下面是小编整理的识鲁之文化，传鲁之经典-发言稿，本文共9篇，欢迎您能喜欢，也请多多分享。本文原稿由网友“nanhaier”提供。
篇1：识鲁之文化，传鲁之经典-发言稿
识鲁之文化，传鲁之经典-发言稿1100字
尊敬的各位鲁迅爱好者们：
你们好！为了纪念鲁迅诞辰xx周年逝世xx周年，我发起了此次论坛——20xx鲁迅文化论坛（汕尾开幕）。在座的各位来自五湖四海，因为一个人而欢聚于此，这就是我们的缘分。接下来请允许我提一下本次论坛重要的共识。
在大多数人看来，鲁迅先生是批判者，他对传统的评价，总是一针见血，不留丝毫余地。但事实上，对于鲁迅先生的文化贡献定位，并不止于一个简单的批判者或歌颂者；他更应该是文化的保存者、开拓者和建设者。鲁迅先生保存了文化中文字最基本的纯粹，他的文章虽然犀利，但从来都是指向中国传统和人性最黑暗的一面。同时，鲁迅先生也是中国现代文学的开拓者。他所写的第一篇白话文小说《狂人日记》不仅开拓性的启迪了当时的青少年，更是奠定了当时新文化运动的发展。鲁迅先生对于整体的中国文化的革新和发展所提出的主张也是极具建设性的，因此他被称为“中国文化革命的主将”，更有人说“鲁迅的方向，就是中国文化革命的方向”。而作为文化的保存者，开拓者和建设者的鲁迅先生似乎还未被人们发现，这不仅是我们此次论坛中重要的共识之一；更是我们接下来探索追求的目标之一。
一说起鲁迅这个人，虽没有“家喻户晓”，但一定有“众所周知”。可是这个“知”是真的了解鲁迅这个人还是单纯的知道有鲁迅这个人呢？答案可能是偏后者吧。因此也就有了我们此次论坛重要的共识之二——鲁普。鲁迅先生有着“我以我血荐轩辕”的爱国情怀；有着“横眉冷对千夫指”的革命思想；有着“俯首甘为儒子牛”的人民情怀……这些情怀和思想对于建设自由、平等、和谐的现代化中国有着重要意义。而一个国家的建设，从来都不是一部分人的使命；无论是工人，农民，知识分子，妇女还是领导等都应该为国家社会建设贡献出自己的一份力量。因此“鲁普”——让大众走向鲁迅，了解鲁迅，就具有了重要意义。而在企业发展中，鲁迅先生的“立人”思想则显得尤为重要。一个企业要想有立足之地，首先要学会如何生存！而生存的.要道与鲁迅先生所说的“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵”一话是如此的契合。所以让鲁迅走向企业，会为中国企业注入一股全新的精神力量。但鲁迅先生创造的文学的价值并不止于文学自身领域，而是已经波及了政治领域。因此让鲁迅走向国际，走向人类命运共同体有着非同一般的意义。所以，我们要“鲁普”，要让鲁迅走向大众，走向社会，走向企业，走向国际；让“众所周知”的“知”真真切切的落实下来。
我国伟大的领袖毛主席曾将鲁迅精神概括为三方面。而中国特色社会主义的建设，需要当代青少年的新鲜血液助力。所以我们要开拓新路，吸收新的力量和新的思维，培养鲁迅研究的新生代，使鲁迅精神承传有序，后继有人。这便是我们此次论坛中重要的共识之三。
这三个共识是我们接下来对于鲁迅后继探究和普及的重要要求和目标；也是我们此次论坛开启的重要内容。
我的发言到此结束，谢谢大家。
篇2： 《水浒传之鲁提辖拳打镇关西》读书笔记
最近我在读《水浒传》，里面的108位英雄人物个个侠肝义胆，伸张正义。看的我是热血沸腾，激动不已。打虎英雄武松，善良隐忍的豹子头林冲，孝顺直爽的黑旋风李逵，聪明机灵的浪子燕青……其中，最让我印象深刻的就是花和尚鲁智深。
鲁智深力大无穷，勇猛无比，更是有一股嫉恶如仇的豪气。为了帮助可怜无助的金家父女，鲁智深拳打镇关西，三拳打死一条恶霸之犬。硬是给正义添了浓墨重彩的一笔！让人顿觉畅快淋漓！
只见鲁智深只身一人前往镇关西的肉铺，一会儿让他切瘦肉，一会儿让他切肥肉，着实狠狠地耍了他一番。让人看了心中舒畅！活该！你这个镇关西！镇关西终于被激怒了，与鲁智深打了起来，他一条小小的恶霸之犬哪是鲁智深的对手？鲁智深的第一拳已经让他头晕目眩，第二拳就开始求求饶，第三拳就已经一命呜呼。自知打了人的鲁智深毫无后悔之意，勇往直前，一路正义，走上梁山。
