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篇1：读书心得一真君子
读书心得一真君子
读书心得一真君子7月王宁在珠海平和书院学习中华传统文化，将我作为中国人学习的遗憾弥补上。
细读《中庸》，意味无穷、深邃悠远、博厚敦纯，思古品今、浮想联翩，人生哲学，至高无上，年幼无缘，今方才学，憾憾涕涟。我中华之瑰宝，历经数千年，被代代人研读，仍光辉灿烂地照耀着人的心魂不迷失方向。
读经典，越发觉得身心大起来，愈来愈虚空起来---，渐渐又觉身是那么渺小，心神被拘箍着，是因心神的增大速度超越了“身大”之速。
大地是那么辽阔浩瀚，生灵在天地之间是那么鲜活明快、灵动而快捷。天地是透明的、通彻的、斑斓光灿的。植物构成片片一抹抹爽心惬意的亮丽色块。站在天宇之上看世界，仿佛是画家在盆中抛洒颜墨而形成的浮悬云蠕般的景色，云啊、气啊、山哦、树哦、海哦---
星体似我们孩提时手中把玩的手撮石子，因是未经加工，故有棱有角常硌手而不爽，那是纯天然的，合乎它本性生存的形态。为了玩的舒服，人为的改造了它们，其存在的时间就短了，很难长久拥有。家园地球不也这样吗?我们人类何时少些人为，多留住自然。
偶然间心灵透过肉身的禁锢，窥视宇宙之广大，仅在短短的可怜时光里，一瞬既逝。“回眸”累累长劫，多少人为而不合乎道德的生存，使我们跳上因果传送带上，再也下不来。如此循环往复，九死一生地苦熬着自己那永远想飞升的魂灵，却被紧紧地锁在欲挣不能的囚禁之中。正如老子所说：“吾之大患，为吾有身。”
两个月前，路经商场时，耳边充溢的现代乐声中，隐约沁出一种不协调的凄楚楚的二胡音。随脚步的移动，此凄哀感愈发强烈，夜色灯光中，迎面走来一对夫妇--盲夫瘸妇。妻脚严重畸形，足踝朝前，脚尖向后，难以自行，只有牵拉着盲夫的手臂。那盲人手拉二胡，趾躅而行。他二胡拉的在我所见行乞者中最好，把位还不错。音乐与文章皆是人心声之流露。我国二胡演奏家宋飞手下的二胡，飞出的音符大气、豪迈，把草原骏马飞奔之气势，淋漓尽致、浩洋洒脱地送入我们耳际。此盲人手中的二胡，拉尽了他内心的寒戚孤苦、社会底层加身残的悲凉哀怨，以及恳求世人同情的悯怜心声，和卑微想逃脱世界却万般无奈的欲生交加而拧出的辛酸。
他的头始终是高昂着的，这与他的身份极不相称，卑贱中却有着国王般的风度与坚实的脚步，虽内心被苦和世俗压轧着，透着那夜灯与喧闹的街景，我隐约看见他似乎“富贵”而似号令的尊容。第六感觉在我心中构略出一个过去某时空中一尊贵国王的脸。是何因使他从尊贵落此境地?是业力！因果！
我想起钟茂森博士讲述的美国现代科研报告。其中美国医学博导埃德格-凯西有一个病人，是大学教授，很聪明，可天生双目失明。凯西(被美国人视为神灵)看在公元前一千年前，他生活在波斯国一个很残忍野蛮的部落族里，每次跟其他部落打仗时，把俘虏的眼睛用烧红的铁弄瞎，此教授前世就专干这个，故今生双目失明。业力就像澳洲土著用的回旋镖，飞出去后自动回到投掷者身上。我们用什么方法对待别人，其实就是怎么对待将来的自己！故智慧的人遇事克己宽人，愚蠢者宽己克人。
那位盲人乞者定是因心灵的迷失，造下诸如此类的业，或在尊贵时曾下令残忍伤害他人眼睛，或看、或书写、印发淫秽书籍，造了违犯社会伦理道德的罪恶等等。总之违背道行必受道苦。两位盲人皆在生存道路上各有艰辛。
《中庸》“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”此盲人过去生该曾是德者吧，拥有财富名望等等。如果他尊贵时，用其德泽滋养万物，仁爱众生，其富贵恐怕会像大舜，至今仍被世人以宗庙来祭祀怀念，中华子孙永远保持祭祀不断。《中庸》“舜其大孝也与?德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”肉身易逝，转世后仍会得到尊贵的身，尊贵的位及显赫的名。
