独尊情感作文

下面小编为大家带来独尊情感作文，本文共16篇，希望大家能够受用!本文原稿由网友“盛夏晚晴天”提供。

篇1：独尊情感作文

茫茫网海，芸芸众生，轮回转世的爱恋。三生石上的约定。

当我遇见你，便是我们故事的开始。

情不知所起，一往而深。你若相信，你便是我的终点。还记得初次见你时，你给我的感觉是古灵精怪。

我一直希望能有个人，能真正明白我，一直希望有个人，能让我感到温暖，能让我觉得有个人，能真正明白我，我始终希望。你是那个人吗？我希望如我所愿。

我很缺乏安全感，怕被伤害，却又伤害了很多人，假如有一天我不经意间伤害了你，你能理解我的对吗？你总是问我为什么喜欢你，其实我也不知道，感觉对了，那么什么都对了，我们在不同的城市，实属异地恋，不被人看好，不过我相信这都不是问题不是吗？我说我在等，一个晴天！你安好就是我的晴天，纵使天气未晴朗。

与你相识的这些天，基本失眠，是想你吗？我也不知道，只知道遇见你以前，这是从未有过的。有时候心里总是泛起淡淡的愁绪，不知道什么时候起我开始多愁善感了。见你时我的世界开始出现一缕阳光，紧接着是淡淡的温暖，这种感觉纵使在寒冷饿现在也一直都在，我知道我认真了。

从来没有真正喜欢一个人。跟你聊天我的心跳随你的情绪波动而开始变得不稳定，你的随意沉默，我的心脏也开始沉重，我不知道这是不是喜欢，这在以前是从未有过的，这些只会更加让我明白，也坚定了我迷茫的不知所措。

我在这里给你素写我的一份心，我不会说些风花雪月的浪漫，更不会很好的讨女孩子开心，我只有一个如白纸的真爱，等你来任意洒墨，让纯白的爱情绚丽多彩，而你在将在纯白上留下你的身影。

听说爱笑的人很专一又很滥情。一旦真正喜欢一个人，就会很致命，我很爱笑，你也爱笑的对吧！希望有一天我能成为你的致命，而现在你已经是的了，我现在唯一后悔就是没能在你身旁，不能看你静静的睡去，不能让你醒来第一眼，就能看到我的微笑，我也只好在这里写着这些我的不能。

此时，我迫切的想要见到你，我想拥抱你，给你送去温暖，因为你说怕冷，还说要和我一起冬眠，你的想法总是这么的让人觉得可爱，你说你一只小脑袋里整天到底在想着些什么，这也是你最让人感到温心的地方，我若喜欢你，全世界知道都无所谓。向世界宣布我爱你……

“死生携阔，与子成说，执子之手，与子携老。”你是我心爱的恋人，你是我今生的侣伴，你是我此世的幸福！此生此世此时我在为你谱写爱的心曲，我在为你书写爱的文字！

忘不了你我的萍水相逢；忘不了彼此的依依相念；更忘不了那一天，我悄悄地对你说出了心中的爱恋。我相信这是我们彼此之间早就注定的缘，我更能相信我们之间有着三生不变的誓言。

有你在身边的日日夜夜我是快乐的；与你在一起的分分秒秒我是幸福的。忘不了，你电话的问候和缠绵。忘不了，彼此的灵犀和共同点。

我喜欢与你手牵手散步在繁华热闹的大街；我喜欢与你肩并肩漫步在夕阳西下的小巷；我喜欢与你背靠背驻足在芬芳环绕的花海。因为有你的陪伴，我的生活没有孤苦；因为有你的相伴，我的生命自此幸福。面对痛苦，我们一起分担；面对苦难，我们共同渡过。无论以后的路多么艰难，多么荆棘，我们都要地老天荒的一直走下去。让我牵着你的手一生不变的陪着你，做我们永远的幸福恋人。

给了你一个一生的承诺，就是要给你一个静谧的避风港，不受海浪的扰攘；给了你一个不变的许诺，就是要给你一个温馨的家园，时刻萦绕着花的清香。我希望你是快乐的，只要每一天都能看到你快乐的脸庞，就是我最大的幸福。有时候你任性调皮，有时候你温柔可爱，我喜欢宠着你，喜欢哄着你，喜欢被你欺负……

亲爱的，我在乎你、喜欢你、爱你，但是对不起我现在给你的，却只能是异地的相思与分离的忧愁。很感谢你能接受我对你的这份爱恋，或许我不是最优秀的，但是我会努力使自己变得最好，为了那一生的承诺与誓言，我会好好地爱你、好好地照顾你一辈子，一生爱恋，此世不变。

知道了相思的苦痛；懂得了淡淡的哀愁；也就明白了异地恋的相思与愁苦。不在一起的时候，你我都是孤独的。

疲惫了自己承担着。没有彼此的陪伴；没有彼此的安慰；也没有彼此的照顾。我们只能在电话里嘘寒问暖，相互鼓励支持；我们只能在短信里牵肠挂肚，彼此感受温暖。风雨我们一起面对，困难我们一起渡过，痛苦我们一起承担。我们都很坚强，我们的爱很坚强，坚强的我们和坚强的爱，最终一定会迎来，属于我们自己的阳光与彩虹。

同心相牵挂，一缕情依依。

对你的爱恋写不完，对你的思念写不尽，一生有你是我的幸福。一生相守，此世相伴不仅仅是一句誓言，更是我们此生爱恋的信念，我会用我的一生去牵你的手！

五月，母亲节散记

五月，母亲节。

我们的母亲们，我们的父亲们，在五月的田间地头，在孙儿的缠绕之下。她们，并不知道五月的母亲节，也不知道哪一天是父亲节。

已经有很久不曾回去看双亲了，每天都是各种理由，无法走开，就这样耽搁着，转眼数月。

母亲的电话打来，震一下，就挂掉了，每每看见，必在最早的时间里回过去，因为知道，她必捧了电话，在那一头等着，守着。不敢让她失落。

人，活着活着，渐渐就明白，没有什么比血脉亲情更深厚。

年轻时，像蒲公英的种子，迫不及待想要飞向远方，想挣脱他们是束缚，想飞离他们的视线，想寻找自己的天高地阔。叛逆的青春，乖张的性情，仗着有他们的爱，做了多少伤害他们的事情。

现在却越来越觉得，人只是一只风筝，父母亲情，是牵引风筝的那一根线，线在，牵挂在，方向就在。婆婆连续两年之内失去自己的父母和婆婆，尽管他们都是八十高龄，尽管他们病入膏肓神仙不治，到最后把儿女们折腾的神疲力乏，可是在他们去世后婆婆每次说起来，都是泪眼婆娑，难以自抑。这世上，最疼爱她的人，走了，没有了。虽有儿孙，怎及父母？又想起母亲送走她自己的父母后便极少上娘家，只在节坎口兄妹几个凑了去上坟而已。那时候还太年轻，知道他们故去了，虽然爱他们，却觉得生老病死人人不可免，竟不能体会母亲的伤悲。可是现在对于自己，父母公婆，都希望他们身体常建，有他们在那里，就知道有等待在那里，有家在那里。无论飘向何方，无论落往何处，他们在那里，就会有一盏灯火为我们而亮，就会有一隅温暖为我们而存，灵魂，不会无处可归。

记得以前看过一篇文字，题目是《妈在，家在》，仅这题，就足以让人感谓。是越来越依恋他们了，不仅仅是因为看着自己的儿女体会到当初他们的苦心，是因为知道，这世上，再没有一个人肯如此爱我。任何时间，任何地方，若需要，拿他们的命换我们的命，他们绝不迟疑。这样厚重的爱，早已习惯了几十年，如何承受的起失去？不敢想失去，不敢想那孤零零的悲凉。若真到那时，可不就是一缕无处可依的孤魂？

可是他们真的老了，一年比一年老。他们在故乡的门前守望自己的骨肉，月缺了圆，圆了缺，月月年年。

还有多少个月月年年可以让他们拿来守望？

我不敢计算这年月。如同我不敢看别时他们鬓角被风吹起的发丝。

母亲节就要到了，想着他们看到我时眼里的欢喜，如何忍心让他们的期盼再落空？（ ）

午夜小夜曲

柔和的月光沐浴了寂静的村子，又像旷野的雷辟头盖脸地笼罩大地。皎洁的月亮粘满色彩，平添了皎月的银辉。夜幕阑珊的村子更加宁静。

家枫放下碗筷，轻轻地掩上门走出去。

春夏交替乡村风景秀美，处处裹上浓重的绿装。村子深藏于绿色，像一粒粒棋子井井有序。村南是平坦坦的旱地，一条溪水从这里经过。月亮下的山丘起伏连绵轮廓模糊的波浪，像睡美人。村东是肥沃的稻田，宛如相依相伴的挚友。

村口有口池塘，是村子最近的水源。池塘有两个足球场般大，平悠悠的池面像面镜子，微波荡漾。池塘里养了很多鲢鱼、鲫鱼和鲤鱼，有人将池塘承包了，但一年到头也没见多少利润。夜间的池塘，有鱼在水面追逐，嬉闹，偶而溅出汪汪涟漪，那是鱼在呼吸。

青蛙在草丛发出呱呱呱的叫声，声音响彻池塘四周的旮旮旯旯。惊蛰的脚步渐行渐远，蛙声肆意地喧闹预示炎热的夏天如约而至。

夜风拂过家枫脸颊。明晃晃的月亮，给他柔柔的麻酥酥的清凉，仿佛置身于一条清澈的河流，心如止水。他有些忧戚，青春骚动的年纪去城里，那种激情，那种心底原本翻滚流淌像泥石流一样的欲望，随着多年打工生计的漂移而沉淀。曾经做过好多的梦，家枫想发奋地读书，或是出外赚更多的钱衣锦返乡。终因贫瘠的现实而奔波。

