以下是小编为大家准备的诗经名句——《诗经·鄘风·相鼠》，本文共8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“纸片酱”提供。
篇1：诗经名句——《诗经·鄘风·相鼠》
《诗经·鄘风·相鼠》原文
相鼠有皮，人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼，胡不遄死?
《诗经·鄘风·相鼠》作者简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
《诗经·鄘风·相鼠》简介
这首诗古有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，班固《白虎通义·谏诤篇》则认为是“妻谏夫之诗”，此本《鲁诗》说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计)，除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表;第二章“无止(耻)”，指内心;第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”(牛运震《诗志》);每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”(陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
篇2：诗经相鼠全文
原文
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
译文
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
注释
⑴相：视也。
⑵仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
⑶何为：为何，为什么。
⑷止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
⑸俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
⑹体：肢体。
⑺礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
⑻胡：何，为何，为什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，赶快。
赏析
《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的.一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜*伦；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
篇3：相鼠(诗经)
相鼠(诗经)
相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼，人而无礼!胡不遄死?
注释
①相：察看。②仪：礼仪。③止：节制。④俟(si)：等待。 ⑤遄(chuon)：迅速。
译文
看那老鼠都有皮， 做人怎不讲礼仪。
要是做人没礼仪， 为何不死还活着?
看那老鼠有牙齿， 做人怎不讲节制。
要是做人没节制， 不死还想等什么?
看那老鼠有肢体， 做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼， 为何不去快快死?
读解
鼠辈是丑陋的，令人厌恶的。中国人想出了众多词语来表达对鼠辈的厌恶感，比如贼眉鼠眼，鼠头鼠脑，鼠目寸光，老鼠过街人人喊打等等。可见老鼠是为人所不齿的。
用老鼠来说明讲礼仪守规矩的重要，把最丑的丑类同要庄严对待的礼仪相提并论，是极而言之。强烈的反差可以造成使人震惊的效果，而且还有一层特殊的幽默色彩，仿佛是告诉人们：你看看，你看看，连鼠辈这么丑陋的东西看上去都像模像样，形容虽然偎琐，可也是皮毛俱全啊!瞧它的小样儿，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也无可挑剔!于是，鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。
把人同老鼠相比损是损了一点，但突出强调了人之为人的价值和尊严。中国人看重的.人的价值和尊严，是仁义道德、礼仪廉耻;同西方人看重的人本主义和理性精神大有区别。我们几千年的文明礼仪之邦，正是以此作为立国立家做人的根本的。
篇4：诗经《相鼠》
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼，人而无礼!胡不遄死?
《相鼠》赏析：
《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计)，除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的.在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表;第二章“无止(耻)”，指内心;第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”(牛运震《诗志》);每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”(陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
篇5：诗经名句——《诗经·鄘风·君子偕老》
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何?
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也;玉之瑱也，象之挮也，扬且之皙也。胡然而天也?胡然而帝也?
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也!
《诗经·鄘风·君子偕老》作者简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
篇6：诗经名句——《诗经·鄘风·君子偕老》
《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“君子偕老”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈;委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，辞藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也!”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
篇7：诗经·国风·墉风·相鼠
诗经·国风·墉风·相鼠
原文
相鼠有皮，人而无仪!
人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止!
人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼!
人而无礼，胡不遄死?
注释
相：(xiāng香)《书·盘庚上》：“相时民，犹胥顾于箴言。”《史记·滑稽列传》：“相马失之瘦，相士失之贫。”这里用为看、亲自看之意。如：相亲、相中。
齿：《左传·隐公十一年》：“不敢与诸任齿。”《庄子·天下》：“百官以此相齿。”这里用为并列、次列之意。
止：古通“耻”。这里用为羞耻之意。
体：通“履”。《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”《管子·心术下》：“能戴大圆者，体平大方。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”这里用为体验，实行之意。
礼：《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《管子·五辅》：“”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度;传统习惯、规定社会行为的规范之意。
译文
看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。
却见有人没威仪，为何还活不倒毙!
看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻，活着不死等何时!
看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼，何不赶快就死去!