以后，我也要做像鲁智深一样正义的人！当然，老师父母都教育我不要打架，我会用自己正确的方式伸张正义！我似乎看见碧血丹心，侠肝义胆的我，在向我招手！
篇3：《水浒传之鲁提辖拳打镇关西》读书笔记
每当我读《水浒传》时，总会被鲁智深的义气、慷慨和智慧所吸引。就拿大家耳熟能详的故事——“鲁提辖拳打镇关西”来说吧。
一天，鲁智深（那时还是鲁提辖）约史进和李忠到酒楼喝酒。正喝得高兴，却听见隔壁有人在小声啼哭，他就叫酒保把哭的人叫来。原来，哭的女子姓金，她被郑屠强骗后抛弃，还让她还三千贯钱，那女子没钱，只好在酒馆卖唱。可这些天，酒馆里客人少，无法还钱，因此和父亲在房里哭。
鲁智深听了，立刻起身，说要杀死郑屠，被劝住后，就给了那父女俩十五两银子，并嘱咐他们第二天动身回家。第二天天刚亮，鲁智深就大踏步地赶到父女俩住的小店，打跑了监视父女俩的店小二，害怕店小二中途阻拦或是给郑屠报信，他又在店门口坐了两个时辰，思量父女俩走远了，才回过头去找郑屠，结果竟然三拳将郑屠打死了。他想：如果死了，须吃官司。就说：“你这厮诈死，洒家慢慢与你理会。”然后收拾东西出南门而去。
从这里可以看出鲁智深不仅好打不平而且胆大心细。此外，他还特别直率，有什么事情，不埋在心底，这一点非常值得学习。因为，我们的生活中，有些人不愿意把心里话讲出来，导致事情越来越想不开，最后郁闷到自杀或伤害他人的地步。当然，我们今天生活的社会已经不像《水浒传》中描写的社会那样黑暗了，遇到问题可以寻求帮助或是通过法律解决，决不能操刀杀人。
《水浒传》把鲁智深等梁山好汉描写得栩栩如生，故事讲得有头有尾，合情合理，这不愧是中国四大古典名著之一。
篇4：《水浒传之鲁提辖拳打镇关西》读书笔记
最近我在看一部古典名著——水浒传！书中的故事紧张有趣，书里的英雄霸气十足。尤其读到第2回鲁提辖三拳打死恶霸镇关西的时候，我不止一次的大呼解恨、大叫过瘾！可是当我静下心来的时候，又禁不住为鲁达的未来担心，明天的鲁达会流浪到哪里去呢？会不会被警察抓走呢？
这段故事主要讲鲁达与朋友喝酒期间，听到有人遇到困难和冤屈止不住的哭泣，毫不犹豫的捐助好多银子给他当路费，热心帮助他们逃离被困住的客店。不但如此，还独自一人挑战著名恶霸镇关西，为受欺负的'朋友出气。不料，只三拳就把镇关西这个豆沙包给打死啦……稀里糊涂的，自己就成了杀人凶犯！三十六计走为上，鲁达只好急冲冲的独自逃命去了。原本是政府官员的鲁提辖，大好前程因此就没掉了，让我好一阵痛心，不公平啊，鲁达可是个好人啊，为什么真正的英雄却得到了这样的结局？实在是心痛啊！
鲁达是一位英雄，武艺高超，对待朋友热心，对待穷人一样充满爱心。助人为乐毫不心疼钱财。对待恶人，毫不害怕，为了帮穷苦百姓出口气，勇敢与恶霸打架。他爱打抱不平、做事也粗中有细、但是自己功夫太强大了以至于三拳将人打死了自己还不信呢。下手不知轻重的人，最终为自己的鲁莽付出了沉重的代价。
故事中的金老头是一个把全家希望寄托在别人身上的人。结果应了一句老话：期望越大，失望越大。最终流落他乡而有家回不去，悲剧啊。
金老头的女儿金翠莲由于小时候学音乐有会唱小曲的本事，总算在钱财用完流落他乡的时候派上了用场，成了一个靠卖唱讨赏钱的网红一样的女人，也因此全家得以勉强度日。这段故事告诉我们学会一门技术在生活中是非常重要的，关键时候能够保命啊，免得饿肚子。
书中的镇关西是个恶霸，对比地位比自己高、武力比自己强的人服服帖帖，转头专门去欺负小老百姓和外地人，真是个吃软怕硬的坏家伙，打死了简直活该呀。
由于水浒传里的故事讲的是很久以前的旧社会，法官黑暗，法制不公正，法律对没有地位的老百姓没什么用，小老百姓为了保护自己，举起了拳头和武器实在是无路可走的无可奈何。假如在今天的社会主义时代，我们保护自己首先应该选择法律工具，相信法官能给我们一个公平公正的解决方案。使用武力打架属于倒退到原古时代，实在是不明智的选择！我希望社会主义的法律越来越好！每一个法官都是包青天！每一个人民都生活在幸福里！
篇5：《水浒传之鲁提辖拳打镇关西》读书笔记
最近，我读了《鲁提辖拳打镇关西》这篇故事，鲁达行侠仗义的英雄气概让我深受感染。
