以下是小编整理的《剑与禅》读后感，本文共14篇，欢迎阅读分享。本文原稿由网友“怪兽学习了吗”提供。
篇1：《剑与禅》读后感作文
《剑与禅》读后感作文
一人，一剑，立于皓月之下，花丛之间。
感受着风的触感，呼吸着大地的气息，世上纷杂皆可不闻不问;
按剑在鞘，微醺双眼，下一个须臾，寒光闪过，石破天惊。
十步杀一人，千里莫留行。
然而，无论有多麽诗意，无可否认的是：“剑，即凶器;剑术，即杀人术。”
作为一个剑客，要有一个理智的大脑和一颗冷酷的心。
一个好的剑客必须知道为何而拔剑，是为天下的大义，国家的兴衰还是求生的欲望，有了拔剑的'理由，他的剑就不会迟钝。不知为何而拔剑的人，终究会成为别人或自己剑下的牺牲品。
一个好的剑客必须懂得冷酷。不是杀人，就是被人所杀，在战场上不应有怜悯，因为生死胜负在一刹那间就已注定。既然选择这条道路，就早已放弃作为一个人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的剑，除此之外，谁都不可信。
然后，是剑术。可以华丽，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求师高人，但一定要确定你的剑术一定能杀掉你的对手，否则，你可以去死了。
当你达成上面的一切，你可以动身去寻找一把好剑，绝世好剑。它要可以斩石截铁，吹发即断，血不粘刃......最重要的，能让你最好的发挥杀人的技巧。
有了这些，是不是可以成为绝世高手了呢?
错，你只是刚刚完成了一半。
你只是拿起了剑，下一步，还要放下它。
首先是宝剑，你已经不需要它了，当你斩杀千人，历经百战时，你早已看透别人的招式，草木沙石皆可为剑，招招致命。
然后，是你的剑技，所谓无招胜有招。无需华丽，不求繁杂。杀掉一个人，只需一剑。干净利落，在剑还未出鞘时就已经决定了对方的灭亡。
接着，融化你那颗冰封已久的心，你可以选择不杀，或闭上眼睛，试试会不会被人所杀。一个人站得越高，就越神秘，即使你露出破绽，别人也已不敢轻易进攻。这时，你甚至可以试着去说服他放下手中的剑，和你一样，学会宽容和原谅。
最后，放下你的理想和信念。因为为了你的理想，已经不知多少的生命过早地结束。一将功成万骨枯，当你明白过来，就会发现所谓的理想和信念都是一钱不值的东西，多少人为了他们的理想奋斗一生，却又有多少人在他们死之前成功了?人的欲望是无限的，最求更好更高的地位也是无止境的。然而，等他们碌碌一生之后，才发现最初追求的只是丰衣足食，平安无事。不过现在放下还不迟，泡一杯绿茶，提一壶清酒。从此春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪，不再涉足尘世。然而，又有多少人能放下荣誉，地位甚至理想，悄然隐去?
也许，他们会在死时喃喃说道：“这一生无憾了。”然而，有多少是实话呢?又有多少人会说着“假如......”呢?所谓的无憾不过是掩饰，掩饰着他们的痛苦。
大道三千，归而为一。无论何为自己前进的道路，如书法，如音乐，都将回归最后的禅。
剑与禅，杀戮与宽容，奋斗与放手。人生苦短，我们都明白这些。然而少年轻狂，我们仍然选择去追求自己的理想，紧握着手中的剑。是的，我们还有时间，我们有年轻的资本。那么，问问自己，何时选择放手......
篇2：水与禅
水与禅
水是人们生活必不可少的`一部分,同时也是启迪人类思想的一个重要源泉.水与佛教,尤其禅宗有非常深的关系.文章讨论了佛教、禅宗和水有关的代表性言论或公案,并与儒、道二家作了简单的比较,结合禅理进行了分析,希望从这一角度对佛教以及禅宗有一新的理解.
作 者：龙延 LONG YE 作者单位：复旦大学,中文系,上海市,37 刊 名：榆林高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF YULIN COLLEGE 年，卷(期)： 12(1) 分类号：B948 关键词：水 佛教 禅篇3：水与禅
水与禅
水是人们生活必不可少的.一部分,同时也是启迪人类思想的一个重要源泉.水与佛教,尤其与禅宗有非常深的关系.文章讨论了佛教、禅宗和水有关的代表性言论或公案,并与儒、道二家作了简单的比较,结合禅理进行了分析,希望从这一角度对佛教以及禅宗有一新的理解.
作 者：龙延 作者单位：复旦大学中文系,上海,200437 刊 名：楚雄师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF CHUXIONG NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)：2002 17(1) 分类号：B94 关键词：水 佛教 禅篇4：生命禅读后感
生命禅读后感
《生命禅》读后感几日前，在超市看到了韩金英写的这本书时，是因为奇异作者为什么如此的靓丽漂亮，惊讶她对生命的感受，随手买下了这本书。
由于书中插图比较多，所以实际的字数并不太多，我只用了一天的时间就读完了这本书。但我整体的感觉是，韩金英所感受的，所写下的文字却是字字玑珠，充满了灵性和哲理。
该书分成生命是爱、爱是对神的体验、永恒的灵香、千古美人驻颜术、性爱的理想境界、灵性的成长、母爱的神性、片刻是金、婚姻的誓约和生命密码10部分。使我感到惊异的是韩金英的感受和生命历程与胡因梦的感受和历程竟是那么惊人的相似，这两个人从小都成长在宗教的环境之中，而后又都从事具有艺术性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨铭心的感受。而最终两人似乎都要归入宗教，这令我不得不重新认识宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。
书里有很多新鲜的观点，比如作者强调要活出真实的自己，正因为活得真实，所以作者才会有对生命有刻骨铭心的感受，无论是苦还是乐，都体现了与众不同的感受。我也一直这样认为，只是自己的感受还未能达到作者的境界。