诗经故事
卫国的老百姓是很无奈的了。
自武公以后，就没有一个像样的国君，能让卫国的百姓在人前夸上一夸，拽一拽的了，除了碌碌无为者外，就是弑兄欺父，霸妻灭子匪类一般的人君了，到了卫懿公手上，那根本就没了一点国君的样子了。
此人自小好养鹤，若放在现在，去野生动物保护站工作，应该说那是一个很不错的人选了，但在那时他只能当国君;可这位仁兄当了国君却不干国君的事，整日里把他的那些鹤儿宝贝的不得了，只把鹤儿当作大臣贤能来看呢，分封了不少的官儿给他的那群鹤;什么大将军，小太保，司寇、司马胡乱地封;
最可怪的是他的大将军发情时，他就让宫里的宫女，脱光了衣服，沾上一身的鹤毛，去陪他的鹤将军玩耍;这事又让大臣们看见了，很多的.人都劝谏了一番，可他根本就懒得理的呢。
卫国就在这帮宝气的治理下一天不如一天了，国势早没了武公时的强盛，那被武公赶走的夷狄，却老记着几百年前的事呢，终于他们打上卫国的家门来了。
听说要狄人打来的卫懿公，现才记起了他还是一国之君呢!忙让人传令，招调兵马，但已没得几个人听他的了，大家伙儿说：你不是有一大帮的鹤将军、鹤司马的吗?就让它们去打仗吧。
无奈中的卫懿公只好领着华龙滑和礼孔一干亲信去了荥泽迎敌，他领兵在前面走着，后面卫国的百姓也就唱着骂着：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，何不遄死?
鉴赏
这首诗古有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，班固《白虎通义·谏诤篇》则认为是“妻谏夫之诗”，此本《鲁诗》说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与本诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计)，除本诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而本诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但我以为已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦……父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑恶之极、无耻之尤!这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。本篇诗人咬牙切齿，无疑是有感而发。拙著《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”
本篇三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表;第二章 “无止(耻)”，指内心;第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。本诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”(牛运震《诗志》);每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”(陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
篇8：诗经·国风·墉风·相鼠
原文
相鼠有皮，人而无仪!
人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止!
人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼!
人而无礼，胡不遄死?
注释
相：(xiāng香)《书·盘庚上》：“相时民，犹胥顾于箴言。”《史记·滑稽列传》：“相马失之瘦，相士失之贫。”这里用为看、亲自看之意。如：相亲、相中。
齿：《左传·隐公十一年》：“不敢与诸任齿。”《庄子·天下》：“百官以此相齿。”这里用为并列、次列之意。
止：古通“耻”。这里用为羞耻之意。
体：通“履”。《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”《管子·心术下》：“能戴大圆者，体平大方。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”这里用为体验，实行之意。
礼：《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《管子·五辅》：“”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度;传统习惯、规定社会行为的规范之意。
译文
看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。
却见有人没威仪，为何还活不倒毙!
看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻，活着不死等何时!
看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼，何不赶快就死去!
诗经故事
卫国的老百姓是很无奈的了。
自武公以后，就没有一个像样的国君，能让卫国的百姓在人前夸上一夸，拽一拽的了，除了碌碌无为者外，就是弑兄欺父，霸妻灭子匪类一般的人君了，到了卫懿公手上，那根本就没了一点国君的样子了。
此人自小好养鹤，若放在现在，去野生动物保护站工作，应该说那是一个很不错的人选了，但在那时他只能当国君;可这位仁兄当了国君却不干国君的事，整日里把他的`那些鹤儿宝贝的不得了，只把鹤儿当作大臣贤能来看呢，分封了不少的官儿给他的那群鹤;什么大将军，小太保，司寇、司马胡乱地封;
最可怪的是他的大将军发情时，他就让宫里的宫女，脱光了衣服，沾上一身的鹤毛，去陪他的鹤将军玩耍;这事又让大臣们看见了，很多的人都劝谏了一番，可他根本就懒得理的呢。
卫国就在这帮宝气的治理下一天不如一天了，国势早没了武公时的强盛，那被武公赶走的夷狄，却老记着几百年前的事呢，终于他们打上卫国的家门来了。
听说要狄人打来的卫懿公，现才记起了他还是一国之君呢!忙让人传令，招调兵马，但已没得几个人听他的了，大家伙儿说：你不是有一大帮的鹤将军、鹤司马的吗?就让它们去打仗吧。
无奈中的卫懿公只好领着华龙滑和礼孔一干亲信去了荥泽迎敌，他领兵在前面走着，后面卫国的百姓也就唱着骂着：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，何不遄死?
鉴赏
这首诗古有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，班固《白虎通义·谏诤篇》则认为是“妻谏夫之诗”，此本《鲁诗》说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与本诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计)，除本诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而本诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但我以为已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑恶之极、无耻之尤!这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。本篇诗人咬牙切齿，无疑是有感而发。拙著《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”
本篇三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表;第二章 “无止(耻)”，指内心;第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。本诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”(牛运震《诗志》);每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”(陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
《诗经》诗经--国风召南
○ 鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
○ 采蘩
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
○ 草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
○ 采蘋
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
○ 甘棠
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
○ 行露
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
○ 羔羊
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
○ 殷其靁
殷其靁，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其靁，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其靁，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
○ 摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
○ 小星
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！
○ 江有汜
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
○ 野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
○ 何彼襛矣
何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
○ 驺虞
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
