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写在终南山下读后感

时间：2022年12月11日

来源：moyue

编辑：本站小编

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下面就是小编给大家分享的写在终南山下读后感，本文共10篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“moyue”提供。

篇1：写在终南山下读后感

写在终南山下读后感

看到方子寄给我的东西时，我有说不出的伤，特别是她写的东西，她的文字是我所向往的方向，她的文字可以看出她是一个坚强的女人，在培华里，即使感到四面危机都未曾放弃，文中她写到，她错身于西安，虽然错身，可她却不认输，可惜我没有她的勇气，我却离开了“十班”。

方子热爱写作与著诗，她尽管忙碌都不忘总结她在终南的四年，《写在终南山下》有八章，《依然终南山下》四章，《咆哮终南》三章，《守望终南》三章，目前的我只看到了《写在终南山下七》就撩草地写在我的读后感，可能出于迫不及待吧？对她的崇拜？对她的佩服？还是她的坚强呢？我很不清楚。

大学四年里，她坚持写作，热爱生命，她提倡“自由”生命自由，时间自由，爱的自由。因为她的童友彦，她热爱她的兄弟姐妹，从方子的文字中看似乎很怀念。说到这里我也想说我的朋友，碟和琪，从不计较从不偏心，她们最担心的还是我！琪不是她本人的真名，而是习惯了写东西时的代号，可是我喜欢，我们认识有了，我们好到一根棒棒糖可以分着吃。方子文中说到：“她为了给我一口锅巴吃，摔在了门槛上，嘴边留了一个巴。”让我想到有一次琪为了给我送东西吃摔了腿，我还嘲笑她笨拙，可是吃的甜甜的。“朋友这词儿还真奇妙。

忽然之间想起前几天和川哥打电话时给我说的一句话：“玩了十几年的朋友不一定就是好朋友。”触感很深。又想到他在十班时说的一句话和这个相反：“一段友谊能存到二十一的友谊才算真的友谊。”触感也是很深，说着说着我…情不自禁了！

方子写的排比句很柔情也很有力，她曾写到：在你的季节里，我需要一方洁白的.空地；在你的的空地里，我懂你爱你更需要你。而我借此仿写了一句：在你的空间里，我需要一个遐想的空间；在你的空间里，我努力过加油过拼搏过。可能没有你们想象的好，可我也就这点水平了。看了许多，喜欢她的这一句：“无效的生命就是一具行尸。”既然赤裸裸的来到这个世界就不要赤裸裸的死去，要把这个过程弄的很高潮。

好了，我继续涉视方子的终南和培华，她的旅程。

篇2：终南山学艺读后感

终南山学艺读后感

读完《鲁班学艺》这篇带有民间色彩的故事，我深深地被鲁班那种吃苦耐劳，刻苦学习的'精神所感动。这篇课文通过记叙鲁班为了学艺，辞别父母千里迢迢在终南山拜师学艺的经过，教育人们只有勤奋好学、不怕困难吃苦耐劳才能学到真正的本领。

我读了这篇课文，觉得鲁班有两点值得学习。

一是鲁班学艺的时候非常刻苦，学到师傅收他做徒弟以后，他学起来就会精神贯注、废寝忘食。我这个面临中考，即将通过考试迈出人生第一步的学生，只有现在好好学习，这样才能为祖国的四化建设贡献力量。在学习上，我们就要学习鲁班这种精神，只能是老老实实，只有不畏艰苦才能攀登科学高峰。

二是要学他那种不怕空难、不达目的决不放弃的精神，记得我三年级的时候，老想当一名航海家，于是参加了少年之家举办的航海模型小组，开始学造小船。起初，我兴致勃勃，以为造艘小船以为造艘小船有什么了不起的？可是一经做起来，才知跟我原来想得不一样。当我泄了气再也不学了，唉，比起鲁班那股韧劲儿起来，我心里感到困难多么惭愧呀！这件事至今我还没忘记，如果在学习上碰到困难就要迎面而上，困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱、你弱他就强。以后再学习中我再也不害怕困难，碰到难题就要想办法解决它，攻克它！