村子里种田的人并不很多，踩着月色行板的人寥寥无几。时节在即的稻田里，有人夜耕。春播一粒子，秋收万担粮，这是与泥土打交道的人的欲望和期盼。

田里的犁痕一圈圈地环绕、盘旋，像一幅涂鸦的沙画楚楚动人。掀起的泥土吐出芳香。家枫嗅到泥土的味道，深深地吸着、嗅着。脚下踩着朴实的泥土，人仿佛立在变幻多彩的镜面。

水田的土坷垃上有青蛙在跳跃。城市很难体验这般意境，更难享受这般恩赐。即使有青蛙叫唤，很快被喧嚣的车流声淹没掉。还是乡村田野动容。空旷的夜色有蜂拥俯视闪烁的繁星，远的近的池塘的沟底的，只要有水流动，就有青蛙歌唱。呱呱的叫声，响彻夜空。

土坷垃上冒出一根葱绿的小草，绿得吐着水滴。毅然顽强的小草，被犁掀起又被泥水浸泡，仿佛在对家枫低唱：我是一棵小小的绿草，深深地埋在泥土之中……嫩绿的小草没有因泥水的浸泡而消沉，而是决然地迎风疾长。根茎终是没能逃脱泥水的磨砺，渐渐披上黄衫。又坦然接受一切，有一天会化作无公害的有机肥，肥沃了禾苗。

繁星眨巴眨巴眼睛，无声无息地俯视家枫。屈膝盘坐石板的他，心想这炫丽静谧的夜色是为他而置。

那天，工友晓波约家枫去爬山，说是爬山能增加肺活量，用喘息声能置换粘滞在肺部的尘气。家枫婉言谢绝：“去蹬山峁淌湖水，还不如买张车票回村里独享大地给予的清新，与芳香为伴，让清晰的气息润肺不更好吗？”家枫不愿白花这些冤枉钱。农村种植产业随着调整，村里人想得最多是如何去城里赚更多的钱，回村盖栋楼得瑟。

一只青蛙游过来，大胆妄为地蹦上田埂跳上家枫的衣裤。站在衣裤上的青蛙，是只成年蛙，随即唱起呱呱地歌声。它每叫一次，眼睛两侧顿时鼓起两个大大的“气囊”。气囊随着叫声起伏。家枫想伸手去捉。敏捷的青蛙瞧着突遇其来咄咄逼人的袭击，叫声随即戛然而止，纵身一头扎进田里溜之大吉，再也不显身影。

蛐蛐躲进渠沟的草丛，吹出华美的乐章。工地上也有蛐蛐，叫出的声音和唱出的蛐调很不纯真，是个哑嗓子像是脱了水分。村子里水源丰富充足，蛐蛐可以废寝忘食地唱，可以自由自在地喝，唱出的歌声润泽悠扬。

夜渐渐深了。寂静空旷的田野，缓缓升高的月亮，好象漂在水面的一片羽毛，格外柔软、耀眼。蛙声此起彼伏，蛐蛐娓婉低咛，星星和月亮点缀了银河系的长河。循听满地飘然的蛙声，家枫心里涌动着欲望，真想找根指挥棒为天地万物奉献一场经久不衰的午夜小夜曲。

作者三文鱼的文集

时光的针脚，密布了青春的画卷

人雁南飞转身一瞥谁噙泪，掬一把月手揽回忆怎么睡，又怎么会心事密缝绣花鞋，针针怨对，若花怨蝶谁会怨着谁？

——方文山

总想在日落西山时，偷一缕黄昏的阳光，牵着阳光的手入睡，胭脂的香暖不了冰冷的衾帐，总想在杏花烟雨的岸边，拾取班班的落叶，写下些许关于青春的梦想，继而洒落湖心，那飘远的落叶宛若载着梦的画船，能抵达花开的彼岸。踏歌寻一朵桃红，满园嫣然知是哪一朵，寻香觅一片雪白，十里清香知是哪一枚？

流年的天空，刮过一阵青春的风，留下怡人的道痕在年轻的心扉，留下清爽的回忆在青春的日记。风过处，草长莺飞，蝶舞翩然。时间兜转，谁能做到不悔流年，青春易逝，谁的青春神采飞扬。时光走过了千百度，花样年华的流年里，怎样轻狂的年少演绎了青春的故事，怎样如清泉般的旋律摇曳了心笙。是否在曾经羞涩的脸庞，藏着天真的期盼，是否在不老的回忆里，藏着深深的流连。

青春是短暂的、美丽的春天，风的掌心，写下脉络清晰的故事，故事里，有人笑了，有人哭了，有人不改初心，有人悔不当初。聆听过流年曼妙的乐音，沐浴过阴雨霏霏的季节，那些说好同行的人，早已被时光的河流冲散，时光的针脚，早已为我们缝下过往的故事，密密麻麻地，密布了整个青春的画卷，而那些就算烟雨蒙蒙的回忆，也唯美的、那么浪漫！

一片梦中的红叶飘飞，凌乱了青春的双眸，筑梦的心牵引着逐梦的脚步，层林尽染的浪漫落入眼帘，梦幻的心包裹住整个枫林的呓语，所有幸福的气息如空气中飞舞的斑斓的气泡，飞向那片湛蓝的天空，轻轻地亲吻那朵素色的白云，一瞬间，梦想开出了娇艳的花。听风，染了几许流年的诗情与画意，变得异样轻柔，吹散淡淡花香沁人心脾，听林间松涛阵阵，送来浪漫的祝福，枕上流淌的梦语，寂寞地飞出窗外，溢漫层层青烟的流转，飞向那轮明月，婉转成嘴角的一抹轻扬。

细雨轻漾，漾在谁如水的心扉，在无声的雾霭中打涝，是时光的流水还是如水的心扉，轻漾着落花的阵阵幽香。水墨随行，洇染谁墨染的画卷，用万丈流年的万花筒观望，是纸上的墨迹还是流年的画卷，为青春披上淡淡的忧伤。花径飘弥，染香谁梦中的笑靥，染了满怀的幸福，睡梦中弹唱一曲美人吟。月下泛舟，盈来一江闲愁，摔疼了谁的碎语，浅月下滴落一泓美人泪。

我在荒芜的小径上哼一曲小调，借流年的风，能否为曾经荒凉的岁月送去一段美妙的旋律，我在青春的画卷上描摹，借回忆的笔，能否描出曾经的笑靥灿烂如花？我在旧日的故事里寻找答案，盛开的回忆，经过姹紫嫣红的花事，掠过红肥绿瘦的春天，遇见冬的萧瑟，我恍惚听见凄凉的唱词，回荡在轮回的路上“有一天故人远去，有一天繁华落尽，那七重古老的门，依旧傲然伫立，无语向黄昏……”

烟雨重重的日子，我在婉约的诗笺讲述春暖花开，我以为，在春暖花开里，能觅见旧时的笑颜，然，那只是我的想象，梦醒后，那一行行充满生气的文字，只是活跃在我的纸上，陌上花开，并不在我的身旁。

原来，冰冷的冬的发髻，插不了一株春天里的桃花，青春的许许多多片段，在岁月的河流里摔成了碎片，任凭我细细整理和回忆，它也圆不成一轮明月。是谁将夜夜的月明幻化成眉眼间的憔悴，是谁将飘零的落花幻化成一滴朱砂泪？数遍冬雪，是谁将新诗旧词都吟遍，望瘦明月，谁把陈词滥调都弹唱，凭栏成痴，谁零落了满池的女儿泪？

时光的针脚，不停地行走，密布的青春的画卷，是谁在信手涂鸦？时间啊，你慢些走，我想细细斟酌我的青春，它应该是枝头一只欢快的百灵鸟，请你画一个快乐的模样，它应该是天空中一只展翅高飞的鸿雁，请你画一个拼搏的模样，它应该是泥土里凋零的一瓣落花，请你画一个忧伤的模样，它也应该是一个独倚寒窗的女子，请你画一个失意的模样……（ ）

精致女子之唐婉

在那风雨飘摇的年代，你或许可以想象一下，江南的烟雨是多么的柔嫩却是有些无情。刚提到这个名字的时候，或许是因为沈园，也或许是因为一代爱国诗人陆游的那一首“……王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁……”诗人那么悲伤欲绝，又是那么心有不甘的爱国情操，令人恸哭！慢慢的，也知道了一些诗人身后的故事，文人的通病总是会不经意间的跳出来，会怅惘，会悲伤，会恨……

生长在江南的好山好水里，一颦一笑重是千金。唐婉，一个多么美的名字，就如江南的婉约妩媚一个的干净，清丽的脱俗！有人这样说过“上有天堂下有苏杭”，都说江南好，被江南的烟雨浇湿过的女子，就像那水一样的柔美，婉约。站在江南烟雨亭台楼阁里，听着窗外的烟雨侵蚀着那岁月的斑斑点点，那是怎样的情怀？从小就接受着诗书辞赋的熏陶，加上聪明伶俐，自然安静文秀，使得她从小就就才华横溢，文采出众，女子貌美，可谓是才貌双全，这样的女子是多少人梦寐以求的愿望啊！也只有唱着那首“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”

不知道树的年轮在历史的车轮里画了多少个圈，数的清楚那可未知？沈园在江南的水墨青瓦里，不知辗转了多少哀与痛，如果它能落泪的话，或许早已泪如阑珊，模糊在江南的烟雨里了。