《中庸》“在上位，不陵下；在下位，不援上。”我们得势时，若欺凌别人。失势时就一定被人辱。该时刻牢记“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”只有时刻端正自己的内心，加紧修养德性，一切看淡，人生处处好风光，时时好心情。命运之神自会超拔相助，无需飘躁寻觅。“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”
刚刚朋友长途电话询问我工作之事，我淡淡地说：“春天是播种的季节，夏是生长的旺盛季节，秋是收获的季节，冬是藏储的季节。我的事业目前是处于冬季，那是因我才德不足需学习的积蓄季节。现我只得像孔子所说：'君子素其位而行，不愿乎其外。'尽我所能安好时日，教导儿子。等来日我能力所及时，我将多多为众生服务。尽责尽力，守份安己地完成使命。我本不喜彰显，喜静独处地思考，努力做到《中庸》篇中'素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。'”
走在街上看见人有男女高矮，树有粗细，不同之不同。《中庸》“故天之生物，必因其材而笃焉。故载者培之，倾者覆之。”人有不同的修养就会有不同的阶级，担当不同的大任。树有不同的质地就会有不同的用途，有的只能做烧火棍。芸芸众生，好像森林中棵棵树木，有的高大粗壮，遮阳蔽日，只顾自己风长，不留丝毫阳光给身边弱小群体，别人难以存活，那孤树只有在风雨交加、雷电轰鸣中被击焚。有的树，先努力长杆，后慢慢长叶，它能给弱小者以依靠，使之吸足阳光雨露，尽自己所能地成长。继儿四周长出片片大树，相互依存，共同抵御外侵。其树长存啊！
人有其本性，物有其法性，其根本是有天地宇宙之大道的。人、物皆不可违背其性离其道。顺道者生，逆道者亡，谁也无法抗拒而从中侥幸。我们是这样一个群体的社会，没有群体的概念，就不可能长久存活，其存活的价值与意义也绝非肉身的延续，其精神的德泽能否光耀于万物众生心中，是其根本实质。为他人活着其实自己活的更充实、更快乐。
《论语》“己欲立而立人，己欲达而达人。”正是将做人，成就事业的真谛说明予我们。
社会上出现诸多如：“事业学”、“成功学”、“厚黑学”、“机巧学”、“为人处事学”等等书籍。我觉得把看此类书籍的时间与心思，远不如用来多读圣人的经典，端正己心，修养德性，用一颗真诚恭敬之心对待社会、亲朋、事业及种种关系，皆会大有所获。无贪念之心的得获是心喜欢悦的，有所得有所求的所谓真诚还是非真诚的私心而已。若真诚待人，其智慧会慢慢产生并增长，自然会分辨是非黑白。怎么会怕用真诚招致吃亏上当呢?怕来怕去还是真诚不足。汉-刘向《说苑-至公》：楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止。楚人遗弓，楚人得之，又何求焉。”此事传到孔子那里，他不以为然的说，：“可惜，楚共王说的话包含的还不够大。应该这样说：一个人丢失弓，另一个人得到了，何必一定要是楚国人呢?”人们听到了孔子的话，都称赞说：“孔子的话，才真正达到大公的`地步了。”东西从你手中失去了，它在别人那里还是有用的呀，何必那么死心计较呢?我认为只要物能尽其用，人能尽其责，符合其本性地存在，顺其道而发展延续就好。世间万物，我们只有暂时的使用权，谁又能赋予我们永久的拥有权呢?想拥有是贪心妄念而已。
我们以一颗真诚恭敬的心为人处世，其心必然是澹然的，笃定的！