作者对爱的体验，对性的体验也是独特而美好的，我相信这是真实的体验。我也一直相信，人的天性之中有喜新厌旧的倾向，但我也相信性的感受会在对象不改变的情况下，不断会有新的感受。而且，我认为这正是保持婚姻之树常青的一个原因。我也一直认为爱情本来就该这样“男女在一起是为了共同成长。共同感受、分享生命、生活的每一刻灿烂光景。婚姻不是制造义务，而是提供成长的机会，表现自己的机会，把生活提高到最高可能的机会”。做不到这一点，婚姻就很容易成为爱情的坟墓。也正因为如此能感受到生命的相互影响并提供成长的机会，性爱才变得神圣和美好。没有了这个感受，性也就变成了无聊的甚至是耻辱的事了。所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和伟大也可能就是一步之遥。也难怪有人说人有一半是神，一半是魔鬼。我以为当人的性生活失去了尊重的时候，也便失去了爱。没了爱，性也便是动物的本能需求了。
作者对身体和健康的认识也很新鲜。我同意她这样的观点--“女人要做一个美人，这些外在的功夫，必须和你的内心结合在一起。内心回归自然，简简单单，纯净如水。相貌是心相。你的心是优美高雅的，你的外相一定是这样。你的肥胖，其实是你的心有臃肿与杂质。当你的心被洗干净，你的肥胖自然就会消失。比如你吃东西过量，自己浑然不知，你没有一个警卫守住你营养摄取的大门，大意时间久了，你就变成了胖子。这静心的能力是不容易有的，总要保持高度的觉察力”，这正是作者始终保持靓丽、青春常在的最本质的奥妙所在。
最为重要的启示就是作者对教育的感受--“所有的教育，灵性的成长是根本，开窍，会让学习变得自主，自觉，会一通百通，更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路，而不是一个无用的高分的机器”，“真正的学习是心灵沉浸在爱好里获得的，一切强迫的学习都不是善意的，都是惩罚生命，亵渎我们的灵性”。这与胡因梦说的话--“什么是爱的教育?我所能领悟出的答案是：尊重她、给她自己寻找答案的独立空间、交给她观察内心活动和关系互动的方法；当她被这个荒谬的世界熏染时，协助她找回清明的自性；当她跟着众人一起颠倒时，协助她从倒立的状态回归正直；当她叛逆时，要为她指出叛逆之中虽然有某些洞见，但毕竟不是完整的认识。教育真的不是理论，你必须在生活中点点滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩子”如出一辙。作为老师，我们应该明白对学生的灵性教育是最为重要的教育。基于这一点，我也在想，最伟大的父母也一定是内心充满了爱情，又是顺从孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少时所得到的顺，是不是到父母年老的时候以孝的形式又回报给了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。只有对生命有深刻理解的父亲和母亲才能造就出出色的儿女，造就出出色灿烂的生命！
还有，作者对感性和理性的认识改变了我对这个问题的认识。应该说我个人过去是信赖和偏重视理性认识的，但现在却要重新去看待这个问题了。
应该说这本书是一本不错的书，很值得探索生命价值的人，想活得真实快乐幸福的人，认真地反复地读一读的。
摘抄：
●生命就是变化，只有变化才是永恒的。
●对生命而言，教条永远不会是真实的，因为教条不可避免地必须是清晰的、整齐的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。
●痛苦是错误思想的结果，它是思维里的一个谬误。
●做你想做的事，做能反映、能重现一个更真实的你自己的事。
●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己内在的声音。
●认识自我，活出自我是人生成功的关键。
●你不认识自己，你就不知道需要什么样的配偶；你不了解自己，不知自己对错，你教育孩子，也许会好心办了坏事，扼杀了一个天才。
●所有的教育，灵性的成长是根本，开窍，会让学习变得自主，自觉，会一通百通，更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路，而不是一个无用的高分的机器。
●健康肇事者是我们自己的心，这是根本原因。你发怒、抑郁、哀伤都会破坏你的.免疫平衡功能。当已经得了病，把自己交给医生、药物，就是不交给自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使医好了，还会复发。相反，你发现抑郁的情感生活使你创造性的能量得不到发挥，你真正改变了自己，把自己的生活调整到创造性的工作，给你极大的快乐，就是得了癌症也会起死回生的。
●隐藏的和谐比看得见的和谐更好。因为看得见的是在表面上的，而表面可以欺骗，表面可以被培养，被控制。在中心，你是存在性的，爱在心中，爱有一个隐藏的和谐，婚姻有一个看得见的和谐。
●爱是一种被穿透的感觉，生命的中心被穿透。你心中孕育了多年的梦想，奇迹般地在现实里出现了。这很难，在你的一生而言，非常稀有。在被震撼、被征服中彻底迷失，爱成为你的神，你为爱赴汤蹈火，生命中被注入一种惊人的能量，诗意浓彩重抹在你的整个存在里。你的灵魂沐浴了甘露，你的心中发生了巨大的革命。爱是不需要培养的，第一眼爱就爱了。如果你用了大脑，动用了理性，那只会制造关系，只是相识，爱是非理性的。
●爱是终极的真实，爱的感受是对神的体验，当身心充满爱时，肉身即神，与神合一，真正找到自己的神。
●每天都有新的发现，感到每天的自己都是新的，原创性的，没有一点重复。生活变得无比新鲜，课上先讲一通最新的人生感悟。学生是成人，我教写作，站到讲台上口若悬河，课本内容与我的理解融会贯通，学生们心花怒放，我亦神采飞扬。好像是表演，非常受欢迎。其实，在恋爱中的我，爱已经变成了一种存在的状态，表面上的讲课，经过爱的沁染，所有的文字都变成了洋洋洒洒的情书，充满激情韵律的声音，已变成了与所爱的人的心灵对白，那种讲课时带了神韵与光环的，学生当然爱听，当然迷人。
