环境法的伦理道德基础

下面小编给大家整理的环境法的伦理道德基础，本文共8篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“way雨”提供。

篇1：环境法的伦理道德基础

环境法的伦理道德基础

摘  要：本文从环境法在现实中遇到的困难入手，分析出其原因在于缺乏环境伦理道德观的内在坚实支撑；探讨环境伦理学在中国古代及西方发展的各种代表学说；通过环境伦理道德与环境法的密切关系，说明树立正确的环境伦理道德观是进行环境法制的前提和基础；最后明确指出，正确的符合现代社会发展需要的环境伦理道德观就是“人与自然、社会和谐共处”。

关键词：伦理；环境伦理道德；环境法治；和谐共处

当我们尽享高科技、现代化带给我们的“丰硕果实”时，全球性环境危机却为我们拉响了一次又一次的警报，虽然拥有了庞大的环境法律法规体系，虽然进行了一次又一次声势浩大的执法检查，但环境状况依然每况俱下。此时，热爱环境的人们不得不痛苦地思索：问题的症结究竟在哪里？我们层层褪下环境问题的“外衣”后，伦理道德观横亘在面前。我终于明白，正确的环境伦理道德观的缺失乃是造成环境危机的“元凶”！

天行有常，不为尧存，不为桀亡

-荀况

一、环境法在现实中遇到的问题

作为一个新兴的部门法，环境法在现实中陷入了困境。究其原因就在于缺乏环境伦理道德的内部支持。

近年来，对环境立法给予了高度重视，同时环境法也具备了相当规模，但环境状况仍然不断恶化。执法不力的确是一个核心问题，为此学术界和执法部门高度关注。执法部门实施了各种各样的执法大检查；环境法学界则从各方面分析执法不利的原因并谋求对策。其原因大多归结为：体制问题①、公共参与和舆论监督的薄弱②、观念问题③、发展的压力④、执法成本高昂⑤等。这些分析不无道理，并且大家都指出，中国公众的环境保护意识太差。

但据有关的环境意识调查表明，中国公众其实对环境状况的严重性十分清楚，但长期以来我们所宣传的，将人和自然对立起来的，敢于“战天斗地”的勇气和“人定胜天”的信心使得人们在真正遇到具体问题的时候，对抗性思维总是首先浮现出来，对自然工具化的态度首先表现出来，因而最终的行动会体现为“言行不一”。直接将中国公众的环境意识定位于薄弱未免过于简单。其实在薄弱的环保意识背面隐藏着环境伦理道德的缺位。因为对待自然的“言行不一”恰恰暴露了人们真正的`价值判断并不站在环境一方。那么，让执法者如何去对抗深植于人们思想观念中的价值标准呢？何况，就连执法人员本身也难以摆脱旧有的思维模式。

目前，我国的政府部门和新闻媒体加大了有关环境保护的宣传力度，各种形式的公益广充斥着人们的视线。但标语和舆论宣传只能浅层次的改变人们对环境问题的看法，例如纠正了曾一度存在于国人心中的“地大物博”的错误认识，但却无法深入到人们的伦理观念中，进而在生活、消费层面上展开。

因此，没有伦理支持的环境法，在执法中遇到困难也就不难理解了。环境法的困境归根结底在于缺乏环境伦理道德的坚实支撑。

二、环境伦理的发展演变

伦理学的善恶观是法律价值的基本来源之一。传统伦理学均以人际关系为本位，即善恶只相对于人与人的关系而言，从而使法律的价值判断成份里缺少了自然界里的其他有生命物质。

在中国，古代哲学中始终将自然观、认识论、人生观和伦理观融为一体。与西方伦理观相比较，中国古代哲学（伦理学）具有浓厚的自然和环境色彩，例如“天人相应”、“天人合一”、“天人和谐”等儒家和道家思想都蕴涵着浓厚的生态伦理观（环境伦理观）。《易经》还强调了“万物含生”的生态科学思想。如：儒家思想认为：万物相育而不相害。道家思想则认为：道生一、一生二、二生三、三生万物。还有荀况的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的观点等。

与此相反，在西方过去的哲学（伦理学）理论中，几乎没有像中国古代哲学那样的环境思想。从柏拉图开始，强调的是人性的提升，强调人是万物的中心，认为世界上一切其他生物都是为人类的利益而存在的，因而较忽视人以外的客观生存环境。到近现代两次工业革命推动科学技术的迅猛发展，更使西方世界产生了征服万物和自然的雄心，以至于环境问题接踵而来，甚至威胁到了我们

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篇2：伦理道德与市场经济

伦理道德与市场经济

如何认识伦理道德与市场经济的辩证统一关系,以及伦理道德在市场经济运行过程中的调节作用,对于构建适应社会主义市场经济制度的.伦理道德关系是非常必要的.