我们此肉身最多不过百年，在生命长河里是多么短暂，它不过暂时为我们所使用，用尽心机也决不能永远拥有，我们何不抓紧使用它为众生谋利益?若身居富贵，就去做富贵人该做的事，有能力多服务世人。若身居贫贱，无大能而尽己所能修养身心，从身边家人做起，一举手一投足地安适别人，身体力行地投身具体事物，尽职尽责。
我认为凡真正的君子，没有会认为自己是君子，别人是小人的。身无论居处何位、何地，心始终与大地平，不敢丝毫傲慢不敬，怨天尤人，时时事事反观诸己，正心正行恭行于世间。不故意视名利为粪土，也不刻意去逃避，自始至终尽着自己的本份，履行着自己的使命。凡心存别人是小人者，其本人正是小人，绝非君子。大凡那些高喊视名利为粪土者，或许兼有吃不到葡萄说葡萄酸之苦涩。真正的君子居名利时，往往会用名利来利益大众，而不彰显自己，也不逃避好的坏的处境。无论外界加给他什么，他都能游刃有余地把握自己而不失其真心。他只有一个心念，众生太苦，需充分利用现有条件多付出，施予仁爱，用他的心去温暖苍天之下每颗孤寂辛寒和迷途的心。
真君子在一个群体中，如此平凡，衣不贵华而贵洁，言行不亢而低调，他让人觉得多他不多，少他不少。可他的存在总能使人有种初春般的和暖，不大喜也不大燥。因常随喜众生，反而使人以为自己足智多谋，从不觉得自己愚笨，活得自尊自爱。你若犯过，他言语似春风般吹拂你清醒改过，绵细春雨般又将智慧善语浸润你心田。你在他面前活得自然，跟他处事心总是恬淡安适，无非份之妄念，能安贫乐道，也能富贵无傲。君子就像我们身边的空气，他非常重要，可不到关键时刻，你很难去关注他的存在。他活的如此之自然之简单！
每个人来此世间，都有其使命。有小使命的，尽其使命；有大使命的，尽其使命。我们在不同层面上尽自之责之力。福报是把双刃剑，将利己那边禁用，将利人那边磨快，就是“剑号巨阙”在此剑面前也会成废钢废铁。
每个人都可能会成为一个真正的君子。试想在有的人面前，全心奉献；在有的人面前真假心参半；在有的人面前恶心却笑脸。心为何会如此多变呢?是--欲望！放下它，将心放与大地平！我们离成功就不远了。
孔子先师说：“君子之道四，丘未能一焉。”还说：“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不VV尔！”圣人还如此谦逊地说自己做的不足，我们更需发奋努力学习，使自己的言行合乎道法自然的本性，回归本初的自己。
“七”中国大学网~
篇2：论语君子读书心得
论语中的哲理近乎常识，但又深沉。世俗中有高远，平平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。而论语中我最喜欢的一句话是：子曰，君子不器。意思是人并不是被控制的机器，而是由自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全方面的发展。然而，孔子自己后来也实践了这一点，他收徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
在生活中，鲜明的个性和独特的思维是非常关键的，如果每个人的思想都大同小异，那整个社会不成了一部死气沉沉的机器了吗?所以，要有自己的观念，自己的主张。就那作文来说，当老师说了一套作文思路或讲解了一篇范文后，同学们写上来的作文都是差不多，毫无新意的，这就是没有自己思维的一种盲目体现。还有一个没自己个性思维的例子：同学们大都对作文有了一个固定的模式，没有自己的见解和观点，比如，作文主题的“学雷锋”，那交上来的作文就应该是“捡钱包后交予老师”或“扶老人过马路”等。这些作文大家都看过好几遍了，何来新鲜感?