●巨大的痛苦带来巨大的觉醒，要对痛苦感恩，像蚌壳里的一粒沙子，在不见天日的黑暗的蚌肉里经过痛苦漫长的磨砺，一粒沙，磨成一颗珍珠，生命得到飞跃般的升华，如明月一样皎洁无比。
●当一个人的能量、自我得到充分发挥的时候，那时的生命状态就是爱。
●拥有你喜欢的东西，实际上是你发现了自己，你在做你自己，从这点上说，你是赢家，你赢得的是你真正的人生，而不是不知自己是谁，做不回自己的虚假的生活。
●我所受的伤害，都是我人生必须上的课。
●你要想让谁深深地伤害你，让你有活不下去的感觉，也是很不容易的事。这种体验也是你的人生财富，生命财富。更何况就是这深深的痛苦，给了我无限的人生思考与领悟。伟大的心是苦难造就的。
●至于说金钱、感情上的吃亏与是非恩怨，那是狡猾的狐狸抓住了单纯的绵羊，绵羊被吃掉是天经地义的，狐狸是当然的赢家。我应该对遇到的一切感恩。幸福使我享受人生的美好，痛苦让我觉醒与升华，所以要感谢所有的一切。
●当你进入爱的时候，你就进入了纯洁天真的世界，进入了神的殿堂。
●修行的人，最看中灵性。
●性爱是最佳的灵修的手段，它好像是个旅程，每前行一处都是很好的学习，领略的境界不断深入，每一次，都是学习、提高的机会，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，这是很深的奥妙。性在身心灵整体化合中进行。全然的投入，思维已经停止，从头到脚，整个人都在震动，整个存在都在涉入，因为是那么地全然，所以无法思想。那个没有思想的状态，和那个完全涉入的行为之中，使人产生一种喜乐的感觉。性已经不是快感，而是通过性走入神性之门，那里是无限宁静的虚空世界。深度地睡眠，却是感觉器官醒着，周围发生的事都知道，所谓的极乐世界，要不是有事，必须醒来，真的不愿意回到这个物质世界。每一次达到的高度，不是兴奋、激动所能形容的，只感到接触到了自己生命的最核心，最本质，见到了自己的命。
●全然的投入，身心灵的整体化合，使我们的关系像青梅竹马一样牢固。内在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障碍，我们的感情非常深。
●当一个人是全然的，生命就开花了，那种开花就是灵性。灵性不是态度，是全然地、快乐地、喜悦地生活的结果。
●性感无处不在，所有的美感里都是性感，都是我们生活的神，快乐与幸福，高度的审美感受生活，性感成为内在的核心力量。性能量存在于我们的肉体与心灵中，通过肉体与精神的修炼，提高性能量，是拥抱生活之神的神圣行为，性能量本身是天真无邪的，是生命的本质的存在。
●你果然全部放下自我，物我两忘，内心一丝杂念没有，深深的宁静，你置身其中，身上的污浊之气渐渐化为清气。这时的男女，是纯阴纯阳，彼此可以互相成就。
●静到你生命的深处，你自己的心中，那时每一刻都是新的不可重复的原创世界，永远都是新，一个接一个的新，而没有老。理性的、可以重复的、僵化的模式，置身其中，心才会老，而你的永远新鲜的中心，是超越时间性的，时间在你的中心是个假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青
篇5：《禅道》读后感
《禅道》读后感
最近无事，我看了一本书叫《禅道》。我心情浮躁，于是去了一趟图书馆。在层层的书柜中，我寻找着，成片的书海里，没有一个令我眼前一亮的书籍，我只能慢慢的向前走，用手指轻轻滑过书面。然后继续寻找着一本能让我感一眼看上的书。
为什么选择《禅道》呢，首先是被它的封面所吸引。简单的黄色，混杂着点点淡白。翻到后面，佛说：过去五百次的回眸，换来今生一次擦肩而过。今生所有的相遇，其实都是就别重逢。这些简简单单的句子。是最吸引我的地方，既不像很多文章中所描绘的语言那般绚丽夺目，华丽而苍白。翻开第一页，是纪念鲁迅的.文章。下面附我很喜欢的一段话：鲁迅故居，在陈列西侧。坐落在博物馆的西北角。青砖整齐，丝毫没有留下时光打磨的痕迹。青砖围墙外，保留了宫门口西三条的一截胡同。鲁迅故居像博物馆腋下夹裹的一个方盒子，油过，漆过，再做旧。或则像一部用灰布作套包装起来的线装书。雨停了，流云间隙，偶尔露出阳光。站在拱形门前，一道阳光照亮迎面照壁的一角，像书中一个作记号的折角。语境是美的，读起来整个世界像都安静下来。那是入学后感到身心得到放松。整个人的心开始安静下来，我想要这种静谧的感觉，只有这样才能觉得自己能够做自己想要做的事情。
我一直不懂一个一个问题，什么叫软弱，什么叫宽容。这其中有一个是褒义词，有一个是贬义词。曾经我在一个文章中提及自己的不幸，遇到自己讨厌的人。却要与她朝夕相处，抬头不见低头见。很多事情选择忍让，逼急了也会大声嚷嚷一番。可是最后并没有讨到什么好处，反而害了自己。那段时间我整个人心情焦虑到极点。就觉得每次进这个地方。自己就会特别不舒服。即使抱怨着，厌恶着，这个人还是在你面前。挥之不去。
有些东西是改变不了的，有人给我宽心，她说想想你自己，你做错了什么。再不讲理的人，看到你做的好。也会慢慢对你好的。我尝试去做过这种事，可是并不能改变什么。就像“你掏心掏肺对她好，或许只能让她一时感到惊讶。下一刻，依旧如初。”所以啊，人不能选择一直忍让，只会在最后害苦自己。让自己的心情压抑到极点。但是，人活着，又不能紧抓着一件事不放手，别人在放纵自己颓废的时候，自己努力加油。为以后的美好的生活而奋斗。这是很久之前的话，听起来很正能量。可是。“人生不如意的事十有八九”不也是别人常说的话吗？多可悲啊，人活着要经历这么多磨难，说什么今天的受苦是为了明天的安逸。到时为了钱财赔了自己的大好青春，只在老年时才有机会享乐！想想真够可悲的。
篇6：禅与摩托车维修艺术读后感
和许多人一样，我也是被这本书看似另类的标题吸引，一个“与”字连接着遥远的两端，使人心生好奇。这本书以游记的面貌展开，讲述了作者与儿子骑摩托车横跨美国大陆的经历，然而在看似凌乱的描述中，其实探讨的是作者反复思考并构建的一套哲学：何为良质?