作 者：于世良 YU Shi-liang  作者单位：泰安电大,山东 泰安271000 刊 名：山东电大学报 英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG TV UNIVERSITY 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B82-053 关键词：伦理道德   市场经济  

篇3：经济制度与伦理道德

经济制度与伦理道德

改革开放以来,我国的经济建设取得了世人公认的成绩,但同时我们不能不面对在经济制度构建中出现的伦理道德的'困境.本文拟从我国经济制度构建中存在的伦理道德困境入手,探索经济制度与伦理道德得以和谐的出路.

作 者：柳之茂  作者单位：青海省社会科学院社会学所 刊 名：青海社会科学  CSSCI英文刊名：QINGHAI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B82 关键词： 

篇4：环境法存在何以可能

环境法存在何以可能

环境法存在何以可能

岳林

一环境法存在――实然性要求

“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复，每次胜利在第一线都确实取得了我们预期的结果，但是在第二线和第三线都却有了完全不同的出乎意料的影响，它常常把第一个结果重新消除。”恩格斯的话正说明了人的认识有限性，就因为人的认识有限性所以导致人类对科学技术的崇拜。也是因为此，世界环境才日益恶劣。导致了人的原有自然权利如生存权，健康权等受到自然的威胁。因而人必须认识和正确的运用自然规律，学会认识人的干涉后果。人类不是没有意识到，而是没有足够的去认识和重视。这是人性的癖好：趋利避害。正如恩格斯说的那样，人因为认识有限性，所以也只能在第一线取得预期效果。因而人有的时候只会看见眼前的利益，而忽视了利益背后潜在的“害”。

（一）环境危害――大自然对人的回应

人与环境的对立统一关系始于人类诞生。环境问题大体上经历了四个阶段

1、环境问题萌芽阶段（工业革命前）

人类在这一过程中，主要是利用环境，而很少有意识的改造环境。主要产生的环境问题是：由于人口的自然增长和盲目的乱采乱捕，滥用资源而造成生活资料缺乏，引起饥荒。随着农业和畜牧业的发展，人类改造环境的作用也明显的表现出来，如加大量砍伐森林，破坏草原，刀耕火种，盲目开荒，往往引起严重的水土流失，兴修水利，不合理灌溉，往往引起土壤的盐渍化，沼泽化，以及某些传染病。此阶段出现的环境问题主要是生态破坏型的。

2、环境发展恶化阶段（工业革命至二十世纪五十年代）

此阶段由于蒸汽机的发明和广泛使用出现的恶化现象，主要表现为：城市和工矿区的工业企业排出大量的废弃物，污染环境，使污染事件不断发生，如1873年12月、1880年1月、1882年2月、1891年2月，英国伦敦多次发生有毒烟雾事件。十九世纪后期，日本足尾铜矿区排出的污水污染了大片农田。工业在生产过程中排出的“三废”，都是生物和人类所不熟悉，难以降解、同化和忍受的。

3、环境问题的第一次高潮（二十世纪50年代至80年代）

20世纪50年代，震惊世界的公害事件接连不断。1952年12月的伦敦烟雾事件，1953年至1956年日本的水俣病事件，1961年的四日市哮喘病事件，1955―1972年的骨痛病事件。其原因是由：人口迅猛增长，都市化加快，工业不断集中和扩大，能源的消耗增大。

4、环境问题的第二次高潮（二十世纪80年代以后）

一是全球的大气污染如“温室效应”，臭氧层破坏和酸雨，二是大面积生态破坏，如大面积森林被毁，草场退化，土壤侵蚀和荒漠化，三是突发性的严重污染事件迭起。如印度博帕尔农药泄漏事件，苏联切尔诺贝利核电站泄漏事故，莱因河污染事件等。

