呢？不过，行动起来总是比单纯的焦虑让自己更舒坦一些。我个人认为步调缓慢并不是一件值得被嘲笑的事情，这不一定意味着虚度时光和碌碌无为，相反若能在生活的高压中保持淡定，那也就具备着抵抗未来冲击的能力。

“短暂性”这个概念是书中不断被提到的，我们人与人，人与物之间的关系岂不是这样吗？每一段人与人，人与物的关系都会随着时间的流失而被割裂，正如我们从小学到初中，初中到高中，高中到大学，在不同的阶段我们建立起的友谊关系，最终都会因时间的推移渐渐消逝。这让我在深感“短暂”带来失落的同时，产生了一种珍惜眼前，珍惜当下的感觉。

在说到未来的家庭面貌的问题上，书中谈到未来“职业双亲”这个概念，这让我感到即惊讶又无奈。所谓的“职业双亲”指的是专职培养别人孩子，它们不会是治疗人员，而是受托养育孩子，报酬很高的实际的家庭单位。在我传统的观念看来，教育孩子本是父母的事情，因为既然孕育了一个生命，就应该与他的生命产生联结。而职业双亲割裂了亲生父母与孩子之间的一种“共生”关系。

我不期望随着社会的发展，如书中所谈到的那样，家庭这个概念被逐渐消融，人们之所以有家的概念，是因为那是一个温暖的地方，得以让人安心靠岸的地方，能够抵挡得住未来冲击的地方。

篇24：2004：冲击农村教育的瓶颈

2004：冲击农村教育的瓶颈

在今年1月6日的新闻发布会上，教育部长周济又一次明确表示，农村教育是我国未来几年教育发展的重心工作。农村教育是我国教育工作中的“重中之重”，这是国务院在2003年9月召开新中国成立以来第一次全国农村教育工作会议上的表述。而去年12月25日，教育部部长周济在2004年度教育工作会议上，也已经提出，农村教育改革与发展是一项重要的教育发展计划和工作重心。目前我国有70％的人口在农村，农村（含县镇）义务教育阶段学生高达1．6亿。我国农村人口的教育任务之重不言而喻。北京大学一位多年致力于农村教育研究的不便透露姓名的教授在接受记者采访时表示：“农村教育作为重中之重早就应该是我们努力的目标，现在中央有了这样的决定，我们作为学者感到很欣慰！” 那么农村教育的瓶颈在哪里呢？

失学

农村学龄儿童失学、辍学一直是我国建国以来农村教育发展的顽疾之所在。近年来，通过努力，我国农村学龄儿童失学特别是农村女童失学问题已经取得了很好的抑制。当前，我国普通初中毛升学率约为88％，但在农村地区却远达不到这个比例。国家统计局农村调查总队一项调查显示，2001年，我国农村劳动力为4．82亿人，其中初中及初中以下文化程度的比例达到了87．8％。农村学龄儿童失学、辍学现象依然严重。经济困难是造成农村学生无法继续升学的重要原因，但不是惟一原因。一些地区在调整农村学校布局时，盲目集中农村学校，使得原本能就近上学的孩子因交通不便等原因纷纷辍学。此外，在一些农村地区特别是一些偏远山区性别歧视思想，学校师资力量不足、教育水平不高，导致许多农村学生难以在激烈的应试竞争中取得主动。北大教授在谈到农村孩子失学问题时说：“农村孩子失学的原因真的很多，但最重要的是，农村教育教的是什么？怎么教？教的怎么样？家长给孩子在学校接受教育所投入的经费什么时候能收回？该以什么样的方式来收回？” 而据记者了解的统计数据表明，目前农村辍学孩子中，的确有近一半是因为升学无望。北大教授说：“升学无望，挣钱无术，就业无路，那农村孩子失学就是再正常不过的`了！我国大部分农村地区都实现了‘普九’，现在农村教育所面临的就是如何巩固‘普九’，如何能让孩子进学校，还能留住学生！而这是我们农村教育的关节之所在！”

投入

失学、师资缺乏、教育水平不高，主要的原因还是教育经费投入不足，但是，除此之外，还有更深层的原因。 2002年全年，我国教育经费投入总量为5480．03亿元，比上年增长了18．16％。2003年，中央财政更是加大了对农村义务教育的专项支持。二期的“国家贫困地区义务教育工程”已到位资金30亿元。中国政府还落实资金60亿元用于二期“农村中小学危房改造工程”，2003年已拨付20亿元。中国政府用于免费发放教科书的经费从每年2亿元增加到4亿元。国家和地方共同出资，对新疆经济困难的56个县义务教育阶段的学生实行了全部免费提供教科书、免除杂费。教育部部长周济日前在新闻发布会上表示：我国将争取在较短的时间内实现国家财政性教育经费占国内生产总值的比例达到4％的水平。他说：“我国初步实现了从‘农村教育农民办’到‘农村教育政府办’的根本性变革。” 但仅加大投入是不够的。北大教授说：“政府教育投入的增加是我们所期望看到的，但是由于我国农村地区县、乡经济发展水平的限制，即使政府增大了一些教育投入，也是不够的！” 她说：农村地区县、乡级对教育经费的管理和利用的水平不高，教育经费被挪用对农村教育发展的伤害更是致命的。国家教育经费统一入地方财政，有的地方政府在教育支出时却面临瓶颈；有些地区政府甚至把教育作为他们扩大财政收入、维持地方财政不“破产”的法宝。这样国家教育经费是投入了，但钱却不知道跑哪儿去了！