摩托车前进了，摩托车出现问题了，摩托车需要维修了。作者从眼前这台摩托车，或者被看作什么精巧的机器吧，开始探讨认识事物的一般方法。从直观上，摩托车可以看作动力产生系统、动力传动系统等各部分组成的，称为组件。一一剖析各种大小零碎的组件，探究他们的作用原理....之后会发现组件彼此牵动，造就了摩托车的“功能”，也赋予了它含义，而不是一堆铁皮。
在此之上的解读，摩托车不仅包括组成它的系统，还包括背后架构它的“理性”。从摩托车出发的例子说明了一个问题：基于不含主观判断的客观事实，经过合理的划分，以及一条逻辑的道路，包括归纳法和演绎法，能够架构出一整套框架，我们称之为理性。
纵观西方哲学史可以发现，以希腊文明为代表的古代哲学即开始探讨如何认识世界、什么是正义等一系列问题，经历了千百年的发展，“理性”在各种学派的发展和竞争中渐渐掌握了话语权，认为世界由一些基本形式组成，依赖于理性和法则，从混乱中找出秩序。至康德时形成了一种对理性的完全推崇。随后虽然也有对理性的反思与削弱，但总体上理性主义在西方哲学体系中仍然占据着十分重要的位置。
与理性，或者称为经典的认知和思考方法相对的，即感性或浪漫的认知。浪漫是从表象来观察，浪漫认知的人有丰富的灵感、想象力、创造力和直觉，最主要的是情感而非事实。书中出现的约翰和斯维亚可以说代表了这种浪漫的认知。然而在修理摩托车时，浪漫更像是嘲讽。作者看起来坚定的站在理性的一边。
科学是基于理性的，基于假设的验证和推翻。但如果假设出现的速度超过了验证的速度，科学的方向又在哪里?在《自然辩证法概论》的课堂上，老师曾经提到，科学的发展道路中是包含有“非理性”部分的，比如灵感。这是书中的第一点困惑。
作者在精神崩溃前，曾有一段教授修辞学的经历。修辞学有规则吗?有。修辞学可以仅靠规则来判定高下吗?恐怕不能。电影《死亡诗社》里有种极端的评价体系，把诗歌的艺术性和主题的重要性作为坐标轴，矩形面积的大小便是诗歌品质的标度。同样如果仅依靠规则阐释修辞学，滑稽感不言而喻。然而当两篇文章呈现在面前，人们又总能分辨出高下。似乎理性的力量在这里到达了边界。究竟什么是好的，什么是“良质”(quality)呢?这是作者的第二点困惑。
良质难以定义，而它又确乎存在。将它划分为理性或者浪漫，抑或一分为二，都被证明是不可行的。作者经历了艰难的思考和人生的曲折之后，终于探索到了自己的回答：良质不会单独与主观或者客观发生关系，而只是在这两者产生关系的时候才会出现。良质并不是一种物体，它是一种事件。它是主观意识到客观的存在时所发生的事件。
这样解读似乎还是过于抽象。
我的理解是，良质相当于一种“价值判断”，当人与外界产生互动，认识世界就必然产生价值判断，即“什么是好的”。然而这未必有严密的理性，可能是一种本能或直觉。如果愿意，也有可能在通向良质的方向上搭建一条理性的道路。书中有一句话：“没有山顶，就没有山的周围，是山顶界定了周围。”我想，良质就是山顶，因此才界定出了理性或浪漫的路径。
有了这个结论，就可或多或少地回答前面的两个困惑。科学的发展中假设的出现和验证并不是随机的，而是有良质作为指引，所以科学仍有前进的可能。而无法用规则和理性解释，却仍能分辨高下的事物，恰是由于良质的存在。
对这本书的哲学思考，或许只能理解到这里了。然而这本书还有许多其他打动我的细节。在书的前半部分，考虑摩托车修理问题时作者即提出了一种一般的问题解决思路：
1)问题是什么。
2)假设问题的原因
3)证实每个问题的假设
4)预测实验的结果
5)观察实验的结果
6)由实验得出结论。
这与科学研究的过程简直完全吻合。理性尽头的困惑在作者脑海中盘踞许久，而良质这个概念迅速架构了一个全新的体系。作者把这一过程比喻为晶种投入过饱和溶液中后迅速结晶的过程。精妙!另外，在阐释良质时，作者结合了《道德经》的描述：道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。从某种角度来看，与这本书的思想不谋而合，仿佛是东方哲学与西方哲学的碰撞与交融。
探究作者生平，罗伯特波西格本科学习的专业是化学和哲学，又在赴韩国从军时期接触了东方哲学...想来在此书诞生四十年之后读到它，于我也是种奇妙的缘分。
篇7：禅与摩托车维修艺术读后感
很多人看到书名都很奇怪，禅怎么与摩托车维修放在了一起?其实这是一本哲学书，禅代表的是感性，唯心，摩托车维修代表的是理性，唯物。千百年来，唯心和唯物都是对立的二元存在，而本书的作者，却尝试将二者连接起来。作者通过一次摩托旅行来逐步展开论述，并以摩托车维修的大量例子来说明自己的观点，读完之后收获很大。
1. 摩旅
看了此书之后，对摩旅会有更多的了解。至少，作者和孩子一起长途摩旅的经历对我有较大的影响，我在看了此书之后，带着女儿们开始去更远的地方“探险”。这本书写于四十多年前，现在的摩托车和旅行用具都有了很大的变化，但摩旅的意义，仍然相同。
2. 教育
作者就是在当老师的时候发现了难题：修辞学的好坏并不能简单的用一些公式化的具体规则去衡量判断，按照总结出来的那些理论，是写不出来伟大的著作的。既然如此，教授这些修辞技巧的意义何在?方法是否合适?为此，作者进行了一些教学上的创新(不给评分)，并对当前的教育制度进行了诸多思考和评论。
作者认为，我们现在接受的教育，都是在通过理性来分析我们的世界，但实际上，这个世界并不完全是理性的。既然世界不是完全理性的，那我们只通过理性的方式来认知就有问题。
因为作者是教授修辞学的哲学家，书中有很多优美且富含哲理的句子，比如：
如果你对事情完全有信心，就不太可能产生狂热的态度。
任何想要以及为荣的目标，结局都非常悲惨。
当你做某件事的时候，一旦想要求快，就表示你再也不关心他，而想去做别的事。
这是天底下最难拍的了。你需要一个三百六十度的广角镜头，你看着这样一片风景，然后看看地上的草，一切都妙不可言。但是一旦你用框子框住，美感就不见了。(我在旅行时经常有这种感觉)
其实现代人未必比以前的人聪明，人的智商并没有多大改变，那些印第安人和中古世纪的人跟我们差不多，但是彼此所处的环境不同;在以前的环境中，他们认为鬼魂是存在的，就像现代人认为原子、质子、光子和量子是存在的。从这个角度来说，我相信有鬼。
比如说，物理定律、逻辑学…….数的系统……几何代数等等，这些都是所谓的鬼魂，因为我们太相信了，所以他们看起来就像是真的。
地心引力定理只存在于人的心里，这也是一种鬼魂!对于别人所相信的鬼魂，我们很容易无知而且自负地就进行攻击，但是对于我们自己心中的鬼魂，我们却非常无知而且盲目地信仰着。
那么为什么所有的人都相信地心引力的确是存在的呢?