一个楼台，一水榭，几径曲折，伊人在岸，对莲黯然神伤。

一个貌美贤惠，能通诗文；一个是才华雅致，爱国忠贞。想想这样的青梅竹马，生活在一起该是多么的幸运，可以让时光暗淡，也可以使花蕾神伤。也是我们许多人艳羡的神仙眷侣。那段日子该是多么的美妙，岁月静幽，时光真好，不知时光的消逝，可以比梦中的时光还要美！

或许是因为上帝疲劳了我们的思维，在我们感叹时光真美妙的时候，他却是恶意得很！不再是天使的福音！诗人难违母命，举案齐眉的鸳鸯也要各奔东西，不问江湖事。一个是朝思暮想的伊人，一个是功名利禄、仁爱孝廉。两者不可兼得，舍其一都是痛和伤，尽管心在滴血，泪痕在眼角打了多少个圈，徒留伤悲，世间总是有那么多的无奈，再好的神仙眷侣在那一刻也只有劳燕分飞。

在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步到沈园。在园林深处的`幽径上迎面遇见唐婉。在那一刹间，时光与目光凝固了，恍惚迷茫，眼帘中饱含的不知是情、是怨、是思、是怜。旧人心事，千般心事，万般情怀，同样的情景在不期许的时光里慢慢的浮现，本来渐渐癒合的伤痕，在那一刻想传染一样的迅疾，烟雨霎那倾斜，江河痛塞！

此情此情景，新愁旧恨眉生厌，诗人提笔“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”千错万错怎敌两地相思，情人变成陌生人的哀伤呢？就那样如此聪慧的女子，怎能不懂得诗人的情谊和无可奈何呢？

相信那几个夜里婉约如她，感性如她，会是夜夜枕透凉、泪成伤。一封回锦“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒”世态炎凉，人情淡薄，咫尺天涯，思念隐隐作痛，相见不相守，几朵梨花落，泪残花笺欲说还休。怎能忘得了相思苦，怎能隐瞒得了思念之苦呢？

“一个美玉无瑕，一个是仙缘奇葩……”终不能成全，携手到老。叹！世间情为何物？可以生也可以死。

情花或许真的有毒！不久后，唐婉抑郁而去！令人叹惋！令人心痛！

才华横溢，貌美谦和，文静灵秀也是精致也！

静 叶 思

葛仙山归来，静坐发呆。挥之不去的，仍是那一片高大挺拔的银杏，那一片绚丽唯美的金黄。绿叶。黄叶。红叶。落叶，美学。哲学。生命的科学……

思绪，在虚与实，自然与人文的交织中，信马由僵，浮想联翩。

——题记

（绿叶之美）

叶之初，色本绿。

绿，人之所爱。“江南二月春，东风转绿苹”,“绿树村边合，青山郭外斜”,“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”……文人墨客，多为“绿”歌。就连划船的梢公，也好想“欸乃一声山水绿”,用劳动的美声，唤醒“春风又绿江南岸”.

绿，人之所依。绿色植物是自然界的调度大师，神奇的指挥空气和水的循环。制氧供氧，蓄水保土，防风固沙，吸尘吸污……如果追溯到远古，我们的祖先最早就是“宅”在绿色的森林里，靠山吃山，靠林吃林。

外在美，内在美，绿叶之美，美得精致，美到极致。

（黄叶之美）

秋天来了，在习习的凉风中，树叶泛黄了，森林泛黄了。领头的银杏，树上片片金黄，落叶遍地金黄。在黄色的盛宴中尽情演绎生命的辉煌。

黄叶飘飘秋风爽，又是一年收获忙。亲，在这充满希望的季节里，张开翅膀，放飞理想，你的未来就是你的天堂。

（红叶之美）

当时间的脚步跨入深秋，风雨送来阵阵寒意。在冷霜铺满的树叶上，绿色黄色若隐若现。枫树。漆树，还有说不出名字的什么树，争先恐后的穿上红色的新装。

树上的红叶，地上的红叶，满山遍野的红叶，用最火的热情，“色”出完美的鲜艳，用最后的能量顽强的抵御风寒。浪漫。性感。坚强。勇敢，直面严冬的步步紧逼，柔弱的树叶照样活得热火朝天。

（落叶之美）

叶落了，曲未终。落叶还将继续自己的生命历程：化作春泥，返哺大地。

侍到来年春风起，又是满山新绿时。叶，在时空的交替中，完成了自己的生命涅盘。新生的叶，将启航新一轮的彩色之旅，奉献之旅，没有终点，只有永远。

牵梦之手，伏笔春秋冬夏

青春是个航行，梦想是彼岸的花，心在渴望；青春是个征途，梦想是尽头的海，心在召唤；青春是个游戏，成功或许是那浅显的输与赢，梦想却是那无法言语的欢乐。冥冥中，与梦相识，相知，不觉中，独醉其中。

无所顾忌的梦，让青春如此美丽，无拘无束的梦，让心如痴如醉，懵懂的少年，浸在苍茫下的繁华世界，薄如蝉翼的未来，被岁月无情的拆，无味的剧痛挣扎，让青春原有的唯美，遍体鳞伤，或许梦想那孤单的身影是伤口最好的抚慰，而那单纯的身影，是青春邂逅的最后的梦，是偶遇的红尘过客，是人生的过眼烟云。

随风逝去，随时间慢慢枯萎，凋去。回首过去，不尽两目苍茫，点点思念，尽道世事两眼凄伤，不屑繁华尘物，独浸避世荒芜。抛开世俗的眼界，守候梦的天宇，爱的期许。或许梦想属于一颗心，而心需一归宿，梦需一寄托。

依赖让友谊更珍贵，依赖让亲情更深厚，而摧残于无形的，也会是那最珍惜的感情，那唯美的梦无非多了道磨不去的伤痕，青春或许让泪水慢慢洗涤，让泪痕慢慢铭记，流入心的血液，让世事的沧桑遍布青春的全部。

几许笔墨几时伤，一切皆回忆，痛的过去，让岁月为之叹息，美的记忆，让时间点点铭记，留给我的，只会是梦想赋予的魔力，梦想赐予青春最美的标记。随波逐流，半睡半醒的自己，早已为过去而祭奠，今天的我，梦想下复苏的我，只会为青春慢慢伏笔。

灰色的世界，走进了一个梦的身影，是青春的答复吧，抑或未来的召唤。灵魂不在属于那个浮夸的世界，而那个有梦的空间，却寄宿着我的一切。青春如此美丽，怎能为浮尘所匿迹，怎能为俗世所枯去？园圆梦的帆，载着我的一切，铸梦的桨，带我回到梦乡，大醉一场。

用平凡的心，去吟听世界，用最清的眼，去赏析我们灿烂唯美的青春，会发现梦最原始的期许，梦最纯真的问候。珍惜身边的一切，珍惜埋藏心底的梦中人。寂静的星空，或许存有梦的意境，月光下的孤单，或许有梦的印记，点点滴滴，或许都是梦为青春作下的伏笔。

每个平淡无奇的春秋冬夏，或许是千年前梦的伏笔，平淡背后，会是无法读懂的沉韵。牵着梦想的手，伏笔每一个春秋冬夏，会发现，属于你的，为你等候，却从未停留，需你感受青春的一个表白。（短文学 ）

梦总是离奇，因为伤痕让梦扭曲，梦又如此醉人，因为那是对青春最真的答复。爱情或许让青春拥有色彩，那庸俗的爱，无非多了几分丑陋，几丝肮脏，爱是用来扞卫，和守护的，而不是简单肤浅的不离不弃，爱是用青春慢慢去守候的，爱的魔力，胜过奇迹，它会给人第三次生命……

梦想让一切关卡如此简单，梦想让一切俗事如此淡然，梦想让青春赋予魔力。

篇2： 五岳独尊作文

五岳独尊作文

可是我去的时候是夜里。看不到泰山的雄伟，我只好等爬到山顶天亮起来的时候看泰山的景色。

我和妈妈拿着手电筒，照着黑糊糊的台阶，一步一步地登上去。一路上说说笑笑的，非常高兴。我用手电筒照两旁的树，哇！两边的山势陡峭，气势磅礴，我的心情非常激动。

花了整整4个小时，我们来到中天门。我以为到了顶峰了，一边喊：“我登上泰山了！”大家差点被我逗笑了，妈妈说：“这不是顶峰，才刚刚到半山腰！”我一听，晕死了，花了那么多力气，才刚刚到半山腰。

我们又上路了。中天门地势平坦，左边是悬崖，右边是店铺。再往上走，从庙宇里传出来诵经的声音，我心里立即有一种神圣的感觉。我们继续沿石级往上，在左面的峭壁上巍然耸立着一棵迎客松，蜿蜒的身子探出很远，好像在欢迎远道而来的客人。

忽然，一阵山泉的`声音从远处传来，我们沿着石级跑去，原来是瀑布，我真想看看瀑布的真面目，天天我都是看书上的瀑布，没见过真的。真遗憾，晚上的时候不能看清瀑布，我便又上路了。

继续往上走，两边的山越来越近了，山石上刻满了名人赞美泰山的诗词、佳句。从山上流下的泉水，清澈见底，泉声悦耳动听，一路陪伴着游人，增添了许多爬山的乐趣。

不知不觉中我们又走过了对松亭。石级越来越陡峭，原来是来到了有名的十八盘。十八盘是泰山的灵魂。十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌。

我一听爸爸妈妈说：“快到南天门了！”我就激动万分，对爸爸妈妈说：“快！快！胜利就在眼前。走吧！

走吧！我们就在胜利的前面！”