读完《鲁班学艺》这篇文章，使我懂得很多道理，今后我一定要像鲁班那样不畏艰难勤奋求学。功夫不负有心人，只有刻苦、勤奋就能取得丰硕的果实。

篇3：描写终南山的美文:终南山下

春雨淅沥声中，想起昨晚的梦：四周混沌，仿佛盘古开天地之前的世界，迷迷蒙蒙虚实难辨，一身着青色衣衫的老者，时行时飞，怀中一本《道德经》，那情景有些像庄子《逍遥游》里描写的样子：

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。

风呼呼。水汤汤。梦醒。窗外春雨绵绵。想想，为什么会做这样的梦?是因为这些时日一直在翻一本《道德经》吗?薄薄册页，仿古装线书，在秦岭终南山世界地质公园博物馆前买下的。册页轻纱般，如晨雾散尽，朝阳正升，薄霭晨光。握在手里的书古意浓浓，我读得很慢，日日读两页，似春上漫步，凉意冉冉，洇湿心房。文字深奥处有注解，此前，除几句耳熟能详的经文，对它知之甚少。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”——水其实是山的灵魂，水的形状就是山的形状，最高的善就如水一样。“美言可以市尊，美行可以加人。”——嘉美之言可以换来别人的尊敬，良好的行为可以被人器重。寥寥几言，便把一种大智慧大胸怀说透了。我怀念中国文化的这种遗老如秋的气息，老子、庄子、屈子，都有着夏天老去的秋之气息。再灿烂的东西到了后来，都会进入秋天，有秋的衬托，瓜熟蒂落，他们更加风骨了。

老子是古今第一巨匠，一方面是他写就的《道德经》，其浓墨铺排出一个世间万物的祥和气象和对人生如梦的感慨，一方面则是他在楼观著说讲经的独一无二，经书长远，教化、会意了多少莘莘学子。

楼观台，有着秦岭山脉的庇佑，真是好啊，被称作“天下第一福地”不是虚得此名的，中国什么地方没有山?但只有浩荡的秦岭有一个终南山，终南山有楼观台潜哉游弋，这就更加好玩了。来此福地，只在山脚下走一走，幽壑园林转一转，也足以令人低徊知足。我突然觉得终南山应该有另外一个名字，一个能带来历史旧味，能更淋漓尽致传达此福地的精气神的名字。问老西安人，他们对钟楼、对秦皇陵、对兵马俑似乎更感兴趣。其实修身养性、怡情悦性，终南山下是最恰当最妙不可言的地方。终南山下楼观台毕竟离繁华市区有着近百里，如今，酒香也怕巷子深呵。所幸，正在回归自然原朴的人们观念已经悄然发生了变化。

春暖秋凉，夏热冬寒，山虚水深，万籁萧萧，楼观的美，怎么形容呢?一见到它便觉得它有着一种柔性的美，像林青霞的男装古典扮相，英气勃勃中不乏温柔之静美。突兀间想到英气勃勃这个词，怎样一段光景?是春朝?还是夏时?是秋凉?还是冬晨?我说不清楚，游过的许多山从没有给我这种英气勃勃又不乏温柔之静美的感觉，我肯定是见了“终南灵秀”才想起的。

了解一个地方的文化历史，最便捷的办法就是走进它的博物馆。中国人向来有祭祖拜宗的传统，而看一个地方的文化，自然要看那里的建筑。从博物馆公园的建筑，从演播厅大型4D梦幻演出《道·梦空间》的唯美展示里，无不有圆形，柔美的线条，阴阳相伴，以温婉的曲线为基本特征，浑圆柔美，5千余字的《道德经》密密麻麻刻在一个椭圆形的建筑里，中间是老子雕像仁慈敦爱，寂然鹄立，气象蔼然。在明明灭灭的灯光映照下，道家思想的精髓淋漓尽致地释放，每一字似乎都凸现出来，纷纷向我身边扑过来，晶莹饱满，温润明亮。

圆的流线造型最让人视觉舒服，这里所有的建筑无不契合了老子思想的圆润与平和祥静，这是老子所达到的境界。境界是心灵的高度，心灵有多高，境界就有多高，人生便豁达，豁达的人生便是快乐的人生。