子曰，君子不器。我们不是机器，我们没有固定的思维，我们可以想象，我们拥有天马行空的资本，自己的个性和独特的思想才造就了不一样的我们，总而言之，我们要做生活的主力军，做一个有个性，有主张，有思维，有独到见解的新新人类。
篇3：真君子随笔
真君子随笔
花有香味，人生也有香味，这香味即为君子之气。
真君子没有私敌，只有团体和国家的敌人。
真君子的眼睛，一只用来观察别人，一只用来审视自己。
真君子从不高谈德操，表里不一。
真君子常用言行修正别人，常用真诚感化别人。
真君子喜纳千夫之言，容万姓之口。
真君子最害怕别人不指出他的缺点，从而犯下错误。
真君子最厌恶空泛的赞美，因为空泛的赞美是腐朽的烈火。
真君子能屈能伸，但他思想的脊梁从不弯曲。
真君子能大能小，但他理想的王国从不变小。
真君子爱财，爱的'明明白白，问心无愧。即古人云：君子爱财，取之有道。
真君子爱名，爱的理所当然，付出回报，天理所赐。
真君子犹如花朵，喜欢它的只有蜜蜂，靠腐朽生存的苍蝇则不喜欢它，故古今往来并不是君子不容小人，是小人们永远也不容君子。
真君子犹如雪人，它在温暖的爱里会很快的融化，它在冰冷的恨里会更加坚硬。
真君子最看不起伪君子，做一个伪君子，不如做一个真恶人。
篇4： 真君子作文
真君子作文
教室里多了一盆不起眼的植物。它刚搬进教室的时候，摆在其他几盆鲜艳的花的.旁边，让人觉得它很朴素。我一直以为它是一盆草。你看它那细长的深绿色的叶子，和山里的野草没什么区别，只是它那高雅的气质，似乎还是有些与众不同。它的细长的叶子总是向上竖立着，快到叶尖的时候，叶子便向外弯曲形成一种优美的弧度。这种姿态，给人一种庄重、高贵的感觉。
我一直不知道这是什么植物，直到有一天，这株神奇的植物开花了！
我没有注意到它什么时候结的花苞。可是那天下午，我一进教室，就感觉到教室里有种不寻常的气氛。只见同学们都用惊奇的眼神盯着讲台上的那盆草。有的还在指着那盆植物议论纷纷。我走近讲台，只见在那密密层层的草叶中间，露出了小铃铛般的花。圆形的花瓣雪白雪白的，没有花蕊。闻起来有种淡淡的香。比起水仙花、桂花那浓郁的香，这种香显得更加清幽淡雅。我终于可以肯定，这不是一丛草，而是一盆花！可到底是什么花呢？后来，徐老师给我揭开了这个谜底：这是兰花，是花中四君子之一，在花中它最珍贵。哦！这就是兰花，我听说过这种花，可不知道兰花有这么珍贵。老师还说：人们都尊敬兰花，欣赏他那高雅的品质，因为它不爱肮脏的东西，它需要人们精心抚养，它不喜欢肥，它喜欢干净的土、干净的水。你不能随意去抚摸它，它爱清静的生活，喜欢独自默默地守在那里，静静地开放，悄悄地萎谢。
兰花真是一位真正的君子。我喜欢兰花！
篇5：读书心得(一)
读书心得(一)
女儿上实验小学一年级已经三个多月了。小丫头很习惯小学生活。她做了班长，又新被选为体育委员，干劲十足啊！12月初，老师让他们读课外书籍，并且学着用拼音和教过的生字写读书笔记，女儿对这个“作业”很感兴趣，每个周日晚便会认认真真地完成。她都这么认真，做妈妈的我当然也不能懒惰了，把她写的都发到这边来了
.12.5
这星期，我读了《小百科》。我知道了倒计时是从火箭发射中得来的。我还知道领带是从擦嘴布变来的`。我还知道真正的“美人鱼”并不是鱼，而是一种生活在大海里的哺乳动物--儒艮。