大家被催眠了，用比较正统的说法是，大家受了教育。
如果科学家认为鬼也只存在于人的心里，我不会反对这种说法。其中‘只’是一个关键词，科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。
自然的法则是人类发明的，就像鬼的存在一样。逻辑学、数学也都是如此，所有值得赞美的事，也都是人类的发明。这个世界也是人类所想象出来的，整体来说也就是一种灵界的存在。
(我第一看到对鬼的这种论述，不管你信不信，我是信了)
理性教会要求的并非能力，而是无能。一个无能的人才容易受教。而一个真正有能力的人总会带给别人威胁感。
真理的陷阱和二元论有关。人类目前所有的知识，都是根据传统的二元论的逻辑和科学方法建立起来的。
保持内心的宁静在机械工作上并不是一件小事，它是工作的核心。在维修摩托车的时候，最重要的就是要培养内心的宁静，让自己不要和工作环境疏离，在做其他的工作时也是同样的。这一点做到了，其他的一切也就会变得很自然。
几何学的公理不过是化妆过的定义。一个几何学不可能比另一个更正确;它只可能是更方便。几何学不是真实的，它只是更先进的。……测量这些实体时，没有任何一种方式会比其它方式更真实;通常被采纳者只是更方便的。我们对空间和时间的概念也只是定义，是在它们处理事实的方便性基础上所做出的选择。
我们高等复杂的生物体对环境的反应上，我们发明了许多事物，包括天、地、树、石头、海洋、神明、音乐、艺术、语言、哲学、工程、文化和科学，我们称这些为模拟实体。而他们的确是真实的，所以我们就说服孩子相信它们是真实的。然后把不接受这套理论的人丢进疯人院里。
像学校、教会、政府和政治组织这种机构，都是想用某种特定的目标而非真理来引导别人的思考，以使他们的机构能够继续存活下去，以控制别人来继续为这些机构服务。
如果下一个世纪科学研究的速度是现在的十倍，那么任何科学研究成果的寿命，很可能只有现在的十分之一。
我们观察周遭成千上万的事物……但是你并没有全部注意到他们……我们几乎不可能全部意识到这些东西……那样一来，我们的心里就会充满了太多无用的细枝末节，从而无法思考。从这些观察当中，我们必须加以选择，而我们所选择的`和所观察到的，永远不一样，因为经由选择而产生了变化。我们从所观察到的事物当中选出一把沙子然后称这把沙子为世界。
……
本来我想在读后感中把这些句子都摘抄出来，但太多了，还是看书吧。
3. 良质
作者认为，感性和理性这二元之间是通过良质相连的。什么是良质呢，作者认为无法对其进行具体的定义。下面是对良质的一些描述：
在你看到一棵树之后，你才意识到你看到了一棵树。在你看到的那一刹那以及意识到的那一刹那之间，有一小段时间。……“过去”只存在于我们的记忆之中，“未来”则存在于我们的计划之中，而只有“现在”才是唯一的真实。你理智上所意识到的那棵树，由于这一小段时间的关系，便属于过去，因而对你来说并不真实。任何经由思想所意识到的总是存在于过去，因而都不真实。所以真实总是存在于你所看到的那一刹那，且在你还没有意识到之前。这种在意识之前的真实，就是斐德洛所谓的良质。
他认为知识分子最难了解这种良质，因为他们反应过快，立刻将一切化成思考的形式。而最容易看见良质的是儿童以及未受过教育的人，还有丧失文化的人。他们很少受到文化的影响，因而较少接受正规的训练，没有让文化渗透他们的心灵。
良质无形、无状，也无法形容，看得到形状和形式就是由理性去认知。良质是超越形状和形式之上的，我们给良质的名字、形状和形式只有部分基于良质自身，另一部分则基于我们由经验中得出的印象。我们经常在良质中寻找与我们过去经验相似的东西。如果我们找不到就无法行动。人们对于良质有不同的看法，并不是因为良质本身有差异，而是每一个人的经验背景不同。……良质是非常简单、迅捷而直接的感应。
根据我有限的理解，我觉得作者所说的良质，非常像我们通常所谈的直觉。
一篇好文章、一副好画，我们看了会觉得真好，虽然我们可能说不清楚具体好在哪里。这就是良质，这就是直觉。
4. 卓越
读这本书的一个意外收获是对“卓越”这个词的认识。
从去年开始，当我想表达这样的一种优秀时：这种优秀来自于自我的不断努力，来自于自我的高标准严要求，这时我用的词就是卓越。而书中，也用了这个词。
“是什么使希腊的战士表现的这样神勇?”季多提出这样的疑问。“并不是我们所认为的责任感—对别人的责任感，而是对自己的责任感。他们努力追求的目标被我们翻译成伦理道德。然而，希腊原文却是指卓越……”
卓越，就是良质。
看来我对卓越一词的理解，与希腊原文的意思是一致的。
阅读本书还有很多其它的收获，比如维修摩托车的方法，工具，我是看了此书才知道冲击螺丝刀这种工具的，还有露营的一些知识，摩旅的一些知识。
这本书最大的价值在于其哲学思想，对世界的思考，对古典和浪漫的思考，对教育的思考等等，因为我的哲学知识比较匮乏，对我而言甘之如饴。尤其是书中对鬼的论述，对我们认知世界的论述，对我们所认知的世界只不过是一把沙子的比喻，都让我耳目一新。
不论你是否喜欢摩托车维修，这本书都值得一看!
篇8：禅与摩托车维修艺术读后感
说出来我自己都不信，离开了学校还写读后感。某种程度上来说，一开始我是拒绝看这本书，并且也拒绝写读后感，实在是推脱不掉了。拒绝的原因很简单，不想面对书本，懒得思考，并且有一种羞耻感就是我很久很久没有好好看过这类书籍了。
成年后长时间脑袋空空是很可怕的事情，尤其是自己经历并体会的时候，这种生活状况会一点点侵蚀你整个人并渗透到人生去，毫不自知。突然一声惊雷响起时，似乎要改变点什么，努力挣扎点什么，几天又打回原形。没有大意志力的人，永远也逃不过“真香”。
我讨厌看外国书籍，尤其是哲学类的，更是让我深恶痛绝。讨厌一个人你可以列举出他N个毛病，讨厌一本书，我可以扩大N个毛病。于是，收到电子书时，我挑剔的嘴脸开始了。哲学类的书本，我喜欢纸质的，那样才有踏实感，并且把重要的东西划出来，嗯有一种成就感;哎，又要面对书中人物奇奇怪怪的名字了，算了算了，以开头字命名他们好了;这本书那么长(300页)竟然要我五天看完!要命啊，我没那么多时间(请忽略我一天能看很多某点小说的速度)!