造成上述原因：（1）人类认识的有限性；（2）市场的缺陷：市场不能精确的反映出环境的社会价值是由以下几个原因造成：第一，由于很难区分和履行对环境的所有权及其使用权，所以不存在环境的市场。而价格不能体现污染物的有害影响，结果导致大量的污染。第二，一种资源的某些用途（如热带雨林）能够出售，而其他用途（如它对流域的保护）却不能，由于不能出售的用途经常被忽视，因此导致资源的过度使用。第三，开放的资源使它们可为所有人所开发使用。第四，个人和团体对环境的影响或使其免遭破坏的低成本方法缺乏了解。（3）政策失误，世界银行指出，政府的劳动有时候鼓动低效能，而这些低效能反过来又会引起环境的毁坏。例如，对农业能源的投入和对砍伐森林和开发牧场实行补贴，公共部门排污不可能承担责任，按补贴的价格提供一些服务以及公共土地和森林的低微管理学。由于这些政策的失误，可能会增加由于该缺陷引起的环境破环。

（二）环境问题的对处方面的困难

台湾学者叶俊荣，从行政对其它行政管理领域的比较中，较为全面地概括人类在采取措施对处环境问题时，该问题表现出的四项特点：

1.是“科技关联性”，叶教授认为，环境行政往往涉及浓厚的科技关联导致决策风险的提高。在时间的压力与特定的时空条件下，不能行为或不行为，由于咨讯的欠缺，决策的对错都是很难判断的。事后也难验证。因此形成了所谓“决策于未知之中”的情形。他也指出，科技背景的因素也容易造成决策者力求慎重而不敢负责任，从而发生拖延决策的现象。此在科技背景的牵扯下，环境主管机关对污染者的要求，往往必须在可行性或技术的现有上作出的举证，而对此最为清楚的污染者，却以逸待劳的质疑主管机关的管制措施，造成环境管制上行政主管机关占了推动科技发展的火车头。

2.“利益冲突”，叶教授认为，由于环境行政往往触及相当广泛的利益冲突，造成环境行政上数量空间的扩大，也容易导致验证困难与决策拖延等现象。此外，环境问题所涉及广泛的利益冲突，也与环境品质具有“公共”的性质，容易在交易过程中制造社会成本，以及误导资源有效使用的方向有关。

3.是“隔代平衡”，叶教授认为，环境行政的核心问题，是资源的使用与配置，而由于现今通行的资源使用与配置的方法，有许多不可恢复或恢复困难的，因而造成这一代人作决策，而由下一代人承担后果的“隔代平衡”问题。由于隔代平衡问题的存在，在环境行政上容易衍生代表危机的发生，以及伦理意味浓厚的现象。而由于上一代对下一代的强势影响作用，环境决策有时在资源使用后果预测控制上，则显得更为重要。

4.是“国际关联”，叶教授进一步分析认为，在国际关联的特点下，环境行政容易衍生外交，国防及国际势力介入，造成环境问题的复杂化。所以环境问题因应制定在考虑到国际格局时也必须做出相应的修正和调整。

从古至今环境问题都或隐或明的对人类做出回应，从近现代，环境污染问题由局部到整体，由国家到世界都成为一个普遍关注的问题，从污染严重到环境问题对处困难，无一不是人类当今的一大难题。环境问题的存在于解决环境问题的困难性的冲突需要环境法理论去指导和解决。现有的环境法已经不足以解决现有问题。传统的观点也适应不了科学技术的发展。经济技术的过度发展膨胀也造成人们当前思维混乱。如前所述多元利益的冲突导致多元矛盾的存在。人类现有思维空间与现有科学技术发展所带来需要思维空间差异日益增大，迫切需要新心理论进行指导。

二环境法存在――应然性要求

法之所以存在，源于经验。这句话从实证上来看理由充足。但是就是因为从经验出发，导致了法的滞后性和消极性。环境污染日益严重的后果中的原因之一也由于法律的作用调解和限制不到，造成了现有环境恶化。要避免此不利后果，需要挖掘中国传统的道家思想，其自然伦理思想的重要性溢于言表。

追求天人相与，物我相一，神人合德的生生不息，流化自足的宇宙观。说明中国智者先天先觉的真知灼见，它是超越时空和相对永恒的。它之所以重要是因为它没有经过痛苦的折磨和众多无可挽回的影响就可以先验的指导人类应当如何去做，去满足本体，必然的实现与宇宙统整成互助，同进退，共成长，相自足，与宇宙共同构成统一的秩序和法则。

“天人合一”，“天人和谐”等儒家和道家思想都涵含着浓厚的生态伦理观，《易经》还强调“万物合生”的生态科学思想。儒家思想认为：万物相育而不相案。道家：道生一，一生二，二生三，三生万物。孟珂“苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消”；荀况的“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”的禁发思想和控制自然保持持续发展观；庄子的“物固相与，二类相召”的生态哲学思想。