故事讲了鲁达和史进、李忠喝酒时，提到有人啼哭，一问得知是金老汉和金翠莲。金翠莲被镇关西强媒硬保，做了他的妾，又被大娘子赶出，还被索取三千贯。金家家境贫寒，拿不出这么多钱，二人只好在酒楼上赶座子。今日客人少，违了交钱期限，怕受那大娘子羞辱，两人无奈哭泣。鲁达听说后，和史进凑了十五两银子给他们。第二天，金老汉要走，小二不让，鲁达又挺身而出帮助金老汉。鲁达又去找镇关西，让他切了肥瘦两种臊子，要切软骨时，镇关西觉得鲁达故意消遣他。于是，两人打了起来，鲁达三拳将他打死。事已至此，鲁达回去收拾了东西便匆忙上路。到了十字路口，鲁达发现捉自己的榜文，，却被金老汉一把抱住。由此，我认为鲁达是一个充满正义感，好打抱不平的好汉。
在《水浒传》中，像鲁达这样的人还有很多，比如武松。当武松得知蒋门神抢了施恩的快活林后，立刻帮助施恩，打跑了蒋门神，夺回了快活林。如果说武松的一身好武功成就他在梁山泊的地位，那么他一身行侠仗义的英雄气概更是锦上添花。正是这种正义感，铸就了武松的英雄气魄，练就了他的英雄本质。
现代社会中，也不乏见义勇为的好人。比如最美教师张莉莉，在地震中，她不顾自身安危，坚持把学生送到安全地带，自己被遭受厄运，被锯掉了双腿。在危机时刻，她想的不是自己，而是她的学生。这勇敢充满大爱的表现，让她更加美丽。
或许这种品质不能为人带来利益，但却是社会不可缺少的。有了它，社会才更具正能量。
篇6：《水浒传之鲁提辖拳打镇关西》读书笔记
世界因公正而璀璨。正是因为有了伸张正义、见义勇为的人，我们生活因此更加和谐。
周末，我在家拿起书本，看了《水浒传》中的一小段故事，即《鲁提辖打镇关西》。故事中讲了：鲁达路见不平，在酒楼救助金氏父女的见义勇为，并三拳大死镇关西的故事。但为什么见义勇为的鲁达会被官兵追杀？四处躲藏呢？是因为他横行霸道，打死良民？不是。还是因为他公报私仇？这都不是。是因为当时封建黑暗，百姓受苦，大官们同流合污。象鲁达这这种爱恨憎明的人极少。
当今社会，像这类似的事常见，但没有人敢于伸出缓助之手。我在电视上曾看到这样的一个新闻：一个老奶奶因不慎跌到在公路上，她无助地向从身旁走过的人请求他们扶起。但没有一个人伸出援助之手。有的人看见了，还绕着道走远点。就这样，老奶奶一直躺在公路上，无人问津。后来，公路上一辆汽车飞驰而来，并不注意在公路上的老奶奶，无情的在老奶奶身上开过，随后的几辆汽车也随之跟从，竟没有一个人下车。最后，老奶奶就这样离开了，尸体在公路上血肉模糊。这事件，多么令人心寒啊！如果当时有人站出来，把老奶奶扶起，结局就不会如此了。人们为什么如此狠心？像鲁达的见义勇为的人哪去了？良心有任何在啊！
世界上，因为公正、公平而避免一桩桩悲惨事件。所以我们要学习鲁提辖为人伸张正义、乐于助人的精神，从这点出发，既帮助了别人，又快乐自己。
有这样的一个节目，叫《噗通，噗通的良心》里面讲述一些儿童走失或老人迷路，希望大家帮忙寻找。这个节目见证了大家的见义勇为，不求回报的精神。节目中，很多人的是幸运儿，但有部分人是同样的事，结果却不同。前者之所以幸运因为他们身边有见义勇为、伸张正义的人。这种人就是我们生活中的天使、救星。
《路堤辖打镇关西》中的金氏父女，就是因为遇到了鲁达，重获新生，走向属于他们的生活。鲁达就是我们学习的榜样。
用自己微小的一份力，就能建造一个美丽的家园，用自己的满腔正义，还无辜者一个清白。让我们行动起来吧！做第二个鲁提辖，让人间处处充满真善美。
篇7：齐文化的特征、旨归与本质--兼论齐、鲁、秦文化之异同
齐文化的特征、旨归与本质--兼论齐、鲁、秦文化之异同
齐文化是先秦时代的东方大国--齐国所创造的文化系统.这一文化系统以广收博采、融合创新为特征,以富国强兵、诏令天下为旨归,以实用主义为本质,与鲁文化与秦文化相较有着自己的鲜明特征.鲁文化是道德的'理想主义的文化,秦文化是建构的功利主义的文化,而齐文化是实用主义的文化.然而,齐文化由实用主义流衍为功利主义,复由功利主义流变为享乐主义,致使其在政治上没能完成统一中国的大业,文化上未能由区位文化上升为中原文化的主体.