财神庙在楼观的宇庙亭榭中庞大巍耸，庙殿重重叠叠，金玉满堂，庙中财神爷赵公明一脸福相，憨态可掬。我们把脚踏在设定好的一个圆圈圈里，噼里啪啦的电光声响里便掉下无数金灿灿的金币。记得有次看辞海，竟然翻到“钱能通神”这个成语，当时就傻了，从小到大在我受到的教育历程里，人人都告诉我精神世界比物质世界重要，财富里金钱不能排首位，没有人告诉我“钱能通神”这样的话。如今财神爷面前，晃得眼晕的金元宝着实过瘾，不禁随着财神爷晃动的福体哈哈大笑。钱的光芒在财神爷的世界里，也是憨态可掬的吧。

出了博物馆后门，回得熙熙攘攘的世界。终南山下周至小城，这个初来便爱上的地方，虽是寒冬，草木萧零，但远山处树野披褐，在县城的小村落，我四处走走看看，更多的是看人，街道上，胡同里，楠竹下，孩子们兴高采烈，大人们清闲自适，此处皆有圣人的余韵旧味，这余韵旧味停留在楼观的高台上，停留在村子里人们的脸上。你们都是先秦的子民啊，我在心里对这些安闲的面孔说。

一山，终南山也;一楼，楼观台也;一迹，老子讲道也。游山揽胜读迹，有扑面而来的舒畅和清气。一看惊艳，二看静心，再看，气象蔼然，我越来越怀念古代了。我想自己倘若生在春秋，一定要认识老子，做老子身后殷勤的学子;倘若生在魏晋，一定要认识嵇康，颐性四弄;倘若生在唐宋，一定要认识东坡和米芾，挥毫江山。在岁月久远里浸淫成一个传说，一折散曲，一阕宋词，一道短令，一枚银杏。

终南山下，喝茶吃饭，读经识文，日升日落，喜喜悲悲，也是一种自在无为的悠闲呵。写罢此文，顿觉身轻气闲。对老子的敬畏始终未散去，整个身心清风明月般爽清。敲击键盘的手已经疲惫，但十分愉快，这些新鲜的文字似乎瞬间会化幻老去，老成楼观台旧壁上的一行经文，老成《道德经》上泛黄的霉斑，这是我乐意的。

作者| 张艳

公众号：东方散文杂志

篇4：《写在最后》读后感

早上起来，习惯性地打开屏。冷月的《写在最后》这几个字特醒目地挂在剑舞江南栏目的首位。那张配图也很贴切，如我家大厅的落地窗。一种原初的契合使我认真起来，我读着冷月的诗，觉得其中有一种很丰富的内质，一些活跃在文字表层后的具象使我产生探寻感，故我会连读了二遍，并连带红狐的精细的评，以及糖果妞的同题和诗。(该和诗，极有韵感，文字的节奏与分寸拿捏不错，待后再讲)在读过这些文字后，我突然有一种想写评的冲动，所以在其跟帖栏留下“晚来细评”的语言。

黑暗中的手一无所有地摊开

手在靠近的时候

往往会变得僵硬

尽管目光柔软肉体柔软语言柔软

作者在起句就干脆利落地将诗的本意交底，黑暗中的手一无所有地摊开/告诉我这样一个信息定义；我从昨天的一无所有到今天，明亮到来之时仍归于不变的一无所有!

这句话与这样一个女子背黑暗杂乱的夜，面窗孑立而沉思晨雾的画面，使我更增加了作者在当时写下始句时的沉重心情的理解。晨了，我的手，仍一无所有地摊开，抓不住一丝夜的彩色……

紧接着，作者用文字写出一种通俗的具象，让手在靠近的时候/往往会变得僵硬/尽管目光柔软肉体柔软语言柔软……使我隐约的感到作者在寂寂地，浓凝地叙说一种在事物具体发生过程中隐忍的感悟。告诉我，一些东西远一些会好一些，距离产生美。而往往一些事，一些人太近了，会有碰撞，那张每天见面的笑脸反而会变得僵硬。至此，这种气氛与场面，被作者勾兑成一幅与画非常和诣的冷色调，让一种灰色的隐忍紧紧笼罩着诗的开篇。

这个季节日历上没有

得靠窗户与迷路去发现

花朵的重现多么漫长

窗外又是多么遥远

在这节里，诗人的文字含蓄着，这季节，我认为这里意指发生的一种事情的变化，而这种变化是让人始料不及的，故诗人将其称日历上没有/得靠窗户与迷路去发现，靠自已去寻找，去悟出变化的原因，而这种寻找，如花朵的重现多么漫长/窗外又是多么遥远/写出了诗人的苦闷。