天人合一是中国文化、哲学、秩序、伦理思想的主流和依据，它最早始于《周易》对本体的体悟和表达：元享利贞，意即体用一体。稍后《象》传解释说：“天哉乾无，万物资始，乃统天。乾道变化，各正性名，保全大和，乃利贞。”可谓将体用关系表述得淋漓尽致，并将天人合一的思想的总纲出示给人性――乾、变、性、命、和。从而使本体论、生成论、存在论、本质论、价值论、合为一体。然而未对人类作具体要求。《象》与《文言》继续解释说：“天行健，君子以自强不息。”“大人省，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而无弗违，后天而奉天时”。

由以上可知，天人合一有以下特点：

其一，本体是一。中国天人合一思想不是现象化的研究或归纳结论，而是中国人对本体，体悟，直觉所知的真意。故合一不是现象的合一，也不是功利、目的'论的合一，而是本原，起源，具有必然，相化的合一。

其二，体用一体的一，宇宙世界是由本体发端的，故世界虽有形形色色，千差万别，然总而言之，均不过是本论之变相。此变与彼变，前变与后变，此相与彼相，种相与属相，只是变之后果的差别，其实是一。

其三，能觉与所觉的一，人为万物之灵秀，而人具有能觉的智慧。此智慧乃本体变相后日日息息，自足之结果，故它与本体，是相近的，与世界之相亦是交相感应的，将人所具之智慧的运行，交感与本体与诸相则达于真觉之境地。

其四，实然与本然的价值取向的归一，实然世界由于被变相，故一直被气质之性所熏染，此乃人与本然为一的阻隔，亦导致了人与自然的二致。因此，为重新归入天人合一，流化不已的真必然之境，作为万物之灵秀的人类负有最高的使命，主显天命之性，除去熏染的阻隔，求真知，真觉，真念，与宇宙生生不息，同时而自强不息，不断改善。

由是可知，中国文化实已在几千年前就已经提出了人与自然相一，相与，相自足的认真的，严肃的超越的框架体系。它是大智慧，大觉悟的赋出，亦从根本上杀出了中国文化田园式的特征，也使这个东亚大地基本上保持了长达数千年之久的和谐，宜人，宜物的美的天、地、人物和睦相处的时空特点。在混乱，失去真觉，育于形式，盲于世俗，不务正业的西方哲学一步步地把西方乐境变成焦土的时候，东方哲学以其不拔其矢志的坚韧，仍苦苦追寻着宇宙秩序的必然途径及流向。陶乐在须叟不可离，与自然、自性与心灵，体与用之中。不为鼓噪所动，不为外物所诱，不为聚乐所惑，不为功利所移。可以说中国的生态哲学也给人类提供了一个理想的王国，一个去向，一种动力。尽管很难达到，但也为人类应该何去何从提供了一个模式：人与大自然和谐。

中国生态哲学为人类生存提供了一个应然性要求，现存关于环境法作为应然性要求的外化形势不足以与现代科学技术发展带来的污染相抗衡了。

三环境法理念――打破传统法的理念模式

所谓的理念就是一种理想的，永恒的精神性的普遍范例。环境法理念，就是关于环境法的各种理想的，永恒的普遍范例。就此，先看什么是环境法。

我国学者对环境法定义如下：

环境保护法是由国家制定或认可的，由国家强制力保证其实施执行的，调整因保护和改善环境而产生的社会关系的各种法律规范的总称。

环境法，是由国家制定或认可的，由国家强制力保证其实施的，调整生态经济社会关系的法律规范的总和。

我国学者从不同角度对环境法给予一定的说明，但都有一定的缺陷。从其保证实施的机关看，都是国家，国家是利益的集合体，它所代表的利益是有局限性和局限性内的广泛性特点。之所以说其是局限性，因为它所代表的是国家的最根本利益，局限性内的广泛性是因为一个国家内的利益多元化。出现广而不专的特点。马骧聪教授仅把对象定于社会关系，范围过于狭隘。对于环境法定义很难有一个定论。因为只要有定义必然对其反映的实然性进行弱化，而同时又不得不对其进行定义：环境法是指由公共信托机关制定或认可，基于广大信托者利益所具备的权威保证实施，使人际，域间关系趋于完美和谐和平衡的法律规范的总和。所谓的公共信托，则是由自然人将自然的环境权交于某一部门去帮助实施。人际指人与人之间的关系，域际指人与事物，事物与事物之间的关系。基于此定义首先应对传统法理念模式进行分析解构。