作 者：颜炳罡 孟德凯 作者单位：山东大学,中国哲学研究所,山东,济南,250100 刊 名：管子学刊 CSSCI英文刊名：GUAN ZI JOURNAL 年，卷(期)： “”(1) 分类号：G04 关键词：融合 富国强兵 实用主义 理想主义 功利主义篇8：鲁人老鲍列传前传之工奴原文欣赏
鲁人老鲍列传前传之工奴原文欣赏
鲍自弃装裱，遂入【国华油墨厂】做铝合金，负载爬楼无数。每日腰酸背痛，苦不堪言。每封阳台，登高下望，危楼百尺，坠必身亡，心惧，约半年，辞。又随建筑队，每日昼推砂石，夜搬砖料，日夜相加16时，坚持约一载而罢。又入【前进装饰】，每日甲醛熏蒸，常至涕泪交零，约两月，无可忍，乃罢。又入【成友食品厂】做冷库肉丸加冰，兼汽车装卸，冷库出入货物诸役。后知唯加冰付薪资，其余诸役皆无薪，怒寻经理辞。经理曰：众皆忍，汝何独有角也？鲍曰：吾做工，不做奴，更不做雷锋，遂昂然去。又随打桩队四海漂泊，皆野外作业。宿帐篷，夏如火炉，冬如冰窖。每思归家，心力交瘁。约四年，又入连襟所办印刷厂，事杂役，常有寄人篱下感，约四年，遂辞。又入【达利纸箱厂】，辗转诸工序，后至压合机始定。
某日晨，【达利】点名，鲍见众工装妇中一美妇，胸衣短裙，袅袅婷婷，鹤立鸡群，美艳如花。心动之，细视，乃裱纸机工妇也。妇自谓美，喜人赞。鲍投其所好，常使其梨花乱颤，杨柳摇曳。每笑嗔鲍曰：何不早遇？鲍曰：遇可嫁乎？妇曰：可。后每日调笑以为乐。【达利】约六年，厌其12时工作制，又入【鸿联纸业】。分锅炉房，做杂役至今。每恨工厂不公，不知何日再次择枝另谋高就矣。
篇9：陶渊明集卷之六记传赞述《鲁二儒》
易代随时(2)，迷变则愚(3)。
介介若人(4)，特为贞夫(5)。
德不百年，污我诗书(6)。
逝然不顾(7)，被褐幽居(8)。
[注释]
(1)这一章述评西汉初鲁地的两位儒生，赞美他们耿介孤高的品德。《史记。刘敬叔孙通列传》载：汉高祖刘邦初定天下，叔孙通谏议前往征鲁诸生以定礼仪，“于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：”公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我!‘叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。’”
(2)易代：诸本皆作“易代”，逯本据(艺文类聚)校改为“易大”;今仍从前者。随时：即随时而变。
(3)迷变：迷于变化，即不知随时变化。以上二句指叔孙通“若真鄙儒也，不知时变”之语。
(4)介介：耿直孤高的样子。若人：那样的人，指鲁二儒。
(5)侍：出众，卓异。《诗经。秦风。黄鸟》：“维此奄息，百夫之特。”贞夫：忠直的`人。《晋书。桓玄传》：“乃下书曰：”夫三才相资，天人所以成功;理由一统，贞夫所以司契。‘“
(6)污我诗书：即鲁二儒所说：“公所为不合古，吾不行。公往矣。无污我。”诗书：指古代诗书所载礼乐制度。
(7)逝：通“誓”，决意。不顾：即不顾叔孙通之征召。
(8)被褐：穿着粗布衣。幽居：犹隐居。
[译文]
改朝换代随时改变，若不改变视为愚笨。耿介孤高鲁之二儒，品德出众忠直之人。积德尚未能达百年，违反古法有辱斯文。决意不理朝廷征召，穿粗布衣幽然而隐。
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