我拖延症厉害，至于看这本书的时候，我拖延到最后一天，也不确定是拖延还是纯粹讨厌。慢腾腾花了两小时，看了七十页。对比看小说的劲头，对比仙侠玄幻灵异的世界，这本书跟我吃饼干不喝水一样难以下咽。朋友说读后感一千字就好，您瞧我这光是读前感受都能五百字了。
好了打开第一页，扑面而来的是熟悉的饼干式配方，翻译过来的东西，迄今为止，我觉得《伊索寓言》最好看
篇9：禅与摩托车维修艺术读后感
这本书讲述的是一位患有精神分裂症的教授，带着他的十四岁儿子克里斯骑着摩托车走上了横跨美国的旅途。在途中他不断地与心灵对话，似乎有两个人在同一身体内不断地碰撞，反思，途中生活几乎都是白描的手法，没有什么修辞，就连两个人的对话都是看起来乏味无趣，却在他个人的思考上、描写的细节上有禅修般的记录。
书中有两条线索，一条是他俩的旅途，一条是裴德洛对“良质”的研究。该书的前部分读起来给我感觉像一种无所事事的游荡，又像各怀心事的人们在一起走，于此而言，读起来是十分无聊的。但是读的过程中又不得不让人思考：他们在追求什么？波西格跟他儿子这种无聊的相处是为什么？他的儿子总是跟他有一层看不见的隔阂，而他对于儿子，也不是有什么话都说出口的。
一直读到这里：过了一会儿，他哭着问我：“你为什么离开我们？”什么时候？“在医院的时候！”没有办法，警察把我带走。“难道他们不让你出来吗？”不让我出来。“那么，你为什么不开门？”什么门？“那扇玻璃门！”……那扇玻璃门我打不开，他们不让我打开它。我必须照着他们的话做。“我以为你不想见我们。”克里斯说，他把头低了下来。他眼中出现了这些年来一直存在的恐惧。现在我看到那扇门了，它是在一座医院里。我才读懂了，作者波西格就是那个精神分裂的裴德洛，他在发作的时候，他的儿子感到害怕。
在波西格梦中，他正在试图杀掉那个在阴影里的人，结果发现自己的手正掐在儿子的脖子上。这一次对话，我读出了波西格在精神分裂发作时，他儿子对他的担心，而他通过儿子对此事的恐惧，才意识到那一个状态下的自己是多么的吓人。他跟儿子说，可能要儿子自己回家了。
读到此处，我的内心突然觉得很有感触。本是并肩而行的父子，因为父亲自己的原因，他选择了独自一人面对自己的问题，让儿子自己前行。天下父母，谁愿意如此呢？谁又不是只能陪自己的孩子走一段人生之路呢？不能再陪自己挚爱的孩子再走下去，离开时必然对孩子充满着担心，可是又不得不面对一些选择。
很多人把这本书定位为哲学书，里面充斥着对自己内心进行剖析的人生哲学。可我更愿意把这本书当做一本旅行书，一篇长长的，充满智慧的游记，一条长长的人生之路。
在旅途中，对每一次摩托车维修上的细节，作者细致地追求一种叫做“良质”的东西，初读本书，我也不知道良质指的是什么。但是再读下来，我想，那就是“卓越”吧。追求卓越，拒绝马马虎虎，或者说拒绝平庸，这是一种思维层次上的`转变。我们普通人在一般情况下是追求普通的舒适圈，因为那是不费吹灰之力就可以得到的，可是追求卓越，那要用很大的牺牲，花费很多的精力才能换来。而我认为人生要务之一就是追求思维层次上的提高这个说法是非常正确的。
篇10：禅与摩托车维修艺术读后感
下午在火车上继续拿起《禅与摩托车维修艺术》，不要被书名误导，这是一本关于哲学的书，开始读起来很吃力，读了几页之后，内心是浮躁的，我强忍着内心的躁动开始重读，这一次竟然能走进作者的心境了，那些文字似乎开始熟悉和清晰起来，就好像作者在一个围炉前给我讲一些旅游的奇闻异事，对于一些想法好像也找到了一个导师来给你一些宏观的指导，宏观已经足够。
最近在狂读历史，地理，最近又迷上了哲学，这么一段时间以来的一个收获就是没有任何总结的学习都是没有无效的，就如同我最近学习历史和地理内容一样，我只是隐隐记得一些信息，但是完全没法把这些信息串联起来，我想复习，但是摆在我面前的就是一些零散的信息，我可拿出一堆书来甚至给出一个书单，但是他们就好比一个凌乱的书架一样摆在我面前，我几乎无从下手，但是感觉它们确实在。
学习的一个要诀也在与此，光有学习的过程是不够的，学习的结果也要要重视，我们可以对形式随意一些，但是大脑需要把这些知识沉淀下来，固化到我们的认知系统里面。
就如同我在多年以前看《幸福来敲门》，只是印象中感觉生活艰辛不易，但是多年后重温的时候，其实情节我已经基本忘记了。
所以学习的过程里面我们其实有很多的目标，最后多到好像没有目标，只要有时间就去做一些事情，但是事情的轻重缓急我们没有想清楚，于是你觉得重要的事情其实不重要，不重要的事情其实才是关键，久而久之，回想这个过程，多少是会有些进步，但是展望前程，却有些茫然，因为到底该走那一条路，这个没有人告诉我们。
这是一本写于1968年的书，距今已经有近50年的时间，这个时间差距已经远远超出了我们的认知年龄，但是几十年后读来却依然受用，我想这就是思想读物的一大亮点了。读后感哲学，禅，道，似乎是我们思想中挥之不去的一个未知地带，我们想搞明白，但是似乎却难以下手，很多看似简单到不需要回答的问题在书里都有一个重新的视角来解读，而这也是我们重新审视自己的大好机会。
有两个问题在反问自己：
1.不要因为走得太远而忘记当初为什么要出发，这可能是对我每天写文的一个反问，我有时候在想，但是对于定位和内容我却没法给出一个很确切的定位。
2.到达目的地不如在旅途中，如果我们达到了目的地，随着而来的必然会是空虚的感觉，所以我必须调整自己，马上适应下一个目标，同时决定该写些什么，做点什么。
我们做很多事情的时候寄希望于站在巨人的肩上，让自己少走一些路，但是我们都会带有一丝侥幸心理，那就是不劳而获，至少在技术领域里面这不是通用而又常犯的错误。