一些声响从天花板上滴答下来

你站在光影交错的窗前出神

空气渐凉雨声仍在淅沥

你感觉玻璃似乎出现了裂纹

诗人在这里用一些很细腻的意象表达自已的内心。是呵，一种无奈，一种伤感，一种被水潮湿了的记忆，在光影交错的窗前，在雨的淅沥声中走近，而这水又如泪，在平滑的玻璃上划出一条一条裂纹。作者在此节中对事物的发展用喻体向读者作出进一步的交代。

照片一角她那微笑泛霉

像这昏暗的屋子一样潮湿

影子沿着墙壁斑驳逡巡

收集她那纷纷扬扬的凋零

一张照片，让意象不断叠加，用泛霉，昏暗的屋子，潮湿，影子，斑驳的墙，深化着内心对往日的你，对往日的友谊逝去产生的一种痛苦和寂然的心情!

黄昏使一切等待屏息

你站在黑暗剧场幕后

如一个陌生故事里的背影

钟声忽荡所有记忆扑翅而起

这节的文字让诗出现了一个类似潮平的含蓄高潮，让流潮回环着，让读者也跟着作者站在黄昏，站在黑暗的剧场，看着一个人在幕后操控整个事件的表演!好象这里又渲泻着作者的一缕浅浅的愤怨。

每当眼里有了洗不掉的颜色

就要在镜里躲藏一晚

这二句的意象不错，这里有二个具象体，一是∶洗不掉的颜色、二是镜子。颜色想必是指不愉快的印象或是眼中的痛苦和泪，而镜子是折射的，是能忠实地反映一切的可鉴物。作者关指每当在痛苦时，便会在镜子所折射过去美丽的回忆中，渡过一晚，让自己忘掉尘世的一切忧郁。

微笑背后是别人用剩的表情

或者城市的空白招牌

微笑背后是时间的嬗变

或许若有所思或许款款而来

微笑背后是不着一色的天空

鸟的动作比人的动作慢

最后的这六句，三个排比，正如作者自己说的那样，用一个微笑的背后向读者展现三个不同的主旨意念。展现了人与人之间的一种劣性，一种承诺的腐变，一种不着一色的孤寂的天空，一种比鸟还快的说变就变的突然迸裂。由此而发出一种有时人情薄如纸的叹息。我认为这是全诗的高潮，也是写在最后的总结。这最后六句的排比，又呼应着先前那一句开篇的题记语∶黑暗中的手一无所有地摊开。

是啊，这一切的经过，又回到一个原点，那就是写在最后，也是写在开始的这句语言，一无所有地来，一无所有的手在夜的最后，在黎明的到来前，在淅沥的雨中，在没有日历的季节里，在滴嗒作响的泪水里，最后摊开！

篇5：写在十三岁的彩虹下的随笔

写在十三岁的彩虹下的随笔

十三岁的理想是一个永远年轻的主题

——题记

十三岁的彩虹，太多的色彩

跳跃的音符，燃烧的青春

有时，读了本红楼梦

想做名垂千古的文学家

看了本侦探小说

幻想着去非洲冒险

听了首流行音乐

觉得该做风扉全球的歌星

见到了大海

想做海的女儿

十三岁的理想，变幻无穷

将来我也许是华盛顿

将来我也许是爱迪生

也许是普希金……

总之

十三岁的理想是一匹纵横驰骋变化万千的`奔马

十三岁的憧憬是一双驮着朝阳飞过地平线的翅膀

十三岁的天空是一块典雅的里程碑

上面刻着理想的另一个注释

绚——丽——多——彩

篇6：写在人生边上读后感

《写在人生边上》是钱钟书先生的散文集，共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》《论文人》《读伊索寓言》《释文盲》等十篇作品。看到这些题目就打动了我的心，我自己何尝不是站在了人生的边上，自己心里的阴霾不能释怀，生活永远无法活的轻松自由，为了解开心中的谜团我就迫不及待地读起来。