（一）思维模式的变革：

传统的法的观念仍然是人与人之间的关系，其牵扯到自然也不过是为人服务。这就陷入了定向的思维。并以习惯沿袭下来以为这就是常态，凡违反这样的常态，往往被看作异态，就要受攻击，并将其扼杀在摇篮中。从古代，这种方式还反映着现实经验的东西。福柯曾经把理论放于第二位，把分析放于第一位。就遭到很多人的攻击，说其异化。现有理论知识只能供参考，而需要你用更多的知识去怀疑。防止走入一个怪圈。当我们习惯于怪圈的时候，其是我们本身就不是生活在现实的世界里，而是生活在都是“幻觉”的理论。就像人们居住在黑洞里那样，每个人都习惯于黑洞，假如有一缕光线，对于大部分人来说是不适应的，而对于小部分人来说，他们就试着去适应。对于环境法作为一部新兴学科，其主体，其调节模式及功能作用，不能用原来传统的观点去认识。因而我们应该用非对象思维方式去认识。对于环境法非对象思维模式就是要用人非人、物非物的思维方式去看待，用主体的客体化及客体的主体化的观点去看，去认识。

（二）内容的变革

1其主体不同于其他法律主体：对于环境法主体，应适用主体的客体化，及客体的主体化。人在此过程中要有所为，和有所不为。其达到的目的是域际，人际之间的平衡协调。生态人的存在成为必要。所谓生态人，是指以追求生态利益为唯一目的的人，其抽象出“生态人”的原因有：其一，面对日益深入的环境危机与生态危机，愈来愈多的自然人之意识到若再不以生态利益为目的，人类将无复存在，整个地球环境将毁于一旦。其二，在社会理论逻辑中，社会人类进化正是根据自然人有不同的需求和利益，其三，由市民理论与商人理论归纳出市民与商人。依同样的逻辑，我们也将关注生态利益之人抽象为“生态人”。其四，由法律发展过程，从私法―社会法―生态法过程，法律在人的模式上亦是从市民―社会人―生态人的过程。其五，自然权利的实现。我们描述的生态人，具有如下特征：（1）生态人是理性人；（2）生态人是以生态利益为目的的理性人；（3）生态人是以追求生态利益作为唯一目的的。

2内容权利的变革：环境权是自然赋予人之权利。表现在；

（1）环境权是一项基本人权

何谓人权？根据自然权理论者的观点，人之作为人拥有的平等、自私、自主、自尊、自卫之类的“本性”宣布为权利，按照逻辑，本性权利就是自然权利。自然权力是与生俱来的。既然自然权力就是超越实在法而存在，并且是不可剥夺的。既然，本性是人所共有的，而且表现了人之作为人的基本现实，那么，本性的权利就是人所共有的。所以自然权利或本性权利，就是人权。

环境权是一项基本人权，则认为环境权具有如下特征：第一，环境权是一种超越实在法而存在的，并且是不可剥夺的。人之作为人，在于天生万物，人作为自然的一部分，可以享用万物。第二，环境权的核心是生存权。

（2）环境权是一种物权

第一，环境权是一种环境要素之归属的权利，第二，环境权是绝对环境要素之归属的权利。

（3）环境权是一种人格权

第一，环境权的基础是生命权，生命权是自然人以其性命维持和安全利益为内容的人格权。第二，环境权涉及到身体权的利益。第三，环境权是一种健康权。

（4）对于自然来说，人应作为自然的代理人，在其受损害或污染是为其主张权利。其权利之地位与自然中的人的权利具有等同的地位。

四环境存在可能性的必然性的要求

现有的环境法存在何以被忽略，除以上论述的原因之外，就是与人类利益关系距离远。人类经验不到，或经验到的地位很少。现存的环境法律制定者国家根据其自身的利益制定出环境法条例，这属于可能性法律，只有得到普遍遵守才能使其为法律。怎样使现有法律得到应用？其做法如下：

（一）观念的形成，环境法观念的形成至关重要，形成的途径为刚性和柔性。对于刚性来说，就是用国家强制力强制形成。我国现有形成以这种方式的如计划生育。()其二就是柔性，就是柔性。就是宣传与教育，让人们深入其中，体味到污染对人类造成的严重后果，自发的形成这种观念。

（二）科学技术的过份信仰导致环境进一步恶化。因而我们不能过于信仰技术，技术带来了许多益处，但同时也造成潜在的危害。如电脑网络除现实的电脑辐射外，人的精神也陷入到虚拟的环境中去，因而，我们在应用技术的同时，要多方面考虑追求社会综合的最大利润。