雾！我仰头望去，坡度很陡的石级好像直通天际一样，这时爸爸妈妈的速度已经越来越慢了。我也觉得

腿有一些沉重，不断有从山上下来的游客，告诉我们还有多少时间就到中天门了，鼓励我们，特别鼓励我，夸我勇敢。我和爸爸妈妈互相鼓励着，说着笑话，斜着往上走，有经验的本地人说这样走，不觉得累，试一试感觉确实不累了。好容易走完一盘台阶，迎接你的是更陡的一盘。这真是对人毅力的考验。

完了，到了紧十八盘了。“陡！”“陡！”“陡！”

最后的考验来了！呀！！！“南天门到了！！！”有人在欢呼。这时，天亮了。

我胜利了，往下望去，一眼望不到底 ，整个山都笼照在云雾里了，好像到了天上的仙境一般。我大声喊：“泰山啊泰山！不管你有多高、多陡，我是一定会征服你的！！！

虽然登山是很累人的事情，但他却可以磨炼人的毅力，还能欣赏到祖国的大好河山，这种累是很值得的。

我暗暗下决心――我一定要好好学习把祖国的大好河山建设的更加美好！

篇3：唯书独尊_作文

唯书独尊_作文

在我记忆的脑海里，一件事使我记忆犹新。

那是一个月亮皎洁的夜晚，妈妈带我去中山路。刚下公共汽车，我正要飞奔新华书店，突然被妈妈叫住，千叮咛万嘱咐让我小心点，不要跑，慢点走。等到妈妈消失在人山人海之中后，我便为了多争取一些阅读时间而飞奔起来。到了新华书店，我急匆匆的'跑上四楼，走到那再也熟悉不过的书柜，急切地寻找那本梦寐以求的《七侠五义》。“啊！终于找到了，原来在这里！”我兴奋不已，立刻坐在地上，迫不及待地翻开了书。一页、两页，我像一匹饿狼见到美味的佳肴，贪婪地读着。我很快乐，也很充实――这种阅读的滋味！

我如饥似渴地看着，被书上栩栩如生的北宋风俗、威风凛凛的包公断案以及其乐融融的三侠聚会所吸引住了。当看到展昭路见不平，拔刀相助之时，我心里暗暗叫好；看到锦毛鼠白玉堂心高气傲、目中无人，眼里容不下展昭时、我气愤不已；看到展昭和锦毛鼠白玉堂和好时，我心里的石头终于落下来了；看到锦毛鼠白玉堂被襄阳王赵钰设陷阱杀死了，我心如绞痛；看到在包青天带领的一帮侠义之士将军山头领钟雄招降了，我拍手称快，兴奋不已。看完了《七侠五义》，我顿时觉得全身的筋骨都软了，真像中了十香软筋散。我站起身活动活动。这时，我用眼角的余光发现，，前面站着一个人，抬头一看，这不就是妈妈吗？！妈妈说：“不早了，回家吧。”我才依依不舍地拉着妈妈的手回家去。

事后，我才知道，妈妈在我眼前已经站了半个小时，是因为见我看的“走火入魔”了，所以没叫我。

在我的世界里，唯书独尊！

篇4：《罢黜百家独尊儒术》教案

《罢黜百家独尊儒术》教案

一、教学目标

知识与能力：知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。

过程与方法：适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料 ，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。以百家争鸣为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认识和感受。组织一次“我读《论语》的读书活动”。

情感态度与价值观：感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。

二、教学重难点

1、重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。

2、难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。

三、教学方法：

材料分析法、对比法。

四、教学手段：

多媒体课件

五、教学设计

儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是封建社会的统治思想。自孔子创立儒家至今，儒家经过了二千多年的发展历程，其思想与孔孟时代的儒家已是差别很大了。要想了解原始儒家（孔孟荀）的思想的原貌，我们要尽量阅读原始文献资料，所以讲课中涉及很多这方面的史料。学习中我们还要注意孔孟荀思想的异同，也能帮助学生理解儒家思想的发展演变过程。早期儒家思想的一个积极方面是它的民本思想（这一点与后世儒家有较大区别），通过学习民本思想，来培养学生的人文关怀精神。教学过程中尽量调动学生已知知识，增加学生的学习兴趣。

导入：

教师：第一单元 中国传统文化主流思想的演变。提问：默读单元引言：中国传统文化的主流思想是什么思想？

学生：儒家思想。

教师：对！中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。儒家思想形成在什么时候？

学生：春秋战国时期。

教师：春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？

学生：“百家争鸣”的局面。

教师：对！而儒家就是其中最具代表性并对当时和后世产生产生深远影响的一家。

一、“百家争鸣”局面的出现

围绕“百家争鸣”，教师提出以下问题以便学生讨论分析：

1、理解概念（学生先回答后，教师通过投影解释）

（1）所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

（2）所谓“争鸣”是指争论和辩难

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会、万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。于是形成各流派争芳斗艳的局面。

2、社会原因

教师：“诸子百家”为什么要争论辩难？有什么深刻的社会原因？提示：政治、经济、阶级关系和文化等方面介绍

学生：讨论。借助于教材

教师：投影归纳以下几点：春秋战国时期是社会大变革时代，奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。

第一，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

第二，政治上，周王室衰微，诸侯纷争。各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；士人们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

教师小结，要学生明确：一定是思想观念是的历史时代的产物，是在它的一定的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。经济、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派别代表：（教师投影头像插图，学生列举学生）

教师：春秋战国，学术思想空前发达。学派很多：三教九流—————。其中影响较大的有 学生：列举

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、庄子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韩非等。

4、历史影响

教师：这些学派相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣“的局面；同时，各派吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。对当时和后世影响深远。展示稷下学宫图片，说明稷下学宫形成了先秦百家争鸣的高峰。请学生思考百家争鸣对中国社会有何重大影响？

学生：是中国历史上第一次思想解放运动。是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

教师：春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

二、孔子和早期儒学

教师：你对孔子知多少？儒家学派创始人孔子，无人不晓。

学生：举手回答

教师：向学生展示几幅有关孔子的图片，简要介绍孔子生平，极其孔子的地位和影响。

1、孔子的思想

教师：《论语为政》中孔子总结自己一生的一段话：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。’”请学生解释，然后教师再做总结，这段话其实反映了孔子一生精神修养的历程。象这样反映孔子思想和精神的言论我们熟悉的也非常之多？

学生：背诵—————。

教师：《论语》中所有孔子言论反映的孔子的思想

学生：列举

（1）思想核心――“仁”。在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。

（2）在政治思想上，孔子主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。

孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。

看司马迁对孔子的评论：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”再看孔庙、孔府、孔林的.一些图片，体会孔子在中国历史上的地位。

教师：孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物，他们继承和发展了孔子的儒家思想，并在适应时代要求的情况下有所创新，为儒学的新发展作出了重要贡献。

2、孟子的思想

学生：归纳，教师投影明确。

（1）政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成奸夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。

（2）伦理观上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。虽然人性本善，但也必须通过后天学习存养善端，使其不断扩充完善，否则会丧失善端。

3、荀子的思想

教师：荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

荀子主要继承发展了孔子的思想，但对战国诸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。

学生归纳，教师投影确认。

（1）政治思想：荀子主张“仁义”和“王道”， “以德服人”。他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。

（2）在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。

（3）在人性论方面，荀子主张“性恶论”，他说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。 讲完荀子的思想，可以列表让学生比较孔孟荀思想上的异同，加深学生的理解。

三、道家、法家和墨家

教师：提示学生看书，以表格形式归纳总结。不作重点解释。

本课小结：从春秋至战国末年，历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。并在日后成为中国传统文化的主流思想。对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 课堂巩固：

一、本课测评：

1、“百家争鸣”形成的原因和重要意义是什么？

2、儒家思想是怎样形成的？主要内容是什么？

二、学思之窗和学习延伸

篇5：唯舞独尊策划书

唯舞独尊策划书

一、活动目标

此次舞会是有校青年志愿者组织的舞会，希望能提供一个交流的平台，通过跳舞和游戏，使同学们能够更好的了解彼此，互相能够有更好的沟通，丰富业余生活，促进志愿者队内部和谐，营造家的温馨感。一方面促进学院之间的友谊，另一方面也希望在xx年，每个同学们可以有更丰富的生活。xx，让我们一起约会吧！

二、活动对象

对象不限

三、活动时间

xx年12月26日18：30～22:00

四、活动地点

待定

五、筹备小组（人员待定）宣传组：负责舞会之前的宣传工作（包括视频、两张海报以及宣传纸的制作）策划组：负责舞会策划，人员联系，人员安排，现场控制等。音控组2人：负责现场的音控。道具组3人：负责舞会相关道具及奖品的购买和保管，并负责奖品的发放以及舞会现场布置用品的购买。

六、费用器材预算：气球、银光棒、彩带（喷彩）、电脑、音响、礼品、面具、礼服...