我还读了《一年级的小豆豆》。我觉得小豆豆很可爱，还有点调皮。
2010.12.12
这星期，我读了《安徒生童话》。我认识了卖火柴的小女孩，她很可怜。我也认识了小美人鱼，她很善良。我还认识了一个调皮的女孩，她喜欢把面包踩在脚下走。
我还读了《365夜故事》。我知道了花仙子给我们带来快乐。我还知道了只要齐心协力就能战胜困难。我更要像书中的小朋友一样，做个善良有爱心的孩子。
我学了拼音，能自己读故事，我觉得很开心。
2010.12.19
这星期，我读了《一年级的小朵朵》。我觉得小朵朵过生日跟我差不多。小朵朵写的字很难看，我不要像她。
我还读了《勇敢者的奖杯》。兔子先生原来很胆小，有一次他走过了别人都不敢走的高桥。于是他得到了勇敢者奖杯，他也真的变勇敢了。我有时也有点胆小，我要像兔子学习。
篇6：真君子随笔散文
真君子随笔散文
民国时期有个唱戏的名角，声音极美，身段也佳，每次登台都博得喝彩声一片。但名角有个怪癖，他上台时必化浓妆，演完也带妆出门，不与人交流，乘坐黄包车一路严密到家，深夜才卸妆，从未被人认出，十分神秘。
有位富商迷上了他的戏，派人几次邀请，希望与之结交，名角却不曾前来。富商非常生气，发誓要一睹真容。经过筹谋，居然真的被他找到空子，偷偷潜入了名角的家。
当晚名角刚刚卸妆完毕，听到门声，下意识转过头来。一张布满了横七竖八伤疤的丑陋脸庞出现在富商的眼前，有些还带着令人恶心的紫红色痕迹，外翻着非常可怕。
富商吓得大叫一声，腿都软了，几乎坐在地上。名角愣住，然后醒过神来，走过来伸手扶起富商，叹了口气，说：“吓到您了吧，真是对不住。昔年我曾遭同行嫉妒，被划花了脸，此后就是这样了。”
富商坐下来，名角又安抚几句，他惧意渐弱，终于说：“我很欣赏您，把您当作知己，即使知道了这件事我也会帮您保守秘密的.。”
名角说：“您的诚意我一直都是知道的。不以真面目相见，不单是维护自己的名声，也是怕您心里那点儿对于角色的幻想和意境会破灭，没想到还是让您遗憾了，我心中有愧。”
“为什么不坦然面对呢？”富商问，“您的戏那么好，即使知道真相也不会有人攻击您的，只会更加怜惜和尊重您。”
“他人包容是他人的礼节，我为了他人观感的舒适而盛妆是我的礼节。这并非职业要求，而是本心所守的规矩。”名角坦然笑道。
后来富商回家后，与亲近之人感叹名角的风采。“不以弱势为倚仗，不以残缺为凭恃。心怀天地，不欲言表，真君子也。”
一个熟人在圈中是出了名的不讨人喜欢，究其原因，正是因为他自诩“耿直”。
同事被降职，寻求安慰，他说因为你能力不足，技不如人。女朋友和他逛街，试穿一件大衣没有买，说尺码不合。他说别逗了，你根本买不起……
有一次我们劝他，不要把话说得那么难听。他说难道你们不喜欢这样真实诚恳的人，只喜欢那些虚伪说好话的小人吗？
我们沉默良久，一位大姐开口道：“如果小人让我感到舒服，君子让我觉得别扭，那我还是选择小人吧。”
可能这位仁兄并不明白，在大多数场合里，“自己”是最不重要的东西。
篇7：千年一叹读书心得
当以前的辉煌成了寂寞，当神庙已经破残，当人们开始遗忘，那阵叹息也只成了无奈，礼貌已经衰落，历史也开始褪色了.