收费

教育乱收费仍然是2004年人们关注的热点问题。业内人士称：我国教育经费普遍投入不足，是滋生“乱收费”的沃土。教育资源紧缺的农村地区在乱收费大军中更是充当了乱收费“大户”的角色。虽然我国教育投入连年增长，目前国家财政性教育经费已占国内生产总值的3．41％，但是由于全国教育发展需求持续增长，而农村地区优质教育资源相对缺乏致使教育经费投入总体仍然不足。加上行政腐败，投入的教育经费在各级机关被克扣，挪做他用现象使到达农村地区，用于发展农村教育的经费更是少之又少。同时由于我国对教育收费标准和合理、不合理收费的界定不太清楚。政府允许学校“多渠道筹资”，但缺乏完善、规范的筹资机制，相应的监督制度不够完善等诸多原因导致虽然我国政府花大力气整治教育“乱收费”，仍然无法杜绝。湖北农村教师张老师在接受本报记者采访时表示：本来就不多的教育投入，到了基层学校更是所剩无几。学校要发展有很多必要的开支，要维持学校日常运转，要支付民办教师、代课教师的工资，乱收费自然就出现了。他说：“本来家庭就不富裕的学生，加上乱收费项目的经济压力流失的可能性就更大了！” 据他介绍，我国农村教师的工资分为两块，60％由国家拨款，40％由地方财政支付。“如果地方财力不行，教师的工资就没有保证。”北京师范大学教育科学研究所的周逸先博士说，“为了给教师发工资，一些学校就会想出一些名目向学生收费。” 而该北师大教授在接受本报记者采访时则表示：“学校乱收费很多是在地方财政的统一指挥下进行的，据我在中西部调查的情况来看，学校收的费至少有50％是交到县财政统一支配的，乱收费问题要治理，更深层次的改革就势在必行！”

师资

师资建设也是目前制约我国农村教育发展的重要因素，据了解，截至2000年，我国共有中小学专任教师约986万人，承担着2亿多在校学生培养和农村成人教育的繁重任务。到2002年我国全国教职工总数有1579多万人，其中专任教师1239万人。教师队伍的学历水平总体上偏低，专业化程度不高，部分教师职业道德意识淡漠，教育观念、知识结构、教学方法、创新意识和创新能力不能适应素质教育的要求；教师队伍结构性矛盾突出，学段分布与学科结构不合理，区域性结构失衡，城市教师局部超编与广大农村尤其是边远贫困地区教师严重紧缺并存，余缺难以互补，教师资源配置亟待优化；骨干教师队伍建设亟待加强；教师补充渠道单一等诸多问题。农村教师待遇不高，部分地区甚至存在严重拖欠教师工资等情况，使大量农村教师流失现象严重，而留在农村继续任职的教师队伍在素质、水平、学历、师德等方面暴露出的问题日益严重。据记者抽样调查，截至2003年中旬，仅湖北崇阳一县就拖欠教师工资至少5000万元。截至2002年湖南祁东县共拖欠教师工资高达1．1亿元，从1997年到2003年该县拖扣教师工资款项达20多种。湖北监利某小学教师龙老师，9月份开学就开始上课，直到10月底才拿到工资，而且还没发齐。他坦言：“现在在外面找工作也不是什么难事，在这里干却发不了工资，确实已经没有什么信心继续留在这里了。” 拖欠工资造成大部分优秀教师走出“农村教育”，而农村基础教育的重担很大一部分落在了学历、教学水平很受局限的民办教师头上。据记者了解，截至2003年中下旬，湖北崇阳有800多名民办教师在支撑基础教育。湖北监利民办教师数量更是高达1600多名。其他农村地区师资配制呈这种现象的不在少数。中部地区尚且如此，我国西部及大部分偏远山区师资紧缺与教育发展的矛盾就更突出了。为提高农村师资水平，我国前几年就启动了全国教师教育网络联盟计划。该计划的宗旨是以教育信息化带动教师教育的现代化，通过教师教育系统、卫星电视网与计算机互联网的三网融通，为教师终身学习和素质的不断提升提供支持和服务，大规模、高质量、高效率地培训教师，对广大中小学教师进行全员培训和继续教育，大幅度提升中小学教师队伍素质。 2004年农村师资建设的计划将会进一步展开。地（市）、县教育行政部门要建立区域内城乡″校对校″教师定期交流制度。增加选派东部地区教师到西部地区任教、西部地区教师到东部地区接受培训的数量。国家将继续组织实施大学毕业生支援农村教育志愿者计划。同时我国各地将落实对农村地区、边远地区、贫困地区中小学教师的津贴、补贴。适当提高乡村中小学中、高级教师职务岗位比例。

聘用

作为我国师资建设的一部分，2004年全国的教师包括农村教师将面临全面的“教师聘任制”。届时我国教师将走上“资格准入、竞争上岗、全员聘用、合同管理”的道路。农村中小学人事制度改革，教师聘任制的全面推行。将大大拓宽教师来源渠道，逐步提高新聘教师的学历层次。从校长到教师实行逐级聘任。农村地区的很多不达标教师将不得不面临转岗、下岗的命运，整个农村地区的师资力量也有可能因此得到提升。而北大教授在接受本报记者采访时则说：“‘全员聘用’有助于打破教师不能进、不能出的人事瓶颈。然而，仅仅是实行聘用是不够的。农村地区的师资大多都来源于该地区，由于人际关系、经济收入和生活环境的影响，教师队伍很难摆脱‘近亲繁殖’的怪圈。这样的结果就如农村土话形容的那样‘小母鸡只能生小鸡’！” 她说：农村师资建设除了要培养，更重要的是能否形成大范围的教师队伍流动、交流的良好氛围和环境。农村教育要有大发展，我们还任重道远。但是现在中央的政策已经给农村教育走上良性发展道路打下基础。我国农村教育发展所面临的种种“症结”已经受到了重视，也必将成为今后政府着手解决的重点。

□本报记者洪向东来源：现代教育报

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