舞会内容：此次舞会将以跳交际舞为主，有慢三慢四、快三快四、恰洽兔子舞等多种同学们喜欢的舞种，舞会还穿插歌曲表演、游戏、抽奖等活动，并颁发纪念品。

入场时间：18：40～19：10

入场要求：鼓励携带舞伴前来。对于无舞伴者，每人在入场处抽取一张号码纸条，以此入常前50名入场的同学，可得到一个化装面具（舞会开完收回）。

开场白：（19：10～19：30）

一、主持人致开幕词二、开场节目：待定（手语）三、主持人发言：向赞助单位及其他部门致谢，宣布当天活动的相关事宜，即当晚的活动目的、内容等。

活动流程：（19：30～22：30）

一、寻找partner.（ 19：30～19：40）参加者手上有我们入场时特制的号码卡片，可以根据卡片上的数字找到他（她），最先找到的三对为本环节的幸运之星，我们将每人发纪念品一份。

二、开始第一环节的partner舞会（19：40～20：10）

1、第一只舞选择旋律为轻快节奏的音乐，灯光较明亮，争取尽快营造一个轻松快乐的气氛，以便同学们融入到这个舞会当中。可安排一到两名舞者领舞，掀起整场舞会的第一个小高潮，主要是一种热身；

2、第二只舞，选择恰恰；

3、第三、四只舞是交际舞。选择较慢的音乐，灯光调暗，可选择《爱的华尔兹》，一是为了让同学们得到短暂的休息，二是方便相互间的交流。

三、待定（20：10～20：20，注：表演应切合当晚舞会的主题）

四、校园歌手或嘉宾演唱2首歌曲，情歌对唱（今天你要嫁给我）（20：20～20：35）

五、开始第二环节舞会（20：35～21：00）主要选择快节奏的舞曲：包括兔子舞、恰恰等。播放音乐，大家一起跳。可邀请在一旁观看的所有人员一起来，此时舞会的`气氛达到最高潮。

六、乐队表演（21：00～21：10）

七、游戏时间（21：10～22：00，注：可以邀请乐队进行背景伴奏）

1、闻歌起舞：两人一组，一人唱歌，另一人根据搭档所唱内容进行表演。（对于搭档的选择，主持人可以让先上来的人背对大家，并且描述他们心中完美的舞伴形象，根据游戏参与者描述的特征，大家帮忙寻找）；

2、吹蜡烛：主持人提问题，参与者在回答问题的同时吹灭蜡烛；或益智问答

3、吃橘子：参与的partner中由女生手拿橘子，男生蒙上眼睛原地转五圈后走上前去吃橘子；

4、踩气球：主持人抽取3对partner上台，每人左右脚跟各系3个小气球，在1分钟内进行游戏，游戏结束后气球剩余数目最多的一对获胜。（以上游戏参与者均有小礼品赠送）

八、主持人发表总结性讲话

九、活动评奖：由主持人宣布各个奖项花落谁家。如：最具表现力奖，最具感染力奖，舞会皇后等。奖项的评定可采取工作人员评选与现场推选相结合的方式，可模仿电视上的做法：紧张的背景音乐响起，然后将灯光打到获奖人的身上。

十、幸运观众抽奖：由获奖者抽取幸运观众。

十一、舞会结束：可提议绅士的男生送女生回宿舍。

工作分配： 1、主持人4名，一名女生一名男生为主要主持人、另两名为辅助主持人

篇6：唯父独尊作文650字

唯父独尊作文650字

我家是民治主义思想，可最近说什么要管理管理，于是选出了个“一家之主：我的爸爸。

这王者，可不得了。乍一看，就有王者的风范，威风凛凛，一股阳刚之气扑面而来。魁梧的身材，黝黑的皮肤。可就是有个毛病，爱耍酷：没有太阳也要戴个墨镜，要不就酷酷的安装在头顶。他的头发，ㄠ呀什么的，一股脑儿的倒在头上，又笔直又硬。有时在街上还跳摇摆舞呢，我看着羞愧死了。哎，老爸，你长得够不错了，别装了！

这位“王者”，外貌上还可以，那性格上呢？特别严厉！可不是吗？这次考试，我的记录语文分数的纸上写着鲜红而可怕的85.5分，压得我心里透不过气来，脑袋里像是有一窝马蜂，等着爸爸这个“棍子”来捅呢。一回到家，我老老实实的把成绩告诉了爸爸。只见他沉默不语，聚精会神的看着记录语文分数的纸，一遍遍的看，一遍遍的摸，似乎不太相信，使劲压住心里的愠怒。我忐忑不安的看着爸爸，他简直就是怒发冲冠了，头发更直了！“啪”的`一声，巴掌落在了我的屁股上，顿时，空气凝固了，爸爸用不容商量的语气大声的说：“今天你闭门思过，哪儿错了，去北京的计划取消！”他大口大口的喘着粗气，嘴里嘟喃着“气死我了”，回房去了。我看了看屁股，没肿，但红了。我心里比屁股还难受：一直梦想着去北京，现在破灭了，脑袋里的马蜂窝被捅破了，唉。这个爸爸，真的好严厉哦。

“王者”严厉归严厉，可治家有方。他把妈妈命为“内务部长”，管家务的；自己兼职“外务部长”，管钱的；我是“学习部长”，顾名思义，管家里的学习的。这么一规划，家里变得尽然有序、和谐温馨了，让我不得不佩服了。

这就是我家里的“王”，你们觉得他合适吗？

篇7：刀道独尊（一）阎王殿

“你们都已经死了，还什么三万铁骑，什么用都没有！”一白衣男子把一个小伙子抽倒在地，其他人看了，只能乖乖的走，张辰便是那队伍中的一个，他刚刚还在思考这里是哪？可听到那个白衣男子说的话，立马知道了这里是冥间，张辰心里很震惊，当表面却平静入水，因为他知道挣扎是没有用的，刚刚那个被抽倒的小伙子，身上有六块腹肌，但还是被那个看起来文质彬彬的白衣男子抽倒在地，再往前走，大家都看到了一座桥，桥上面就是孟婆，大家都深吸一口气，鼓足了勇气上去，第一个上去的一喝下那碗汤，目光就变得呆滞。大家都倒吸一口凉气，还有人大喊，我不要忘记一切啊！可是，大家都不由自主的向前走去，但是，轮到张辰的时候，天空传来一个陌生男子的声音，孟婆微微皱眉，就往上飞去，然后，不知怎么滴，天空爆炸了，被孟婆控制住的大家也可以动了，张辰赶紧向人间道门跑去……

五年级:罗翔

篇8：刀道独尊（三）天才

当张辰决定时，其他老师就死了当张晨老师的心，因为张辰只看了张凡和丁天的武技，可他们万万没想到张辰居然选丁天的剑术，难道他不知道丁天是出了名的严格教师吗？而且张晨居然还是笑眯眯的！次日清晨六点，他爸就叫张辰起床训练了，张辰一听到开始训练了，身子立马直起来跑出去洗漱了。丁天还在去的路上的时候张辰已经到了，张晨看到没人，便拿起刀舞弄了起来，而丁天刚好到，看到张辰的刀法，兴奋至极，因为张辰施展的刀法正是失传多年”血域刀法“丁天猛的冲上去，吓的张辰扑通一声坐在地上了，丁天赶紧扶他起来，发现张辰体内流动着玄气，心中狂汗：这小子真是第一次练武吗，这怎么还有玄气啊，要知道，就算是神，第一次练武也不可能激活玄气的啊！可是他面上却非常喜欢这个弟子，他问：“张辰，你是天才啊！！”“啊？”张辰疑惑道。丁天又问：“你是不是觉得体内有一股气流在流动？”“你怎么知道？”张辰再次疑惑道。丁天说：“你体内的气流叫玄气，就算是神也不可能第一次练武就练出玄气的！还有，你施展的刀法叫做血域刀法，是失传多年的刀法啊！！”这下，连张辰都震惊了，他选的是剑术，可是天赋却在刀上，这下，他不知道怎么办了。丁天随后又说：“我把你推荐到我的一个对刀法颇有研究的好友门下吧，以后，他就是你的师傅了！”

五年级:罗翔

篇9：独尊儒术的幕后散文

独尊儒术的幕后散文

孔子之所以在中国被尊为圣人，是因为他“是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的”，他微言大义，说出了“为人处世最基本的真理”，可使人感到“朴素而温暖”，获得“内心的安宁”。

倘若真是这样，那孔子应该生前就广受推崇才对。但事实上，孔子生前倒霉，身后寂寥：周游列国却没有任何一国对他那一套感兴趣，还差点饿死在路上；死后地位也不过就是诸子中的一子，百家中的一家而已，他的著作在秦始皇焚书后还一度濒临失传，幸亏汉景帝年间被偶然从一座年久失修旧宅的墙壁里挖了出来。

然而在孔子死后三百多年的汉武帝时期，儒家却突然压倒百家，获得独尊地位，这是为什么呢？难道因为孔子“朴素而温暖”的“真理”？不过当时的情况是，儒家成为独尊，吃到贡品却不是孔子，而是周公。

又过了一百多年后，到了公元元年，孔子才得到他的第一个光荣封号：褒成宣尼公。但是授予他这个封号的人恐怕就不那么光荣了，因为此人叫做王莽，后世历代史家都将其写成人人可得而诛之的窃国大盗！孔子第一个封号为什么会来自这样一个窃国大盗呢？

至于今天有人把孔子当成“头号圣人”，其实来自他的最高封号——大成至圣文宣王。然而授予他这顶“高帽子”的人，恐怕是不会认为《论语》中包含“基本真理”的。说来也有点匪夷所思，孔子的最高封号，竟然得自对儒家毫无兴趣的元武宗海山。元武宗海山是从漠北草原率领大军杀入大都(今北京)武力夺位的，此人斗大的汉字未必认识一筐，并且是个狂热的喇嘛教信徒，恐怕不可能对《论语》有任何心得，那他为什么要给孔子戴上最高的帽子呢？

这一串串看似“不合逻辑”的史实，其实可能最合逻辑，因为这些现象在昭示，把孔子一步步推上圣坛的力量，绝非什么“朴素真理”在“感召人们心灵”的力量，而是真实权力运行的力量。