而从成长的角度来说，那就是任何事情都没有捷径，在各个方面要成长，都是一个修炼的历程，我们对自己的希望和要求，其实就和我们对自己的态度。
篇11：亮剑读后感精选
相信大家都读过《亮剑》吧，就算没读过，在电视也看过吧，《亮剑》里的李云龙、孔捷、丁伟，组成了一个无敌的晋西北铁三角。这三个人的部队是共产党的王牌军队，打过无数的胜仗，立下无数的战功，可是这个李云龙，也犯了无数的错误，职位总是被贬后，准会打一个漂亮的胜仗，职位又再次上升，总是如此，上级，拿他也没办法。
在记忆中应该是在第十六章里，李云龙刚新婚的一天，便被日本的山本一木所带领的特种部队把他的老婆带走，在这一战中，李云龙部伤亡惨重，敌人死了二十人左右，而李云龙部却死了五十几名战士，这是李云龙带部队大战以来，他遇到的最强悍的对手。李云龙截获情报，知道了这只特种部队，躲在平安城里，李云龙不管三七二十一，直接通知分散的部队，紧急集合，去攻打平安县城，李云龙看到自己的部队怎么也进不了城里，他不想在看到自己兄弟们受死了，他便拉出刚缴获来的意大利式大炮，准备开炮，正在这时，山本一木把李云龙的老婆抓了出来说：“李将军，你的妻子在我手里，倘若你还是个有情义的人，你就将你的妻子带回去，放我们一条生路。”这时秀芹(李云龙的妻子)大喊：“团长，俺生是你的人，死是你的鬼，快开炮啊，不让俺看不起你。”李云龙不想在让自己的兄弟们在丧命了，一咬牙，一跺脚说开炮，这是和尚跑来说，团长，在让我带兄弟们冲一次吧，李云龙一脚把和尚踹在一旁，大喊：“开炮。”当大炮开出去的时候，李云龙一屁股坐在了地上，眼里流除了泪。他并不自私，他是一个有血有肉的英雄。
李云龙这个人虽然很粗鲁，很霸气，但是他这些是对待自己的敌人，对待残害中国老百姓的日本鬼子!他伤害过一个老百姓吗?他欺压过一个良善吗?他的霸气是充满正义的，是对正义的强力维护!
李云龙在学校毕业典礼上说，“狭路相逢勇者胜”，他正是靠这种精神才打造出了这只无敌的独立团，他的一个连，能挡住日军的一个联队，你说说看这是一只什么样的部队，这是一群充满傲气的狼，嗷嗷叫的狼群!
篇12：亮剑读后感精选
读《亮剑》，缘于三个由头：
1、听说这部电视剧不错，于是几乎不看国内电视剧的我看了一两集，还行。
2、超市门口有一天突然进来个书摊，卖盗版书，每本10元，我于是把那些在正常价格时不知道是否值得买的书买了一堆回来，其中就有《亮剑》。我有个习惯，凡是有点看头的电影电视，我都会找其剧本发源点的小说来看，有时候小说往往好过改编成的影视作品很多。
3、有天，一个朋友来家里坐，拿起《亮剑》看了好久，说，电视剧没有拍后面这个部分，共产党还是不让表现这些，其实这些才真的值得一读云云，于是我对这部买来却没有来得及翻开的盗版书有了兴趣。
终于，前两天头痛，我用了自己土办法吃了醋泡大蒜后裹上被子躺下，同时开始阅读《亮剑》。
今天，我完成了第一遍通读，做上记号后，我有些话想说。
《亮剑》的确不错!
近来，我认为自己读过的军事题材小说中，一个《地狱之门》、一个《亮剑》，的确是可以下酒的好书。
《亮剑》的前半部份，我觉得还有些武打、硝烟佐料来勾引读者的嫌疑，而后半部份，却完全是另一回事情了。作者冒了一个很大风险，从军魂、民族灵魂的角度，抓着中共党史，从农民暴动、长征、抗战、解放战争、反右，一直追到_，这个角度，这个历史大串联，以前似乎没有过。
在男子汉气概、硝烟、打小日本等烟雾后面，我看出其中有个明确的主题，就是人道主义。
在这个明确主题的背后，我看出其中有个沉重的主题，就是中华民族的民族悲剧。
李云龙用子弹打穿的他的脑袋，我为这个在整部书中横冲直撞的汉子而难过了，但我找不到发泄的地方，因为无论是收拾他的马天生，还是打断他肋骨的小兵，还是被他收拾掉的造反派，在作品里，没有一个是真正居心不良的，没有一个不是诚心诚意的，我无法把愤怒指向他们。
于是，郁闷产生了。
我觉得这就是作者的意图。
这才是整部作品的关键所在。
我们的民族在那个时期，整体性地陷入了真诚的疯狂，这几乎是地球上有人类以来最大规模的疯狂啊，10多亿人，连续折腾10多年，任何一个会四则运算的人算算，都可以同意我的估计。现在看过去，有些荒.唐、有些滑稽、有些沉痛，更多的是：遗忘、淡漠，似乎，早就与现在没有任何关系了。
是吗?
我倒是认为，现在，我们的民族，以同样的规模和更甚的狂热程度，在进行着另外一轮狂奔，只不过与上一轮不同的，似乎是那次是举世疯狂的破坏，破坏曾经在这个世界上存在的任何东西，从千年古建筑，到刚刚成形的现代工业和城市，以及人们内心的最隐秘的思想和情感，无一例外，统统摧毁之。
现在，我们在进行举世无双的大建设，大制造，制造上自卫星、航天器，下至鞋袜、乳罩、针头线脑等等，制造这个世界上几乎所有种类的大小商品，以及那些游戏、动画、影视后期制作、心中一闪念的无聊等等的精神商品，用数亿人的超廉价的血汗，来支撑这个民族在世界民族之林的屹立和暴走。
现在的大建设，和_期间的大破坏，规模如此类似，但缺失的东西也居然如此类似。
_期间，人人皆可为敌，软骨头、变节者、陷害者、冷漠者，比比皆是，但极为希罕的(也许根本没有过)就是《亮剑》中塑造的李云龙这种硬角色，这是中国人在这百年来的确罕有的男人气、霸气、凌厉的杀气和强有力的斗争能力，作品用日本人、国军、台军、苏军来反衬的，就是这些国人罕有的气质。而李云龙在反右和_中逐渐变化而新生的气质，却是一种人道主义的觉醒，觉醒到在上述气质之上，还必须有人性的自觉以及尊严，否则，强悍最终会转化为暴戾，最终会变成一场可怕而惨烈的集体性浩劫。
我们的大建设时期呢?