（三）公共信托机构的设立。因为对于环境来说，人对技术所了解的信息甚微，需要这种机构来平衡单个人因了解信息所花费的大量成本。

（四）人与自然，人与人之间的博弈，通过公共信托机构或国家的介入，使人与自然，人与人之间通过共同的信息，达成合作博弈中的正和博弈取得社会的最大利润，将环境污染减至最小。

（五）作为国家或公共机构要有意识将人类生活条件及生产模式规划地更好更适于自然环境，必须进行原则性规定。使人类可持续发展。其一，排污不要超过环境自净力，其二生产对资源的需求和环境对生产的供给要平衡。

综上所述，从实然、应然等角度要求环境法存在。其存在的可能性之必然性不是偶然，而是社会发展到今天的必然性要求。环境法的理论的提出，必须要与现实的情况相一致。环境法存在的可能性，不仅是公益的事业，而且是我们自身的权利得以实现的迫切要求。

篇5：家庭教育的“物理环境法”

家庭教育的“物理环境法”

在家庭教育中，绝大多数的父母都忽略了物理环境对于孩子的影响，尽管他们都很了解社会环境的意义。要知道，如果我们想使孩子显得更为理智一些，更“听话”一些，还可以借助物理环境中的色彩、音乐等，它们也是家长的重要助手呢！……

在瑞典心理学家丹尼尔的实验中，一个房间布置淡雅、色彩悦目，播放着轻柔的抒情音乐；另一个房间则装饰刺目，播放着躁动不安的乐曲。当实验对象（10至15岁的孩子）在第一个房间待上一会儿后，就产生了一种恬静的感觉；而在第二个房间待上一会儿后，就产生了烦躁的感觉。当实验主持人分别向不同房间的孩子提一个具有挑衅性的问题时，前一个房间的孩子表现得较为理智，甚至用幽默来，回敬对方；后一个房间的孩子则往往控制不住自己，用脚踢门甚至破口大骂。

让我们先谈色彩的意义吧。

从睡觉中醒来，首先映入我们眼帘的是不同的色彩，我们都置身于一个色彩纷呈的世界。颜色能引起“冷暖”的感觉，这是可以体会到的。颜色还能引起“轻重”的感觉。1968年，纽约的码头工人举行罢工，原因是他们搬运的弹药箱太重。在心理学家的建议下，当局将黑色的弹药箱改漆成浅绿色，罢工很快就停止了，也没有人埋怨弹药箱太重了。颜色还能引起“大小”的感觉。用白粉笔在黑板上写字，就会觉得白字大些，相反，用黑粉笔在白板上写字，就会觉得黑字小些，尽管两种字体是一样大。此外，颜色还能引起“远近”、“快慢”的感觉。暖色能提高人们的兴奋性，促进活动速度；冷色则相反。有人做过实验，为了使打公用电话的人尽快把话讲完，缩短通话时间，他们把公用电话间的内壁漆成了鲜红色。结果，打电话的速度无意中加快了，不久，原来那块要求人们说话简短的牌子也因为多余而被撤去。

颜色不仅能引起各种感觉，也能引起不同的心境。据说，著名德国诗人歌德有一种戴有色眼镜从事创作的'习惯。他说，戴上红色或黄色的眼镜，可以使自己愉快、激发热烈的情绪；戴上蓝色眼镜却使人感到沉郁，加强忧伤的气氛，这样，就可能在不同心情下创作不同情调的诗篇了。英国伦敦附近的泰晤士河上，有一座被漆成黑色的桥，在那座桥上跳水自杀的人比同一地区的其他桥多得多。经心理学家建议后，这座桥被改漆成蓝色，结果去这座桥自杀的人少了一半。有人认为，如果这座桥漆成浅绿色或粉红色，自杀的人就会更少。

在美国加利福尼亚州的一所监狱里，每当犯人表现烦躁，可能闹事时，看守便将犯人关进四壁都漆成浅绿色或粉红色的牢房，这样一来，原来暴跳如雷的犯人往往就像服了镇静剂似的渐渐稳定下来。有个16岁的男孩，在吸毒后，野蛮地攻击警察，并用电话机砸工作人员的头部。在被送进漆成粉红色的房间时，他开始还疯狂地击打着墙壁，6  分钟后就安静地坐下来了。

有的读者可能大为不解：上述内容与家庭教育何干？那么，请接着再看下去。

由于物理环境中的色彩能明显影响人们的心理，也由于孩子们易受暗示性较成人更为明显。因此，孩子们生活中的色彩正日益受到人们的关注，就有的国家而言，学校的学习环境正酝酿着一场“色彩革命”。