也许，孔子走上圣坛的历史过程，远比《论语》的文字更能揭示什么才是在能够中国的土地上“自然生长脱胎出来的”。

孔子得到尊崇，有没有其理论的内在力量呢？固然是有的，不过不是什么“关爱他人”的“仁爱精神”，而是“礼治”的主张切合中国这个以农为本的天下的实际。那什么是“礼治”呢？就是“上下尊卑，长幼有序”的“序”，也就是严格的等级秩序。这套礼治的思路主张人们各安本分，比较对统治者的胃口。但这并不是充分条件。充分条件蕴藏在统治秩序运行的奥秘之中。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，几乎已经被各类电视评书讲得满嘴白沫了，但他们无一例外是这样阐述故事的：学识渊博的董仲舒在“天人三策”中请求罢黜百家，独尊儒术，英明领袖汉武帝愉快地接受了这一政策建议，实行了关于一切学术研究必须以孔子传播的儒家学说为指导原则的政策。伟大领袖以历史性的目光和开明的胸襟采纳了一位进步知识分子的建议，开拓了一个新的时代。多么美好的故事！

然而，这美好的故事不过是后世的编造而已，事实上，在汉武帝继位第一年的那次著名的招贤纳士名单中，并没有董仲舒的名字，因此所谓董仲舒在那时以“直言敢谏”打动汉武帝，纯属子虚乌有。在独尊儒术的真实历史舞台上，主要角色并没有董仲舒——

汉武帝继位之初，名为天子，实际上却等同傀儡，因为实权在他的祖母——太皇太后窦氏手中。自从开国皇帝刘邦的老婆吕后开始，西汉的母后干政便成为“传统”。

窦老太太能够掌控朝廷的最高权力，凭的是她丈夫汉文帝的幽灵。汉文帝统治时期，正是汉家天下立国之初的艰苦岁月，秦末天下混战和楚汉相争的兵燹之后，苦难深重的大地需要修养生息。因此，主张无为而治(用现在的话来说叫自由放任的经济政策)的黄老之术就成了汉文帝的选择。当汉文帝去世，窦老太太晋位皇太后之后，“黄老”就成了窦老太太的政治招牌。她打着这一招牌一直主导着儿子汉景帝时期的政局，“自由主义”的政策造就了被后世溢美为“文景之治”的繁荣时代。

当窦老太太的孙子刘彻(汉武帝)继位为皇帝的时候，老太太就成为太皇太后了。“皇太后”的称号便送给了一个新进入政治舞台中心的人物——皇帝之母王氏。

当时，身居各路要职的有两派主要势力，一派是先君汉景帝时期的旧臣，也就是窦氏家族的诸位高官，简称诸窦。另一派则是以太后王氏的同母异父弟弟田蚡为代表的新进政治势力。显然，田蚡只有扳倒诸窦，才能独揽大权。于是，田、窦之间的权争就在学术理论斗争的幌子下展开了。

田蚡迫不及待，在刘彻登基后第一个元旦便出招儿，让新皇帝下了普招贤良的诏书。在“选拔任用年轻干部”的大题目底下，隐含着田蚡的个人用意——提拔两个人登台，就是做过刘彻老师的王臧及其同学赵绾，这两人碰巧是当时儒家最大符号——申公的门生。申公是汉高祖刘邦在孔子故里接见过的学者中当时唯一在世者，已年近百岁，资历在所有学派中恐怕都是最老，用来拉大旗做虎皮再合适不过。当然，既是普招贤良，就不能只招儒家的弟子，也得给其他各家学说的代表留出一定的`名额。等到录取工作结束，儒、法、黄老，乃至搞挑拨离间研究的纵横家代表纷纷榜上有名的时候，田蚡却指使人出来挑刺，说：“法家主张严刑，纵横家研究的是诡计，应该都取消掉”。只指谪法家和纵横家，不指谪黄老。以此来试探窦老太太的反应。也不知窦老太太是装糊涂还是真的一时糊涂，就批准了罢黜法家和纵横家的奏折。

于是王臧和赵绾顺利进入四人组成的核心决策层。田蚡当了帝国第二大的官儿——御史大夫，为了搞政治平衡，最大的官儿——丞相给了窦老太太的侄子、热衷儒术的窦婴。至此，帝国的核心决策层已经全部更换为儒家人物。

然而次年，正当这些新晋官僚使出第二招儿——请皇帝批准关于“日常性事务不需报请老太太批准，皇帝可以拿主意”的奏章的时候，被窦老太太事先察觉，免掉了四人的官职。王臧、赵绾在狱中自杀，田蚡、窦婴只好回家歇着去了。这说明，儒家学说是不是最适合统治者的胃口，不是最重要的，权力力量的对比，才是决定性的。

直到六年后窦老太太死去，田蚡才得以重新出山。重新掌权的田蚡自然少不了要打击政治对手，而此番打击，明确提出“罢黜黄老、刑名百家之言”，用意昭然若揭，就是为了以“罢黜黄老”的名义清除诸窦势力。

而董仲舒的天人三策，据历史学家考证，实际发生在窦老太太逝世前后，已无法控制大局，汉武帝逐步接掌权力之时。所以，罢黜百家，实际是罢黜黄老一家之权，独尊儒术，实际是援引儒生为官，这两件事情并没有董仲舒什么功劳。但董仲舒却也有一项重大历史贡献，就是建议设立太学，置五经博士，传授学生。这就把儒家学说放到了唯一官学的位置上，并由国家权力为后盾推行。所以此后儒家成了事实上唯一存在的学派，无所谓“尊”与“不尊”，反正别的学派也消失了。因此，后世的权力斗争，就不会表现为儒家和别的“家”斗争了，只能是儒家的不同派别之争。派别之争也构成了孔子获得第一个封号的背景。

值得一提的是，西汉虽然把儒家立为官学，但尊崇的圣人却不是孔子，而是周公。周公被认为是儒家提倡的礼治秩序的创立者，而孔子只是一个阐发、宣传者，因此学官之中只有五经，没有《论语》。而正是对五经的不同解读，在西汉末期诱发了你死我活的权力斗争，从而把孔子推上前台。

篇10：关学的独尊儒术特征

关学的独尊儒术特征

以张载为代表的'关学,既独尊儒术,又不囿于儒家成说,而是对儒家有所创新和发展.这种特点和风格的形成,既与关中地区传统长期影响有关,又是张载本人长期选择的结果,有历史必然性,是由儒学本身的性格所决定的.

作 者：蔡德贵  作者单位：山东大学哲学系,山东,济南,250014 刊 名：陕西师范大学学报(哲学社会科学版)  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SHAANXI NORMAL UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES） 年，卷(期)： 29(2) 分类号：B244.45 关键词：张载   关学   独尊儒术  

篇11：罢黜百家独尊儒术同步试题

一、选择题

1．秦统一六国后，儒家学派遭受沉重打击的主要原因是（ ）

A. 此时没有什么有影响力的代表人物来领导儒家学派

B. 秦始皇实行 “焚书坑儒”

C. 在战国后期的“百家争鸣”中儒家学派处于劣势

D. 儒家学派的主张在当时已经过时

2．关于右图所示帝王的说法不正确的是

A. 数次在全国“举贤良对策”

B. 在他统治时期，我国出现了封建社会的第一个鼎盛时期

C. 在他统治时期特别赏识董仲舒

D. 兴办太学，使天下文士都学诸子百家的经典

3．董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行列的( )

A. 凭太学资格 B.“举贤良对策”

C. 依家族势力和声望而选评 D. 科举考试

4．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书董仲舒传》) 董的对策（ ）

A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷

C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿

5. 董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”（ ）

①君为臣纲 ②父为子纲 ③孝为“天经”、“地义”

④仁、义、礼、智、信 ⑤夫为妻纲

A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

6．下列哪部著作是董仲舒的作品 ( )

A B C D

7．儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，其中被称为《五经》的是( )

①《易》 ②《大学》③《诗》 ④《礼》 ⑤《书》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》

A．①②③④⑤ B．①②④⑤⑦ C．①③④⑤⑥ D．①③④⑤⑦

8．下列哪项不是太学举办的影响( )

A．打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩

B．非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕

C．儒学的地位大大提高

D．全国包括地方的教育系统也得以建立

9. 儒家思想长期成为中国封建社会统治思想，主要是由于（ ）

A. 董仲舒对儒家思想作了发挥

B. 儒家思想适应了君主专制统治的需要

C. 儒家思想被广泛传播

D. 儒学成为士人走上仕途的必经之路

10. 董仲舒是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物，这主要是因为他（ ）

A．把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉武帝和历代君主们所肯定和采纳

B．把道家、法家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉高祖帝和历代君主们所肯定和采纳

C．把道家、墨家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉武帝和历代君主们所肯定和采纳

D．把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉文帝和历代君主们所肯定和采纳

11.董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是（ ）

A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．为了加强皇权而取消宰相

C．皇帝要重视发生的自然灾害 D．“奉天承运”是诏书中的常用语

12．董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是（ ）

A.“天人感应，天人合一” B.“仁者爱人，民贵君轻”

篇12：罢黜百家独尊儒术同步试题

二、材料解析题

13．阅读下列材料，回答相关问题：

材料一 “，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。

——《荀子天论》

材料二 “天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”

——董仲舒《春秋繁露》

材料三 “天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”

——王充《论衡》

请回答：

(1)在人与天的关系问题上，材料一提出了什么观点?

(2)在人与天的关系问题上，材料二和材料三各持什么观点?

(3)结合材料二、三，扼要概括两汉时期哲学发展的特点。

参考答案： (1) 观点：①认为天 (自然)有规律，(1分) ②人能认识和利用自然，造福人类。(2分)

(2)材料二：认为天子是执行天意的统治者，顺天意则昌，逆天意则亡。(2分)材料三：认为天无意志，不会降灾祸惩罚人；如有灾祸惩罚人，是人们的主观认为，并非天的意志。(2分)

(3)特点：出现唯物与唯心两种对立观点。(2分)董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位。(1分)

14．阅读下列材料，回答相关问题：

材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的.一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书董仲舒传》

请回答：

(1) 三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?