我们真的反省清楚了_的灾难了吗?
我们拥有世界一流的技术、管理以及庞大的外汇储备、气势汹汹的商品洪流、以及持续坚挺的贸易顺差外，环顾我们身边，以及我们可以接触到信息，我们见到我们认识的、听说的真正的男子汉吗?有作品中这种“大将军”式的人物吗?
我们身边，投机取巧，期望一夜暴富，什么都敢卖，什么都想卖的人，不计其数，朋友、亲人、师长···统统都可以是上家或者下家，唯独不必是他们原来的角色。如果没有价值，就如同遗弃一滩污水一样地扬长而去，在这个世界性的大制造运动中，中国人最令世界畏惧的，并非人口基数和劳动强度及成本，而是：中国人似乎没有他们不能干的事情。改革开放时代超越一切制约和自制的经济运动中的中国人，和文化革命时代超越一切法律与道德的中的中国人，何其相似。
_的中国人是没有自我的，一个最高领袖足矣。
现在的中国人没有最高领袖，但他们有自我吗?他们有自省和自觉能力吗?
其实，他们还是有最高领袖的，不过，领袖已经落实到了一张张人民币上，指导者他们的更细腻更无所不在的生活。
热播的电视剧，一方面是讲如何玩儿心眼儿的，如《雍正皇帝》之类，这是当前中国人多多益善都不嫌多的。
一方面是肉麻当有趣玩儿白痴的，举不胜举，这是在玩儿心眼儿玩儿累了，大脑一片空白状态下消遣的。
还有，可能就是《亮剑》这种，猛然间出了一个异类，在中国足球无法满足的空间，塑造了一个老爷们儿解解馋，不小心触动集体内心深处的一个病根，集体抽搐了一阵。
我觉得这阵抽搐仅仅是表象，背后的确有个沉重的大主题。
遗憾的是，也许电视剧并没有完成这个段落。
同时，我觉得小说本身也还短了一截，从暴动、长征过到_，小说在历史轴线上的长度，是它的要害，但还是短了一截，后面这二十多年，尤其是现在这种和全球一起跨世纪的时期，才是更关键的。
小说毕竟为这个时期开了个小头儿，总的来说非常不错了。
我为这个都梁和他的《亮剑》狠狠顶一下!
篇13：亮剑读后感精选
我是通过看电视剧《亮剑》，喜欢上了看小说《亮剑》的。它是一部充满着传奇色彩的战争作品。
小说里，主人公李云龙说过一句话，让我很有感悟：“古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的宝剑下，也是非常光荣的，这就是亮剑精神。”这句话让我体会到了：亮剑精神是一种无比强大的团结力量。虽然日本人的武器比我们先进，只要我们在中国共产党的领导下，团结起来，坚强，持久地与敌人拼个你死我活，就会取得最终的胜利。这就是我们的民族之魂。
作为一个中国人，我们应该热爱自己的祖国，将这种民族的坚强不屈的精神永远传承下去，而且要融入到我们的学习生活之中。在学习和生活上也要又这种意志力，也要对自己有着足够的信心，遇到困难，不要害怕，要勇敢地去解决!
要热爱祖国我们先从小事做起。比如，红领巾是红旗的一角，我们应该为自己作为一个少先队队员而感到骄傲。在平时的日常生活中，我们要爱护红领巾。在学校里要戴红领巾;上体育课时可以把红领巾摘下来，叠整齐放进书包;回到家里要把红领巾放在床头，方便第二天起来时佩带;红领巾要定期清洗，保持干净整洁。虽然这些只是日常生活中的一些琐碎小事，但是却充分的体现出了自己的爱国意识。
在学习上也要有“亮剑”这种坚强不屈的魄力，也要对自己有着足够的信心，遇到困难，不要害怕，勇敢地拿出中华民族的亮剑精神。只有一句话，狭路相逢勇者胜，我们在学习上也要有这种“亮剑”精神，那就是努力，坚持，有着自己的恒心!
篇14：亮剑读后感精选
读完都梁的作品?亮剑?一书，令我手不释卷，掩卷不能不深思……
?亮剑?以李云龙是一位叱咤风云，百战沙场的职业军人，是一个一生都在血与火中搏斗的名将。同时也刻画了其他战友极其鲜明的性格和十分传奇的故事……我不敢说这本书改变了我的生活态度,但它的的确确对我的思想产生了极大的震撼。我们生活在现代的年代，不可能像书中人物那样经历与选择，只希望无论在什么时候，都要些东西，比如说：良心，责任，真情……书中主人公李云龙身上的那种英雄气概，令人折服在革命事业中，他忠于党忠于人民。在战场上，他机智骁勇，令敌人胆战心惊，在生活中，他幽默风趣，面对困难，他积极乐观。他是个正直刚烈，不馅媚，不墨守成规，敢想敢做的真英雄。在他身上我看到了作为一个人，一个领导者应该具备的素质，这使我想到了许多许多……对于责任李云龙说：“如果人人都不敢承担责任，那我们这支部队也就没有存在的必要了。人们常说：“狭路相逢勇者胜。”“面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。”“剑锋所指，所向披靡”;“即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这便是亮剑精神，也是中国军人的军魂。”总斤斤计较个人得失的人是难以做成大事的，因为他把所有精力全都用在了细枝茉节上，而忽视了全局的统筹规划。如果李云龙每打一次仗就计算自己到底能得到多少钱，会官升几级?那么一定不会取得一场又一场战争的胜利。
总而言之，言而总之。?亮剑?中最值得我学习的是一种面
对任何困难和敌人都永不言败的精神，对事业的执着忠诚和高度的执行力，作为跨世的学生，我们应该把这种精神应用于生活，学习上，在生活中要正直并且无私在学习中要认认真真，脚踏实地。