翻开余秋雨的《千年一叹》，随后毅然地跟随着他们，顺着他们的脚印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古礼貌。
“千禧之旅”的目的的实际上是环游世界的礼貌古国，领略各人类礼貌的精华，寻找古代礼貌的路基，可我更觉得这像是一次冒险。途中他们遇到很多惊心动魄的事，随时威胁着他们的生命，荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，完全不明白下一秒会发生什么。但余秋雨写到：“我甘愿在毫无保护机制的险境中去应对一切，就像脱去手套去抚摸老人的伤痕。”
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦必须会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，这天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体礼貌几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点礼貌古国的样貌。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
礼貌的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
河流是孕育古礼貌的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就能够将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就能够将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都能够毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升，我暗想，对人类，它还有多少耐心
篇8：千年一叹读书心得
千年一叹》，(余秋雨著)本书主要讲述余秋雨先生应香港凤凰卫视之邀，在20_年这个新纪元到来之际，以吉普车为交通工具探访希腊，埃及，以色列，巴勒斯坦，约旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊尔的古文化文明遗存，并从中总结思考这些文明消亡断代的原因，以及对中华文明源远流长，一脉相承的考究.最重要的是：重新审视了人们(中国乃至世界人们)对中华文明的看法和成见。
最让我惊奇的是,凤凰卫视竟然有勇气开启”千禧之旅”;最让我钦佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了这千里”生命’的邀约;最让我自豪的是，这千万里的文化考察印证中华文明不朽的传奇;最让我激动的是，这漫长艰辛的旅程在新纪元到来之时圆满成功。一次次从死亡区渡过，那一串串真实的恐怖故事，对任何人来说，都是不小的心里挑战。
考察在一步步艰难的进行。考察团看到了各个国家地区那曾显赫一时的遗址遗存，在那神圣的光环下是一片断壁残垣，很多当地人不觉得稀奇，可是对于东方人来说，却是新奇与奥妙。伟大的帝王，独裁的法老，智慧的传道者，残酷的战争，复杂的宗教冲突，这一切事物都使得人类文明或受伤或辉煌。以往的学者，都以为战争对文明既有破坏又有发展作用。可是，真正身临其境，感受原生态的文化文明，我们不难发现，太多的征战，太多的杀戮使文明遗址被破坏，使文明渐趋衰落，这结局单调而干涩!战争发生了，胜利者的文化突然成为奴役别人的工具，被迫注入大量野蛮非文明的内容;失败者的文化就会被奴役，这是一种毁灭性的摧残。埃及的古文明，由于外族的入侵，仅仅剩下零星遗留;耶路撒冷的古文明，由于民族的争斗，变得残破而混杂;巴比伦的古文明，由于亚述的淹没，城市被彻底破坏等，这一切战争的恶果，幕幕入考察团的眼，战争一切罪恶的根源，值得我们思考的是中华文明。过去，我们保守，我们封闭，在以前人们会否定这样的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我们又是何其幸运啊!一种几乎封闭的状态，对经济发展的阻碍毋庸置疑，但是，这种状态对文明文化的保护又是不言而喻的。当然，我们古代社会的发展，也不是没有战争，但是，我们内部的争斗，与周边少数民族的斗争，异于波斯帝国的远征，且非亚历山大的远征，一个相对稳定闭塞的环境使中华文明葆有生命力。这样的结论，如此的感慨，是在文化考察团亲临古文明发源地后着实领会的。
阅读过后，我也深刻体会到：文明土壤的选择也在一定程度上影响文明的生命力。希伯来文明，把宗教这种意识范畴当所自己文明的土壤，使得其没有实际踏实的土壤，处在一种飘荡不定的状态中，很难建立起文明的大格局，从而很难渗透到世界较大范围，它的衰亡是必然趋势。波斯文明依靠居鲁士，大流士来支撑，没有一群人的力撑，这样单薄无力的文明怎能喘息焕新。所以，不能试图让文明成为天才的私人的霸业，而应该让其更具群众基础，只有如此，文明才会显得不那么单薄。印度河—恒河文明的衰落，宗教的迷误使人们轻视生命，变得不负责任，厌弃人世，不积极面对现世，逐渐的，使文明的创造者变得腐朽，文明失去了活力，失去了尊严，怎能继续传承?如此可见，文明土壤的选择，对一种文明的继承与发展多么重要，文明的保护不是私人的事，更不是在迷误中被创造延续!所以，对于中华文明，我们应该怎么做，我想，大家都会很清楚!