(2)根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力?

(3)结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力。

参考答案：14．(1)①趋势：由百家争鸣到思想统一。②原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与加强。

(2)努力：①战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；②秦朝的焚书坑儒；③西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“太一统”。

(3)评价：①秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。②但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，且扩大了儒学和推动了教育的发展。

篇13：《罢黜百家独尊儒术》教学反思

每周四节新课的节奏，在第二周的现在慢慢适应了。其实往往是自己夸大了困难和设计了多余的预想。课堂是遗憾的艺术，钻研自己的教学是必备，但完全没有必要让自己负荷超重，教会学生学会学习，有条不紊地组织教学，将要表达的'东西一字一句表达清楚。

这节课被督导室的田剑波老师和周显露老师听课。哈哈哈生怕备好的课提前上完了，先是发周记，然后讲讲错题本的价值，再是课前演讲，耽误了好多时间。所以本节课只是讲完了罢黜百家的背景。

总体除了还是急躁了一点以外，可以打一个及格分数吧。

田老师评课：1、课堂以问题建构，逻辑清楚，有引导、评价和思维的点拨，但是对学生思考程度的把控有待提高和重视。问题既然已经抛出来了，那么就要让问题发挥最大的价值。

2、活动太少，学生的积极性调动不够。3、你要知道自己讲的是什么，通过你的讲授要让学生知道些什么。已经成了定论的不要讨论，讨论有争议的有价值的。加油谢谢各位前辈的鼓励

篇14：唯无独尊的想象作文800字

关于唯无独尊的想象作文800字

在宇宙没有坍缩之前，恢宏的跨越是截止的，深邃的跃度是无法勘测的。

——题记

对于我，人们口诛之，然心爱之。

似乎我有难以抗拒的魔力，诱惑了千百万人作我忠实的fans。扪心自问，我并没有不可饶恕的滔天罪行，从未想过让任何人成服于我。恰恰相反，我良心的初衷给人们在劳作的间隙带来轻松和娱乐。如果我有任何私心的话，日月可鉴虽然也渴望得到人类的青睐，却不愿意这种青睐转化为极端的眷恋——玩物丧志。我没有华丽的外表，张扬的个性，火柴盒的'造型使我在美学上也不会有太大的价值，在下便是声名显赫加声明狼籍的——麻将。

宋人说：凡有井水处皆可歇脚，借此说柳永的词盛于世，尤嫌有过余处。我却可以仰天大啸，丝毫没有大言不惨

地说：凡是人家处皆有麻将！这声音足以荡于那广阔无垠的蓝天之下经久不息且荡气回肠。

以手扶膺，我为自己风靡当今抱以长长的感叹。这就是唯吾独尊的年代。

人们长时间陪伴在我周围，从晨曦初露到暮色四合，又从暮色四合到晨曦初露。我频繁地被拾起和放下，铿锵做声。他们很不礼貌地用猥亵的眼神大量我，还不时地传来刺耳的谩骂与拍打声……昏天黑地，然后把我堆砌完毕，在不厌其烦地重复以上的动作。手起手落间，钞票飞满天。时间一长，有人正襟危坐，有人心浮气躁，洋洋之患于得失。挑灯夜战，哈欠连天，仍不舍离我而去。

我是大众的宠儿，我匪夷所思地充当起人们交际的桥梁。在唯吾独尊的年代，一个不搓麻将的人可能会被视为异端，遭排斥和孤立。正如一个不吃玉米的人到了印第安部落只能食不果腹的道理。实际上，我妨碍了工作，人们可以为我忽略工作，却不会因工作而忽略我。我只是一个数字游戏而已，我也琢磨不透我怎么有如此大的魅力

手是上帝赋予人最有灵性的东西，它体现出智慧的光芒，它可能创造所有的奇迹。我有幸观赏到各式各样的手，只是我看到它们正在虚度光阴蹉跎岁月。我经历了一幕幕的闹剧，谐剧，悲剧，背负着重重的罪孽感，遭受了雨点似的谴责和非议。我并不以“唯吾独尊”的强盛而沾沾自喜，反而我愿意灰飞烟灭，断子绝孙。

暮霭苍穹，万户搓麻声。

篇15：湖天一览,五岳独尊高二作文

苏轼云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”泰山亦是如此，虽不为世界最突出最高大的山，没有乞立马扎罗的壮观;虽不为世界最漂亮最秀丽的山，没有日本富士的柔美，但它却有一种志气，一种独到的“灵魂”。贯古通今，这样的灵魂一直影响着炎黄子孙;它更是一种力量，使泰山成为亘古不变的一世传奇。

它虽不是世界数一数二的“强者”，但它有一览众山小的豪迈。是啊，站在泰山之巅遥望远方，众览所有，管他这山那山，尽在泰山之下。这样的情怀孕育了无数激情的华夏儿女。生于美好而又华丽的盛唐年间的李白，正是那浪漫与自由的化身。登泰山而小天下，一览天下好景，不正迎合了他豪放无尽的远大抱负?即使有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的坎坷不断，又有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的郁郁情绪，这全都在泰山之巅消散的无影无踪，他负手矗立的背影仿佛映出了泰山的灵魂，它好像总是遥望无垠，却永远荡然于我们的心间。

泰山，它不只有雄伟壮阔的一面，更有美丽动人的一面。

它虽不为世界上数一数二的“佳人”，但它却有造化钟神秀的俊美。看啊，站在泰山之巅极目远眺，感受心灵的震撼。“阴阳割昏晓”之壮美，从古至今又有几人能真正感受到其中的雄美?虽不若黄山般鬼斧神工，也不似“卧佛含丹”般光怪陆离，但它却自有将天地划分开来的气势长虹，将晨昏划至阴阳的惊艳绝伦。它如一面高大，令人难以逾越的高阁，矗立于黑暗与光明之间，这既无法人工创造，也未经刻意打磨，这是它本身的魅力，美至千年之前，美至千年之后。“荡胸生层云，决眦入归鸟”连美好都透露出丝丝壮阔，这泰山又怎不是美的动人，高的壮阔呢?无论美的它，还是豪迈的它，都是从古至今无数风华正茂立志之地，孕育无数风流人物，这更是它的美。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这样的豪迈精神。“天生我才必有用，千金散尽还复来”这样的人生态度，更是吸引了无数风华正茂者在此驻足--“数风流人物，还看今朝”。古至迁客骚人，今有莘莘学子。泰山的精神影响着一代代的人

湖天一览，五岳独尊，源远流长，亘古不变。

篇16：文质彬彬情独尊-----高中作文教学点滴

文质彬彬情独尊-----高中作文教学点滴

缺一斋主

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”①“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。……不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”②由此观之，文章自古可“传名而不朽”。然而，大抵人生天地之间，未必非作文不可。可到了后来，不知是发明了文章可用于选贤举能，行科取士了，而且一直沿袭到明清。千百年来，人们对此虽不无微词，说什么深受其害，说什么腐朽失败。可这用以取土之文在历史上为文明的进步、文化的繁荣、人才的选拔等实在可谓功不可没。不然，何至于今天的高考对之仍是偏爱有加呢？纵观现代教育几十年了，上百年的考试历史，一个不争的现实雄辩的告诉人们：作文，想说不爱实在太难。

面对一年年不断变化的作文题，面对一张张对作文无限厌倦的脸，面对一双双渴望走进作文殿堂探胜的眼睛，面对一份份枯躁乏味的，空洞无物的作文试卷，我们是何等的伤心与无奈，可为人“师者，传道授业，解惑也”。我们必须内心 舔拭伤口，还必须向学生大声的呼喊：同学们，为了你自己的高考，请你再爱作文一次吧！为此，我们认为，要抓好作文教学，应着手：

第一、情感上：“移情别恋”

晓之以利害，诱之以趣味，在分析了近几年高考作文的分数设置、题型特点，题目性质，写作要求和高考作文阅卷给分情况之后，让学生充分认识60分作文在语文科和所有高考部分中所占之权重。举办各科激励与激趣的讲座，还帮助部分同学总结了升初高中时因作文失利而考试失败的惨痛教训，讲述了近几年部分 省市高考文理科状元谈论语文学习的切身经验，分析了将来人才进入市场求得生存的严峻形势，评说了电视报刊上的各类才素质大赛的综合要求，宣讲了名人大家强调部分大学部分专业制定语文高考最低录取控制线的原则。

可说是进行了一场“作文总动员”,从而,让学生从心底里不得不说：“作文啊，作文，爱你太难，舍你更难。这样一来，不少同学开始经历着和经历了一个“移情别恋”于作文的痛苦过程和艰难起步了。这可谓动之以情了！但是，还需喻之以义，鞭之以策。必须强调：

第二、观念上，尽快转变。

尽管我们深知：如今作文路上忙，真爱作文还惆怅。但是，我们要让学生明白：为了高考不失望，只得认真干一场了。借前面营造的氛围，针对农村高中学生视野狭窄、浮躁好动、华而不实、懒于动手、依赖性强，不愿作文，重理轻文，书写散乱等特点，同时考虑不少学生“先天营养不良”，又时逢“大唱减负”，尤其是“假如记忆可以称植”，“答案是丰富多彩的”“对减信等七种生命财富”的自由的取舍等大开放型作文考题出现及考生所谓高分作文的面世，相当多的学生甚至教师都 产生了一个错觉：现在的高考作文，只需临场想象，大胆编造，随意虚构，自由发挥，个性张扬，加上运气佳好于阅卷场上，还真可“战胜于考场”哩！何必在平时花消时日、劳神费力、苦练狠练呢？鉴于此，我们特地把尽快转变学生观念作为又一重点来抓。即将学生中：“读不读课本一个样，品不品佳作一个样，练不练笔一个样，作不作文一个样，甚至学不学语文一个样”的观念转变为“不读课本不规范，不品佳作不开眼，不练文笔不熟练，不重作文不划算，甚至不学语文难上线”的意识，进而让学生为迎接和取胜于“3+小综合”，自觉地进入重视和操练作文的轨道上来。