捧读此书心中无限感慨，在人生边上看人生的钱钟书，把人生看得更真切、更清晰，给人的感觉----风趣、幽默、又富有哲理。

《写在人生边上》众多内容中，让我印象深刻的是《论快乐》。钱先生的观点透彻、达观，让我明白快乐的本质。“永远快乐”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就好像说“四方的圆形，静止的动作”同样自相矛盾。

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子，我们往往为短暂的快乐，要忍受许多痛苦，甚至用一生的时间来盼望和等待。

我们希望它来，希望它留，希望它再来----这三句话概括了整个人类努力的历史。

人类文明的进步发现了快乐是由精神来决定的，精神上的快乐才是真正的快乐，在我们当今时代，物质生活基本得到了满足，甚至有些人可以说是吃穿不愁，还有大把的钱可以挥霍，但他们就真的快乐吗？

物质上不够富裕的人，却往往能够从普通的小事中体会到精神上的快乐。真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。我认为，钱钟书先生还有一句话说得特别地对，那就是“人生虽不快乐，但仍能乐观”。

每个人的生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些困难和挫折，但我们可以选择乐观地面对生活，对生活采取积极的态度，我们有足够的时间去寻找快乐，去享受快乐----即使快乐是转瞬即逝的，乐观地过一生人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与美好；悲观地看世界，人生的苦痛就会变得越来越长，一切令人所厌恶的东西就会被放大。即使人生注定是不快乐的，但是我们仍然可以凭借自己的智慧乐观地过一生。

书中许多章节像《说笑》《吃饭》《窗》《谈教训》我都反复阅读。特别是“写在人生边上”的注释填补了我许多时间上和心灵上的空白。我能从文中细品出很多生活的哲理，给了我众多的人生启示。特别是钱先生的观点是“人生虽不快乐，但仍能乐观”。

所以我不得不说，钱钟书先生的《写在人生边上》真是在人生边上看人生！

篇7：写在人生边上读后感

钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的――至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

但是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。但是，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐能够抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐――即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。

因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。

篇8：写在人生边上读后感

不一样的人对待任何事物总有不一样的看法。因此，有人乐观地看待人生；有人悲观地应对人生，而我们就应乐观地看待人生，应对人生的一切。

一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，“家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”我们每个人对待自我的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。

人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们能够在困难时苦中作乐。这样我们就能够感觉到自我的人生。

《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人能够辉煌一世？又有哪个人能够暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只但是是若有若无的虚名罢了，何必让自我受苦。

钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。

一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看清了眼前，看清了自我。读书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。

钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。

篇9：写在人生边上读后感

钱钟书先生有一本书叫《写在人生边上》，今天突然翻到了，看了一眼，题目就打动了我，我自己何尝又不是站在了人生的边上，我说过一句话：如果心里的阴霾得不到解脱，那么就永远无法获得坦承与自由。这只为给自己一点自信，忘掉从前，划掉过去，可岁月刻在脑海的印记是永远也抹不掉了，不只是自己无法忘记，自己身旁的人都会帮你保存这份记忆，时间是无情的，它促使你犯错，也会帮你记住这个错，所以我想把自己关在像钱先生写的那扇窗子里。

“又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”我在逃避春天的到来，确切的说是害怕春天的到来，我宁愿镇静的关在窗子后面，一个人孤独的坐着，寂静的思考，不愿参与世界的复杂，不会理会时间的改变带来的欢喜和哀愁，不去欲求更多的奢华，去享受自己喜欢的，乐意的，也许别人认为很不可思议的，也许我就是这样，站在窗子边上，仿佛。。站在了人生的边上。“假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。”

向钱看，向厚看，男人的忠诚是因为背叛的筹码太低，女人的坚贞是因为受到的诱惑太少。

终有一天，我会被你们遗忘，因为我不再英勇无比；终有一天，我会懂得爱的真谛，因为那时我不再拥有挥霍的资本；终有一天，你们会为我而哭泣，因为我带给了你们快乐，但那太短……太短……短的让人心痛……生活真好玩，因为生活老他玩我！