没有亲身去体味其他没落古文明，就无法更真切的感受中华文明的伟大和辉煌。如今，既然，有考察团去到实地，亲身考察了各古文明的遗迹，所以，对于《千年一叹》这本书，大家有必要看看。
篇9：千年一叹读书心得
着这沉甸甸的题目，心中感慨万千，不知该从何谈起。《千年一叹》是一部日记体游记，作者是这一段时间非常火的文化名人——学者余秋雨。
最早听说余秋雨，是沸沸扬扬的封笔传闻;最早读过他的文章是《山居笔记》;最早开始羡慕他是中央电视台的青歌赛。
读《山居笔记》时，觉得这是一个淡泊的人，性子凉凉的，不急不躁，所有事情慢慢道来，不怕失败却也不过分奢望成功，所有的文字一个接着一个，自然流出。年轻的我不见得喜欢这种风格，因此没再尝试去读他的别的作品。
几届青歌赛都邀请余秋雨做综合素质的评委，让我对他的好奇越来越浓，好感越来越多。记得不论题目出到哪个国家的哪个地方，余秋雨都能如数家珍般娓娓道来，似乎世界上没有什么地方他不曾去过，没有什么名胜古迹他不曾瞻仰过。“读万卷书，行万里路”古人的话真是哲理，学者的气质与魅力就来源于此吧。更让我佩服的就是那个所谓的“西部歌王”望着别国的国旗竟然说一个是日本一个是中国。啊，啊，啊!一个稍有爱国心的人此刻都是不能忍受的。学者余秋雨，一个温文尔雅的人也大怒道：“这个答案让观众和评委感到痛苦。”好，我当时就决定要把家中余秋雨的书读完。先是《行者无疆》，写的是余秋雨游历欧洲所见所闻，有意思，大开眼界。接着读《千年一叹》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我们究竟是什么?文明的源起、成熟、衰败之间到底发生了哪些事情?更异想天开地希望那种时间机器能把我送回到历史的每个瞬间，让我去瞧瞧《荷马史诗》中宏伟的战争场面，金字塔建造的方式，三大宗教的诞生……太多太多，我想了解想知道的事情。
余秋雨自己说他对于这本日记体的游记没有做过刻意的修改，就是每日游览完毕回到旅馆开始写下一日的感言。“这种做法有点像现代的行为艺术，一切只在行为过程中完成，不再在行为之外进行涂饰;也有点像中国的书法，大笔一挥总有诸多的遗憾，却不宜在收笔之后东修西描。”感谢作者，正是这样的写作方式带给我们最真切的感受;佩服作者，这样的写作方式又是靠平日怎样的积淀呀。至此，我真正成为余秋雨的“粉丝”.