面对高考作文分数的强大诱惑和学生的实际问题，我们不得不在教学中狠抓过程的规范和指导。

第三、过程上，务求规范。

凡事须要规范，俗话说：“无以规矩，不成方圆。”作文考试历经了各种试题设置、文体规定、内容要求的几多变化，到如今的所谓开放型，活题型、体裁不定式，多头话题，单头话题，设计型，基础发展等级评分结构式等，大兴素质教育的东风劲吹之际，在大倡创新能力之时，让人不由要问，“作文，还要不要规范？作文，还该不该规范？我们认为不论何样大胆，何样创新，仍不能排除一定的模式，一定的规范。所以我们：“必要时还得“变心以从俗”。为此，锁定：“‘作’上功夫二三四”。

首先，两点规范。即书定规范，行文要规范。

正如有人说：“语言文化教育包括文学教学，语言教育和汉字书写教育。”所以，为了规范，我们一律采用正规的考场标准作文纸（作文本仅作草稿用）。一开始就让学生在卷面上进入考场状态，先求书写的规范。因为，谁不喜爱和欣赏那字迹工整清秀，字体遒劲漂亮，卷面整洁美观，整体谐和舒爽的作文呢？字迹和卷 面很大程度上会影响阅卷评分。我们看重这一点，是因为这是一个争取最大可能也最有效的增分途径和办法。我们就是要寻找和抓住这种增分点。因此，作文时，对字迹卷面较差的部分同学，就专门用这种规范纸让其进入考场状态似地练习书写，对故意草率不检点的同学则教育并责令重新抄写或限期改正。再就是强调行文规范。无论什么作文，严格地讲，都有其行文的规范性要求。比如怎样入题，怎样布局，怎样选材，怎样结尾等。也许有人说，这是新的“八股”式文章了。然而，我们还是指导时拟定了具体而明确的“套路”。因为，这是应考。即使有人用一万个理由来反对和否定我们这两点规范，我们也还要说：“高考过后，你再去“出格”吧，你再去“自由”吧”

其次，三条借鉴。即借鉴课内名篇，借鉴课外精品，借鉴同学佳作。

“语言文化是一个民族最宝贵的财富”④,“文学应指示人向更美善的将来”⑤，因此，在辅导作文时，特别看重精美作品对学生知识的丰富、视野的开阔、人格的导向、情感的陶冶、精神的培养、心灵的塑造和写作的指导所起的作用，也就更加注重学生 在选材构思，谋篇立意，用语行文上的以上三方面作品的阅读和借鉴。

推荐课本中的《一碗阳春面》、《绿》、《故都的秋》、《我的空中楼阁》等部分篇目，让他们 精读、细读、揣摩甚至仿写、续写、改写等。同时，还利用语文课指导学生课外阅读，定时到阅览室，看报读书笔记。搜集翻印报刊杂志上名人大家的精美作品和思想前卫、颇富创新的现当代时文美文：如贾平凹、郁达夫、余秋雨、余光中、池莉、毕淑敏、张晓风、汪国真、席慕容、张爱玲、三毛、苏童等的作品，指导学生学习他们对生活的感悟，对历史的思索，对家国的忠爱，对情感的关注，对生命的探 求对人格的完善，对生存的畅想，对道德的呼唤，对未来 的憧憬；学习他们的语言风格，构思技巧、点题艺术，学习他们观察思考的态度等，我们更将学生中的佳作或部分可取之点推荐给大家，特别重视考场作文的借鉴与交流。

再次，四个重视，即重视审题拟题，重视开篇结尾、重视定时定量，重视关注生活。

近年的高考作文题，从审题上似乎减小了难度，考生一般不会因审题失误或文体差错痛失分数；但从“拟设标题”方面却增大了伸缩性。这恰又是一个很关键的工作。题目就是文章的眼睛，正如眼睛是心灵的窗户一样，“题好一半文”。从某种意义上说，标题的好坏，很大程度上决定和影响作文的整体效果甚至档次。一个精彩的标题可以为你的作文立下大功，不然，何以那么多的产品标牌，商品广告、影视命名等方面不惜代价大费精力推敲讲究呢？就是为了吸引人打动人！作文要打动阅卷老师，在审题拟题上就不得不重视了。否则，人家凭什么、你又凭什么资本让人“再看你一眼”，让人“左看右看上看下看”呢？所以我们一般在布置作文给定话题后（一般同时给定几个话题），大都要同学当堂竞相拟题，并评出优劣及其理由，甚至有时专门上训练拟题课。比如给定一个材料：

一条渤海的鱼，沿着江河逆流而上，最后居然上了高耸的唐古拉山，被冰冻在海拔6000多米的冰川中，令发现它的登山者们感叹不已。

学生拟出了“永恒的见证”，“生命的永恒”，“历史的鳞片”，“终点前的路”，“信念”等标题。

又如有人读席慕容《邂逅》一诗，拟出“流逝的岁月、恬淡的情感”的评析标题；读了李清照的《浣溪沙》就拟出了“情美人美意境美”的'赏析标题；读了苏轼《定**》就选择原词中“烟雨任平生”一句作为评论标题；有人以“绿”为活题，拟设“人生的绿是美德”，“国家的绿是希望”，“人类的绿是携手并进”的小标题。

有了好的标题，还要有好的开篇，不论如何开头，只要能让人耳目一新，引人入胜就好！同时，结尾也要能给人“余音绕梁、三日不绝”的感受，要让读者或阅卷老师有无尽的回味。古人所谓的“凤头”“豹尾”，无外乎也是取其开头之精彩漂亮，结尾之简洁有力。实事上，高考阅卷者大多也只是根据开头“先入为主”的“第一印象”和结尾的“有味道”，“有意思”而定下分数基调的。因此，应特别重视开篇和结尾的训练，并且作为专门课题来强化，即在一个话题“或一个“标题”下，同时拟写几种开篇和结尾，再比较优劣。比如，以“远行”为标题，则有不同的开头：

开头一、不知从何时起，我迷上了读书，迷上了随着书本去做一次次心灵的远行。

开头二、我酷爱读书，尤其是中国古典文学。读它，是与智者谈心，与贤者论事。跨越时空的局限，进行一次次的心灵的远行。

开头三、河流是小溪的远行者，它要去大海领略生命原始的精彩；风是沙的远行者，它要去沙漠感受异国的情调。当河流千辛万苦抵达海岸，才发现旅程是苦涩的泪水，早已蒸发成最美的回忆；当风兴致勃勃飞到沙漠，才发现旅程是漫天的哭沙，虽飘然远去却留下了深刻的足印。

又如，以“春”为话题；有的写道：

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”。伴着寒山寺苍劲有力的钟声，二十一世纪携着一缕春风飘然而来。

以“风”为题：开头写道：

从《诗经》中吹来，带着一丝古朴；从《楚辞》中吹来，带着几多激情；从南北朝吹来，从唐宋吹来，带着古老的文明，带着历史的沉浮。这便是它--风。

再比如结尾，有学生在一篇题为“我们缺少热情”的作文结尾写道：

迷惘中，一位友人对我说；“我们都是独翅天使，只有互相拥抱才能飞上蓝天。”我感动了……

为了避免在考场中出现不写，写不完，写不足等意外情况而惨重失分，我们进行了“完卷习惯训练”，即定时定量完成规定作文，还特别强调和注重作文材料的储备。纵观近几年作文的成败，雄辩地说明了一具问题，那就是：“谁关注生活，谁关注社会”，谁就难在作文时“有话可说，有理可辩，有情可抒，有感可发”，从某种意义上讲，作文就是看你对时代的发展、科技的进步、文明的建设、人格的塑造、生存的思考、道德 完善和人类基因的探讨，环保的隐忧，西部开发的前景、打击恐怖活动等热点、焦点问题的认知和关注程度，这是作文的题材，也是作文的任务。

在以上几方面的过程规范和基本训练后，我们确定 了如下目标：

第四、目标上、力争完善。

高考作文，就是需要学生极最大之能耐向阅卷老师展示自己的写作功底，“卖弄”自己的知识才华，表白自己的独到见地，张扬看书的创新个性。所以应用生花之笔，写漂亮之字，娱老师之目，叙“真实”之事，发肺腑之情，动阅卷者之心；扬已之长，投他人这所好。要达到如此境界，绝非易事。

首先，行文“王宜”，即标题宜隽永，开篇宜新颖，过渡宜自然，结尾宜含蓄，卷面宜清丽。

其次，内容“四要”，即：材料要新鲜典型，容量要充实富有，思想要积极健康，主题要深刻独到。

再次，风格“三精”，即：构思精巧服人，语句精美醉人，感情精诚动人。

作为应试文，“行文五宜”是文章整体和美的基本要求，“内容四要”是使 文章上档次的必备条件，“风格之精”是保证文章稳夺高分的完美追求。

作文教学，万苦千辛：要想得高分，文质彬彬情独尊。

注：

①选自《左传》

②选自曹丕《典论论文》

③韩愈《师说》

④法国戴高乐语

⑤茅盾语

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