首先受到冲击的是黑板。“黑白分明”的效果已经受到怀疑，因为这种搭配容易使人感到压抑、疲倦、烦躁。在日本，许多学校已经开始使用墨绿色的“黑板”；在奥地利，有的学校已经开始使用浅橙色的“黑板”，改用绿色的粉笔。研究证明，这既有利于孩子们集中注意力，也利于他们心情愉快、思维活跃。教科书白纸黑字的印刷方式也处在变革中。许多国家的小学生教科书都采用彩色胶印。德国专家的研究表明，用浅橙色印刷的课本，能起到“温和的兴奋剂”作用，改善孩子们的行为举止，使他们变得温和与稳重。至于教室内的墙面，许多国家也开始采用浅橙色、米黄色等。

在家庭环境中搞一次“色彩革命”，其实做法很简单，无非是根据孩子的特点，从行为矫正出发，重新考虑一下家庭中的主色调是否相宜，如不理想，则重新粉刷墙壁或贴色彩相宜的贴墙纸，改漆家具，铺上色彩理想的地毯等。试一试吧，要知道，在这样的环境中，孩子会显得更为乐观、朝气蓬勃且更为友好、温和、理智，也更为“听话”。

哦，还不能忘记音乐，音乐也能像色彩一样对人的心理环境发生深刻影响，甚至更为直接。

音乐是一种有规律的声波振动，它能使人体细胞发生和谐的同步共振，起着一种细胞按摩作用。同时，音乐可提高大脑皮质神经细胞的兴奋性，对边缘系统和网状系统产生直接的影响，从而产生不同的情绪体验，陶冶人的情操，促进态度和行为改变。从这个意义上来说，音乐可以也应该是家长的得力助手。

希腊哲学家柏拉图就说过“如果教育适当，节奏和和声比什么都深入人的心灵，比什么都扣人心弦。人人知道，当我们的耳朵感受音乐旋律时，我们的精神就会起变化。”毕达哥拉斯则认为：“如果我们把各种优美的音调融合在一起，就能使各种行为缺陷转化为美德。”

音乐能产生广泛的“说服”效果，这并不是什么秘密。音乐研究家尼斯特编制了一套奇妙的音乐，这套音乐有可使人体产生兴奋、平衡和镇静等不同情绪的乐曲片断。有人听了这套音乐感慨地说：“音乐使你自省，使你变得更能认识自己，更能意识到自己在做什么。”在国外，还有一种被称为“文雅劝说者”的音乐，其旋律是经过科学编排的，经常在机场、医院、商场、剧场及电梯入口处播放。在这种音乐的影响下，人们自觉地遵守秩序。一些国家的工厂还实行了“音乐调剂法”，具体做法是：在工作开始以前和结束时播放平静、舒适的田园音乐，以引起员工们镇定、友好的情绪；中途则播放节奏鲜明的进行曲，以振奋精神、活跃工作气氛。

音乐是父母的得力助手。家庭教育也可以通过音乐环境影响孩子的心理环境及行为举止。在这方面，首先也应象色彩环境一样，根据孩子的不同特征，决定“背景音乐”的基调。

【责任编辑】劳勤

篇6：环境法专业美国大学排名

环境法专业美国大学排名

1. 路易克拉克大学

2. 美国佛蒙特法律学校

3. 加州大学伯克利分校

4. 佩斯大学

5. 科罗拉多大学波尔得分校

6. 杜克大学

7. 加州大学洛杉矶分校

7. 犹他大学

9. 乔治城大学

9. 斯坦福大学

10.乔治华盛顿大学

以上是环境法专业美国大学排名的简要介绍，希望能对有意申请美国留学的中国学生有所帮助。如有更多美国留学问题，欢迎拨打热线电话400-088-6518咨询育路出国留学专家。或扫描下方二维码，关注微信留学预科中心，获取更多的留学资讯。

篇7：环境法存在何以可能

环境法存在何以可能

摘要：理论是苍白的，分析才是根本。针对生态环境日益恶化，本文就一味追求理论的崇高性，忽视现实的行为进行批判。通过我国古代的传统思想的论述及现在环境资源日益“贫困”。作为大自然的灵秀-人，何去何从，怎样在大自然的沉沦中拯救自然-人类生存的家园迫不及待的需要解决。作为民主契约的社会，法律的存在成为必要。环境法作为一种新兴的法律，其存在的基础和存在的可能性都对现有法律体系进行冲击。面对现有的法律制度中的有关环境法需要解构、重构、建构？成为迫切需要解决的问题。本文的着眼点在于为环境法存在的可能性寻找理由与依据。找出有冲突的语题与问题给读者带去疑问和“似是而非”的答案。