千年一叹，这千年中包含着人类文明的起源与毁灭。
希腊，欧洲文明的起源地，一切神话传说中众神居住的地方。美丽的爱琴海岸曾经伫立了多少哲人的身影;迈锡尼人的“木马计”流传至今;美丽的女子海伦多么令人神往;奥林匹亚，古代与现代竞技体育的发源地;克里特岛上先进的生活方式居然发生在苏格拉底、孔子、释迦牟尼诞生的一千年前!神奇吗?敬畏吗?人类的祖先曾经拥有怎样的智慧与创造能力。遗憾吗?痛苦吗?这样的文明是哪个人创造的?来自何方?克里特人曾经使用过的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家来观摩，他们曾经使用过的浴缸即使放到今天巴黎街头的洁具店里也不过时……可后来他们都去了哪里?他们是怎样悄无声息地离去了?战乱，疾病，或是天灾?
古希腊曾给后世带来多少精神上的财富，但无情的时间还是将它掩埋，没有历史的记载，只有神殿、石柱、体育场、废墟见证着她昔日的辉煌。如今的希腊只是立在曾经的希腊的肩上，文明早已中断，留给人们的是一片未知的世界，去探索。
埃及，金字塔、狮身人面像是它的代名词。常从电视中看到的画面是这样的：在夕阳的余晖中，茫茫无际的'金色沙土上矗立着一座座挺拔的金字塔，没有鼻子的狮身人面像似乎在落日中微笑。多么美，多么神往。余秋雨的笔下这美丽的地方是什么样的呢?破旧的开罗城，毫无保障的人身安全，号称四星的旅馆相当于一个小招待所，没有可口的食物。这就是金字塔的故乡如今真实的模样。
希腊位于经济发达的欧洲，属于小国、弱国。埃及的经济更是落后。难道说这些曾经雄霸于世界的文明古国在如今的世界，除了拥有古人的坟墓之外一无所有了吗?余秋雨笔下的希腊人闲散，埃及人更闲散。不在乎约定的时间，不努力地工作，连房子都只盖一半，庄稼是由着性子乱种，收获只够糊口即可。
“我们也许不必嘲笑他们这种生活态度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是这个人种建造的，那么，他们的祖先曾经承受过天底下最繁重的忙碌，最周密精确的长期劳役，难道，今天相反的生态正是那场辛苦后的大喘气，一喘就回不过神来?”
纵观几大文明古国，在近代都曾被外国列强奴役压迫过，包括我们中国。现在这些文明古国更多代表着落后与贫穷，难道祖先的智慧与创造力没有遗传下来?
篇10： 《一片子落下来》读书心得
《一片叶子落下来》是一个关于生命的故事，是一本充满哲理的绘本。本书的作者通过一片叶子生长、死亡的过程深入浅出地揭示着生命的'意义：一片叶子生在春天，长于夏天，在秋天绚烂，于冬季走向死亡……，叶子的一生不就是我们人的一生吗？从这本书中，可以让我们读出很多，悟出很多。首先，在叶子身上，展示了个体生命的不同精彩。“我们每一片叶子都是不同的，我们的体验各不相同，我们面对太阳的方式各不相同。我们投下的影子各不相同。我们为什么就不能有不同颜色呢？”“没有完全相同的两片叶子。”是的，让我们宽容地对待每一个人。
每个生命都必会死亡，都将迎来“没有明天的一天”，而且这一天随时会到来，自古“黄泉路上无老少”嘛！无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。一个人生太少了，贪恋着这个世界，一个人生怎么够用？让我们读一读书中对死亡的态度――“万物都会死。不管是大是小，是强是弱。我们先完成我们的任务，我们经历日晒月照，风吹雨打。我们学会跳舞，欢笑。最后我们死去。”“春天变成夏天你不害怕，夏天变成秋天，你也不害怕，这些都是自然的变化，你为什么要害怕这个死的季节呢？”是的，死亡是一个自然的过程，它和成长一样自然。既然我们都会死去，那么活着还有没有价值？活着是为了什么？是“为了享受太阳和月亮，为了一起过那么长一段快乐时光。为了让秋天变得缤纷，为了看到四季……”多么美好、精彩的人生啊！生命何其短暂，享受生命带给我们的美好，是我们的权利！