篇10：写在人生边上读后感

《写在人生边上》是钱钟书先生的一本散文集，一开始看这本书的时候，并不能觉出这本书的好，也只当做普通的散文在读，但读下来却给了我不一样的感受。

文的第一篇是《窗》，不得不说，窗的定义让我感触很深，门与窗这对搭档倒像是在定义我们的人生，先生在这篇文中，有这样一句话，窗可以算房屋的眼睛，以窗来窥心境，这样的认知我实在是佩服不已。假使窗外的人声物态太嘈杂，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静的默想。每一句话都让我豁然开朗。

而在《说笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和对我讲诉幽默这个话题，从真假幽默到把幽默分人兽，对于笑，对于幽默，我都不可否认，我们平时将生活中的一些细节看得太过简单了，而现实中笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢变成了幽默贫乏的遮盖。由此提到的幽默文学，也让我倒吸一口凉气，现在的幽默文学，又有几人是真的理解了幽默的定义呢？先生在文中这样说到：幽默至多是一种脾气，绝不能标为主张，更不能当作职业，所以我想问那些哗众取宠只为博君一笑的人们，你们真的明白幽默的意义吗？

伊索寓言想必陪我们大多数人度过了童年，但先生在《读伊索寓言》中通过具体的例子告诉我们，《伊索寓言》是不适宜做现代儿童读物的，是的，我也觉得如此，寓言本身没有错误，但是它把纯朴的小孩子教得愈简单，愈幼稚了，而这对小孩子日后的成长并不见得有多大的好处。这或许是我的偏见吧！

先生说偏见可以说是思想的放假。先生讲理会通过具体事例来讲，先生在《一个偏见》中就用这种方法帮我正确定义了偏见这个词。对于天籁，对于人籁，或许我们觉得这都是极美好的声音，但先生眼中人籁是寂静的致命伤，天籁却是能和寂静溶为一片的。这怕是在许多人看来，只是文人矫揉造作的一些观点罢了，但若细思下来，又是不能说否的。

说到文人，我们不妨来《论文人》，有人觉得文人迂腐，有人觉得文人柔弱，但是文人是真正可嘉奖的呀，够谦虚，懂是非，也称得上是“用人”了，文中有这样两句话：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝报的新闻。第二句是文学必须毁灭，而文人却不妨奖励――奖励他们不要作文人。其实在我眼中，这是对文人的偏见啊，雪莱说文人是“人类的立法者”，卡莱尔也说文人算得上“英雄”。先生在这一文中的论述实在让我觉得困惑，须得再思考。

这样的先生实在让我困惑，许多地方实在剖析不来，哪怕是按自己的想法来，也解不开思绪的困惑。这也许是《魔鬼夜访谈钱钟书先生》的原因吧，魔鬼的直率和他极其独树一帜的处事风格让我忍不住拨开思绪的浓雾，渐渐靠近那个貌似的真相，但这样的处事方法又好像是我厌弃的呀，我不愿意在不同的人面前伪装，为了他人而改变自己，不同的人不同的处事方法，这并不是我所喜欢的，我只愿意做那个快乐的自己呀，心口一致的快乐的自己。

但是快乐却是不能永恒的，先生在《论快乐》中讲到“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。每个人对快乐的定义不同，但倘若有人将快乐分为肉体的和精神的，在先生看来这是最糊涂的分析。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

先生在《吃饭》中写到：吃饭有时候就像结婚，名义上是最重要的东西，其实往往是附属品。我从未想过吃饭的作用竟那么大，吃饭与政治，社交及人生，看上去似乎丝毫没有关系，但在先生笔下，人生都因吃饭而复杂了，但我却找不到语言来反驳。

这或许是给我自傲的一个教训吧，先生《谈教训》时讲到“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。这是对所谓洁癖的一点看法。先生看来没有道德也能以道德教人，这才是真的本领，这或许也是给了所谓的有道德的人一个教训，这与假道学可以说是真道学的学习时期是一个道理。

先生说没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。没有学问的人是否可以称作文盲呢？先生在《释文盲》中说偏是把文学当作职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。先生说文盲是价值盲的一种，而价值盲的一种象征是欠缺美感，这里我就甚觉疑惑，对于文艺作品，全无欣赏能力的价值盲患者们，在对待文学作品时，是如何将各种大名词拼凑在一起来表示所谓的作风的豪爽的？

假使人生是一部大书，那么，下面这几篇散文只能算是写在人生边上，先生在序中如是说。是的，人生是部大书，且让我们慢慢读来。