关键词：异态 常态 非主体的主体化 域际 人际 生态主体 社会成本 公共信托 自然的代理人

一 环境法存在-实然性要求

“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复，每次胜利在第一线都确实取得了我们预期的结果，但是在第二线和第三线都却有了完全不同的出乎意料的影响，它常常把第一个结果重新消除。” 恩格斯的话正说明了人的认识有限性，就因为人的认识有限性所以导致人类对科学技术的崇拜。也是因为此，世界环境才日益恶劣。导致了人的原有自然权利如生存权，健康权等受到自然的威胁。因而人必须认识和正确的运用自然规律，学会认识人的干涉后果。人类不是没有意识到，而是没有足够的去认识和重视。这是人性的癖好：趋利避害。正如恩格斯说的那样，人因为认识有限性，所以也只能在第一线取得预期效果。因而人有的`时候只会看见眼前的利益，而忽视了利益背后潜在的“害”。

（一）环境危害-大自然对人的回应

人与环境的对立统一关系始于人类诞生。环境问题大体上经历了四个阶段

1、环境问题萌芽阶段（工业革命前）

人类在这一过程中，主要是利用环境，而很少有意识的改造环境。主要产生的环境问题是：由于人口的自然增长和盲目的乱采乱捕，滥用资源而造成生活资料缺乏，引起饥荒。随着农业和畜牧业的发展，人类改造环境的作用也明显的表现出来，如加大量砍伐森林，破坏草原，刀耕火种，盲目开荒，往往引起严重的水土流失，兴修水利，不合理灌溉，往往引起土壤的盐渍化，沼泽化，以及某些传染病。此阶段出现的环境问题主要是生态破坏型的。

2、环境发展恶化阶段（工业革命至二十世纪五十年代）

此阶段由于蒸汽机的发明和广泛使用出现的恶化现象，主要表现为：城市和工矿区的工业企业排出大量的废弃物，污染环境，使污染事件不断发生，如1873年12月、1880年1月、1882年2月、1891年2月，英国伦敦多次发生有毒烟雾事件。十九世纪后期，日本足尾铜矿区排出的污水污染了大片农田。工业在生产过程中排出的“三废”，都是生物和人类所不熟悉，难以降解、同化和忍受的。

3、环境问题的第一次高潮（二十世纪50年代至80年代）

20世纪50年代，震惊世界的公害事件接连不断。1952年12月的伦敦烟雾事件，1953年至1956年日本的水俣病事件，1961年的四日市哮喘病事件，1955―1972年的骨痛病事件。其原因是由：人口迅猛增长，都市化加快，工业不断集中和扩大，能源的消耗增大。

4、环境问题的第二次高潮（二十世纪80年代以后）

一是全球的大气污染如“温室效应”，臭氧层破坏和酸雨，二是大面积生态破坏，如大面积森林被毁，草场退化，土壤侵蚀和荒漠化，三是突发性的严重污染事件迭起。如印度博帕尔农药泄漏事件，

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篇8：WTO与国际环境法

WTO与国际环境法

随着经济全球化的迅速发展,人类面临的环境问题也呈现全球化.环境问题已经成为与和平、发展问题并列的'当今世界的三大主要问题之一. WTO作为国际贸易的管理机构,在促进经济全球化和贸易自由化,建立世界贸易规则和秩序的过程中,也必须促进环境保护和人类的可持续发展. WTO有利于实现全球贸易自由化,而自由贸易又对环境产生直接或间接的影响.随着国际环境保护法的迅速发展,对国际贸易产生了重要影响.环境保护给国际贸易造成的障碍称为环境壁垒或绿色壁垒,就是以国际或国内环境保护条约或法律为依据限制外国产品的市场准入.在许多方面, WTO的国际贸易规则面临着国际国内环境保护法的挑战. WTO在促进贸易自由化的同时,应当采取措施实现与国际环境保护法协调一致,实现人类的可持续发展,还要照顾发展中国家的具体困难,解决发达国家与发展中国家在发展经济与保护环境问题上的矛盾.

作 者：曹文振  作者单位：中国海洋大学法学院 刊 名：中国高新技术企业 英文刊名：CHINA HIGH TECHNOLOGY ENTERPRISES 年，卷(期)：2003 “”(1) 分类号：F7 关键词：WTO   国际环境法   矛盾  

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